Текст книги "Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах]"
Автор книги: Глеб Носовский
Соавторы: Анатолий Фоменко
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 37 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]
Как уже говорилось в томе «Античность – это средневековье», гл. 1:6–7, в документах и искусстве «Древнего» Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы, хорошо известные нам из истории Средних Веков. «Древний» Египет даже в скалигеровской истории считается классической «страной крестов». Многие «древние» египетские боги на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т. п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа – так называемый коптский крест – крест с ушком, рис. 4.2. См. «Античность – это средневековье», гл. 1:6–7. Иногда его еще называют символом жизни ankh.
Рис. 4.2. Средневековый коптский христианский крест.
На рис. 4.3, рис. 4.4 представлены некоторые из «древних» египетских изображений креста. Они тождественны средневековым изображениям ХРИСТИАНСКИХ КОПТСКИХ КРЕСТОВ, рис. 4.5, рис. 4.6. Более подробно см. «Античность – это средневековье», гл. 1:6–7.
Рис. 4.3. «Древне»-египетское изображение (Ра-Атум-Хепри) со средневековым христианским коптским крестом. Взято из [486], с. 18.
Рис. 4.4. «Древне»-египетская мемфисская триада: Пта, Сохмет, Нефертум и средневековые христианские коптские кресты. Взято из [486], с. 30.
Рис. 4.5. Средневековое коптское изображение христианских крестов. Глиняная плитка № 8565 длиной 46 см. Из коллекции «Erment» Каирского музея, pl. XXIX. Наша прорисовка.
Рис. 4.6. Средневековый христианский коптский крест. Глиняная плитка № 8569 из коллекции «Erment» Каирского музея, длиной 45 см. Взято из [544], т. 6, с. 1039.
«Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как ап. Петр – ключ… На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 15 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки», – пишет известный специалист в области церковной археологии А.П. Голубцов [176], с. 213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает: «С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление КРЕСТ НА ГРУДИ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ, изображение креста на могильных памятниках этрусков» [176], с. 213.
Большой интерес вызывают находки из гробницы Тутанхамона (если только это действительно старинные подлинники, а не предметы, изготовленные в XIX веке; подробнее см. ниже). Некоторые из них представлены на рис. 4.7–4.17. Изображения креста на этих находках (египтологи предпочитают называть их иероглифами ankh – символами жизни), повторим, ничем не отличаются от средневековых коптских крестов.
Рис. 4.7. Солнечный сокол, украшавший дышла «древне»-египетских царских колесниц. На голове птицы – диск с христианскими средневековыми коптскими крестами. Взято из [374].
Рис. 4.8. Задняя подвеска «древне»-египетского парадного панциря с изображениями христианских крестов. Взято из [374].
Рис. 4.9. Египтологи предпочитают называть этот «древне»-египетский герб, постоянно встречающийся на памятниках «Древнего» Египта, солнечным соколом, держащим символы вечности (shen) и жизни (ankh). Однако, скорее всего, это османский=атаманский полумесяц со звездой=крестом, выполненный в виде одноглавого орла. В его лапах, как и положено имперскому = «монгольскому» орлу, он держит державу – шар, увенчанный христианским крестом. Эта драгоценность обнаружена в «древне»-египетской гробнице Тутанхамона. Взято из [1366], с. 151.
Рис. 4.10. «Древне»-египетская оправа для зеркала в виде христианского креста. Взято из [374].
Рис. 4.11. Еще одна фотография футляра для зеркала в виде христианского креста. Ящик – деревянный и богато украшен. В самом центре – османский = атаманский полумесяц в виде поднятых вверх крыльев, со скарабеем внутри. Взято из [1101], с. 188.
Рис. 4.12. Христианские кресты на резной спинке кедрового кресла из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 70.
Рис. 4.13. Средневековые коптские христианские кресты на ритуальных украшениях из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 69.
Рис. 4.14. Средневековые коптские христианские кресты на фараонской драгоценной подвеске из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 178.
Рис. 4.15. Средневековые коптские христианские кресты на «древне»-египетском сундуке из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 233.
Рис. 4.16. Средневековые коптские христианские кресты на «древне»-египетской шкатулке из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 233.
Рис. 4.17. «Древне»-египетский крест, тождественный средневековому коптскому христианскому. Внутри креста изображен царский скипетр. Взято из [1360], с. 48.
На рис. 4.18 и рис. 4.19 мы видим «древне»-египетские гербы, практически тождественные с «монгольским» орлом. На рис. 4.19 он имеет вид османского = атаманского полумесяца.
Рис. 4.18. Драгоценные нагрудные украшения из гробницы Тутанхамона, практически тождественные с поздними российскими и германскими гербами. Здесь крылья имперского «монгольского» орла уже опущены вниз. Наверное, реформаторы хотели подальше уйти от ассоциаций с османским полумесяцем. Взято из [1101], с. 177.
Рис. 4.19. «Древне»-египетский герб, практически тождественный имперскому «монгольскому» орлу. Хорошо видно, что этот символ является вариантом османского полумесяца. Взято из [1366], с. 152.
Часто крест соседствует со змеей коброй (уреусом) – символом, изображаемым на головном уборе фараона и сфинксов. Такое соседство явно намекает на то, что и известная фараонская змея (уреус) – тоже христианский символ. Сегодня забытый. Более того, на некоторых «древне»-египетских изображениях змея-уреус выполнена в виде креста, рис. 4.20-4.22.
Рис. 4.20. «Древне»-египетские ритуальные статуэтки Тутанхамона в короне Верхнего Египта. На головном уборе фараона – священная кобра (уреус), ОБРАЗУЮЩАЯ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Взято из [1101], с. 249.
Рис. 4.21. «Древне»-египетский сфинкс на набережной Невы в Санкт-Петербурге.
Рис. 4.22. Змея-уреус на лбу сфинкса, выполненная в форме креста. Санкт-Петербург, набережная Невы.
Интересно отметить, что в славянской мифологии змея далеко не всегда отрицательный персонаж. «В сербских верованиях часто Змей – положительный персонаж, защитник своего рода, герой… По своей святости Змей не уступает Богу и святым угодникам. По черногорским представлениям, именно от Змея произошла почитавшаяся сербами и черногорцами российская императорская фамилия» [781], с. 197.
На рис. 4.23 показана ЛЬНЯНАЯ РУБАШКА С ХРИСТИАНСКИМ НАТЕЛЬНЫМ КРЕСТОМ, в которой был захоронен «древний» фараон Тутанхамон [1101], с. 270. На рис. 4.24 этот вышитый крест показан отдельно. Кроме того, фараон, оказывается, НОСИЛ ПЕРЧАТКИ [1101], с. 270. Одна из его перчаток представлена на рис. 4.23. А ведь перчатки – это ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВАЯ деталь одежды.
Рис. 4.23. Льняная (!) рубашка, в которой похоронен «древний» фараон Тутанхамон. На ней изображен христианский нательный крест. Здесь же показана перчатка фараона. А ведь перчатки – типично средневековая деталь одежды. Взято из [1101], с. 270.
Рис. 4.24. Нательный крест на одеянии Тутанхамона. Взято из [1366], с. 156.
По поводу льняного жреческого облачения с изображенным на нем нательным крестом, рис. 4.13, Г. Картер пишет: «Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы…
Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмеса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что подобные облачения имели все фараоны» [374], с. 236–237.
ЛЬНЯНЫЕ одежды носил не только Тутанхамон. На рис. 4.25 показана «древне»-египетская статуя Неферт, супруги фараона Рахотепа из 4-й династии. Египтологи сообщают: «Принцесса носит… ЛЬНЯНОЕ ПЛАТЬЕ И ПАРИК» [728], с. 31.
Рис. 4.25. Статуя Неферт, супруги фараона Рахотепа. Как отмечают сами египтологи, на ней – ЛЬНЯНАЯ рубашка и ПАРИК. Взято из [728], илл. 3.
Стоит обратить внимание и на «древне»-египетские подсвечники с форме коптских крестов из гробницы Тутанхамона, рис. 4.26. Они напоминают христианские надгробные кресты. Такие же кресты изображались и на ручках «древних» алебастровых кубков, ламп и т. п., рис. 4.27, рис. 4.28.
Рис. 4.26. Подсвечники в форме христианских надгробных крестов из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 65.
Рис. 4.27. Кубок из гробницы Тутанхамона с христианскими средневековыми крестами. Взято из [1101], с. 98.
Рис. 4.28. Дворцовая алебастровая лампа в форме кубка. Одна из самых распространенных деталей «древне»-египетских изображений – христианский крест с «ушком». Взято из [374].
На рис. 4.29 показано золотое «древне»-египетское украшение из Meroe. Шесть христианских крестов соединены в цепочку. Другая подобная золотая «древне»-египетская цепочка, уже из восьми христианских крестов, показана на рис. 4.30.
Рис. 4.29. «Древне»-египетская золотая цепочка из шести христианских крестов. Обнаружена в погребениях Meroe. Взято из [1350], с. 25.
Рис. 4.30. «Древне»-египетская золотая цепь из восьми христианских золотых крестов. Скорее всего, подобные украшения изготовлялись уже в эпоху XVI–XVII веков. Взято из [1360], с. 53.
Этот ряд примеров можно легко продолжить, открыв практически любой достаточно полный альбом по «древне»-египетскому искусству.
Наша реконструкция хорошо объясняет многочисленные ЕВАНГЕЛЬСКИЕ мотивы, отразившиеся в памятниках фараонского Египта. О некоторых из них уже говорилось в «Античность – это средневековье», гл. 1:6–7. По-видимому, «Древний» Египет был составной частью христианского ромейского царства XII–XIII веков, а потом – христианской ордынско-атаманской «Монгольской» Империи XIV–XVI веков.
Согласно новой хронологии, Христос жил в XII веке, а потому все эти «удивительные» памятники «Древнего» Египта с евангельскими изображениями созданы не ранее двенадцатого века.
Вот, например, как писалось имя солнечного бога в эпоху фараона Эхнатона. «(Да) живет Ра-Хар-Ахт, ликующий в небосклоне в имени своем как ШОВ, который (есть) ЙОТ» [650], с. 18; [1249].
Не представляет большого труда в имени бога «ШОВ, который ЙОТ» узнать бога САВАОФА, то есть САВА-ОФА или ШАВА-ОТА, так как Ф и Т часто переходят друг в друга, а Ш – в С и наоборот. С учетом возможности разных огласовок, о чем говорилось выше.
В скалигеровской истории хорошо известно, что в средневековом Египте было распространено КОПТСКОЕ ХРИСТИАНСТВО. Отсюда и само название Египта – Гипта, от слова Копт [99].
Объяснение всему этому очень простое: СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕГИПЕТ И «ДРЕВНИЙ» ЕГИПЕТ – ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ.
5. Какими орудиями пользовались «древние» египтяне при строительстве
Поскольку сегодня огромные каменные сооружения Египта отодвинуты скалигеровской хронологией в ветхую древность, у здравомыслящих исследователей давно возник естественный недоуменный вопрос.
Как же смогли «древние» египтяне якобы за несколько ТЫСЯЧ ЛЕТ ДО НАШЕЙ ЭРЫ возвести чудовищные каменные сооружения – пирамиды, обелиски, сфинксы, статуи, храмы – при помощи якобы примитивнейших орудий. Каменные топоры, деревянные клинья, тростниковые веревки и т. д. Кстати, европейцы в ту скалигеровскую эпоху якобы вообще еще не покинули холодных пещер и диких лесов.
Например, Хорхе А. Ливрага писал: «Значительную часть наиболее крупных памятников Египта… на самом деле невозможно было возвести теми способами и из тех материалов, которые, как считается, были использованы при постройке… Не знаем мы и того, как египтянам удавалось СВЕРЛИТЬ С ТАКОЙ ЛЕГКОСТЬЮ САМЫЙ ТВЕРДЫЙ ДИОРИТ для своих каноп… А между тем эта легкость ДОКАЗЫВАЕТСЯ результатами измерений глубины проникновения режущего инструмента в материал ЗА ОДИН ОБОРОТ» [484], с. 35.
Выдвинем гипотезу. Так как согласно нашей реконструкции, почти все эти сооружения создавались в XIV–XVII веках НОВОЙ ЭРЫ, то использовалась, естественно, СТАЛЬ. ВОЗМОЖНО, С АЛМАЗНЫМИ НАКОНЕЧНИКАМИ СВЕРЛ.
Наша гипотеза находит косвенное подтверждение. В «Числа против лжи», гл. 1, уже приводился следующий факт. «Нередко упоминают о СТАЛЬНОМ долоте, найденном в наружной каменной кладке пирамиды Хуфу (Хеопса, начала XXX века до н. э.); однако наиболее вероятно, – тут же начинает успокаивать разволновавшегося читателя Микеле Джуа, – что этот инструмент попал туда В ПОЗДНЕЙШУЮ ЭПОХУ, когда камни пирамиды растаскивали как строительный материал» [245], с. 27, комментарий 23.
Кроме того, ниже мы познакомимся с гипотезой французского химика, профессора Бернского университета Иосифа (Джозефа) Давидовича, что в «древне»-египетском строительстве широко использовался бетон. Тогда загадки мегалитического строительства в «Древнем» Египте исчезают.
6. Религиозный характер многих памятников «древнего» Египта
Шантепи де ля Соссей сообщает: «Большая часть сохранившихся памятников с находящимися на них надписями… посвящена религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, быть может, ДЕВЯТЬ ДЕСЯТЫХ – РЕЛИГИОЗНОГО СОДЕРЖАНИЯ… Весь этот материал довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело обязан существовавшим похоронным обрядам» [965], с. 101.
Вероятно, Египет был одним из основных религиозных центров как Ромеи XI–XIII веков, так и Великой «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Здесь был сосредоточен культ мертвых. Может быть, все началось с наблюдения древних, что в этих местах, – ввиду специфики местного жаркого и сухого климата, – труп, попавший в раскаленный песок, не гниет. Поэтому решили, что эти места наиболее подходят для захоронений.
Следы древнего обычая – хоронить В ПЕСКЕ – сохранились даже в эпоху строительства пирамид, когда знатных людей уже клали в гробницы. Например, в заклинаниях погребальных «Текстов Пирамид» «говорится о „СБРАСЫВАНИИ ПЕСКА С ЛИЦА“ – явный анахронизм для времени, когда фараонов давно уже погребали в пирамидах» [464], с. 15.
Вероятно, этим объясняется значительное присутствие погребальной темы во многих памятниках Египта.
В Библии встречаются частые упоминания о таинственном городе ЕЙР-ДУД, который обычно переводится как Город Давида. H.A. Морозов собрал все библейские упоминания о нем и обнаружил, что практически во всех случаях он упомянут как место погребения иудейских, – то есть богославских, славящих бога, – царей. В силу обнаруженных нами династических параллелизмов, это, вероятно:
ромейские правители XI–XIII веков,
великие = «монгольские» князья-ханы XIV–XVI веков,
османские султаны-атаманы эпохи XIV–XVII веков,
мамелюкские-казацкие правители XIII–XVII веков.
Скорее всего, библейский «Город Давида» – не жилой город, а огромный НЕКРОПОЛЬ, ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ, Город Мертвых. В этом некрополе, – согласно династическим параллелизмам, – похоронены, по крайней мере, правители, известные, в том числе, и под их следующими «античными» именами: Диоклетиан, Константин I, Констанций I Хлор, Юлий Цезарь, Помпей, Феодосий I Великий и т. д. Кстати, в скалигеровской истории гробницы этих правителей считаются утерянными. Неизвестны даже места их захоронений.
Надо полагать, что рядом с правителями захоронены и их ближайшие родственники, члены царских семей, высшие государственные чиновники, церковные иерархи и т. д.
Итак, требуется найти в Средиземноморье большой погребальный комплекс. Такой некрополь действительно существует, причем только в одной стране. Это – знаменитое поле пирамид в Гизе, и Долина Царей в Луксоре, в Египте.
Напомним, что в Египте находится огромное царское кладбище – так называемая «долина царей». Обширное пространство, покрытое невысокими горами из мягкого камня. В скрытых среди гор долинах найдено множество царских захоронений, в том числе и известное захоронение Тутанхамона. Вся гористая долина охвачена огромным изгибом Нила и находится, таким образом, в гигантской речной луке. Напротив нее, на восточном берегу Нила, расположен город Луксор (Лук-сор = Лука Царей?) с двумя огромными «древне»-египетскими постройками – Карнакским и Луксорским храмами, рис. 4.31. Оба храма-крепости, а также известные колоссы Мемнона, стоящие уже на западном берегу Нила и как бы охраняющие дорогу в долину царей – очевидно, составляют единый грандиозный погребальный комплекс с обширным царским кладбищем в горах нильской луки. К этому же комплексу, вероятно, принадлежат еще несколько находящихся в этих местах храмов. В том числе и известный Дендерский храм, расположенный в самой Луке Царей = Луксоре на западном берегу Нила.
Рис. 4.31. Во дворе храма Святой Ирины в Стамбуле стоит саркофаг, якобы Константина Великого. На нем изображен «древне»-египетский крест с «ушком», в котором мы видим обычную монограмму Христа РХ. Фотография сделана Г.В. Носовским в июне 2008 года.
Некоторые отдельные интересные сюжеты представлены на рис. 4.32-4.40.
Рис. 4.32. Фрагмент. Монограмма Христа в виде «древне»-египетского креста с ушком (петлей). Фотография 2008 года.
Рис. 4.33. В 1816 году известный археолог и египтолог Бельцони оказался у обломков огромной статуи «древне»-египетского фараона Рамзеса II (Рамессеум). Осмотрев фрагменты монумента, и восхитившись искусством древних, Бельцони взял долото и аккуратно высек на основании статуи, рядом с царским картушем, свое имя BELZONI и поставил дату: 1816. Итак, мы видим, что первые египтологи XIX века без колебаний брали в руки долото и молоток, дабы добавлять что-либо к старинным надписям на египетских сооружениях. В данном случае путаницы не возникает: все понимают, что Бельцони хотел лишь увековечить свое имя. Однако отсюда следует, что египтологи вполне могли редактировать древние надписи на памятниках Египта. А также сбивать не понравившиеся им фрагменты. Примеры этого мы вскоре увидим. Взято из [1405:0], с. 121.
Рис. 4.34. Многие статуи «древнего» Египта, по-видимому, изготовлены из бетона, покрытого слоем особо прочного бетона, см. гл. 7:6 настоящей книги. Пока он был влажным, на нем выдавливались рисунки и иероглифы. Со временем этот сравнительно тонкий слой кое-где осыпался, что хорошо видно на приводимой фотографии. «Рубашка» отслаивается, как кожа, и становится виден основной (более мягкий) бетонный массив статуи. Взято из [257:1], с. 115.
Рис. 4.35а. Внутренняя сторона крышки «древне»-египетского саркофага с обычным в таких случаях изображением богини Нут на звездном небе. Каирский Музей. Фотография сделана Г.В. Носовским в июле 2002 года.
Рис. 4.35b. А теперь посмотрим на ту же «древнейшую» крышку с ее внешней стороны. И увидим на ней изображение мальчика, выполненное в стиле XVIII–XIX веков. Вокруг него – длинная иероглифическая надпись. Таким образом, подобные гробы могли быть сделаны очень поздно. Может быть, даже в XIX веке. Ничего удивительного здесь, как мы теперь понимаем, нет. Мы уже вычисляли дату, записанную на зодиаке одного из таких «древне»-египетских гробов, а именно, на зодиаке Бругша. Эта датировка оказалась из середины XIX века, см. «Небесный календарь древних», гл. 7. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.36. Золотая погребальная маска Тутанхамона. Вид сзади. Сразу обращает на себя внимание, что волосы заплетены в косичку, как и у колоссов Мемнона. Мы уже говорили, что раньше на Руси мужчины заплетали волосы в косы, см. «Тайна русской истории», гл. 2:16. До недавнего времени русские казаки носили оселедец, то есть туже самую косу. Подобные косы изображались и у каменных «половецких баб», см. «Империя», гл. 3, или. 3.31. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.37а. Гранитный «древний» сфинкс перед входом в Каирский Музей. На его боку и на лапах – проплешины, возникшие из-за того, что наружный слой геополимерного бетона отслоился. Такие сколы-проплешины возникали потому, что при изготовлении статуи ее обмазывали снаружи мелкозернистым составом, удобным для шлифовки. Этот состав не всегда идеально приклеивался, и теперь мы можем видеть, как он местами отслаивается. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.37b. Фрагмент статуи «древне»-египетского сфинкса с проплешиной на боку. Каирский Музей. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.38а. Огромный «древне»-египетский храм на острове Филе. Оказывается, использовался он как христианский храм. Об этом говорят многочисленные кресты, изображенные на его стенах и колоннах. На фотографии мы видим христианский саркофаг с крестом и нишу в стене храма с крестом над ней. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2002 году.
Рис. 4.38b. Фрагмент. Крест с полумесяцем, изображенный над нишей в стене храма в Филе – типичного «древне»-египетского храма. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.39. Колонна «древне»-египетского храма на острове Филе. На ней изображен пояс из коптских крестов. Однако затем один из них был заменен на обычный четырехконечный крест. Причем аккуратно заменили только один из крестов. Остальные не тронули. Таким образом, эти кресты, по мнению христиан, вполне сочетались друг с другом. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.40. Изображение фараона на входе в «древне»-египетский храм на острове Филе. Обратите внимание, что фараон изображен в момент сражения и одет в кольчугу! Значит, сказка историков о том, будто в «Древнем» Египте не было железа (или что его было очень-очень мало и только лишь «метеоритное») не соответствует действительности. Фотография июля 2002 года.
Судя по сохранившимся на стенах Карнакского храма изображениям [499], с. 10, тело умершего царя сначала доставляли по Нилу в Карнакский храм, расположенный недалеко от Нила на его восточном берегу. Затем покойного царя везли в ладье вдоль Нила, по выложенной камнем дороге – аллее сфинксов длиной примерно 3,5 километра. Аллея соединяет Карнакский храм с Луксорским, стоящим уже на самом берегу Нила. Потом провожающие возвращались назад в Карнакский храм, а тело царя через несколько дней тайно перевозили через Нил и везли мимо колоссов Мемнона в погребальные ДОЛИНЫ, скрытые в горах Луки Царей = Луксора.
В склонах гор выруба ли обширную погребальную пещеру, ставили туда саркофаг с мумией и украшали стены фресками, рис. 4.41, рис. 4.42. Сегодня множество таких пещер, расположенных в нескольких долинах, найдено и открыто для посещения. Вход в пещеру-могилу заделывался наглухо, чтобы его не заметили снаружи. По-видимому, вся Лука Царей = Луксор тщательно охранялась специальными службами Империи и никого из посторонних сюда не допускали. После распада Империи почти все захоронения были или разграблены, или же, что более вероятно, сами имперские власти приказали вынести из них ценности, когда потеряли возможность должным образом охранять Луку Царей. Из обнаруженных захоронений лишь могила Тутанхамона оказалась нетронутой.
Рис. 4.41. «Долина царей» (Бибан-Эль-Мулюк). Некоторые стены искусственных пещер-гробниц оштукатурены и покрыты росписями-фресками. На фотографии показана часть такой стены. Фотография 2000 года.
Рис. 4.42. «Долина царей» (Бибан-Эль-Мулюк). Иероглифические надписи на стенах одной из царских гробниц. Фотография 2000 года.
Что касается огромных погребальных храмов – Карнакского и Луксорского, то они были варварски разрушены, и сегодня лежат в руинах. Явные следы погрома – обгорелые потолки, груды камней и обломков видны, например, в Карнакском храме до сих пор, рис. 4.43, рис. 4.44, рис. 4.45. Очевидно, что погром произошел не так уж давно. Вовсе не в глубокой древности, как думают египтологи, опираясь на ошибочную хронологию Скалигера. Иначе на месте этих храмов уже давно построили бы что-то другое, угодное новым фараонам. Но ничего подобного сделано не было. Хорошо видно, что после погрома никто даже не пытался восстанавливать или перестраивать храмы. По крайней мере, до тех пор, пока – уже в наше время – их не стали использовать для привлечения туристов. Правда, в развалины Луксорского храма встроены небольшая мечеть и христианская церковь, купола которых буквально теряются среди окружающих их гигантских обломков, рис. 4.46. Однако обе постройки – поздние. Кстати, в отличие от «древне»-египетских сооружений, они – судя по их небольшим размерам – явно предназначались лишь для местного населения.
Рис. 4.43. Карнакский храм. Закопченный каменный потолок в одном из помещений – след бушевавшего здесь пожара. Потолок так и не очистили от копоти после погрома. Прежние хозяева храма сюда уже не вернулись. Фотография 2000 года. Отметим, что если развалины того или иного «древне»-египетского храма погребены под большим слоем песчаных наносов, то разрушения были сделаны, вероятно, в эпоху османского нашествия XV–XVI веков. То есть довольно давно. Если же земляных наносов немного, то, скорее всего, погром осуществили европейцы XVIII–XIX веков.
Рис. 4.44. Карнакский храм, центральная часть. Следы погрома. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2000 году.
Рис. 4.45. Карнакский храм. Вид с заднего двора. Все постройки внутри храма варварски разгромлены. Фотография 2000 года.
Рис. 4.46. Мечеть и христианская церковь среди монументов Луксора. Фотография 2000 года.
Видимо, когда Великая Империя распадалась, а ее правящую династию уничтожили, старые царские погребальные храмы начали мешать новым правителям. Их варварски превратили в груды развалин, скорее всего, с помощью пороха и пушек. Когда погромщики ушли, местные жители стали потихоньку растаскивать камни, как строительный материал. Но руин было так много, что все растащить не успели. Сегодня растаскивание пресекли, и сюда водят туристов, объясняя им, что все эти огромные сооружения были будто бы построены несколько тысяч лет назад некими загадочными древними египтянами. Которые, якобы были здешними местными жителями. То есть, по мнению египтологов, все мегалитическое строительство опиралось лишь на местные ресурсы древней страны, расположенной вдоль реки Нил. Но одного взгляда на «древние» постройки достаточно, чтобы понять, что ресурсы и потребности их строителей разительно отличались от ресурсов и потребностей немногочисленных средневековых (да и современных) жителей этих мест. Что же случилось с жителями Египта? Наш ответ следующий. Раньше египтяне работали на огромную Империю, охватывавшую Евразию, Африку и Америку. Египет был огромным имперским царским кладбищем, «страной могильщиков» в Великой Империи. Поэтому погребение царей было основным ремеслом египтян, главным источником благосостояния этих мест. Другими словами, «древне»-египетское погребальное строительство опиралось на ресурсы и мощь всей Империи, отвечало ее гигантским размерам и запросам. Когда «Монгольская» Империя распалась, местное население перестало быть «народом могильщиков» и стало в этом отношении таким же, как и все остальные народы. Для которых погребальные обряды не являются ни главным смыслом жизни, ни источником благосостояния страны.
Изображения погребального обряда на стенах Карнакского храма египтологи сегодня считают описаниями «древне»-египетского праздника «опет», посвященного, по их мнению, древнейшему загадочному культу египетского бога Амона-Ра [499], с. 10. Слово ОПЕТ, вычитанное египтологами из иероглифических надписей Карнакского храма, означает, по-видимому, просто ОТПЕВАНИЕ, то есть отпевание покойника, мертвого царя. Напомним, что корень церковно-славянского слова «отпевание» – ПЕТЬ. Именно так и назывался совершающийся здесь обряд. Что же касается слова АМОН, то в нем египтологи, вероятно, не узнали церковного возгласа АМИНЬ, то есть ИСТИНА, по-гречески. Словом АМИНЬ кончаются многие христианские молитвы, поэтому оно особенно часто повторяется в церковных текстах. Вероятно, АМИНЬ часто повторяется и на стенах Карнакского храма. В этой связи отметим, что мастера, которые делали царские пещеры-могилы в Луке Царей, назывались, как нам говорят, «служителями на месте ИСТИНЫ» [499], с. 85. То есть служителями на месте АМИНЯ или АМОНА, если перевести слово ИСТИНА по-гречески.
Известно также, что все мастера, работавшие над изготовлением царских гробниц в Луке Царей = Луксоре, жили тут же, в одной из горных долин в закрытом поселке, окруженном стеной. «Ремесленники, так или иначе причастные к царским гробницам, считались „хранителями секретов“, и поэтому вынуждены были жить в деревне, окруженной стеной» [499], с. 85. И тут мы с интересом узнаем, что эта «деревня» называлась, оказывается, «городским монастырем» и что «в ней некогда жили монахи-копты Фиваиды» [499], с. 85.
Но копты – это египетские христиане. Итак, мы видим, что гробницы царей «Монгольской» Империи делали не просто рабочие, а христианские монахи Египта. Они жили в монастыре, вероятно полностью закрытом для посторонних. Монастырь был расположен прямо среди гор царского кладбища. Умерших монахов монастыря хоронили тут же, в особом некрополе, рядом с монастырем, в гробницах, состоящих «из молельни и небольшого раскрашенного подземного помещения» [499], с. 85. Такое устройство гробниц также говорит о том, что здесь захоронены монахи-христиане. Все это означает, что обряд погребения царей-фараонов был, скорее всего, христианским, точнее, ранне-христианским. Конечно, с точки зрения современной христианской церкви, египетские обряды захоронения могут показаться непонятными и даже чуждыми. Но не следует забывать, что здесь хоронили не простых людей, а членов царствующего дома Империи. Поэтому и обряды, тут совершавшиеся, могли сильно отличаться от погребальных обрядов всех остальных людей. Царские погребальные отпевания – ОПЕТЫ могли быть, скажем, более архаичными и нести в себе особенности, присущие им и только им.
Вероятно, воспоминания об этом царском кладбище Империи сохранились и в «древне»-греческих легендах о птице Фениксе. Согласно легендам, «Феникс – волшебная птица … название ей дали ассирийцы (то есть русские: Ассирия = Россия в обратном прочтении – Авт.)… Феникс имеет вид орла (герб Империи – двуглавый орел – Авт.)… Феникс умирает, вдыхая ароматы трав (бальзамирование? – Авт.), но из его семени рождается новая птица, КОТОРАЯ ПЕРЕНОСИТ ТЕЛО СВОЕГО ОТЦА В ЕГИПЕТ, где жрецы Солнца (то есть Христа, символом которого является Солнце – Авт.) его сжигают» [532], с. 571.
По другим «древне»-греческим легендам Феникс – уже не птица, а человек, причем ЦАРЬ. Более того, греки считали, что Феникс участвовал в Троянской войне и был воспитателем Ахилла [532], с. 571. Это еще больше сближает сказочный образ Феникса с царями Руси-Орды – владыками созданной ими «Монгольской» Империи. Как мы видим из греческих сказаний, тела царей-Фениксов действительно перевозили в Египет для захоронения.
Итак, не исключено, что большая часть известных египетских мумий привезена в Египет издалека – из Руси-Орды – в бальзамированном виде. Вынимались внутренности, проводилась специальная химическая обработка тела. Бальзамирование трупов, скорее всего, возникло именно с целью предохранения их от гниения по дороге, во время длительной перевозки через Средиземное море из Европы в Египет. Тут сразу вспоминается «древне»-греческий миф о перевозчике мертвых – Хароне (от слова «хороню», «хоронить»). Он перевозил души в Страну Мертвых по некоей гигантской «реке». Вероятно, речь идет о плавании через Средиземное море из Европы в Египет. Мы уже говорили, что раньше моря изображались на картах как реки.
