Текст книги "Путь от атеизма к вере (СИ)"

Автор книги: Игорь Шенин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 21 страниц)

Есть у Роуза очень серьёзные сомнения и относительно «существа из света». По его мнению, если это существо не имеет вид человека с крыльями, то оно не может быть настоящим божьим ангелом, а значит это сам сатана, принявший вид ангела света. Скорее всего и здесь с автором можно поспорить: каким бы ни был дьявол, он навряд ли подходит на роль существа из света хотя бы потому, что последнее прямо излучало любовь, а это, по тем же христианским представлениям, никак не может быть присуще демону. Да и не будет сатана действовать против самого себя: ведь свет призывает всех к нему приходящих любить людей, делать добро, думать о духовном, а не о тленном.

Вдобавок отметим и то, что для цели данной книги нет большой разницы, силы добра или силы зла отвечают за тот или иной феномен. Ведь и дьявол принадлежит к духовному миру. А значит все паранормальные эпизоды, с которыми сталкиваются люди, в любом случае (и здесь можно полностью согласиться с Роузом) доказывают наличие духовного мира. Что нам и нужно.

Правда, в работе Серафима Роуза находится и другое объяснение отсутствия сообщений о неприятных видениях, и опирается оно на Мориса Роулингса (врача из Теннеси, специалиста по сердечно-сосудистым заболеваниям) и его книгу «За вратами смерти», в которой, например, написано следующее: «Далеко не всякий опыт смерти приятен. Ад тоже существует! Осознав этот факт, я стал собирать сообщения о неприятных случаях… Согласно моему исследованию, неприятный посмертный опыт не менее част, чем приятный… Я установил, что большинство неприятных опытов вытесняется в подсознание; они настолько болезненны и противны, что удаляются из сознательной памяти… Вот почему умиравшие или запомнили только приятные опыты, или вообще не запомнили ничего». И подобно тому, как Моуди составил свою схему посмертных видений, Роулингс нарисовал картину попадания в ад: «Сообщавшие о тяжёлом опыте с трудом осознали свою смерть, увидев, что врачи возятся с их трупом. По выходе из комнаты они также попали в тёмный туннель, но после него оказались не в светлом окружении, а в мрачной тусклой обстановке, где их встретили страшные человекоподобные существа, притаившиеся в темноте или возле огненного озера. Ужасы превосходят всякое воображение, и их трудно вспомнить». Те же, кто всё-таки смог найти в себе силы не забыть кошмара, приводят описания бесов, великанов, падения во мрак, в огонь или в пропасть и прочее, и прочее, и прочее.

Посвящённые аду строки (а в этой главе под словом «ад» будем, в первую очередь, подразумевать неприятные посмертные видения) есть и у остальных указанных выше авторов. Например, у Моуди эта тема затронута в связи с самоубийствами. Так, приведён случай с мужчиной, который после смерти жены застрелился. Потом, когда его спросили, он сказал: «Я не попал туда, где была моя жена. Я очутился в ужасном месте… Я сразу же понял, какую ошибку совершил…» И, аналогично, другие самоубийцы, попадая в ад, чувствовали понимание того, что это надолго, и знали – это расплата за попытку преждевременно освободиться от своего испытания, от своей жизненной задачи. Приведём пояснение человека, который в результате несчастного случая побывал при смерти: «Пока я был там, мне сказали, что две вещи полностью запрещается совершать, – это убивать себя и убивать других… Если я убью себя, то брошу дар Господа ему в лицо… Если я убью другого, то вмешаюсь в деяние Господа в отношении судьбы, уготованной другому человеку».

Что же касается данной темы у Калиновского, то он в своей работе, также как и Роуз, ссылается на книгу Роулингса, ту её часть, где пишется про больного, который во время остановки сердца попал в ад. В процессе реанимации пациент несколько раз приходил в себя, но сердце снова отказывало. Когда он был в нашем мире и обретал дар речи, он всё ещё видел ад, был в панике и просил врачей продолжать оживление. Эти процедуры болезненны, и обычно люди, приходя в себя, просят прекратить их. Больного спасли, но спустя два дня у него не осталось никаких воспоминаний о происходившем: он не был в аду и никаких ужасов не видел. Этот случай хорошо иллюстрирует такое явление, как вытеснение особо страшных переживаний из памяти в подсознание. Но некоторые, наверное, с более крепкими нервами, всё-таки помнят свои кошмары, хотя делиться ими не спешат, ведь ни для кого не секрет, что люди с большей охотой говорят про себя хорошее, чем плохое.

Из сказанного выше понятно, почему число рассказов о светлых посмертных видениях считается для статистики более объективной величиной, чем количество заявлений о тёмных воспоминаниях. А такая статистика нужна, ведь всё же интересно узнать, какой процент современников попадает в ад, а какой нет. Но, увы, разные исследователи по разному оценивают соотношение тех, кто помнит после смерти только хорошее, к общему числу опрошенных людей, побывавших в состоянии клинической смерти. И таких оказывается лишь от десяти до сорока процентов. Неужели остальные попадают в ад? Не обязательно! Например, некоторые религии сообщают, что не всегда душа после смерти тела сразу же покидает последнее, иногда для этого требуются часы или даже дни; а не вышедшая из тела душа, скорее всего, ничего не увидит. Последнее подтверждается примерами, в которых один и тот же человек несколько раз в течение жизни оказывался в состоянии клинической смерти. Некоторые из таких людей заявляют, что не всегда наблюдали посмертные видения, что в одних случаях феномен был, а в других нет. Но, как бы ни звучала обнадёживающе эта информация, всё равно некоторый процент умерших отправляется в ад.

Естественно, используя данный феномен, интересно проследить за тем, кто куда после смерти попадает. Какой фактор для определения последующей судьбы умершего является решающим, а какой нет. И надо сказать, что выявленная закономерность получилась вполне предсказуемой. Так, практика реанимаций показала, что приобщённость к той или иной религии не имеет какого-либо существенного значения. Многие атеисты или же просто формально верующие оказываются после смерти в приятной обстановке; напротив, известны случаи, когда в ужасное окружение попадали активные члены церковных общин, чему они несказанно удивлялись. Также бывает, что после возвращения с того света люди становятся истово верующими, но случается и обратное: люди прекращают ходить в церковь. Можно предположить, что решающим здесь, видимо, является соотношение добра и зла. Если человек, хоть и не веря в Бога, не творит зла, то ада он минует; напротив, в аду окажется живущий по злу, даже если этот человек регулярно посещает храм.

Однако, как уже говорилось, куда бы ни попадал после своей смерти человек, значимо не то, где он оказался, а то, что он вообще куда-то попал. Это подтверждает, что люди состоят не только из видимой грубой физической оболочки, но имеют и тонкую невидимую часть. Точнее, личность человека всегда заключена в душе, последняя же на небольшой отрезок времени оказывается в физическом теле, при этом мысля категориями и возможностями своей материальной оболочки. Так, например, одни считают, что дух по каким-то причинам помещается в тело как в тюрьму, и смерть тела является освобождением духа из этой тюрьмы. Другие же утверждают, что материальная жизнь является для духа всего лишь игрой, и в этом случае душа уподобляется актёру в театре. Но как несчастья на сцене не являются бедой для артиста, а лишь для образа, так и несчастья в этом мире не являются бедой для души, а только для тела. Правда, в этом сравнении есть, конечно, и серьёзное отличие. Если актер, играя в театре, всегда помнит, что события на сцене – это всего лишь роль, то дух, попадая на землю, так вживается в свой образ, что принимает всё происходящее за чистую монету и узнаёт об истинном положении дел лишь после смерти тела.

Хотя, конечно, маловероятно, что какой-то из этих вариантов (тюрьма или театр) верен, скорее всего, истина находится, как всегда, где-то посередине между крайностями. В любом случае, душа, как выясняется, несёт полную ответственность за свои поступки, совершённые при посредстве тела. Попадая в ту или иную жизненную ситуацию, человек для решения проблемы волен выбирать или путь добра, или путь зла. Добрые намерения характеризуют более развитую душу, и наоборот, злые помыслы выдают неразвитую душу, которой ещё предстоит пройти множество испытаний, пока она не очистится от всего вредоносного.

За тех, кто достоин рая, можно, казалось бы, не тревожиться, но, как следует из рассказов очевидцев, процесс совершенствования никогда не заканчивается, и если душа успокоилась и поверила в свою абсолютную идеальность, то она, сама того не желая, опять вступила на путь зла.

Попадающим же в ад можно лишь посочувствовать, а также порекомендовать верить в реинкарнацию (переселение душ); хотя отличие религий, признающих реинкарнацию, от религий, её не признающих, по вопросу ада лишь в том, что последние обещают вечные муки, тогда как первые держат грешников в аду не более нескольких сотен лет. Утешение, прямо скажем, небольшое, так как в аду вечностью покажутся и дни.

Более же серьёзный совет для претендентов в ад заключается в том, чтобы сойти с дороги зла и вступить на путь добра. Искреннее раскаяние (не показное), добрые дела, ликвидация содеянного зла, когда это возможно, могут закрыть двери в ад (а такая возможность существует для всех) или хотя бы уменьшить время нахождения в нём. Так стоят ли все земные блага этой короткой по времени жизни в бренном теле того урона вечной душе, то есть истинному себе, которое зло причиняет. Творя несчастья другим, человек наносит несравненно больший вред самому себе! Верно говорится: ни одна подлость не остаётся безнаказанной. Подумайте! Если вы не хотите беспокоиться о других, то хотя бы побеспокойтесь о себе. Очень многие, считая, что живут только один раз и умирают окончательно, теряя всё, с лёгкостью причиняют боль другим, чтобы самим получить от этой жизни «на полную катушку». Они будут неприятно удивлены, когда после смерти поймут, что не умерли, когда все их подлости и все их мерзости, которые они отчаянно скрывали при жизни, будут «стоять» рядом с ними в той новой жизни и будут всем известны и доступны, как в раскрытой книге. Подумайте! Ещё не поздно. Никогда не поздно сойти с дороги зла.

В заключение этой главы надо заметить, что в настоящее время издано много книг по разбираемой здесь теме, поэтому все интересующиеся легко могут дополнить полученную информацию, выбирая из других работ понравившиеся лично им эпизоды, которые конкретно для них покажутся наиболее убедительными. Ещё раз подчеркнём, это явление уже ни один серьёзный учёный не может отрицать, есть лишь попытки дать иные объяснения объективно существующим фактам, но эти попытки не очень удачны.

Однако помимо только что рассмотренных посмертных видений, имеется множество других удивительных явлений, которые говорят о наличии духовного мира. В следующих главах, не столько ища дополнительные доводы, сколько удовлетворяя собственное любопытство, будем среди иных «аномалий» искать новые факты, подтверждающие существование духовного окружения. И мы найдём их! И окажутся они не менее убедительными, чем описанный здесь феномен. Единственное, что надо перед этим отметить, так это то, что в отличие от достаточно нового явления, которому посвящена данная глава, прочие имеют большое историческое прошлое. И если противники разобранного выше феномена ещё не успели достаточно мощно его дискредитировать, то остальные темы уже вдоволь получили свою порцию «объективной» критики. Поэтому, читая соответствующие главы, постарайтесь хотя бы вначале забыть о полученных ранее предубеждениях. А после думайте.

Глава 3
О СПИРИТИЗМЕ

После того, как мы были вынуждены под давлением фактов признать наличие духовного мира, настало время, чтобы узнать об этом мире побольше. Не только несколько кратких мгновений после смерти, но более длительный период жизни духов на том свете. Конечно, если при этом будут получены новые доказательства существования мира духов, то это лишь поможет делу. И, скажем наперёд, такие доказательства будут приведены (иначе здесь не было бы этой главы).

К чему для получения заявленной выше информации можно было обратиться? Да к тому, что лежит на виду, что сходу отбрасывается атеистами как бред, что, тем не менее, существует столько же, сколько существует сам человек. К спиритизму. Но давайте пока не будем говорить о том, реален ли эффект общения с духами или нет, а просто познакомимся поближе с самим действом, называемым спиритизмом, а уж после станем делать те или иные выводы. Также не будем сейчас говорить о мошенниках в этом деле, они, конечно, есть, и их много. Не будем говорить и о тех, кто балуется, развлекается эффектами спиритизма. А обратимся за помощью к компетентным в этом вопросе людям, но, не имея возможности говорить лично с ними, воспользуемся написанными ими книгами. Что же мы там находим?

Итак, спиритизм. Название это произошло от латинского слова «спирит», что в переводе означает дух. Отсюда получается и спиритуализм – учение, противоположное материализму. Спиритизм же является частностью спиритуализма, то есть признание не только чего-то кроме материи, но конкретно наличие духов. Общение же с самими духами происходит, в частности, на так называемых спиритических сеансах. Существует три наиболее распространённых способа такого общения: механический, автоматическое письмо и транс. Первый вариант (механический) многие могут устроить сами с помощью спиритической доски или другого аналогичного приспособления (при желании можно найти описание и самому изготовить). Если у вас есть хотя бы небольшие задатки медиума (а они есть у многих), то вы, сидя за спиритической доской, просите духа какого-то конкретного человека прийти к вам и ответить на вопросы. Как правило, первый такой сеанс проводят из чистого любопытства, в компании слышен смех, подтрунивания друг над другом, но когда видят, что из букв складываются не бессмысленные наборы, а слова, которые, в свою очередь, образуют законченные по смыслу предложения, смех сразу куда-то пропадает.

Лучше всего время для сеанса выбрать ночью или поздно вечером, и необходимо серьёзное отношение к происходящему, так как праздность и шум мешают. Также более желательно присутствие нескольких людей, чем одного, и рекомендуется сеанс проводить не в жилых домах, но если это всё-таки ваш дом, то сведите количество таких занятий к минимуму. Наконец, весьма приветствуется наличие в вашем обществе человека, знакомого с тонкостями спиритизма.

Если вы, прочитав эти строки, загорелись желанием тотчас провести такой сеанс, то не торопитесь, иначе вас могут подстеречь неприятности, к которым вы не будете готовы. Лучше прочтите вначале какие-нибудь серьёзные книги по спиритизму (некоторые будут даны ниже по тексту) и после подумайте, а нужно ли лично вам этим заниматься. Поверьте, это не пустые слова, как не были пустыми словами данные в предыдущем абзаце рекомендации. На свете много людей, которые прокляли тот день, когда они из чистого любопытства занялись спиритизмом. Ох, уж эта любознательность! Она хороша, только если направлена на что-то толковое, во всех иных случаях она вредна. Вы, наверное, не единожды слышали рассуждения о том, что человек должен в своей жизни всё попробовать и всё узнать. Глупость! Если вам на основании этой идеи советуют что-то сделать, например, попробовать наркотики, то порекомендуйте такому советчику залезть в петлю и узнать, что чувствуют повешенные перед смертью. А если советчик откажется, то удивитесь, почему он не хочет согласно своей идее всё узнавать. Так и со спиритизмом. Имеются люди, овладевшие необходимыми в данной области знаниями, и незачем дилетантам этим заниматься. Но немного познакомиться (теоретически, а не на практике) с феноменом всё-таки желательно, поэтому и продолжим нашу тему.

Механические способы спиритических сеансов очень медлительны, однако есть возможность значительно ускорить данный процесс, и одной из таких возможностей является автоматическое письмо. Дело в этом случае происходит так: медиум садится за стол, концентрируя своё внимание на мысли о покое, что вызывает некоторое полусонное состояние, у правой руки медиума лежит стопка бумаги, и кто-нибудь, стоя рядом, должен вынимать из-под руки исписанные им страницы. Письмо идёт с очень большой скоростью, как правило, в десять-двадцать раз превышающей обычную у данного человека, при этом медиум не смотрит на бумагу. Кажется, что исходный текст подготовлен заранее для быстрой передачи, в нём бывают даже названия глав, но медиум пишет всё слитно, не разделяя слова, не ставя знаков препинания, не делая абзацев.

Если в механическом варианте возможность подделки маловероятна (ведь, как правило, человек проводит сеанс самостоятельно), эффект очень нагляден и впечатляющ, то при автоматическом письме уже могут возникнуть сомнения в честности медиума. Но не торопитесь. Уже говорилось, что скорость письма возрастает в 10-20 раз по сравнению с обычной; попробуйте сами что-нибудь написать с такой скоростью, причём это должен быть осмысленный текст, и вы убедитесь в нереальности затеи. Прибавьте к этому то, что при вызове другого духа почерк медиума меняется; но при этом у одного и того же духа, даже у разных медиумов, почерк схож. Также известны случаи, когда медиум начинает писать на иностранном языке, которого явно никак не может знать (особенно если этот язык мёртвый, например, древнеегипетский). Все эти перечисленные нюансы, не правда ли, уже заставляют усомниться в наличие обмана. Однако и это ещё не всё, но о прочих особенностях феномена, подтверждающих его объективность, будет сказано ниже.

Другим способом быстрой передачи информации с того света является спиритический транс. Принцип этого метода сами спиритуалисты объясняют так: на время сеанса дух медиума покидает его тело, а в него «вселяется» подходящий по астральным характеристикам дух уже умершего человека; таким образом, медиум как бы умирает, а сам умерший оживает, правда, в новом для себя теле. Однако оба духа не теряют полностью связей со своими мирами, поэтому подобное замещение не может быть постоянным, даже если бы обе стороны и захотели этого. Дух умершего человека, «живя» в обоих мирах, может разговаривать с людьми, отвечая на их вопросы или передавая им сообщения.

Вот так выглядит теория. Бесспорно, возможность мошенничества в данном варианте очень велика, и не удивительно, что именно таким способом чаще всего и пользуются шарлатаны. Однако при серьёзном подходе к делу, существуют методы проверки и для этого случая. Например, при вызове различных духов у медиума меняется интонация, особенности речи, и наоборот, у разных медиумов, даже не знающих друг друга, при общении с одним и тем же духом интонация и стиль разговора оказываются похожими. А бывают и случаи, когда медиум начинает говорить на разных иностранных языках, которых не знает. Есть и другие доказательства объективности спиритического феномена, но, как обещалось, о них речь пойдёт ниже.

Перечисленные три способа хоть и считаются наиболее распространёнными средствами общения в спиритизме, но, естественно, они далеко не единственны. Например, к спиритическим явлениям относится и всем сегодня известный полтергейст, когда контакт с миром духов происходит без нашего на то желания. Формы его проявления разнообразны: стуки и щелчки в разных местах; касания, толчки и удары людей; передвижение по воздуху различных предметов; звуки человеческого голоса; различные видения от рук и головы до полностью всей фигуры, причём эти материализации бывают как бесплотные, так и осязаемо твёрдые. Как правило, реальной опасности для жизни людей полтергейст не представляет, однако это не значит, что его можно полностью игнорировать, так как невнимание раздражает духа, заставляя его искать более эффективные способы воздействия. Выше уже говорилось, что полтергейст невозможно отрицать, настолько велик послужной список этого феномена. Его наблюдали многие люди, в том числе и учёные, которые смогли лишь констатировать сам факт явления, не давая ему научного объяснения. Ниже, в качестве иллюстрации феномена, приведём примеры, достаточно простые и, в то же время, очень наглядные (эти истории можно найти в книге Ричарда Лазаруса «За границами возможного»).

В Бирмингеме (Британия) в начале 1982 года были зафиксированы случаи ночных обстрелов домов камнями. Получив многочисленные жалобы о разбитых окнах, констебль отправил группу полицейских для пресечения инцидента и поимки преступников. Полицейские были уверены, что это дело рук местных подростков, и собирались арестовать нескольких из них для устрашения остальных. Но полиция столкнулась с неразрешимой загадкой. Хотя камни продолжали летать, попадая в окна, стены и крыши домов, но не было никого, кто мог бы это осуществлять. Ни бинокли, ни приборы ночного видения не помогали раскрытию. Создавалось впечатление, что метал камни некто невидимый. Другого толкования не может быть: вся полиция города была поднята на ноги в течение почти целого года, и ни разу не был кто-то замечен. Подобное явление имеет лишь одно объяснение – полтергейст. Именно у него есть такая разновидность, как метание камней.

Описанный случай далеко не единичный, напротив, по всему миру уже зафиксировано много подобных «непостижимых» происшествий. Иногда расстояние, которое пролетают брошенные камни, вызывает недоумение, если пытаться объяснить это естественными причинами. Так, в 1923 году четырёхмесячному обстрелу подвергся фермерский дом у реки Ардеш во Франции. Вот что писал по этому поводу полицейский: «Ни одному смертному это не под силу. Человек просто не может метать камни на расстояние 440 ярдов, не говоря уже о том, что человек не смог бы спрятаться так искусно, если учесть наши тщательные поиски».

При желании здесь можно было бы привести и другие примеры проявления полтергейста, причём с не менее эффектными подробностями, но сейчас нас всё-таки интересует не полтергейст, а сам спиритизм, собственной персоной, в виде прямого общения с духами. Поэтому, продолжая знакомство с данным феноменом, почерпнём ещё немного теории, и возьмём мы её из сочинений Аллана Кардека «Книга духов» и «Книга медиумов», являющихся достаточно весомыми по теме спиритуализма.

Итак, согласно теории, тело человека равно телу животного, отличие же между ними лишь в наличии души (духа, воплощённого в теле). Дух имеет полуматериальную оболочку (перисприт), которая может быть как видимой и осязаемой, так и нет. Тело же есть грубая материальная оболочка духа. Самих духов можно условно разбить на три класса. Духи высшие – чистые духи, они выделяются совершенством, познаниями, близостью к Богу, открытостью чувств, любовью к добру. Духи низшие, склонные к большинству человеческих страстей, они находят удовлетворение во зле и замыкаются в нём; среди них есть и духи бестолковые, шумливые, духи-проказники (домовые). Духи же, ушедшие от третьего класса в своём стремлении очиститься, но не ставшие ещё высшими, образуют промежуточный второй класс.

Общение с духами третьего класса нежелательно, так как пользу они не принесут, а навредить могут, называя себя известными именами и давая при этом неверные советы. Известны случаи, когда люди, вняв таким советам, совершали преступления. Низшие духи приходят, как правило, к людям не очень серьёзным, поэтому если вы не наблюдаете у себя, скажем так, склонности к аналитическому мышлению, то откажитесь от спиритических сеансов или хотя бы не кидайтесь сразу исполнять полученные советы, а обдумайте их, и если они вам покажутся сомнительными, толкающими на правонарушение, то забудьте про них. Также не воспринимайте всерьёз незаслуженную похвалу и незаработанные почести: часто это бывает всего лишь ловушкой для простаков с целью заставить человека себя возвеличить. Это может кончиться, как и все остальные случаи повиновения низшим духам, весьма печально.

Высшие же духи приходят лишь на спиритические собрания серьёзных людей, где господствует любовь к добру и искреннее желание просвещения и самоулучшения. Присутствие высших духов исключает наличие низших. Отличить высших духов от низших можно по нравственной, благородной, свободной от страстей речи. Именно от таких духов и надо получать интересующую информацию, потому что, во-первых, они владеют необходимыми знаниями, во-вторых, если уж согласятся говорить, то будут говорить правду.

Как уже было сказано, от переживших клиническую смерть людей можно узнать о загробной жизни лишь самую малость, более полную информацию надо, очевидно, получать у самих жителей того света. Ниже мы этим обязательно займёмся, приводя по-возможности какие-нибудь доказательства того, что общение происходит именно с духами. Но вначале сошлёмся на знаменитости, показывая, что спиритизм действительно является серьёзным явлением, а не только объектом происков шарлатанов.

Для этого обратимся к книге Артура Форда «Жизнь после смерти». В ней, помимо всего прочего, описан и ряд случаев, когда различным учёным по тем или иным причинам пришлось признать реальность спиритических эффектов. И первым из известных научных деятелей нынешней эпохи, с которым произошло такое перевоплощение, надо назвать Эммануила Сведенборга (1688-1772). Это был блестящий учёный: он предложил космогоническую теорию происхождения Солнечной системы, сделал важные открытия в фосфоресценции, магнетизме, теории атомного строения материи, был пионером в кристаллографии, наметил перспективы развития неврологии, эндокринологии и прочее, и прочее. Когда ему исполнилось пятьдесят семь лет, Сведенборг оставил естественные науки, чтобы заняться изучением парапсихологии, заявив, что тридцатипятилетняя работа в области «нормальных» наук оказалась для него как бы подготовкой к восприятию спиритических явлений. Почему же произошёл с ним такой поворот? А дело в том, что Сведенборг получил возможность общаться с миром духов, то есть он стал медиумом.

Немного выше, когда мы разбирались в методах передачи информации в спиритических сеансах, говоря о теории транса, не уточняли, что же делает душа медиума, когда в его теле господствует другой дух. А душа в это время, как оказалось, может свободно путешествовать по всему материальному и духовному миру, и после её возвращения в собственное тело медиум нередко помнит подробности такого путешествия. Так вот, Эммануил Сведенборг как раз и был таким медиумом, он свободно перемещался в духовном мире, исследовал его, беседовал с его обитателями; после чего он подробно записывал увиденное и публиковал.

Это всё кажется невероятным, и у кого-то может вызвать усмешку. Но кто назовёт этого известного человека шарлатаном? Кто усомнится в том, что сделанные им записи являются правдивыми, точно передающими увиденное и услышанное. Сведенборг – именитый учёный, и ему было совершенно ни к чему свои заслуги пятнать мошенничеством. Тем не менее, он самым что ни на есть серьёзным образом относился к спиритизму. Так стоит ли тогда нам смеяться над этим явлением? При том не надо забывать, что многие наши современные научные работники, отрицающие жизнь после смерти, мало чего стоят по сравнению с Эммануилом Сведенборгом по уму и по вкладу в науку. Так кому же мы будем верить? В любом случае, к явлению, реальность которого признавал такой выдающийся деятель, как Сведенборг, нужно подходить с должным уважением, а не отмахиваться легкомысленно, заявляя, что всё это чепуха. И ведь ученых, в результате исследования спиритизма сменивших взгляд от неприятия к признанию этого явления, много. Как уже говорилось, в книге Артура Форда перечислены некоторых из них.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) – один из основоположников современной психологии, разработавший технику психоанализа, основанную на методе свободных ассоциаций – осознал существование духовного мира слишком поздно, чтобы это смогло повлиять на то направление в психологии, которое носит его имя. Незадолго до смерти Фрейд писал, что если бы ему представилась возможность прожить жизнь сначала, то он бы стал парапсихологом.

Уильям Джеймс (1842-1910) – ещё один основатель современной психологии, утвердивший концепцию изучения человеческой личности как функционального целого – получил образование химика, врача, занимался весьма успешно психологией, после обратился к философии. Идя по этой цепочке, он подошёл к вопросу о Всевышнем и бессмертии. В течение многих лет этот известный учёный скрупулёзно шаг за шагом исследовал данную тему, пока, в конце концов, не пришёл к полному убеждению в существовании Бога. Конечно, его определение Бога не может удовлетворить священнослужителей, но Джеймс считал бесспорным и твёрдо установленным фактом то, что в мире существуют спасительные силы, душевные и духовные по своей природе.

Профессор Колумбийского университета Джеймс Хайслоп, развивший методику и технику психических исследований; его работы по парапсихологии пролили новый свет на понимание спиритизма. Оливер Лодж, британский физик, получивший рыцарское достоинство за работы по исследованию атома и теории электричества, вёл самые интенсивные изыскания в области парапсихологических феноменов, оставив подробный рассказ о первых шагах личности после смерти. Профессор университета Брауна К. Дж. Дюкасс. Он, посвятив много лет изучению спиритического транса, пришёл к выводу, что после смерти сознательная жизнь личности продолжается, и это установлено как с естественнонаучной, так и с философской точки зрения. Доктор Ричард Ходгсон – один из членов Британского общества психических исследований – безжалостно разоблачал мошенничество в сфере парапсихологии, подвергал самой скрупулёзной проверке всё то, что представлялось ему в качестве фактов спиритизма; он, в конце концов, вынужден был признать объективную реальность данного явления. Профессор Кембриджа Фредерик Майерс, хорошо знакомый с физикой, другими естественными науками, а также психологией, античной классикой. Он, посвятив свою жизнь изучению спиритизма, и после смерти сумел многое прояснить о жизни духов, посылая через медиумов собственные сообщения людям о том мире, в который попал. А ведь изначально Майерс приступил к исследованиям парапсихологии в состоянии глубокого скепсиса. Он и его сотрудники беспощадно разоблачали мошенничество и обман, их требования были настолько суровы, что эту группу называли «обществом по уничтожению доказательств». Однако после отбраковки большого числа представляемых фактов оставались случаи, которые ничем иным, как общением с потусторонним миром, нельзя было объяснить. Именно таким образом эти учёные признали существование духов.