Текст книги "Гибель богов в эпоху Огня и Камня"
Автор книги: Игнатиус Доннелли
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 24 страниц)
«И выслал» Бог человека из прекрасного Едемского мира в мир, подвергнувшейся опустошению в ледниковый период. Рай был потерян. Бог поставил «на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт 3: 24).
Этот пламенный меч – та же комета.
Норвежские легенды говорят:
«До начала всех вещей существовало то, что мы называем Муспелльхейм». Это был ярко освященный, сияющий мир, в котором не было посторонних, он простирался до края Земли. В нем было царство Сурта, в его руке светился пламенеющий меч».
Утраченный навеки Эдем и новый мир камней и чертополоха разделяло время всемирного пожара. Можно ли найти в Книге Бытия на это какие-либо намеки?
Да, но они расположены удивительно далеко от того места, где им следует быть. Это ясное описание неприветливого мира ледниковоой эпохи – эпохи падающего с небес огня, гибели значительной части человечества, жизни в пещерах. Но человек, писавший Книгу Бытия по древним легендам, переместил все это во времена, последовавшие после Ноева потопа. Это выглядит так же нелепо, как если бы Ноев потоп был отнесен ко временам Нерона и ограничен одной из провинций Римской империи, в то время как остальной мир продолжал жить совершенно неизменной жизнью после катастрофы, которая, если верить тому, что пишется в Книге Бытия, должна была его совершенно перевернуть. Мы видим историю Лота и гибели городов на равнине, перенесенной во времена Аврааама, когда Вавилон и Египет достигли пика своего величия. В этой истории дочери Лота уверены, что все человечество, за исключением семьи самого Лота, уничтожено – и в это же время Авраам спокойно перегоняет свое стадо в соседнюю страну.
Если история Лота произошла в описываемом районе, тогда почему эта великая катастрофа не затронула Авраама, еврейский народ и все существовавшие тогда цивилизованные государства? А если она произошла во времена Авраама, то почему нет больше никаких упоминаний об этом колоссальном событии в истории евреев или любых других народов?
Г-н Смит пишет:
«Поведение Лота в горах, куда он удалился, трудно объяснить. Обычно считают, что его дочери были убеждены, что вся человеческая раса погибла, за исключением их самих и самого Лота. Но как они могли так думать, когда во время бедствия находились в городе Сигор? И нам не остается ничего другого как отнести эту тайну Писания к тем загадкам, которые являются неразрешимыми, поскольку информации слишком мало, чтобы прийти к каким-либо определенным заключениям» («The Patriarchal Age», vol. I, p. 388).
Теория, которая изложена в этой книге, делает всю историю правдоподобной, привязанной к месту и времени и вполне возможной.
Мы уже видели, что до появления кометы человеческая раса, согласно легендам, погрязла в грехах. В норвежских сагах мы читаем:
Братья начнут
Биться друг с другом,
родичи близкие
в распрях погибнут;
тягостно в мире,
великий блуд…
(Младшая Эдда.«Видение Гюльвы». – Примеч. перев.)
В легендах британских друидов говорится, что «расточительность человечества» принудила Бога наслать великое несчастье. Аналогично, в библейской истории мы читаем, что во времена Лота Бог решил разрушить «города и место сие» – Содом (Од, Ад) и Гоморру (Го-Меру) из-за грехов человечества.
«И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма…», когда он решил уничтожить города. Когда ангелы пришли в Содом, его жители показали себя негодяями и развратниками. Ангелы предупредили Лота, чтобы он бежал. На городских жителей наслали слепоту (темноту?), так что они не могли найти дверей своих домов. Ангелы взяли Лота, его жену и двух дочерей за руки и повели – или потащили их прочь и сказал им бежать «спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть» (Быт. 18: 20).
Вот здесь и встречается эта странность – возможно, ка-кой-то перенос текста, – в которой Лот просит Бога спастись в городе Сигор и убеждает его спасти Сигор – но вскоре после этого говорится, что Бог «ниспроверг города сии, и всю окрестность сию», сам же Лот отправляется в горную пещеру. Тогда зачем Лоту было говорить Богу про Сигор?
Стихи 24–25: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли».
Это была полное разрушение всего живого в окрестностях – и Лот «жил в пещере, и с ним две дочери его». Дочери были убеждены, что они остались последними из человеческой расы, несмотря на тот факт, что Бог обещал (глава 3, стих 21) «Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь», то есть Сигор – но Сигор явно тоже пострадал. И дочери, чтобы не исчезла человеческая раса, совершили инцест со своим отцом, став матерями двух многочисленных и великих племен – или рас – человечества, моавитян и аммонитян.
Весьма похоже на то, что здесь описывается восстановление человеческой популяции в пустом и заброшенном мире.
Теперь приведем вышеописанные события в хронологическом порядке.
1. Создание Земли и небес и «всего воинства их».
2. Создание растений, животных и человека.
3. Наступление прекрасной и чудесной эпохи плиоцена, когда на Земле царило вечное лето, люди ходили обнаженными или облачаясь в листья деревьев. Плодородная земля в те времена щедро давала все для своих детей.
4. Появилась змея, которая лишила людей Эдема.
5. С небес упал огонь, который уничтожил большую часть человеческой расы.
6. Оставшиеся люди нашли убежище в пещере.
7. Человек вынужден уйти из Эдемской земли, и сверкающий меч, пожар всего мира, стоит между ним и раем, между Нифлхеймом и Муспелльхеймом.
Что идет дальше?
Здесь мы возвращаемся к началу этого перепутанного текста.
Книга Бытия, глава 1, стих 2: «Земля же была безвидна и пуста…» Другими словами, после появления кометы на Земле воцарился хаос. В противном случае трудно понять как Бог, как это говорится в предыдущем стихе, только что создал небо.
Следующая часть этого стиха, «и тьма над бездною», говорит о первобытной ночи, которая упоминается во всех легендах. Была долгая эпоха тьмы на Земле. Что касается слов «и Дух Божий носился над водою», то слово «дух» на иврите – как и в латинском, поначалу – означал «ветер», так что можно перевести и так: «сильный ветер носился над водами». Этот ветер, я полагаю, означает сильные циклоны эпохи появления осадочных пород.
Глава 1, стих 3: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».
Солнце и Луна еще не появились, но густая пелена облаков постепенно начала, как написано в Книге Иова, изливаться на Землю. Облака стали тоньше, появился свет – по крайней мере, достаточный, чтобы была видна разница между днем и ночью.
Глава 1, стихи 4–5: «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».
Другими словами, было время тьмы, когда ни Солнце, ни Луна, ни звезды не позволяли как-то отмечать время – и вот наконец у человечества появилась первая мера времени. Естественно, когда человек смог считать дни, могли появиться недели, месяцы и годы.
Но появление света привело к уменьшению числа облаков; вода из них хлынула вниз огромными и непрекращающимися ливнями. Прибрежные долины были затоплены; те горы, которые были не под водой, заливались постоянными дождями. Вода была везде. Чтобы понять размеры бедствия, следует поглядеть на карту территорий, затопленных во время так называемого ледникового периода.
Но вернемся к Книге Бытия:
«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… И стало так» (Быт. 1: 6–7). Критики Библии заявляли, что понять эти строки невозможно. Предполагалось, что «твердь» – это небеса, а «твердь посреди воды» – облака. Якобы древние считали, что облака ходят по небесной тверди – голубой арке высотой в несколько сотен футов, дожди же – это вода, которая утекает через небесную крышу на землю. При этом критики Библии говорили: «Могут ли подобные слова говорить о знании реальной истории? Неужели Бог не знал, как устроены небеса?»
И религиозные деятели не знали, что ответить.
Но если прочитать Книгу Бытия в свете моей гипотезы, то смысл становиться ясен: вода была отовсюду – из облаков и из тающего льда, она была в лужах на земле, где не могли найти путь к океану, а ее теплоты недоставало для того, чтобы испариться.
«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… И стало так». Другими словами, появился большой остров, отделивший воды от вод. Это все тот же «остров безгрешных», о котором упоминал и Иов, на котором сохранилась часть человеческой расы.
Впоследствии из первой главы Книги Бытия мы узнаем о нем еще кое-что.
«7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй».
Слово «rakia» с иврита переводится как «твердь». Это означает твердую землю, не пустое пространство.
И если человек не был на земле, откуда бы появилось название «небо»? Для кого Бог назвал бы небо, если бы не было ушей, которые могли бы его услышать? Богу самому по себе не нужны языки – они ему требуются только при общении с человеком.
Скорее всего, в Книге Бытия говорится о регионе, который существовал еще до эпохи появления осадочных пород и тьмы, и который населяла цивилизованная раса. Этот регион (остров?) был расположен высоко над поверхностью океана, «посреди воды». Крутой и обрывистый, это был первый участок земли, который освободился из-под воды.
Что в Книге Бытия следует дальше?
«9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо». Это может быть либо резюмированием уже описанных событий, либо может относиться к постепенному осушению земли и уходу воды. Со временем остров «посреди воды», поднимаясь, стал континентом.
«11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так».
Эти строки подвергались сомнению, поскольку наука доказала, что плодовые деревья («дерево плодовитое») на самом деле появились уже после того, как появились рыбы и ползучие – а в Книге Бытия они появляются лишь на пятый день, то есть двумя днями позже. Но если мы предположим, что когда вода ушла с земли, воздух стал теплее от пробивающихся сквозь облака солнечных лучей, трава начала расти снова, как говорится в норвежских, китайских и прочих легендах; начали расти и плодовые деревья разных видов, поскольку в Книге Бытия говорится про деревья, «приносящие по роду своему плод».
Мы узнаем из Книги Бытия, что «семя его на земле». Значит ли это, что семена этих деревьев были погребены в земле и не потеряли своей способности прорастать от связанных с катастрофой огня, воды и льда?
И на четвертый день «создал Бог два светила великие»: Солнце и Луну. Если бы в Книге Бытия было рассказано о первоначальном творении этих великих светил, то было бы сказано, что эти светила созданы исключительно для того, чтобы давать свет. Но это не тот случай. Свет уже был, он появился вечером первого дня, в книге говорится, что его создали, «чтобы отделить день от ночи». День и ночь уже существовали, но были перемешаны и несовершенны, даже днем было темно и облачно, но с возвращением Солнца различие между днем и ночью стало более ясным.
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен года, и дней, и годов» (Быт. 1: 14).
Другими словами, пусть светила, как и в древности, служат астрономическими и календарными объектами. Мы видели, что во многих легендах часто говорится о созвездиях и о разделении времени согласно движениям небесных тел, которые происходили вскоре после катастрофы:
«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной». (Быт. 1: 20).
Другими словами, движущиеся существа, рыбы, которые еще были живы, избежав гибели в глубинах океанов и озер, дичь, которая беспорядочно летала в небе, получили от Бога указание вернуться обратно, чтобы снова заселить покинутые моря и землю.
«И был вечер, и было утро: день пятый. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так» (Быт. 1: 23–24).
Слова «произведет земля» – не то же, что «я создаю», Бог просто призывает живность выйти из земли – из нор и пещер, где они прятались, каждую по роду ее, то есть живность была уже разделена на виды и роды.
«И благословил их» (человеческую семью) «Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» (Быт. 1: 28).
Определенно несчастный, опустошенный мир нуждался в пополнении и восстановлении численности населения.
Мы видели, что в главе 2 Книги Бытия (стихи 16 и 17) Бог запретил человеку есть плоды с древа познания. В главе 3 (стих 22) ясно упоминается еще одно дерево – «древо жизни», причем Бог предпринял специальные меры к тому, чтобы человек не воспользовался его плодами. Но с завершением третичного периода и с наступлением эпохи осадочных пород все изменилось – эти деревья, для чего бы они не предназначались, были сметены, и «пламенный меч» отделил человека от той земли, где он появился и рос. После Эпохи тьмы Бог больше не накладывает на человеческий род подобные ограничения.
Мы читаем в Книге Бытия:
Глава 1, стих 29: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу…»
Если текст выстроен в правильном порядке, то по какой причине в первой главе разрешено есть всякое дерево, а во второй делается запрещение питаться плодами одного частного дерева?
Видимо, порядок на самом деле был другой – лишь после так называемого ледникового периода все ограничения были убраны, поскольку древо познания и древо жизни исчезли навсегда – их накрыли осадочные породы.
Я хотел бы попросить читателя отказаться от своих естественных предубеждений и спросить себя: а не соответствуют ли выстроенные в правильном порядке события великой книги всем последним открытиям науки? Не снимает ли этот новый порядок все сомнения в правдивости этой истории? И есть ли какие-либо противоречия в Священном Писании, этой сердцевине прославляющей нашего Бога религии?
Я думаю, религиозным деятелям не следует жестко отстаивать все положения Библии, что небо и земля – а также множество слоев камней общей глубиной в 12 футов – были созданы именно за шесть дней. Скорее «дни» следует интерпретировать как некие долгие периоды времени, несмотря на то, что Библия говорит об «утре и вечере», являющиеся частью этих «дней» и определявшихся по Солнцу. В Библии мы видим длительный период Творения, который прерывался продолжительными периодами тьмы. Когда прошло шесть дней, мир постепенно восстановился к своему первичному состоянию и вернулись естественное разделение времени и естественный ход вещей. Китайцы разделили этот период на «ветви», или «стволы». Народ, от которого произошли евреи, делил это время на «дни».
После катастрофы человек вновь обрел способность отмечать время лишь тогда, когда в кромешной тьме появились первые проблески света. Человек получил возможность снова определять утро и вечер, поскольку в определенное время свет становился сильней.
Следующее подразделение времени пришлось на тот период, когда на находившийся еще в сумерках мир обрушилось наводнение, покрывшее большую часть Земли. Постепенно вода собралась в более низменных участках и покинула горы. После дождей снова стал пробиваться свет, причем уже более сильный. Человек снова мог определять утро и вечер.
Но почему в Книге Бытия говорится, что утро и вечер: «день один»? Почему не просто утро и вечер? Ответ прост: человечество постепенно продвигалось от тьмы к свету, в каждой новой стадии прибавлялось яркости и было меньше облаков. Постепенно смена времен суток приближалась к нормальному состоянию. Интересным в этом свете выглядит тот факт, что израэлиты даже сейчас связывают день с наступлением тьмы – они начинают свой Шаббат в пятницу с закатом Солнца.
Третий период времени пришелся на то время, когда континенты стали все больше освобождаться от воды и увеличившееся количество света и тепла привело к появлению травы и деревьев, и природа облачилась в зелёную мантию. Человек вышел из своей пещеры и увидел повсюду раскиданные останки животных посреди всеобщего разрушения и запустения: в целом мир тогда был безжизненным и пустым.
В четвертый период времени в небе появились Солнце, Луна и звезды – неясные, за облаками, в вечернем небе, ярче и яснее утром.
В следующий период времени рыбы, которые могли метать миллионы икринок, и птицы, которые учетверяли свое число всего за год, начали активно размножаться и заселять различные районы в воде и на земле. А свет все прибывал, и «был вечер, и было утро: день пятый».
И на шестой день люди и животные, которые в числе увеличивались не так быстро и весьма долго достигали зрелости, начали распространяться по земле, чтобы обжить каждый ее клочок.
Прошло много времени между тем, как человечество начало расходиться по земле и тем, как обезлюдившие некогда места вновь были заселены. В Европе, как я уже говорил, двенадцать футов камней и глины разделяют остатки людей доледниковой и послеледниковой эпох. Поскольку эти отложения растут очень медленно, это показывает, что на протяжении долгого времени после великой катастрофы человек не обитал в Европе. Медленно, «подобно распространяющейся по бумаге кляксе», человечество снова стало заселять территории, где когда-то охотились их предки.
А небеса становились все ярче, бури утихали, земля согревалась – и это все составило «утро и вечер», которые стали «днем шестым».
Указанные процессы продолжались и в дальнейшем. Г-н Джеймс Гейки писал: «глины с раковинами и исчезновение локальных ледников последнего времени объясняются не климатическими аномалиями, а постепенным улучшением климата» («The Great Ice Age», p. 438).
Мир, подобно львам Мильтона, все еще пытался освободиться от пут, наложенных на него падением осадочных пород. Каждая пурга, каждый леденящий порыв ветра, налетающий с холодного севера, напоминали о Рагнарёке.
Но постепенно следы великой космической катастрофы затянулись, и это означало завершение шестого дня. Наступил седьмой день. Всеобщая тьма исчезла, Солнце вернулось, вода вернулась в свои границы, растения снова зацвели, рыба, птицы, животные и человек снова заселили океан, воздух и землю. Комета ушла, снова наступил привычный порядок вещей, и Бог получил возможность отдохнуть после выполнения своей трудной миссии по восстановлению несчастного мира.
Необходимость подобной интерпретации событий была очевидной для священников христианской церкви еще в ранние ее времена, хотя у них и не было теории падения кометы. Святой Василий, святой Цезарий и Ориген задолго до появления этой теории выдвинули предположение, что Солнце, Луна и звезды существовали изначально, и что они просто не появлялись до четвертого дня. «Кто, – спрашивал Ориген, – в здравом уме может думать, что первый, второй и третий день были без Солнца, Луны и звезд?» Где же они тогда были? Почему их не было видно? Что мешало их наблюдать?
Что могло мешать, кроме густых облаков? Но откуда пришли облака? Это была вода, превратившаяся в пар. Что заставило воду превратиться в пар и привело к этой тьме – столь кромешной, что Солнце, Луна и звезды не были видны до того времени, как на Земле снова появилась растительность? Ужасная жара. Откуда пришла эта жара? Если она не была вызвана контактом с кометой, тогда чем еще? И если это не было вызвано контактом с кометой, как объяснить сверкающий меч у ворот Едема, огонь, падающий с небес на «города сии, и всю окрестность сию», тот огонь, который упал на овец Иова и его верблюдов и поглотил их? Что заставило Иова спускаться на веревках в бездонную пещеру с узким входом? Почему он говорит нам о левиафане – извивающемся, с горбами, бросающем камни вниз в трясину и от которого небесные ангелы трепещут, а водные глубины кипят, как вода в горшке? Не более ли разумно предположить, что эта возвышенная религиозная поэма, которая называется Книгой Иова, представляет собой стенания человеческой души под гнетом самого большого несчастья, с которым только сталкивалось человечество, чем считать, что это просто описание страданий какого-то забытого арабского вождя от какой-то отвратительной болезни? Вдохновение посещает человека не просто так; существует определенная связь между величием мысли человека и величием описываемых им событий.
И если Ориген прав, и действительно Солнце, Луна и звезды существовали до третьего дня творения, тогда надо сделать вывод, что священный текст записан в перепутанном виде и во второй главе описываются события, которые в реальности произошли во времена, описываемые в первой главе – и в «темноте» находится что-то, что произошло через миллионы лет после того, как Бог в самом деле начал творение мира и создал небеса, Землю и все «воинство ее».
В заключение давайте посмотрим, насколько точно Библия согласуется с тем, что написано в легендах друидов, индусов, скандинавов – и с той еще никем не написанной теорией, которая объясняет все эти легенды. Итак, у нас есть:
1. Золотой век; рай.
2. Всеобщее моральное падение человечества; эпоха преступлений и насилия.
3. Возмездие от Бога.
4. Жизнь в пещерах и тьма.
6. Холод; борьба за жизнь.
7. «Падение человека» от добродетели к греху, от изобилия к бедности, от цивилизации к варварству, от третичного периода ко времени падения осадочных пород; от Эдема к каменистой пустыне.
8. Восстановление и обновление.
Может все это быть случайным? Может все это ничего не значить?
