Текст книги "Проблема сакрализации войны в византийском богословии и историографии"

Автор книги: Герман Каптен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)

Заключение

В завершение разговора о сакрализации войны в Византии необходимо сказать хотя бы немного об аналогичных процессах в истории России, продолжившей развитие многих аспектов религиозной и культурной традиции Константинополя. В то же время нельзя не отметить, что проблема соотношения «священства» и «царства» решалась несколько иначе. Следовательно, и вопрос возможности освящения такой деятельности светской власти, как война, ставился принципиально по-другому.

Для Романии было скорее характерно представление о святости самого поста императора, но лично канонизированными оказались лишь несколько правителей за более 1100 лет: Константин Великий, Юстиниан, Никифор Фока (хотя вопрос о распространенности его культа открыт), несколько императриц: Пульхерия, две Феодоры (жены Юстиниана и Феофила), Ирина и Феофано (первая супруга Льва VI).

Среди святых воинов все без исключения закончили свой жизненный путь мученичеством, за что, собственно, и были канонизированы или преподобными, оставившими воинское поприще и ставшими монахами. Единственным исключением тут является Никифор Фока, проблема прославления которого разбиралась в представленной работе.

Русские же святцы содержат более двух десятков имен менее чем за пятьсот лет, среди которых особо почитаемыми оказались как раз не мученики (вроде Михаила Тверского), а князья-воины: Александр Невский и Дмитрий Донской, а также «политики»: Владимир Святой, Ярослав Мудрый.

Очевидно, что для Руси ощущение ратного дела как достойного, но все же далекого от святости, было не характерно. Скорее, наоборот, оно понималось как один из способов проявления любви к ближнему и религиозного героизма.

Поэтому следует согласиться с мнением И.С. Чичурова: «Идеал императора-воина проникает в византийскую политическую литературу позднее, нежели в древнерусскую»[498]498
  Чичуров И.С. Политическая идеология Средневековья (Византия и Русь). М., 1990. С. 140, см. также с. 148-149.


[Закрыть], добавив лишь, что речь идет именно об идеале в категории святости. Императоры-воины прославлялись в Романии и раньше, но попытки осмыслить этот идеал как путь к святости для византийского мышления оставались чуждыми.

Некоторую параллель этому можно увидеть и в других странах «Византийского содружества», где идея святого правителя выражалась в схожих с Русью, но отличных от Византии формах. По мнению Д. Оболенского, больше всего этот концепт развился в Сербии, выразившийся в культ святых королей, потомков Стефана Немани[499]499
  См.: Оболенский Д. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов. М., 1998. С. 329.


[Закрыть].

Как мы высказывались в своих работах[500]500
  Каптен Г.Ю. Специфика сакрализации войны в древнерусской историографии // Бюллетень Центра этнорелигиозных исследований. 2016. №4. С. 120-136.


[Закрыть], на Руси идея священной войны появилась примерно в конце XI – первой половине XII века, скорее всего, под некоторым влиянием идей крестоносного движения на Западе. Однако на протяжении всей истории России она всегда была неразрывно связана с национальным вопросом, периодически выходя на первый план во времена серьезных испытаний. Эта идея настолько въелась в национальное самосознание, что даже после крушения империи и установления государственного атеизма она не исчезла, а продолжала появляться в годы особо больших опасностей, первой из которых, разумеется, была Вторая мировая война.

Причина этого лежит, на наш взгляд, в принципиальной близости, практически до неразделимости светского и духовного начала. В Византии это единство ограничивалось мощным пластом высокого богословия, не допускавшего их отождествления. Принцип «Кесарю – кесарево, а Божие – Богу» (см. Мф. 22:21, Лк. 20:25) не забывался обществом и был положен в основе праву Юстиниана.

В России же такой сдерживающей силы не было, поэтому практически любая крупная угроза государству воспринималась как угроза Церкви и наоборот. Примечательно, что подобного разделения не произошло и после Революции 1917 года. ВКП (б) практически подменила собой Церковь, а ее идеология стала своеобразной «атеистической религией», поэтому неслучайно, что Великая Отечественная война практически сразу стала восприниматься именно как священная, поскольку речь шла об угрозе со стороны Третьего рейха не только как государства, но и носителя принципиально враждебной идеологии (также стремившейся занять место религии в Германии).

Более того, подобный поворот к сакрализации коммунистической идеологии и стал возможен, во многом, именно из-за сближения государственного и духовного в предшествующую эпоху. В истории России была только одна война, которая велась с четкими антиправославными лозунгами: Гражданская война 1918—1921 годов, проигранная теми, кто пытался защитить Церковь.

В некотором смысле коммунистическая идеология оказалась более предпочтительной для сознания, не разделяющего светское и духовное начало. Слиянию с государством русскому православию мешала присущая христианству изначальная установка «царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36). В советской идеологии подобного препятствия не было, поэтому война, направленная на ее защиту от столь сильного врага как немецкий нацизм, несет в себе больше черт священной войны, чем все другие войны, которые вела Россия.

Примечательно, что определенную параллель этому процессу можно усмотреть в истории других государств Европы. Идея войны за веру трансформировалась с течением веков в войну за государство и его религию[501]501
  В отличие от средневековой модели, когда религиозная принадлежность определяла гражданство.


[Закрыть]. Произошла так называемая миграция святости[502]502
  См. также: Cavanaugh W.Т. The Myth of Religious Violence. Secular Ideology and the Roots of Modern Conflict. Oxford University Press, 2009. P. 11.


[Закрыть] от Церкви к светской власти.

Так, Жюль Мишле, восторженно славя Францию, прекрасно иллюстрирует этим процесс сакрализации нации: «Кто, кроме Франции, сохранил традиции права? Права и церковного, и общественного, и гражданского: кресло Паниниана и престол Григория VII? Где, как не здесь, сохранились традиции Рима? Начиная со времен Людовика Святого, где, как не здесь, ищет Европа правосудия, пап, императоров, королей? Кто может отрицать гегемонию Франции: по части богословия – в лице Жерсона и Боссюэ, по части философии – в лице Декарта и Вольтера…

Рим первенствовал в эпоху невежества, его владычество было эфемерно. Франция же главенствует в эпоху просвещенную. Это – не случайность истории, это достигнуто не революционным переворотом, нет, это – законное следствие традиций, связь которых между собою длится уже две тысячи лет… Наш народ продолжает великое развитие человечества… Лишь взяв историю Франции, вы узнаете историю всего мира… Франция продолжает дело Рима и христианства. Но то, что христианство лишь посулило, Франция привела в исполнение…»[503]503
  Мишле Ж. Народ. М., 1965. С. 147.


[Закрыть]

Поэтому неудивительно, что защита такой страны становится священным долгом уже перед всем человечеством, поэтому неудивительно и следующее обращение к солдатам: «Если мир будет искать спасения в войне, вы одни сумеете спасти его. Святые штыки Франции, пусть ничто не омрачает вашего блеска, которого не может вынести ничей глаз!»[504]504
  Там же. С. 66.


[Закрыть]

Аналогичные мысли примерно в это же время высказывали и Фихте с Гегелем о немецкой нации, а идеологи викторианской Англии о провиденциальной роли Британской империи. Хорошо известны и построения русских мыслителей об особой провиденциальной миссии России в мировой истории.

Если можно говорить об «уроках истории», то следует заметить, что подобная риторика вполне последовательно привела Европу к двум мировым войнам. Попытки же строительства «Третьего Рима», в котором православная вера была поставлена на службу национального государства, для России оказались «миной замедленного действия», приведшими спустя много веков к опасным для христианства подменам и даже угрозе его физического истребления в 20-30-х годах. Причем вряд ли кто-нибудь может гарантировать, что этот процесс не повторится и в будущем.

Библиография

1. Августин. О Граде Божием. Минск: Харвест: М.: ACT, 2000.

2. Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма и простейшие реальности литературы // Вопросы философии. 1989. № 3. С. 3-13.

3. Аверинцев С.С. Другой Рим. СПб., 2005.

4. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. СПб., 2004.

5. Аверинцев С.С. К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской. URL: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/aver/sm_nadp.php (дата обращения: 11.02.2019).

6. Авеста в русских переводах (1861—1996). СПб., 1997.

7. Агафий Миренейский. О царствовании Юстиниана М.; Л., 1953.

8. Адонц Н.Г. Армения в эпоху Юстиниана. Политическое состояние на основе нахарарского строя. СПб.: Изд-во Академии наук, 1908.

9. Алексидзе А.Д. Литература ХІ-ХІІ вв. // Культура Византии. Вторая половина VII-XII в. М.: Наука, 1989. С. 153-215.

10. Анна Комнина. Алексиада, М., 1948.

11. Антология Восточно-Христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия / ред. Г.И. Беневич, Д.С. Бирюков. М.; СПб., 2009.

12. Арендт X. О Революции. М., 2011.

13. Афанасьев А. Русский солдат. Рассказы. СПб., 1855.

14. Афиногенов Д.Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784—847). М.: Индрик, 1997.

15. Афиногенов Д.Е. Повесть о Николае Воине: семейная этиологическая легенда? // Индоевропейское языкознание и классическая филологиях: материалы чтений, поев, памяти проф. И.М. Тройского (Санкт-Петербург, 19-21 июня 2006 г.) / отв. ред. Н.Н. Казанский. СПб.: Наука, 2006. С. 9-12.

16. Банников А.В. Римская армия в IV столетии (от Константина до Феодосия). СПб.: СПбГУ, 2011.

17. Банников А.В., Морозов М.А. Византийская армия (IV-XII вв.). СПб., 2013.

18. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1988.

19. Большаков О.Г. История халифата. М., 1993. Т. 2: Эпоха великих завоеваний (633—656).

20. Большаков О.Г. История халифата. М., 2010. Т. 4: Апогей и падение арабского Халифата (695—750).

21. Бородин О.Р. Отношение к войне и миру в христианстве эпохи ранней патристики (формирование христианского пацифизма) // Византийские очерки. Труды российских учёных к XIX международному конгрессу византинистов. М., 1996. С. 116-129.

22. Бородин О.Р. Византийская Италия в VII-VIII веках (Равеннский экзархат и Пентаполь). Барнаул: День, 1991.

23. Бородин О.Р. Эволюция войска в византийской Италии в VI-VIII вв. (военно-организационный аспект) // ВВ. 1986. Т. 46. С. 124-138.

24. Бородин О.Р. Равеннский экзархат. Византийцы в Италии. СПб., 2001.

25. Браунворт Л. Забытая Византия, которая спасла Запад. СПб., 2012.

26. Вальденберг В.Е. Государственное устройство Византии до конца VII в. СПб., 2008.

27. Вальденберг В.Е. История византийской политической литературы в связи с историей философских течений и законодательства. СПб., 2008.

28. Василик В. Тема войны в византийской гимнографии. URL: http://www.pravoslavie.ru/35738.html (дата обращения: 20.05.2018).

29. Васильев А.А. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов за время Аморийской династии. СПб., 1900.

30. Васильев А.А. Византия и арабы. Политические отношения Византиии арабов за время Македонской династии // Записки историко-филологического факультета Императорского Санкт-Петербургского университета. СПб., 1902. Ч. 66.

31. Васильев А.А. История Византийской империи (время до Крестовых походов). СПб., 1998.

32. Васильевский В.Г. Материалы для внутренней истории византийского государства. Меры в защиту крестьянского землевладения // Труды В.Г. Васильевского. Л.: Изд-во АН СССР, 1930. Т. 4. С. 250-331.

33. Ващева И.Ю. Евсевий Кесарийский и становление ранневизантийского историзма. СПб., 2006.

34. Вегеций Флавий Ренат. Краткое изложение военного дела // ВДИ. 1940. Вып. 1.

35. Вейнберг Й. Введение в Танах. Иерусалим. М., 2003.

36. Византийская книга эпарха / вступ. статья, перевод, комментарий М.Я. Сюзюмова. М., 1962.

37. Византийские легенды / ред. С.В. Полякова. Л., 1972.

38. Византийские сочинения об исламе (тексты переводов и комментарии) / под ред. Ю.В. Максимова. М., 2012.

39. Винкельман Ф. Положение Египта в Восточноримской (Византийской) империи // ВВ. 1986. Т. 46. С. 75-87.

40. Витрувий Марк Поллион. Об архитектуре. 10 книг / перевод с латинского Г.П. Полякова, Н.Ф. Дератини, А.В. Мишулина; редакция и введение А.В. Мишулина. Л., 1936.

41. Вишнявский Л.Б. Война до истории // Человек. 2016. № 6, ноябрь-декабрь. С. 59-74.

42. Воинский требник. М., 1999.

43. Георгий Акрополит. Летопись // Византийские Историки, переведенные с греческого при Санкт-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1863.

44. Георгий Пахимер. История о Михаиле и Андронике Палеологах // Византийские Историки, переведенные с греческого при Санкт-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1862.

45. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972.

46. Геростергиус А. Юстиниан Великий – император и святой. М., 2010.

47. Гийан Р. Очерки административной истории ранневизантийской империи (IV-VI вв.). Заметки о титулах знати: эгрегий, перфектиссим, клариссим // ВВ. 1964. Т. 24. С. 35-48.

48. Глушанин Е.П. Военная знать ранней Византии. Барнаул: Алтайское книжное издательство, 1991.

49. Глушанин Е.П. Военные реформы Диоклетиана и Константина // ВДИ. 1987. № 2. С. 51-73.

50. Глушанин Е.П. Пограничная армия Византии IV в. // ВВ. 1986. Т. 46. С. 199-203.

51. Гоббс Г. Левиафан. Μ., 2001.

52. Грибовский В.Μ. Народ и власть в Византийском государстве. СПб., 1897.

53. Гроций. О праве войны и мира. СПб., 1902.

54. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. Μ., 1967.

55. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.) Μ., 1998.

56. Дашевский 3. Главное чудо Хануки: за что воевали Маккавеи. URL: http://www.machanaim.org/holidays/chanuka/chanuka-d04.htm (дата обращения: 26.11.2018).

57. Дашков С.Б. Императоры Византии. Μ., 1996.

58. Два византийских военных трактата конца X века / Издание подготовил В.В. Кучма. СПб., 2002.

59. Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории. Μ., 1936—1938. Т. 1-3.

60. Диль Ш. Византийские портреты. Μ., 1994.

61. Диль Ш. История византийской империи. Μ.: Государственное издательство иностранной литературы, 1948.

62. Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. Μ., 1947.

63. Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация в VI веке. СПб., 1908.

64. Дильс Г. Античная техника / перевод и примечания Μ.Е. Сергеенко, под редакцией и с предисловием С.И. Ковалева. Μ.; Л., 1934.

65. Дионисий Галикарнасский. Римские древности. URL: http://simposium.ru/ru/ node/83 (дата обращения: 23.03.2012).

66. Дмитриевский А. Служба в честь византийского императора Никифора Фоки // Труды Киевской духовной академии. 1906. Т. 47 (2). С. 237-252.

67. Евсевий Кесарийский. Церковная истории СПб., 2013.

68. Евсевий Памфил. Жизнь Константина. Μ., 1998.

69. Жития византийских святых эпохи иконоборчества / общ. ред. Т.А. Сениной. СПб., 2015. Т. 1.

70. Заборов Μ.А. Крестоносцы на Востоке. Μ.: Наука. 1980.

71. Зверев С.Э. Военная риторика Средневековья. СПб.: Алетейа, 2011.

72. Иванов С.А. Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина? Μ., 2003.

73. Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909.

74. Иоанн Дамаскин. Три слова в защиту иконопочитания / Пер. с греч. А. Бронзова. СПб., 2001.

75. Иоанн Камениата. Взятие Фессалоники // Две византийские хроники X века. Μ., 1959.

76. Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов (1118—1180) // Византийские историки, переведенные с греческого при С. Петербургской духовной Академии. СПб., 1859.

77. Иоанн Мейендорф, прот. Время Великой субботы // Журнал Московской Патриархии. 1992. № 4. С. 33-34.

78. Иституции Юстиниана /пер. Д. Расснера; под ред. Л.Л. Кофманова, В.А. Томсинова. М., 1998.

79. К источнику воды живой. Письма паломницы IV века / пер. и ред. Н.С. Марковой-Помазанской. М., 1994.

80. Каждан А.П. Армяне в составе господствующего класса Византийской империи в XI-XII вв.. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1975.

81. Каждан А.П. Византийская деревня VII-XV вв. в освещении западноевропейской и американской историографии (1917—1960) // ВВ. 1963. Т. 22. С. 127-198.

82. Каждан А.П. Византийская культура (X-XII вв.). СПб.: Алетейя, 2006.

83. Каждан А.П. Еще раз об аграрных отношениях в Византии IV-XI вв. (По поводу новой работы П. Лемерля) // ВВ. 1959. Т. 16. С. 92-113.

84. Каждан А.П. История византийской литературы (850—1000 гг.). Эпоха византийского энциклопедизма. СПб., 2012.

85. Каждан А.П. Социальный состав господствующего класса Византии XI-XII вв. М., 1974.

86. Каптен Г.Ю. Влияние концепции Третьего Рима на представления о священной войне и устройстве государства в России XVI века // Сборник материалов всероссийской конференция «Церковь и война». СПб., 2015. С. 79-85.

87. Каптен Г.Ю. К вопросу о религиозном характере восточного похода Иоанна I Цимисхия // Вестник РХГА. 2012. Вып. 13 (4). С. 43-50.

88. Каптен Г.Ю. Проблема «борьбы за веру» в византийской традиции. URL: http://centre.einai.ru/docs/2012_11_16_Kapten.pdf.

89. Каптен Г.Ю. Специфика сакрализации войны в древнерусской историографии // Бюллетень Центра этнорелигиозных Исследований. 2016. № 4. С. 120-136.

90. Карпов С.П. Латинская Романия. СПб., 2000.

91. Карташев А.В. Непримиримость. URL: http://www.golubinski.ru/ecclesia/kartashev/neprimirimost.htm (дата обращения: 23.03.2019).

92. Кекавмен. Советы и рассказы. Поучение византийского полководца XI века / 2-е изд., переработанное и дополненное: подготовка текста, введение, перевод с греческого и комментарий Г.Г. Литаврина. СПб., 2003.

93. Керн Киприан, архим. Антропология св. Григория Паламы. М., 1996.

94. Колташев В.Г. Византийская армия IV-XIII веков. URL: https://www.e-reading.life/bookreader.php/100508/Koltashov_-_Vizantiiiskaya_armiya_IV-XIII_vekov.html (дата обращения: 23.03.2019).

95. Константин Багрянородный. Об управлении империей / текст, перевод, комментарий под редакцией Г.Г. Литаврина и А.П. Новосельцева. М., 1989.

96. Контамин Ф. Война в Средние века. СПб., 2001.

97. Коржинский А.Л. Война в поэмах Гомера // Античный мир и археология. 1979. Вып. 4. С. 70-82.

98. Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература // Крачковский И.Ю. Избранные сочинения. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1957.

99. Кроули Р. Константинополь: последняя осада 1453. М., 2008.

100. Кудрявцев П.Н. Судьбы Италии от падения Западной Римской империи до восстановления ее Карлом Великим. Обзор осготско-лангобардского периода итальянской истории. Μ., 1850.

101. Кулаковский Ю.А. Византийский лагерь конца X века // ВВ. 1903. Т. 10. С. 63-90.

102. Кулаковский Ю.А. Друнг и друнгарий // ВВ. 1902. Т. 9. С. 1-30.

103. Кулаковский Ю.А. К вопросу о происхождении фемного строя Византийской империи // Сб. статей по истории права, посвященный Μ.Ф. Владимирскому-Буданову его учениками и почитателями / под ред. Μ.Н. Ясинского. Киев: Тип. С.В. Кульженко, 1904. С. 396-403.

104. Кулаковский Ю.А. К вопросу об имени и истории фемы «Опсикий» // ВВ. 1904. Т. 11. С. 49-62.

105. Кулаковский Ю.А. История Византии. Μ., 1996.

106. Курбатов Г.Л. История Византии (историография). Л., 1975.

107. Курбатов Г.Л. История Византии (От античности к феодализму). Μ., 1984.

108. Курбатов Г.Л. К проблеме перехода от античности к феодализму в Византии // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Л., 1980. Вып. 3. С. 3-21.

109. Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988.

110. Кучма В.В. Из истории византийского военного искусства на рубеже IX-X вв. (Структура и численность армейских подразделений) // АДСВ. 1975. Вып. 12. С. 79-85.

111. Кучма В.В. Из истории византийского военного искусства на рубеже IX-X вв. Подготовка и проведение боя // ВВ. 1977. Т. 38. С. 94-101.

112. Кучма В.В. Теория и практика военного дела Византийской империи по данным трактатов X в. // Византийские очерки: труды советских ученых к XVI Международному конгрессу византинистов. Μ., 1982. С. 93-113.

113. Кучма В.В. «Византийский Аноним VI в.»: основные проблемы источников и содержания // ВВ. 1980. Т. 41. С. 68-91.

114. Кучма В.В. »Стратегикос» Онасандра и «Стратегикон Маврикия»: Опыт сравнительной характеристики //Византийский временник. Μ., 1986. Т. 46. С. 109-123.

115. Кучма В.В. «Тактика Льва» как исторический источник // ВВ. 1972. Т. 33. С. 75-87.

116. Кучма В.В. Византийские военные трактаты VI-X вв. как исторический источник // ВВ. 1979. Т. 40. С. 49-75.

117. Кучма В.В. Византийские военные трактаты как памятники культуры // АДСВ. Проблемы идеологии и культуры. 1987. Вып. 23. С. 42-52.

118. Кучма В.В. Военная организация Византийской империи. СПб., 2001.

119. Кучма В.В. Военно-теоретическая мысль // Культура Византии. Μ., 1989. Том 2. С. 276-295.

120. Кучма В.В. Военно-экономические проблемы византийской истории на рубеже IX-X вв. по «Тактике Льва» // АДСВ. 1973. Вып. 9. С. 102-113.

121. Кучма В.В. Война как инструмент государственной политики по «Тактике Льва» (некоторые идеологические и конфессиональные аспекты) // Мир православия. Сборник статей. 2006. Вып. 6. С. 61-75.

122. Кучма В.В. Еще раз о византийском военном лагере конца X в.: некоторые технические характеристики и варианты боевого использования // АДСВ. 1999. Вып. 30. С. 149-157.

123. Кучма В.В. Идеологические принципы ранневизантийской военной доктрины // АД СВ. Античная и средневековая идеология. 1984. Вып. 21. С. 79-95.

124. Кучма В.В. К вопросу о социальной базе византийской военной организации на рубеже VI-VII вв. // Классы и сословия средневекового общества. М., 1988. С. 13-18.

125. Кучма В.В. Командный состав и рядовые стратиоты в фемном войске Византии в конце IX-X вв. // ВО. 1971. С. 86-97.

126. Кучма В.В. Символика света, цвета и знака в военной системе Византийской империи // Свет и цвет в экономике и обществе. Волгоград, 2008. С. 507-530.

127. Кучма В.В. Византийские военные трактаты VI-X вв. как исторический источник // Византийский временник. М.: Наука, 1979. Т. 40. С. 49-75.

128. Кучук-Иоаннесов X. Письмо императора Иоанна Цимисхия к армянскому царю Ашоту III // Византийский временник. СПб., 1903. Т. 10. С. 91-101.

129. Кущ Т.В. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии. Екатеринбург, Издательство Уральского университета, 2013.

130. Ласкин Г.А. Ираклий. Византийское государство в первой половине седьмого века. Харьков: Тип. Губернского правления, 1889.

131. Лев VI Мудрый. Тактика Льва / изд. под. В.В. Кучма. СПб., 2012.

132. Лев Диакон. История / перевод М.М. Копыленко; статья М.Я. Сюзюмова: комментарий М.Я. Сюзюмова, С.А. Иванова: ответственный редактор Г.Г. Литаврин. М., 1988.

133. Лидов А.М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М., 2009.

134. Липшиц Е.Э. Законодательство и юриспруденция в Византии в IX-XI вв. Л., 1981.

135. Липшиц Е.Э. О путях формирования феодальной собственности и феодальной зависимости в балканских и малоазийских провинциях Византии // ВВ. 1958. Т. 13. С. 28-54.

136. Литаврин Г.Г. Византийская империя во второй половине VII-XII в. // Культура Византии, вторая половина VII-XII в. М., 1989. С. 11-35.

137. Литаврин Г.Г. Византийское государство в VII-XII вв. // Раннефеодальные государства на Балканах. VI-XII вв. / отв. ред. Г.Г. Литаврин. М., 1985. С. 99-131.

138. Литаврин Г.Г. Византийское общество и государство в X-XI вв. М., 1977.

139. Литаврин Г.Г. Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики. СПб., 2001.

140. Литаврин Г.Г. Некоторые особенности этнонимов в византийских источниках // Вопросы этногенеза и этнической истории славян и восточных романцев. М., 1976. С. 198-217.

141. Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. СПб., 1997.

142. Литаврин Г.Г. Политическая теория в Византии с середины VII до начала XIII в. // Культура Византии. Вторая половина VII-XII в. М., 1989. С. 59-88.

143. Лопарев X.М. Византийские Жития святых VIII-IX веков // ВВ. 1910. Т. 17. С. 1-224.

144. Лурье В.М. (при участии В.А. Баранова). История византийской философии. Формативный период. СПб., 2006.

145. Люттвак Э.Н. Стратегия византийской империи. М., 2010.

146. Маассен Ф. Девять глав о свободной церкви и о свободе совести. Ярославль, 1882.

147. Медведев И.П. Византийская полемология в неопубликованном труде А.Н. Оленина (из истории науки) // ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ. Сборник статей в честь В.В. Кучмы. Армавир, 2008.

148. Медведев И.П. Византийский гуманизм (XIV-XV вв.). СПб.: Алетейя, 1997.

149. Мейендорф Иоанн, прот. Византийские представления об исламе // Альфа и Омега. 1995. №4 (7), 1996. №2/3 (9/10).

150. Мещерская Е.Н. Легенда об Авгаре – раннесирийский литературный памятник. Μ.: Наука, 1984.

151. Михаил Пселл. Слово, составленное для вестарха Пофоса, попросившего написать о богословском стиле / пер. Т.А. Миллер // Античность и Византия. Μ., 1975. С. 80.

152. Михаил Пселл. Хронография / пер. Я.Н. Любарского. Μ., 1978.

153. Михневич Η.П. История военного искусства с древнейших времен до начала XIX столетия. СПб., 1895.

154. Михневич Η.П. Стратегия. СПб., 1906. Книга I.

155. Мишле Ж. Народ. Μ., 1965.

156. Мишо Ж. История крестовых походов. Μ., 2001.

157. Морозов Μ.А. Культурно-историческая модель «крестового похода» византийского императора // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. 2009. Вып. 29. С. 15-27.

158. Мохов А.С. «Житие св. Евдокима Праведного» как источник по военно-административной истории Византии IX в. // Sacrum et Profanum III. Небесные патроны и земные служители культа: сб. науч. тр. / ред.-сост. Н.А. Алексеенко, Ю.А. Бабинов, X. Хоффман. Севастополь: Максим, 2007. С. 137-146.

159. Мохов А.С. «Страж» или «казначей»? Состав византийской императорской свиты по данным военных трактатов // Изв. Урал. федер. ун-та. Сер. 2, Гуманитарные науки. Екатеринбург, 2012. №2 (102). С. 100-109.

160. Мохов А.С. Ведомство дрома (οξύς δρόμος) в X-XI вв. // ВВ. 2011. Т. 70 (95). С. 25 36.

161. Мохов А.С. К вопросу об эволюции придворных должностей в Византии X-XI вв.: доместик ипургии // ΠΟΛΕΜΟΛΟΓΟΣ: сб. ст. памяти проф. В.В. Кучмы / сост. и общ. ред. Н.Д. Барабанова. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2012. С. 295-305.

162. Мохов А.С. Микроструктуры византийской военно-административной системы в X-XI вв.: фема Сервия // Изв. Урал. гос. ун-та. Сер. 2, Гуманитарные науки. 2010. №3 (79). С. 19-30.

163. Мохов А.С. Византийская армия в середине VIII – середине IX в.: развитие военно-административных структур. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2013.

164. Мусин А.E. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005.

165. Несбитт Д. Сигиллография // Оксфордское руководство по византинистике / ред. Э. Джеффрис, Дж. Хэлдон, Р. Кормак. Харьков, 2014. Вып. 1. С. 157-158.

166. Никита Хониат. История // Византийские Историки, переведенные с греческого при Санкт-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1860.

167. Никифор II Фока. Стратегика / перевод со среднегреческого и комментарии А.К. Нефедкина. СПб., 2005.

168. Никодим Святогорец, Макарий Коринфский. Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин. URL: http://www.pravmir.ru/kniga-dushepoleznejshaya-o-neprestannom-prichashhenii-svyatyx-xristovyx-tain (дата обращения: 26.11.2018).

169. Николль Д., Хэлдон Д., Тернбулл С. Падение Константинополя: Последние дни Византии, Полумесяц над Босфором. М., 2008.

170. О боевом сопровождении // Два византийских военных трактата конца X века. СПб.: Алетейя, 2002. С. 206-216.

171. О стратегии. Византийский военный трактат VI века / издание подготовил В.В. Кучма. СПб., 2007.

172. Оболенский Д. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов. М., 1998.

173. Оксфордское руководство по византинистике / ред. Э. Джеффрис, Дж. Хэлдон, Р. Кормак; пер. с англ. В.В. Швец; гл. ред. С.Б. Сорочан; ред. А.Н. Домановский, П.Е. Михалицын, А.Г. Чекаль. Харьков: Майдан, 2014.

174. Олейников А.В. Варяжская гвардия Византии. М., 2015.

175. Онисандра. Наставления военачальникам / переведенные с греческого и изданные с греческим текстом, примечаниями и таблицами бароном Ф. Стуартом. СПб., 1826.

176. Ориген. О началах. Против Цельса. СПб., 2008.

177. Осарес Ф. Византийская армия в конце VI в.: по «Стратегикону» императора Маврикия. СПб.: АКРА, 2007.

178. Пантелеев А.Д. Христиане и римская армия // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира / под редакцией профессора Э.Д. Фролова. СПб., 2004. Вып. 3. С. 427-428.

179. Панченко Б.А. Крестьянская собственность в Византии. Земледельческий закон и монастырские документы. София: Държавна Печатница, 1903.

180. Панченко Б.А. О Тайной Истории Прокопия // Византийский временник. 1896. Т. 2. С. 24-57, т. 3. С. 98-527, т. 4. С. 402-451.

181. Пашкин Н.Г. Византия в европейской политике первой половины XV в. (1402—1438). Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2007.

182. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / ред. Я.С. Лурье, Ю.Д. Рыков. Л., 1979.

183. Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.; Л., 1946.

184. Полиэн. Стратегемы / Под общей редакцией А.К. Нефедкина. СПб., 2002.

185. Поляковская М.А. Византийский дворцовый церемониал XIV в.: «Театр власти». Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2011.

186. Попов Н.Г. Очерки по гражданской истории Византии за время Македонской династии. М., 1916.

187. Попов Н. Император Лев VI Мудрый и его царствование в церковноисторическом отношении. М., 1892.

188. Преп. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом / сост. Г.И. Беневич, Д.С. Бирюков, А.М. Шуфрин. СПб., 2007.

189. Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей / издание подготовил Я.Н. Любарский. СПб., 1992.

190. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / перевод, статья, комментарий А.А. Чекаловой. М., 1993.

191. Прокопий Кесарийский. Война с готами / пер. С.П. Кондратьева. М., 1950.

192. Разин Е.А. История военного искусства. М., 1955. Т. 1.

193. Райс Т.Т. Византия. Быт, религия, культура. М., 2006.

194. Рансимен С. Великая Церковь в пленении. История Греческой Церкви от падения Константинополя в 1453 г. до 1821 г. СПб., 2006.

195. Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М.: Наука, 1983.

196. Рахманов Иоанн, иером. Обрядник Византийского двора (De Ceremoniic aula Bezantinae) как церковно-археологический источник. М., 1895.

197. Россейкин Ф.М. Первое правление Фотия, патриарха Константинопольского. Сергиев-Посад, 1915.

198. Себеос. История императора Иракла / пер. К. Патканьяна. СПб., 1862.

199. Синицина Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI вв.), М., 1998.

200. Скабаланович Н.А. Византийское государство и церковь в XI в.: от смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина. СПб., 2004.

201. Скабаланович Н. Византийское государство и церковь в XI в. СПб., 1884.

202. Сметанин В.А. Византийское общество XII-XV вв. (по данным эпистолографии). Свердловск: Изд. Уральского Университета, 1987.