Текст книги "Гибель богов в эпоху Огня и Камня"
Автор книги: Игнатиус Доннелли
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 24 страниц)
И затем «Популь Вух» говорит нам, что Солнце заставило оцепенеть богов – другими словами, почитание львов, тигров и змей, которые были представлены каменными идолами, уступило место почитанию великого светила, которое постепенно усиливало свечение, наполняя мир радостью и светом.
И тогда люди запели гимн – одну из древнейших в мире песен, сохранившихся в памяти миллионов, которые пережили эту великую катастрофу:
«Мы видим, – пели эти люди, – горе, люди погребены под развалинами Тулана; мы потеряли много наших родственников; они до сих пор находятся там! Мы наконец увидели Солнце, но где они, когда снова его золотой свет начал появляться?»
Другими словами, мы радуемся, но те, кто погибли, радоваться не могут.
И вскоре после этого Балам-Киче, Балам-Агаба, Махукуу-та и Икуи-Балам, героические вожди этого народа, умерли и были похоронены.
Это сражение между Солнцем и кометой продолжалось, как я уже говорил, в виде противостояния света и тьмы. Со временем это противостояние превратилось в легендах в бесконечную борьбу между силами добра и силами зла – между Богом и Сатаной. Странно об этом писать, но эта возникшая со временем ассоциация жила многие столетия, чтобы отразиться в нашей литературе.
Выдающийся ученый и великий поэт Джон Мильтон взял мифы греков, римлян и передаваемые устно легенды других народов – и описал в шестой книге «Потерянного рая» грандиозный конфликт между ангелами Бога и последователями падшего ангела, великой змеи, дракона, Люцифера – ярко сияющую утреннюю звезду, прилетающую, как комета, с севера.
Мильтон не выдумал саму историю, но, описывая прошлое, он не мог пересказать ее, не использовав свое воображение. Вот его описание прилета кометы:
Густые тучи мглой заволокли
Святую Гору; черный повалил
Клубами дым, исторгнув пламена…
(Здесь и далее – перевод с английского А. Штейнберга. – Примеч. перев.)
Мильтон говорит нам, что, когда войско Бога отправилось на битву, то:
Внезапно, пламенея вдалеке,
Огнистая явилась полоса,
Полночный опоясав небосклон
Из края в край, как некий ратный стан.
Приближась, можно было различить
Лучистый ощетинившийся лес
Бессчетных дротов и сплошную стену
Сплоченных шлемов, множество щитов
С кичливыми гербами; то войска
Соединенные бунтовщиков,
Как буря, под началом Сатаны…
На колеснице солнечной, как бог,
Отступник, превышая всех своих,
Величье идольское воплощал,
Отрядом Херувимов окружен
Горящих и оградой золотых Щитов…
(Здесь и далее курсив И. Доннелли. – Примеч. перев.)
Комета представлена в виде мятежных сил, поднявшихся против высшего и организованного царства Бога. Архангел Гавриил говорит Сатане:
Как не помыслил ты, глупец,
Сколь безрассудно угрожать мечом
Всесильному, который может вмиг,
Создав неисчислимые войска
Из крох наимельчайших, одолеть
Твое безумье или мгновеньем
Десницы вседостижной, без нужды
В помоге, самолично, в бездну тьмы
Тебя, с твоими ордами, швырнуть!»
Сраженье началось:
«…битва завязалась вмиг,
Подобно буре бешеной, и вопль,
Неслыханный доселе, огласил
Все Небо; ударяя о броню,
Оружье издавало звон и лязг,
Нестройный, оглушающий раскат;
Скрипели оси медных колесниц
Неистово, и в трепет приводил
Побоища невыносимый гул.
Пронзительно свистя над головой,
Летели тучи раскаленных стрел,
Над полем битвы свод образовав…
…то на твердой почве
Рубились пешими; то на крылах
Взвивались мощных, воздух расплескав,
И весь уподоблялся он огням Сражающимся.
Архангел Михаил осудил Сатану как существо, явившееся разрушить установленный порядок:
«Виновник Зла, безвестного досель
На Небе… Как ты возмог
Нарушить благодатный мир Небес,
Злосчастие в Природу привнести,
Не бытовавшее до мятежа
Преступного!.. Не мечтай
Расстроить бунтом наш святой покой.
Тебя изгонят Небеса; приют
Блаженный не потерпит мрачных дел
Насилья и войны. Изыди в Ад,
И да изыдет заодно с тобой,
В обитель Зла, твое исчадье – Зло,
И вся твоя бесчестная орда!
Но комета (Сатана) отвечает, что он желает иметь свободу ходить где ему вздумается; он не желает признавать, что несет в царство Бога разрушение и беспорядок, он предлагает:
Коль нам не царствовать, мы будем здесь,
По крайней мере, вольными…
Первый день сражения не выявил победителя. Ангелы зла встретились на ночном совещании и подготовили порох и пушки, с которыми они хотели опрокинуть армию Бога!
…стволы,
Округлые и полные, поджечь
С отверстия другого, и тогда,
От малой искры, вещество частиц,
Мгновенно вспыхнув и загрохотав,
Расширится и, развивая мощь
Огромную, метнет издалека
Снаряды, полные такого зла,
Что, все сметая на своем пути,
Повергнут недругов и разорвут
На клочья.
Вооружившись таким образом, злые силы снова вышли на битву. Они выстрелили из своих пушек:
Вдруг
Они тростины протянули разом
И прикоснулись к маленьким щелям,
Пробитым в комлях дьявольских махин.
Мгновенно Небо заревом зажглось
И тотчас потемнело от клубов
Густого дыма из глубоких жерл,
Что диким ревом воздух сотрясли,
Его раздрали недра и, гремя,
Рыгнули адским пламенем и градом
Железных ядер и цепями молний…
Ангелы Бога были поначалу отброшены этим дождем метательных снарядов и пали на землю – но затем сумели сплотить свои ряды:
…в основах расшатав,
Срывают, за косматые схватясь
Вершины, поднимают заодно
С громадою всего, что есть на них, —
С утесами, лесами и ручьями, —
И на врагов несут.
Мятежники тоже хватаются за горы:
…Швыряемые яро с двух сторон,
Сшибались горы в воздухе.
… Небеса вот-вот
Обрушатся, в руины обратясь…
Но, к счастью, вмешался Всемогущий, который послал своего сына, мессию, помочь своим яростно сражающимся ангелам. Зло было отброшено, разбито, отогнано на окраину небес.
При виде жуткой пропасти враги,
Охваченные ужасом, хотят
Бежать, спастись, но позади грозит
Погибель худшая; тогда стремглав
В пучину кинулись они с краев Отвора…
Враги свергались девять дней; ревел
Смятенный Хаос, и его разор
И дикое бесправье возросли
Десятикратно; падающий сонм
Был столь огромен, что всему грозил
Крушеньем полным.
Таким образом, в наши времена и в нашу литературу проникла живая картина древнего, как мир, сражения. Как и в легендах, здесь встречается временный триумф дракона. Здесь Солнце тоже подвергается опасности и меньше светит. Камни летят сквозь раскаленный воздух и превращают все в руины. В конце концов дракон повержен и падает в ад и хаос, в то время, как Солнце возвращается, а бог и организованное царство снова возвращается на Землю.
И здесь снова Мильтон описывает хаос, который предшествует реставрации организованного царства:
Весь клир остановился на краю
Небесной тверди. Бездна их очам
Открылась безграничная; была
Она мрачна, пустынна, и дика,
И необъятна, словно океан
Бушующий. Хребты огромных волн
Пучина, изрыгнув из темных недр,
Вздымала к Эмпирейским берегам
И полюс перемешивала с центром.
Но порядок, мир, любовь и благо следуют за этим темным, необузданным веком холода, ветров и хаоса. Долгая ночь сражена, и Солнце божественной милости снова сияет, двигаясь по привычному пути по небосклону.
Но люди чувствуют, что никогда снова мир не обретет снова великолепные условия третичного периода, золотого времени жизни в Эдеме. Комета «принесла смерть в мир, и все наше горе». Человечеству пришлось пережить свое великое и непоправимое «падение».
Именно это грандиозное событие и лежит в основе всех теологий Земли.
Глава 10ВЫПАДЕНИЕ ГЛИНЫ И ГРАВИЯ
Хочу думать, что читатель, дошедший до этого места моих доказательств, тоже согласен в том, что легенды человечества безошибочно указывают на тот факт, что Земля в какое-то далекое время – до того, как из единого народа появились европейцы, полинезийцы, краснокожие, азиаты и до того, как они начали развиваться по разным направлениям в результате грандиозной катастрофы. Надеюсь, что читатель согласится и с тем, что катастрофа включала в себя пожары, бушевавшие на многих частях Земли, что человечество было вынуждено прятаться в пещерах, и что после этого люди долго странствовали в темноте, испытывая бедность и лишения. И с тем, что наконец тьма рассеялась, и Солнце снова заблестело в вышине.
Я не вижу, в чем читатель может со мной не согласиться.
У него есть две альтернативы: либо предположить, что этот набор легенд является результатом какой-то выдумки, относящейся к первобытным временам, либо допустить, что описанные в легендах события действительно имели место.
Чтобы принять версию, что все легенды восходят к какой-то выдумке, созданной на заре человеческой истории, надо, чтобы детали легенды совпадали. Однако в одних легендах говорится о всеобщем пожаре, а в других о нем не упоминается. Есть легенды, в которых пожар вызван Солнцем, в других – демоном, в третьих – Луной. Есть и такая, согласно которой огонь на Земле был вызван тем, что Фаэтон повел солнечную колесницу по неверному пути. Есть целая серия легенд, где Солнце ловится или попадает в западню. Столь же сильно разнятся и рассказы о жизни в пещерах. В некоторых легендах люди прячутся в пещерах, спасаясь от огня, в других сам народ изначально появляется в пещерах. В одних легендах эпоха тьмы вызвана облаками, в других – смертью Солнца. В тропических районах мифы говорят о времени ужасной жары, когда нет ни туч, ни дождя, поскольку какой-то демон украл облака и утащил их в свою пещеру; в северных же регионах в памяти наиболее глубоко осталось воспоминание об ужасном времени холода, льда и снега. В некоторых мифах комета является богом, в других она – демон, в третьих – змея или пернатая змея. Вспоминают комету и в виде крылатого дракона, и в виде гиганта, птицы, волка, собаки, даже кабана.
Легенды согласуются только в следующих фактах: вызывающее страх создание летит в воздухе, становится очень жарко, человек вынужден долгое время пребывать в пещерах, наступает тьма, в конце концов свет возвращается.
Во всем остальном легенды различны.
Без сомнения, если бы легенды были повторением вымысла, то они бы совпадали в куда большем числе деталей, чем это есть в реальности.
Скорее всего легенды представляют собой совершенно независимые воспоминания. События предстают перед нами в виде отрывков, наподобие того, как четверо слепцов описывали слона: для одного слоном был хвост, для другого – хобот, для третьего – нога, для четвертого – тело. Чтобы составить верное представление о слоне, надо свести все истории вместе. Мы не можем понять, почему произошел всемирный пожар, если не будем знать о комете. Не поймем, почему люди стали жить в пещерах, если не будем знать и о всемирном пожаре, и о комете. Не поймем, что причиной эпохи тьмы стали густые облака. Не поймем легенды о воскрешении Солнца, если не будем знать о его «смерти».
Объяснение удивительнейших событий, которые сохранились в легендах, можно дать только одно: Земля, уже населенная людьми, встретилась с кометой. Никакое другое событие и никакая другая причина не могут произвести серию столь колоссальных по масштабам явлений, какие описываются в легендах.
Но остается еще один вопрос: возникли ли осадочные породы во времена появления кометы?
Осадочные породы могут быть связаны с кометой двумя путями: либо они появились из вещества кометы, падающего на Землю в момент контакта, либо комета оторвала часть поверхности Земли.
Чтобы ответить на этот вопрос, требуется произвести внимательное и широкое исследование осадочных пород, чтобы определить, насколько их состав соответствует составу земных пород. Здесь следует вспомнить, что материя, из которой состоят наша Земля, кометы и другие планеты, по всей видимости, имеют один источник – Солнце, и это делает космические объекты Солнечной системы во многом едиными. Гумбольдт писал:
«Мы были изумлены, когда получили возможность трогать, взвешивать и разлагать химическими методами металлические и минеральные массы, принадлежащие к миру вне Земли, к звездному пространству; изумлены, когда нашли в них минералы нашей родной земли, что подтверждало предположение великого Ньютона: материалы, которые принадлежат к одной группе космических тел, по большей части имеют одинаковый состав» («Cosmos», vol. IV, p. 206).
Некоторые аэролиты [19]19
Аэролит – устаревшее название метеорита.
[Закрыть]состоят из перемешанных мельчайших гранул хризолита, авгита и лабрадора, как, к примеру, метеоритный камень, найденный в Дюве в департаменте Ардеш во Франции:
«Эти небесные тела состоят, к примеру, из кристаллических субстанций, очень схожих с теми, из которых состоит земная кора. Найденные в Сибири и исследованные Далласом железные метеориты содержат оливин, который отличается от обычно находимого отсутствием никеля; никель в них заменен оксидом цинка» (Ibid., vol. I, p. 129).
Общепринятое мнение, что метеориты состоят из железа, ошибочно [20]20
Исследование состава и структуры метеоритов показывает, что их вещество во многих случаях представляет собой сложный конгломерат материалов, которые могли возникнуть в разных, иногда даже несовместимых условиях. Во всем упавшем на Землю метеоритном веществе примерно 92 % составляют каменные метеориты, 6 % – железные и 2 % – железо-каменные. Основными компонентами метеоритного вещества являются железо-магнезиальные силикаты, никелистое железо, сульфиды железа (троилит и др.). Распространенные минералы, входящие в силикаты метеоритного вещества, – это оливины (от фаялита до форстерита) и пироксены (от ферросилита до энстатита) разного состава. Они присутствуют в силикатах либо в виде мелких кристаллов или в виде стекла, либо как смесь с разными пропорциями. На сегодняшний день в метеоритном веществе обнаружено около 300 разных минералов. И хотя их количество в процессе исследований новых метеоритов постепенно увеличивается, это более чем на порядок уступает числу известных земных минералов.
[Закрыть]. Гумбольдт описывает найденный возле Сены аэролит, «в котором содержание железа едва достигает двух процентов, как и в состоящем из земных элементов аэролите из Алэ, департамент Гард, который распался в воде» (как глина?) «или в недавно найденных метеоритах из Жонзака и Жювена, в которых вообще не было найдено металлического железа» («Cosmos», vol. I, p. 131).
Кто может сказать, какие химические изменения могут происходить в комете, летящей тысячи лет сквозь пространство, и теперь падающей на Землю? И кто может сказать, меняется ли материал кометы?
Я считаю – и буду считать, пока меня не опровергнут ученые, – что космическая пыль, состоящая из частиц гранита, при соприкосновении с водой стала глиной, ныне покрывающей значительную часть планеты – и, возможно даже, половину планеты под почвой. Вполне может быть, что гравий и камни с бороздками выпали на Землю вместе с кометой [21]21
Как говорилось выше, в веществе комет нет ни частиц гранита, ни гравия, ни камней.
[Закрыть].
Это весьма удивительная и довольно глобальная идея, но мы и имеем дело с удивительными и глобальными явлениями. Если мы просто отмахнемся от этой идеи как от невозможной, у нас совершенно не будет ответа на вопрос – откуда и когда появились на континентах эти массы осадочных пород?
Думаю, читатель согласится со мной, что теории гляциологов, согласно которым эти массы образовались во время оледенения, не выдерживает никакой критики: на экваторе, где есть гравий и глина, ледяная шапка не могла появиться – иначе все тропичекие животные погибли бы; с другой стороны, есть места в Сибири и северно-западной Америке, где глины и гравия нет.
Если ни лед, ни вода не способны перемолоть земную почву в осадочные породы, тогда придется заключить, что это сделала комета – или же что она принесла с собой уже перемолотые породы.
Существует вероятность, что верны оба предположения: комета принесла с собой на Землю пыль, из которой потом получилась глина, а также часть гравия и булыжников. Когда комета встретилась с Землей, двигаясь со скоростью миллион миль в час, была приложена столь огромная энергия, что скалы на поверхности раскололись и были разорваны на куски, камни перемололись и перемешались с принесенным кометой веществом, после чего распределились на раскаленной поверхности Земли, где нижняя часть была превращена теплом в тилл, или твердый подпочвенный пласт (орштейн), в то время как бушующие циклоны уложили на этот пласт остальное вещество, причем часть этого вещества со временем была перенесена огромными наводнениями, которые наступили после конденсации облачных масс, возникновения сильных ливней и снежных осадков, выходу из берегов рек; это был период формирования речных осадков или же «шамплейновских» (т. е типа осадков, впервые обнаруженных у озера Шамплейн. – Примеч. перев.) осадков.
Свидетельства легенд, что камни падали на Землю с небес, говорят сами за себя. Естественно, камни были частью кометы. Просто неразумно было бы привлекать известные случаи, когда ураганы переносили камни, а также рыб и земноводных и бросали их на Землю вместе с дождем. Ясно, что в легендах падение камней связано со временем великой катастрофы; камни – лишь часть крупного ужасного события.
Я хочу кратко перечислить некоторые из свидетельств.
У маттолов, индейского племени северной Калифорнии, есть следующая легенда:
«Что касается возникновения мира, то они учат, что Великий человек начал с того, что создал нагую землю, без звуков и без цветов, без растений и животных на ней. На земле был только один индеец, который бродил, чувствуя волчий голод и одиночество. Внезапно поднялся ужасный ураган, воздух потемнел и стал густым от пыли и летящего песка. Индеец в страхе упал на землю. Но потом наступила могильная тишина, и индеец поднялся и огляделся. О чудо! Земля преобразилась в лучшую сторону и была заселена людьми. На всех холмах и во всех долинах росли трава и деревья. Поля были полны зверьем, в воздухе было множество дичи, везде можно было видеть или ползущих, или плывущих существ» (Bancroft, «Native Races», vol. Ill, p. 86).
Здесь, как часто бывает в легендах, начинаются весьма знаменательные события, но в несколько беспорядочной хронологической последовательности. Налетел ураган, густой от пыли, частиц сухой глины, песка и гравия. Земля снова стала голой и безжизненной, «тихой и бесцветной», снова остался только один индеец, и опять он чувствовал ужасный голод. Но со временем последствия катастрофы изгладились, и мир снова стал прекрасен и полон людьми.
В перуанской легенде «Апоктекиль» говорится о великом боге, который спас людей от сил тьмы и вернул свет. Когда этот великий бог бросал камни из пращи, получались молнии. В результате молний появляются маленькие, круглые, гладкие камни (Brinton, «Myths of the New World», p. 165). Почитание камней, которое было весьма распространено во времена древности, без сомнения, возникло из-за веры, что многие из камней на Земле упали с неба.
Доктор Шварц из Берлина показал, что молния в народных легендах связана со змеей. «Когда молния зажигает лес, это ассоциируется с падением огня с небес. В народных представлениях молния представляет собой камень, который после удара о землю разлетается во многих направлениях. Почитание кремня, который дает искры при ударе, связано с тем, что кремнень считали осколками падающих с неба камней. От почитания кремня развилось почитание камней, столь распространенное в древнем мире» (Brinton, «Myths of the New World», p. 117).
В Европе в древности булыжники называли камнями дьявола. Предполагалось, что они появились от «злобного собрания духовных недругов человека». Это представление, по-видимому, отражает память о событиях далекого прошлого.
Читатель уже знаком с легендой ирокезов, описывающей великое сражение между «Белым» – солнцем, и «Черным» кометой. «Черный» был смертельно ранен, и когда он бежал, спасая свою жизнь, «кровь текла из него при каждом шаге и при падении превращалась в желваки кремня».
Здесь мы имеем дело с воспоминанием о падающих красной глине и гравии.
У племен Центральной Америки желваки кремня ассоциируются с Хураканом, Хаокой и Тлалоком, богами шторма и урагана:
«Удары молний здесь, как и везде, считались падающими кусками кремня, и потому кремень стал символом огня и шторма. Этот камень часто фигурирует в индейских мифах. То-киль – бог, который дал огонь народу киче, потрясая своими сандалиями, изображался в виде куска кремня. Такой камень в начале вещей упал в небес на землю и раскололся на тысячу шестьсот осколков, из каждого из которых вырос бог… Именно из этого возникло почитание камней как символа благотворных дождей. Вот почему, к примеру индейцы племени навахо используют в своих посвященных дождю амулетах определенные длинные, круглые камни, которые, как они считают, подают с небес во время ураганов» (Brinton, «Myths of the New World», p. 170).
В легендах алгонкинов о Манибожо, или Манобосбу, На-набоху – великом предке всех алгонкинских племен, героем выступает бог в образе человека. Этот бог вступает в ужасное сражение со «своим братом Шакекенапоком – желваком кремня, которого он разбивает на куски и разбрасывает по Земле, после чего превращает его следы в плодоносные виноградники. Конфликт был долгими и ужасным. Природа была изуродована торнадо; гигантские валуны и отдельные камни, которые можно найти в прериях, являются метательными снарядами, брошенными могучими противниками» (Ibid., р. 181).
Мы уже приводили ранее легенду индейцев племени юта, рассказывающую о том, как магическая стрела Та-Ватса «ударила в полное лицо Солнца, Солнце раскололось на тысячи осколков, которые упали на Землю, вызвав всеобщий пожар» (Major J. W. Powell, «Popular Science Monthly», 1879, p. 799). Здесь мы встречаемся с тем же упоминанием материи, падающей на Землю с небес, в связи с пожирающим огнем. И мы встречаемся с той же последовательностью событий, поскольку узнаем, что когда Та-Ватс был охвачен огнем почти весь, за исключением головы, «его слезы хлынули потоком, который разлился по Земле и погасил огонь».
У алеутов с Алеутского архипелага есть легенда, согласно которой некий «старик» по имени Трагхдадакх, создал человека, «бросая камни на землю; он бросал также другие камни в воздух, воду и на землю, создавая таким образом животных, птиц и рыб (Bancroft, «Native Races», vol. Ill, p. 104)».
У многих народов есть поверье, что каменные молоты и топоры-кельты упали с небес. В Японии каменные наконечники стрел дождем мечут с небес летающие духи. Аналогичные верования можно найти в Британии, на Мадагаскаре, в Ирландии, Бразилии, Китае на Шетландских островах, в Шотландии, Португалии и т. д. (Tyler, «Early Mankind», p. 224).
В легендах о Кецалькоатле, центральной фигуре мифологии тольтеков, можно встретить белого бородатого человека из какой-то восточной земли. Но этот человек имеет отличия от обычного. Он – Пернатый Змей, птица-змея, летающая змея, великая змея воздуха, сын Мишкоатля, «змеи белого облака, духа торнадо» (Brinton, «Myths of the New World», p. 197). Он создал мир. Его победил Тескатлипока, дух ночи. «Когда он объявлял свои декреты, его глашатай провозглашал их таким мощным голосом, что его можно расслышать на тысячи лиг вокруг. Стрелы, которые он пускал, пробивали огромные деревья; камни, которые он бросал, сравнивали леса с землей; и когда он клал руки на скалы, следы были несмывающими-ся» (Ibid., р. 197).
«Его символом была птица, змея, крест и кремень» (Ibid., р. 198).
В календаре ацтеков эпоха огня обозначается кремнем.
В энциклопедии китайского императора Чжан И (1662 г.), можно прочитать:
«Путешествуя от берегов Восточного моря по направлению к Че-лу, во всей стране нельзя встретить ни ручьев, ни прудов, хотя на ней находится много гор и долин. Тем не менее в песке можно найти, очень далеко от моря, раковины устриц и панцири крабов. Легенды монголов, населяющих эту страну, говорят, что в отдаленной древности были времена, когда воды потопа заполнили этот район, а когда воды схлынули, земля покрылась песком… Вот почему это пустыни называют «песчаным морем», что говорит, что эти земли не всегда были покрыты песком и гравием» (Tylor, «Early Mankind», p. 328).
В русских легендах «золотой корабль плывет по небесному морю; он разбивается на части, так что ни князей, ни простых людей нельзя собрать снова». Это напоминает стих о Шалтае-Болтае, который рассказывают малышам. Шалтай-Болтай падает со своей возвышенной позиции на стене:
И вся королевская конница,
И вся королевская рать
Не могут Шалтая, не могут Болтая,
Не могут Шалтая-Болтая поднять.
В русской легенде Перун, бог грозы, убивает демонов каменным топором. На Ильин день селяне делали Перуну подношения в виде жареных животных, которые резались на части и разбрасывались по полям (Poor, «Sanskrit Literature», p. 400). Мы уже сталкивались в разных мифологиях с огромным драконом или змеей, которых разрезали на части и раскидывали по миру.
Г-н Кристи нашел в Бу-Мерзуг на Атласских горах в северной Африке, в пустынном, каменистом, безжизненном месте среди гор пятнадцать сотен гробниц, сделанных из грубо отесанных известняковых плит. Одна из плит каждой гробницы размещалась сверху, что придавало им вид дольменов – закрытых камер, – куда помещали тела мертвых.
«Легенды говорят, что здесь жили злые люди, и за их грехи на них с небес обрушился дождь из камней; и они построили свои камеры, чтобы в них вползать» (Tylor, «Early Mankind», p. 222).
В добавление к легенде о Фаэтоне, которую мы уже привели, Овидий приводит еще одну легенду своего народа, которая, похоже, относится к тому же событию.
Он говорит:
В эту дубраву едва тирийские выходцы шагом,
Благ не сулящим, вошли, и, опущенной в воды живые,
Урны послышался звон, протянул главу из пещеры
Иссиня-черный дракон и ужасное издал шипенье.
(Русский текст дан в переводе с латинского С.В. Шервинского. – Примеч. перев.)
Здесь вспоминается летающее чудовище Гесиода, которое рычало и шипело столь же ужасно.
Овидий продолжает:
Урны скользнули из рук, и сразу покинула тело
Кровь, внезапная дрожь потрясает людей пораженных.
Змей, извиваясь, меж тем чешуями блестящие кольца
Крутит, единым прыжком изгибаясь в огромные дуги,
И подымается вверх, на полтела и более, в воздух,
И уж глядит с высоты, с небесным равняется змеем,
Кем, – если видеть его во весь рост, – размежеваны Аркты.
(Большая и Малая Медведицы)
Змей сражает финикийцев:
Одних убивает укусом иль душит,
Тех умерщвляет, дохнув смертельной заразою яда.
Кадм бросает в него камень – большой, как жернов мельницы, но камень оказывается безвреден, поскольку змей защищен чешуей «как некой кольчугой». Тогда Кадм пронзает змея копьем. Падая, чудовище валит лес, кровь хлещет из его извергающего яд рта и меняет цвет травы. Наконец он сражен.
По совету Паллады Кадм засеял Землю зубами дракона – «сев грядущих людских поколений». После этого Земля начала двигаться и из нее стали прорастать вооруженные люди. Они убили Кадма, а затем начали воевать друг с другом.
Похоже на то, что это воспоминание о времени появления кометы и падающих с неба камнях; после того, как Земля подверглась опустошению, на ней распространилась воинственная, агрессивная и вздорная раса людей.
В битве Геракла с лугиями, которая произошла, когда Геракл шел к Гесперидам, «содержится попытка объяснить в виде мифа происхождение круглых кварцевых блоков в лугийских полях камней в устье Роны» («Cosmos», vol. I, p. 115).
А в «Прометее прикованном» Эсхила Юпитер собирает вместе облака и вызывает «дождь круглых камней, который покрыл весь район вокруг» (Ibid., р. 115).
Европейские легенды говорят о народе, погребенном под песком и землей:
«Население Центральной Европы и тевтонские народы, которые пришли в Англию в недавнее время, помещают своих мифологических героев под землей в пещерах, в склепах под заколдованными замками – или в холмах, которые открываются и показывают погребенных в них людей живыми и занятыми развлечениями земных людей… В Мори полагают, что погребенная раса находится под песчаными холмами; подобные верования есть и в некоторых частях Британии» («Frost and Fire», vol. II, p. 190).
Возвращаясь обратно к Америке, мы найдем, что в великой молитве ацтеков, обращенной к Тескатлипоке, приведенной мной ранее, есть много упоминаний о падающем с неба веществе. Мы читаем:
«Твой гнев и негодование упало на нас в эти дни… падая в виде камней, стрел, пик на грешников, что населяют Землю! От язв и мора, которые на нас напали, мы почти истреблены. Дети умирают, когда их калечат и разрывают на куски камни… В твоем гневе и твоем негодовании достойно ли славы и восхищения бросание камней, стрел и пик?… Дробилка твоих зубов (зубы дракона у Овидия?) используется, как и твой тяжелый кнут против твоего скверного народа… Ты и в самом деле решил совершенно всех уничтожить, чтобы о них не осталось памяти в мире, чтобы населенное место стало заросшим холмом и безумством камней?… Или уже решено на твоем божественном совете, что нам нет ни жалости, ни прощения, пока стрелы твоей ярости не приведут к окончательным гибели и разрушению?… Твой гнев и твое негодование, твои стрелы и камни в самом деле принесли бедствия этому бедному народу…»
В приведенной мной ранее легенде индейцев озера Тахо говорится, что звезды расплавились от великого пожара, и что на землю пролился расплавленный металл.
В также приведенной ранее индуистской легенде о великой битве между Рамой, солнечным богом, и Раваной, злым демоном, Рама убеждает обезьян помочь ему построить мост до острова Ланка «и камни, которые были разбросаны по всей южной Индии, как говорят, были обронены строителями-обезьянами».
В легенде индейцев племени тапи (тоже приведенной нами ранее) говорится, что Бог «начал грести землю вокруг огня таким образом, что в некоторых местах он воздвиг горы, а некоторых вырыл долины».
В Библии мы встречаем ясное описание падающего с небес вещества. Во Второзаконии (глава 28), среди последствий, которые были вызваны неподчинением воле Бога, мы читаем следующее:
«22. Поразит тебя Господь… воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь.
23. И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом;
24. Вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен…
28. Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца.
29. И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах…»
Даже такое удивительное событие, которое сейчас столь много высмеивается современной наукой, как остановка Солнца, произведенная Иисусом Навином, может в конце концов оказаться воспоминанием о катастрофе времен последнего оледенения. В легендах индейцев Америки мы читаем, что Солнце стоит на месте, и Овидий говорит нам, что «день исчез». Кто может сказать, какие события могли сопутствовать катастрофе столь мощной, что земная кора покрылась трещинами? Ведь, в конце концов, есть же удивительное упоминание в Книге Иисуса Навина (глава 10), что остановка Солнца сопровождалась падением с небес камней, которыми были убито много людей.
Вот что говорится в книге Иисуса Навина (10: 11, 13–14):
«11. Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом…
«13. И остановилось Солнце, и Луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло Солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»?
«14. И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь так слышал бы глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиля».
Книга Иисуса Навина, как утверждают некоторые комментаторы, является очень древней. Может быть такое, что смутная память об ужасном событии сохранилась в преданиях, передаваемых могучим сообществом иудейских священников. Ведь мы знаем, например, что деяния Зевса позднее были приписаны в европейском фольклоре Карлу Великому и Барбароссе.
