Текст книги "Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах]"
Автор книги: Глеб Носовский
Соавторы: Анатолий Фоменко
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 37 страниц) [доступный отрывок для чтения: 16 страниц]
Как мы уже говорили, в 1253 году н. э. был заключен МИРНЫЙ ДОГОВОР между СИРИЕЙ и ЕГИПТОМ [99], с. 745. Поскольку мы уже обнаружили, что СИРИЯ «древне»-египетских хроник – это, скорее всего, РУСЬ-ОРДА, а «древне»-египетская история – это, в частности, история XIII века, то возникает мысль, что договор 1253 года между Сирией и Египтом и «древне»-египетский договор между Рамзесом II и хетским царем Хитасаром – это, скорее всего, одно и то же.
Датировка 1253 годом для договора между «Сирией» и Египтом, предлагаемая египтологами, – по-видимому, правильная. Либо может замениться на 1453 год.
Видимо, договор был настолько известен в свое время, что оставил много следов, некоторые из которых мы теперь и находим. Оказывается, исключительно яркий след он оставил и в русских летописях.
Известный договор с греками был заключен русскими якобы в IX–X веках. Ему много внимания уделяет наша Повесть Временных Лет [716]. При 400-летнем сдвиге в русской истории, обнаруженном нами в книгах «Меняем даты – меняется все», гл. 3:1, и «Новая хронология Руси», гл. 2:3, эпоха середины XIII века, то есть эпоха 1253 года, накладывается В ТОЧНОСТИ НА НАЧАЛО русской истории – примерно на 862 год, когда на Руси якобы начал княжить Рюрик.
Повесть Временных Лет сообщает нам, что при первых русских князьях, – Олеге, Игоре, Ольге, – были заключены ИЗВЕСТНЫЕ ДОГОВОРЫ С ГРЕКАМИ, причем каждый раз летопись приводит обширный текст договора, см., например, [716]. Таких договоров упомянуто три. Все три договора очень похожи друг на друга.
Любопытно сравнить их тексты с «древне»-египетской записью, – как мы теперь понимаем, – О ТОМ ЖЕ САМОМ СОБЫТИИ XIII века. Конечно, русские и «древне»-египетские тексты договоров не дословно совпадают, но, в общем, оказываются довольно близкими.
• И тот и другой посвящены обещанию дружбы, взаимной военной поддержки, а также вопросам о выдаче и наказании преступников и беглецов.
• И в том и в другом случае договор предлагается от лица РУССКИХ [716] и [362], т. 1, столбцы 82–91, или ХЕТОВ-ГОТОВ [99], с. 489. То есть, по нашей реконструкции, тех же самых русских.
• В случае Повести Временных Лет каждый следующий договор заключается в утверждение предыдущих. И точно так же, «древне»-египетская запись сообщает следующие слова ХИТСКОГО царя: «Справедливый договор, который существовал во времена Сапа-ли-ли великого царя Хита, и справедливый договор, который существовал во времена Мау-тан-ера великого царя Хита, брата моего, – я буду держать» [99], с. 491.
То есть, как и в случае русско-греческих договоров, он продолжает традицию двух предыдущих.
Со стороны «Древнего» Египта договор заключает фараон РАМ– ЕССУ с прозвищем МИАМУН [99], с. 490. А со стороны греков при заключении русско-греческого договора неоднократно (!) появляется упоминание о Святом МАМЕ в Греции [362], т. 1, столбец 92. По-видимому, МАМА и МИАМУН – два слегка разных произношения одного и того же имени.
В «древне»-египетском договоре появляется и имя ТАР-ТИ-себ [99], с. 490. Так звали посланника царя Хитов (Готов) к фараону. Здесь явственно проглядывает имя ТАТАР.
Договор засвидетельствован СУТЕХАМИ нескольких городов земли Хита (Гота) [99], с. 494.
В слове СУТЕХ мы легко улавливаем русское слово СУДЬЯ. Кстати, обычай скреплять русские грамоты печатями НЕСКОЛЬКИХ городов – это известный обычай Великого Новгорода. Именно к его грамотам привешивалось много печатей [3], т. 1 и [759], с. 59.
Посмотрим – какие же Хетские, – то есть, как мы понимаем, русские, – города упомянуты в «древне»-египетском экземпляре договора. К сожалению, многого мы уже не сможем увидеть, потому что кто-то (Ричард Покок? Шампольон?…) аккуратно обработал список молотком и зубилом. То, что осталось от египетской надписи после такого редактирования, приведено Бругшем на странице 494 в [99].
• «Сутех (Судья – Авт.) города ТУНЕП (Дафне)» [99], с. 494. Как мы уже говорили, Тунеп – это, по-видимому, ТАНА, то есть АЗОВ.
• «Сутех земли ХИТА». Это земля ГОТОВ, то есть русских, казаков.
• «Сутех города Арнема» (?). Может быть, тут речь идет о Судье из Армении.
• «Сутех города ТСАРАНДА». Здесь речь идет, вероятно, о ЦАРЕ АНТОВ: ТСАР АНДА. Напомним, что АНТЫ – одно из старых славянских племен. Об этом писал, в частности, и Орбини – см. выше, а также [388], с. 155.
• «Сутех города ПИЛКА». Не ПОЛЬСКИЙ ли Судья назван здесь – ПОЛЬКА, ПОЛЬСКА?
• «Сутех города ХИССАН». Это напоминает ХИОС или ХИО. А ХИО – это одно из старых названий известного города КИЕВА [517], с. 262. См. Главу 6.
• «Сутех города САРСУ». Это, вероятно, один из САРАЕВ, каких на Руси было много: САР-атов, САР-анск, Чебок-САРЫ и т. д.
• «Сутех города ХИЛИБУ» (Халеб?). Мы уже говорили, что Халеб = Алеппо – это, вероятно, русский город ЛИПЕЦК. Либо русское слово ХЛЕБ.
• «Сутех города…». Это имя сбито.
ДАЛЕЕ НЕСКОЛЬКО СТРОК ТОЖЕ СБИТЫ. Ричард Покок? Шампольон? Еще кто-то?
• «Сутех города САРПИНА». Это – еще один САРАЙ или, может быть, СЕРБИЯ.
• «Астарта земли ХИТА». То есть земли ГОТОВ, то есть русских, казаков.
• «Бог земли ЦАЙА-ХИРРИ» (?).
• «Бог земли КА…». Далее сбито.
• «Бог земли ХЕР…». Далее сбито.
• «Богиня города Ах…». Далее сбито. Опять чем-то не понравилось?
• «Богиня города… [сбито]… и земли А… [сбито]… УА».
• «Богиня земли ЦАИНА» (?).
• «Богиня земли… [сбито]… HAT… [сбито]… ЕР».
• «Божества гор и рек земли ХИТА, боги земли КАЦАУДАНА (ГАУЗАНИТИС)» [99], с. 494. Властов добавляет здесь, что об этой земле «упоминает географ Птолемей (V, 18); считают ее тождественною с МИГДОНИЕЙ Страбона» [99], с. 494.
Мы уже отметили выше, что КАЦАУДАН – это, по-видимому, земля КАЗАКОВ ДОНА, а МИГДОНИЯ – это МОНГОЛЬСКИЙ ДОН или ВЕЛИКИЙ ДОН.
Бругш пишет: «Писцы двора фараонова… выражают свою радость по поводу ВЕЛИКОГО СОБЫТИЯ, ЗАКЛЮЧЕННОГО МИРА. Письма их… наполнены ЛИКОВАНИЯМИ О ТОМ, ЧТО ВОЙНА КОНЧЕНА и народы КЕМИ (то есть Миц-Рима, Египта – Авт.) и ХИТА отныне СОЕДИНЯЮТСЯ В ОДИН БРАТСКИЙ НАРОД. В высокопарных и тщеславных своих египетских преувеличениях они доходят до того, что предполагают, что ЦАРЬ РАМЕССУ ЗАНЯЛ МЕСТО БОЖЕСТВА ДЛЯ НАРОДА ХИТА, И „КРУГА ЯЗЫКОВ“ ИЛИ КАТИ (КАТАЯ-СКИФИИ – Авт.)» [99], с. 496.
По-видимому, здесь, на якобы очень седых камнях «Древнего» Египта, рассказано об известном крещении Руси. Недаром подчеркнуто, что Рим-ИСУС занял место божества для народа Хита = Гота. «Древне»-египетская запись связывает Крещение с заключенным договором.
Русская Повесть Временных Лет, описав договоры Руси и Греции при Олеге, Ольге, Игоре, Святославе, тоже переходит к рассказу о крещении Руси. Напомним, что крещение Руси состоялось якобы в X веке при Владимире, после его военного похода на Царь-Град. Почему же «древне»-египетские хроники отнесли это событие в XIII век новой эры, согласно нашей реконструкции?
Скорее всего, «древне»-египетские тексты являются слоистыми, и в них, – после хронологических сдвигов, – наложились друг на друга события XII–XIII веков – крещение Руси, и XIII века – договор Руси-Орды с Османией = Атаманией.
Вчитаемся еще раз в описание крещения Руси в «древне»-египетской записи. «РАМЕССУ ЗАНЯЛ МЕСТО БОЖЕСТВА ДЛЯ НАРОДА ХИТА, И „КРУГА ЯЗЫКОВ“ ИЛИ КАТИ» [99], с. 496.
Поскольку КАТАЙ – это ОРДА, см. выше, то есть КАЗАЧЬЯ РУСЬ, то сразу же становится ясно, что это за загадочный «КРУГ ЯЗЫКОВ», упомянутый в «древне»-египетской записи. Конечно же – КАЗАЧИЙ КРУГ или СОВЕТ, Рада-Орда, хорошо известный и сегодня.
Из русской истории нам хорошо известно, что крещение Руси было связано с женитьбой великого князя Владимира на греческой царевне Анне. Повесть Временных Лет сообщает, что крещение было поставлено ромейскими императорами-соправителями Василием и Константином условием женитьбы Владимира на их сестре Анне [362], т. 1, столбцы 130–131.
И что же мы видим в каменных летописях «Древнего» Египта? Сразу после заключенного договора Рам-Ессу с Хетами «Рамзес жил в таких дружеских отношениях с современным ему царем ХИТА, что между ними возникли, ДАЖЕ СЕМЕЙНЫЕ УЗЫ. По памятной каменной таблице, поставленной в храме Ибсамбула… ФАРАОН РАМЗЕС ЖЕНИЛСЯ НА ДОЧЕРИ ЦАРЯ ХИТА» [99], с. 496.
Сегодня уже трудно во всех деталях понять, что произошло: русский великий князь женился на дочери царь-градского императора, или, наоборот, ромеец – на дочери русского царя. Но факт женитьбы отмечен в обоих источниках.
Глава 6
«Монгольское» вторжение XIV века в Египет – как эпоха гиксосов в «древнем» Египте
1. Кто такие «древние» гиксосыСкалигеровская история считает, что якобы в 1786 году до н. э. в Египет вторглись полчища пришельцев – ГИКСОСОВ [1447], с. 254. Правили они Египтом двести лет [1447], с. 254. Время их правления считается «темным периодом египетской истории», а также «периодом ИНОЗЕМНОГО владычества в Египте» [99], с. 238.
Бругш, цитируя Манефона, сообщает нам прелюбопытную вещь: «Весь их народ назывался Гиксос, то есть „ЦАРИ-ПАСТУХИ“» [99], с. 239. Египтологи, видимо буквально поняв слова Манефона, так и называют царей Гиксосов – царями-пастухами. Наверное, полагая, что они произошли от настоящих пастухов, гонявших отары овец по тучным лугам. А потом решивших стать египетскими царями.
По этому поводу H.A. Морозов писал: «Прочитав впервые, кажется у Евсевия, что четырнадцатая династия в Египте была династиею царей-пастухов, я, прежде всего, посмотрел, не найдется ли у него же на следующих страницах еще династии царей-извозчиков, или царей-портных, но ничего подобного не было…
При дальнейшем знакомстве мое удивление еще более увеличилось. У Иосифа Флавия объяснено, что „по утверждению одних рукописей это были кочующие арабы, а по утверждению других, ВЗЯТЫЕ В ПЛЕН ПАСТУХИ“.
Пастухи, да еще взятые в плен, как будто в Египте не было СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ПАСТУХОВ ДЛЯ ТОРЖЕСТВЕННОГО КОРОНОВАНИЯ НА ЦАРСТВО!» [544], т. 6, с. 894.
H.A. Морозов резонно предположил, что под ПАСТУХАМИ здесь имеются в виду просто ПАСТЫРИ, то есть христианские СВЯЩЕННИКИ. А тогда сразу приходит на ум «царство ПРЕСВИТЕРА Иоанна», которое было одним из средневековых названий Орды-Руси. И в самом деле, Н.А. Морозов отмечает, что последним из царей-«пастухов» был, «по Флавию (табл. LXVI, колонка 1), Асес, то есть латинское Езус и старо-русское Исус. Мы видим, что по книге Софис он помещен отдельно от других в особую династию, а у Флавия перед ним стоит ИОАННАС, очевидно греческое ИОАННЕС» [544], т. 6, с. 896.
Ниже мы покажем, что царь ПАСТУХ – пресвитер Иоанн – появляется в истории Гиксосов не случайно. Эпоха Гиксосов в истории «древнего» Египта – это, скорее всего, эпоха «монгольского» завоевания XIV века, когда Орда Батыя = Ивана Калиты = Пресвитера Иоанна, или его потомков, пришла также и в Египет и действительно основала там царскую династию. Которую местные жители на первых порах называли чужеземной.
Бругш так описывает завоевание «Древнего» Египта Гиксосами: «По сказанию Манефо… в некое время дикий и грубый народ, ПРИШЕДШИЙ С ВОСТОКА, наводнил своими ТОЛПАМИ нижние земли, напал на туземных царей, сидевших в своих городах, и овладел всею страною, не встретив сильного сопротивления от египтян…
Затем сделали они одного из среды себя ЦАРЕМ, имя ему было САЛАТИН или САЛТИС, также СИЛИТИС (то есть СУЛТАН – Авт.)… Найдя в Сетроитском округе город… АВАРИС, – он обстроил его, укрепил его весьма крепкими стенами и ввел в него 240 000 тяжело вооруженных воинов, долженствовавших составлять его гарнизон» [99], с. 238–239.
Бругш сообщает, что страна, из которой пришли Гиксосы, называлась на разных языках так: СИРИЯ, РУТЕННУ ВОСТОКА, АШЕР и МЕНТИ, а наиболее ДРЕВНЕЕ имя этой страны было РУТЕННУ ВОСТОКА [99], с. 242–243.
Кроме того, комментируя упоминание ПАСТУХОВ РУТЕН в одной из «древне»-египетских надписей, Бругш говорит, что это выражение дает намек, «откуда вышли ПАСТУХИ-ЦАРИ, ВЛАДЕВШИЕ ЕГИПТОМ» [99], с. 352. О том, что РУТЕНИЕЙ называли Орду-Русь (Ратную страну), см. Часть 3 в настоящей книге и [517].
Таким образом, сами египтологи фактически сообщают нам, что Гиксосы пришли из ВОСТОЧНОЙ РУСИ. Поскольку Рутения – это Русь-ОРДА, о чем мы много говорили выше. И тогда сразу становится понятным название их новой «древне»-египетской столицы – АВАРИС [99], с. 238–239. Ведь АВАРЫ – это «племенной союз главным образом ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ племен… В шестом веке образовали в бассейне ДУНАЯ аварский каганат» [797], с. 12.
Отметим, что известные египтологи «Руже, Мариетт и Лаут считали АВАРИС ТОЖДЕСТВЕННЫМ С ТАНИСОМ» [99], с. 272. Таким образом, с АВАРИСОМ тесно связано название ТАНИС или ТАНАИС, то есть ДОН.
Потом, в результате Великого завоевания, а также при ошибочном «высаживании на местность» географических названий из старых документов, названия, вроде ТАНАИС, САРМАТИЯ-САМАРА, ГОТЫ и т. д., расползлись из Руси по всему миру и осели в других странах. Потом об их ордынском происхождении забыли и стали приписывать местным жителям.
Историки говорят иногда даже об АВАРО-СЛАВЯНАХ, как о завоевателях Европы. Так Фальмерайер предполагал даже, что «АВАРО-СЛАВЯНЕ вырезали всю Древнюю Грецию» [195], с. 41.
Орбини пишет: «Король Агилулф объявил войну римлянам… и вышедши с войском из Миляна (Милана – Авт.) просил помощи у хагана государя АВАРСКОГО, который ему послал ВОЙСКО СЛАВЯН» [617], с. 25. И еще: «СЛАВЯНЕ… учинив союз с Гуннами и АВАРАМИ, наступили паки на землю царства (Греческого – Авт.)» [617], с. 19. И далее: «Какан (то есть тот же каган – Авт.) – царь АВАРОВ, такожде СЛАВЯНОВ» [617], с. 33.
З.А. Рогозина пишет: «Египтянам уж конечно не за что было благодарить азиатских ПРИШЕЛЬЦЕВ (то есть Гиксосов – Авт.). А все же они сделали Египту ОДИН БЕСЦЕННЫЙ ПОДАРОК: ОНИ ПРИВЕЛИ ТУДА КОНЯ. До их пришествия, этот царь домашних животных НЕ БЫЛ ИЗВЕСТЕН в долине Нила. ОСЛОВ на памятниках изображено сколько угодно, употребляемых для всевозможных сельских работ, ЛОШАДИ ЖЕ – НИ ОДНОЙ… Лошадь скоро обжилась и стала размножаться» [730], с. 112–113.
Все правильно. Гиксосы-КАЗАКИ издавна передвигались НА КОНЯХ и естественно, придя в Египет и Малую Азию, принесли туда культуру коневодства. Отсюда, вероятно, и знаменитые арабские скакуны.
«Монгольское» завоевание XIV века было, по нашей реконструкции, русско-тюркским, поэтому в африканском Египте и появились АВАРЫ и город АВАРИС. А само имя Гиксосов после этого начинает напоминать нам уже хорошо знакомых и много раз встречавшихся нам ГУЗОВ-КАЗАКОВ, см. книгу «Новая хронология Руси». И не отсюда ли знаменитое поле гробниц и пирамид в Египте до сих пор носит название ГИЗЕХ (Гиза) – СЕЕН [99], с. 748? Ведь имя ГИЗЕХ, опять-таки, очень созвучно с именем КАЗАК!
Бругш приводит имена первых шести царей Гиксосов [99], с. 239. Из них одного мы уже назвали. Это Салатис, то есть просто СУЛТАН.
Имя второго – «БНОН или БАНОН или БЕОН» [99], с. 239. Может быть, это старое русское имя БОЯН или БАЯН. До сих пор употребляется в Болгарии.
Следующий царь – АПАХНАН, то есть АПА-ХАН [99], с. 239.
За ним следует АФОБИС или АПОФИС.
Затем совсем уж откровенно – АННАС или ИАННИАС или ИАНАС [99], с. 239. То есть, попросту, ИОАНН или ИВАН.
И, наконец, АСЕФ или АСЕТ. То есть – АСАФ. Это – хорошо известное русское имя. Полная его форма – ИОАСАФ.
Еще более усиливает сближение Гиксосов со Славянами признание египтологов, что Гиксосы были, оказывается, ФИНИКИЙЦАМИ [99], с. 242. А как мы уже знаем, «древняя» Финикия или Виникия происходит от имени славян-ВЕНЕДОВ. Отсюда, кстати, и средневековая ВЕНЕЦИЯ. А также см. славянское слово ВЕНЕЦ.
Бругш сообщает: «Древние места жительства ФИНИКИЙЦЕВ распространялись к западу… до города ЦОР-ТАНИСА» [99], с. 242. Но это же совершенно явно ЦАРЬ-ТАНАИС, или ЦАРЬ-ДОН. Таким образом, скалигеровская египтология фактически утверждает, что «древние» ГИКСОСЫ-ФИНИКИЙЦЫ когда-то жили рядом с ТАНАИСОМ-ДОНОМ, то есть как раз там, где и ДОНСКИЕ КАЗАКИ.
Далее. Цари Гиксосов «чтили… сына небесной богини НУТ, бога по имени СЕТ или СУТЕХ с прозвищем НУБ „ЗОЛОТО или ЗОЛОТОЙ“» [99], с. 244. Но ведь здесь явно идет речь об Иисусе Христе – СЫНЕ БОЖИЕМ и СУДЬЕ НЕБА И ЗЕМЛИ. Сутех – это, попросту, русское слово Судья. А ЗОЛОТО обязательно сопровождает изображения Христа на иконах.
Кстати, «древне»-египетский СУТЕХ считается ХАНААНСКИМ богом [99], с. 448. Как и должно быть – бог СУДЬЯ действительно был ХАНСКИМ богом, то есть богом ханской Орды-Руси.
Из всего сказанного естественно возникает следующая мысль. «Древние» ГИКСОСЫ – это и есть КАЗАКИ-МАМЕЛЮКИ, вторгшиеся в Египет в первой половине XIV века. Скалигеровская история ошибочно отодвигает момент появления мамелюков на сто лет раньше – в середину XIII века.
Поскольку мамелюки – это казаки, то их совершенно правильно назвали ЧЕРКЕСАМИ [99], с. 745.
2. Почему почти все имена гиксосских = казацких царей оказались сбитыми на памятниках «древнего» Египта
Бругш сообщает: «Имена царей ГИКСОСОВ, начертанные ими или на собственных их памятниках (статуях, сфинксах и т. п.), или же на памятниках древнейших египетских царей (мол, Гиксосы расписывались не только на своих, но и на „древних“ памятниках – Авт.) ВЕЗДЕ или частью, или СОВЕРШЕННО ВЫБИТЫ, так что прочитать эти имена по слабым оставшимся на памятниках следам есть предмет чрезвычайной трудности» [99], с. 245–246.
После всего сказанного будет ли излишне смелым вновь назвать имя трудолюбивого работника молотка и зубила, усердно поправлявшего древнюю историю. С утра сбивал имена, а по вечерам, утомившись от тяжелой физической работы, писал «древне»-египетскую историю.
3. Известный Большой Сфинкс на Гизехском поле построен гиксосами = мамелюками
Бругш сообщает: «Чужеземцы (то есть Гиксосы – Авт.) приняли с нравами и обычаи Египтян и официальный язык их совместно со священными их письменами» [99], с. 244.
И далее: «В городах Цоане и Аварисе чужеземцы воздвигли в честь этого бога (то есть бога Сутеха или СУДЬИ, то есть ХРИСТА – Авт.) великолепные храмы и создали другие памятники, из которых особенно замечательны СФИНКСЫ» [99], с. 245.
Властов добавляет: «Памятники, относимые ко временам Гиксосов, суть:
1) Сфинксы (на плечах которых найдено имя „АПОПИ любимый СЕТОМ“) с чертами лица суровыми, НЕ ЕГИПЕТСКИМИ,
2) гранитная группа в музее Булака без надписи…
3) В музее Булака есть еще голова одного из царей-пастырей…» [99], с. 245.
Бругш пишет: «Характеристической фигурой этого нового, ИЗВНЕ ПРИВНЕСЕННОГО направления искусства является КРЫЛАТЫЙ СФИНКС» [99], с. 245.
Таким образом, как нам сообщают сами египтологи, ИМЕННО ГИКСОСЫ ПОСТРОИЛИ ЕГИПЕТСКИХ СФИНКСОВ. Причем в Африку эта культура БЫЛА ПРИНЕСЕНА ИЗВНЕ. Приведенная выше надпись на плечах некоторых сфинксов, скорее всего, означает вполне понятную христианскую формулу: «ПАПА, ЛЮБИМЫЙ БОГОМ СУДЬЕЙ» или «ПАПА, ЛЮБИМЫЙ ХРИСТОМ». Напомним, что православный Александрийский патриарх в Египте до сих пор называется ПАПОЙ [83], т. 3, с. 237. В.В. Болотов пишет по этому поводу: «Тот, кто впоследствии назывался ПАТРИАРХОМ Александрийским… обычно… назывался В ЕГИПТЕ ПАПОЮ» [83], т. 3, с. 237.
А головной убор на голове сфинкса – это хорошо известный ХРИСТИАНСКИЙ КЛОБУК – особый вид головного платка. Его до сих пор надевают православные патриархи.
Как сообщает Бругш, в эпоху ГИКСОСОВ имя АФОФИ или АПОПИ «весьма похоже на имя ЦАРЯ ПАСТЫРЯ Апофиса… который по Манефоновскому преданию, был четвертым царем – ГИКСОСОВ» [99], с. 246. Но ведь ПАСТЫРЬ ПАПА – совершенно откровенный средневековый христианский термин. Да и в имени ПЕРВОГО царя Гиксосов содержится слово АПОПИ или АПОПА [99], с. 246, то есть ПАПА. Поэтому христианская надпись ПАПА = духовный пастырь на некоторых Сфинксах становится совсем не удивительной.
Далее, самый впечатляющий египетский БОЛЬШОЙ СФИНКС, стоящий рядом с пирамидами, по мнению некоторых ученых, «представлял четыре стихии, в виде быка, орла, льва и человека» [484], с. 41. См. рис. 6.1. Напомним, что Большой Сфинкс считается ДРЕВНЕЙШЕЙ ПОСТРОЙКОЙ «Древнего» Египта. На рис. 6.2 показан схематический разрез Сфинкса. Хорошо видно, как именно египетские строители обработали скалу и обложили ее каменными блоками, чтобы придать ей форму Сфинкса.
Рис. 6.1. Большой Сфинкс в Гизе. Взято из [1437], илл. 28.
Рис. 6.2. Схематический разрез Большого Сфинкса, по Lehner’у. Взято из [1200], с. 36.
Но ведь символы БЫКА, ОРЛА, ЛЬВА, ЧЕЛОВЕКА считаются СИМВОЛАМИ ЕВАНГЕЛИСТОВ! Вот что сообщает нам Энциклопедия «Христианство»: «Обычным символом для четырех Евангелистов была таинственная колесница (или существо, называвшееся Херувим – Авт.)… КОТОРАЯ СОСТОИТ ИЗ ЧЕТЫРЕХ СУЩЕСТВ, напоминающих собой ЧЕЛОВЕКА, ЛЬВА, ТЕЛЬЦА И ОРЛА. Эти существа, взятые В ОТДЕЛЬНОСТИ, сделались ЭМБЛЕМАМИ ДЛЯ ЕВАНГЕЛИСТОВ: христианское искусство… изображает МАТФЕЯ С ЧЕЛОВЕКОМ или АНГЕЛОМ, МАРКА СО ЛЬВОМ, ЛУКУ С ТЕЛЬЦОМ, ИОАННА С ОРЛОМ» [936], т. 1, с. 513.
Получается, что в Большом Сфинксе в Гизе эти христианские символы евангелистов просто объединены в единой гигантской скульптуре! Что же это за символ?
Это – хорошо известный ХРИСТИАНСКИЙ ХЕРУВИМ. В самом деле, именно ХЕРУВИМ имеет четыре лица – льва, человека, орла и быка. Это хорошо известно из церковного предания. Об этом пишет, например, Феофилакт, архиепископ Болгарский в своем «Толковании на Евангелия» [74], с. 179. Имя ХЕРУВИМ встречается в Библии, например, в пророчестве Иезекииля, но иногда переводится как КОЛЕСНИЦА, см. выше.
Таким образом, ХЕРУВИМ – это и есть описанное выше существо, сочетающее в себе человека, льва, быка и орла. Оно занимает в христианской символике одно из важнейших мест.
«Херувимы удостоены особенной близости к Богу… На ВЫСШЕЕ МЕСТО Херувимов в ангельском мире указывают также те места Свящ. Писания, в которых говорится, что Всевышний ВОССЕДАЕТ НА ХЕРУВИМЕ… Херувимы окружены на небе бесчисленными сонмами праведников и тьмами ангелов;… последние занимают в отношении к Херувимам подчиненное служебное положение (Откр. 15:7). Находясь В БЛИЖАЙШЕМ ОБЩЕНИИ С БОГОМ, Херувимы отражают в себе неприступное величие Божие и Его славу (Евр. 9:5)» [936], т. 3, с. 157.
Таким образом, на поле пирамид в Гизе возвышается в виде Большого Сфинкса известный ХРИСТИАНСКИЙ СИМВОЛ – ХЕРУВИМ. Недалеко от него – другие многочисленные херувимы-сфинксы. Они образуют Аллею Сфинксов.
Место для Большого Сфинкса тоже было выбрано не случайно. «Гигантская голова сфинкса виднеется посреди гробниц, и он есть, быть может, древнейший здесь памятник этого древнейшего КЛАДБИЩА» [99], с. 749. Таким образом, Большой Сфинкс стоит на ХРИСТИАНСКОМ КЛАДБИЩЕ, каковым, следовательно, и является Гизехское поле гробниц и пирамид около Каира.
Что известно сегодня египтологам о Большом Сфинксе? Пишут так: «Сфинкс. Один из замечательнейших памятников древнего мира и по всей вероятности древнейший на древнейшем из известных нам КЛАДБИЩ МИРА, – на поле смерти ГИЗЕ – есть ГИГАНТСКИЙ СФИНКС» [99], с. 754.
Повторим, что слово ГИЗЕХ – GIZEH происходит, вероятно, от имени КАЗАХ-КАЗАК, или от ГУЗЫ-Гиксосы, то есть опять-таки КАЗАКИ.
Сфинкс «есть ФИГУРА ЛЬВА С ЧЕЛОВЕЧЕСКОЮ ГОЛОВОЮ; лев лежит лицом ПРЯМО НА ВОСТОК с вытянутыми перед собою лапами… Внутри сфинкса не открыто никаких комнат или камер, ТЕЛО ЕГО ИЗВАЯНО ИЗ ЦЕЛОЙ НАТУРАЛЬНОЙ СКАЛЫ» [99], с. 754. Затем древние скульпторы выровняли некоторые неровности скалы каменной кладкой, рис. 6.1.
«Сторона скалы, обращенная К ВОСТОКУ, не срезана, а из возвышающейся части ее изваяна была с замечательным искусством ГОЛОВА С БОРОДОЙ и с уреусом… Есть следы красной краски (? – Авт.), которой окрашен был сфинкс… Трудно отвечать на разные вопросы, которые представляются мысли при созерцании этого замечательного произведения» [99], с. 755.
Да и само название УРЕУС – царская змея, часто изображавшаяся на голове фараона, может быть, тоже происходит от слова РУС, РУССКИЙ, – без огласовок = РССК, – превратившееся потом в латинское РЕКС – царский.
Египтология считает, что Большой Сфинкс старше трех великих пирамид Египта. Как мы увидим ниже, в этом египтологи, по-видимому, правы. Оказывается, уже «ЦАРЬ ХУФУ (создатель крупнейшей пирамиды Египта – Авт.) считал (Большой Сфинкс – Авт.) СВЯЩЕННОЙ ДРЕВНОСТЬЮ… Сфинкс остался и до сих пор НЕРАЗГАДАННОЙ ЗАГАДКОЙ» [99], с. 755.
Новая хронология позволяет отчасти ее прояснить.
Итак, наша идея звучит следующим образом.
• ЧЕРКЕСЫ, то есть КАЗАКИ, МАМЕЛЮКИ, взявшие власть в Египте якобы в середине XIII века, – ЭТО И ЕСТЬ ЗНАМЕНИТЫЕ ГИКСОСЫ «древне»-египетской истории. Вторжение Гиксосов – это одно из отражений великого = «монгольского» нашествия XIV века.
• Именно в это время, то есть в XIV веке, ГИКСОСАМИ-КАЗАКАМИ и создан Большой Сфинкс на христианском кладбищенском Гизехском, – то есть казацком, – поле пирамид в Гизе как христианский символ херувима. Здесь возник центральный погребальный комплекс всей Великой Империи.
Смутное воспоминание о крылатом Сфинксе до сих пор осталось в русском и других языках в виде легенд о птице Феникс. Ведь СФИНКС и ФЕНИКС – практически одно и то же слово, поскольку ФЕНИКС – это просто полногласный вариант слова СФИНКС. С характерным для русского языка отбрасыванием первых букв при сокращении имен: Николай – Коля, Алексей – Леша и т. д.
Мы уже говорили выше о том, что птица Феникс – это сказочный образ царя Империи, которого после смерти бальзамируют и увозят хоронить в Египет, в долину Нила. Видимо, птица ФЕНИКС и другая сказочная птица РУХ – одно и то же. В этой связи напомним, что в Египте был известен бог ХОР [650], с. 10, или ГОР, изображавшийся в виде птицы. «Бог Солнца – ГОР, считался покровителем власти царя. Его почитали в образе СОКОЛА» [464], с. 89. Возможно, слово РУХ является обратным прочтением слова ХОР или ГОР. В свою очередь, слово ХОР или ХОРУС, скорее всего, указывает на ХРИСТА.
