Текст книги "Археология по следам легенд и мифов"

Автор книги: Герман Малиничев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 23 страниц)

Однако лингвисты, историки, краеведы, слависты продолжали искать ответ. Как раз слависты России, Словакии и Польши доказали, что искать корень на стороне не следует. В древнеславянском языке существовало слово с корнем «моек», означающим мокрое и топкое место. Например, в древнерусском языке было слово «москоть» (влажность), а в старом словацком языке было слово «московь» (влажные от дождя колосья). В Польше есть речушки, текущие среди болот, которые до сих пор называются словом, очень близким к «москов».

Москва возникла на границах земель двух славянских племен – вятичей и кривичей. Скорее всего, они и дали название реке, протекающей по берегам сырых лесов и среди мшистых болот. Первоначально славяне нарекли эту реку «москы», а затем уже и «москов». Значит, название города изначально местное, коренное, славянское…

Вся поступь ранней московской истории скрыта под вековыми напластованиями, закрытыми ныне асфальтом проспектов, фундаментами многоэтажных зданий, стадионами, гостиницами. Все мы ходим, как бы парим, над следами московской старины. А внизу, под нашими ногами, хранятся тайны еще не прочтенного архива долетописной Москвы…

Однако ныне городские власти обрадовали столичных археологов – своим декретом они разрешили копать в котлованах всех новостроек без исключений. И это стало уже практикой. Без историков с лопатой строители теперь не могут начинать масштабные работы.

Когда реконструировали Торговые ряды на Ильинке, под вскрытым асфальтом обнаружили огородную землю, которая после анализов оказалась вскопанной в IX веке. Во дворе рядов обнаружили клад серебряных монет весом около пуда. И вообще, находок в этом месте было столько, что пришлось внутри роскошно модернизированного здания открыть небольшой археологический музей со стендом «Москва старее 900 лет». Такое же случилось при сооружении подземного магазина на Манежной площади, где найдено множество редких предметов седой старины. А на Волхонке в траншеях для новых коммуникаций связи московские археологи обнаружили оружие защитников Москвы от польско-литовского нашествия 1612 года.

В начале 2004 года сгорела историческая реликвия столицы – Манеж. Почти сразу же началось восстановление здания, и археологов пустили на обгорелый пол. Им выделили 5 тысяч квадратных метров и разрешили сделать 10 раскопочных ям большой глубины. Работы велись специалистами Центра археологических исследований Москвы и сотрудниками Института археологии РАН.

Разработали план и график, согласованный со строителями, которые, кстати, во многом помогали. И сразу же появились редкостные находки, например, золотой двухрублевик, отчеканенный в малых размерах по приказу Петра I в 1720 году. На одной из сторон изображен Андрей Первозванный. Затем извлекли стальной меч XII века, оказавшийся в лучшем состоянии, чем тот, что найден в Кремле. Это оружие, скорее всего, употреблялось в деле, когда к стенам Москвы в 1382 году подошла орда хана Тохтамыша. К тому же периоду относятся боевые топоры, ножи, фрагменты конской упряжи и подковы.

За первые месяцы работы найдены монеты разных эпох, боевое оружие, печные изразцы, фрагменты кожаных сапог и многое другое. Из одного из раскопов извлекли лыковые лапти, законсервированные глиной. Их возраст – свыше 400 лет. Такого раритета еще не было в наших музеях. Затем еще одна редкость – солнечные часы из белого камня. В корзины археологов попадают бусинки, печатки, кольца, перстни, ножницы, гребенки, остатки посуды, в том числе и импортной.

Почему это место столь богато артефактами? Да потому, что раньше Тверской тракт шел от Кутафьей башни Кремля через Манежную площадь, а только затем поворачивал в сторону нынешней Тверской улицы. От тракта остались мостовые XVI века из сосновых бревен. Вырезанные куски поступят в музей.

По бокам старого тракта в его начале был Опричный двор Ивана Грозного, деревянные казармы конного полка, а также кабаки и лавки.

Примечательно, что историю Москвы на этом участке разгадывают не только историки с лопатами, но и геофизики, геологи, геохимики, палеоботаники, специалисты по точной датировке культурных пластов и находок.

^{Египетская папирусная ладья} 

Пока московские археологи с лопатами копались в недрах Манежа, до них дошла радостная весть. Московские власти приняли грандиозный проект строительства туннеля под Тверской улицей от Манежной площади до Белорусского вокзала. На этой пешеходной подземной трассе будут магазины, кафе, книжные ларьки и различные бытовые мастерские, а также автосервис. Но для ученых важно совсем другое – открывается возможность покопаться в недрах города на его основной магистрали большого протяжения. Там они мечтают прежде всего найти берестяные грамоты, известные по открытиям в Новгороде и Пскове. Почему Москва остается без них?

Конечно, разбухнет нумизматический фонд, ожидается много керамики, украшений и оружия. Редких находок обязательно будет много!

И тут грянула вторая радостная весть. Сейчас музей истории Москвы размещается в маленькой церквушке напротив Политехнического музея. Запасники переполнены, много ценного и даже уникального пока нельзя увидеть. И вот церковь отдадут законным владельцам – православной епархии, а историкам столицы посулили новое здание – большой старинный дворец у Петровских ворот. Там места хватит для всего, в том числе и для прямых свидетельств седой старины Москвы, которая, разумеется, значительно старее своей официальной даты рождения. И в новом музее каждый посетитель сможет своими глазами увидеть уточнения, добытые археологами, например, огородную землю, которой тысяча лет.

КТО ЖЕ ОТКРЫЛ АВСТРАЛИЮ?

Англичане, голландцы и португальцы отдыхают! Пятый континент открыли… древние египтяне.

Разные энциклопедии и разные справочники называют разные даты открытия Австралии и разные имена первооткрывателей. Англичане настаивают: пятый континент открыл капитан Джеймс Кук, который в 1771 году на корабле «Индевор» прошел вдоль Большого Барьерного рифа. Голландцы называют капитана Янсзона, который в 1606 году во время плавания на паруснике «Дейфкен» назвал открытый им материк Южной Голландией. В наши дни австралийский историк Г. Макинтайр разыскал в европейских архивах документы, будто португальский мореплаватель Мендоса, отплывший из Лиссабона в 1522 году, спустя три года вернулся из Южного полушария с рассказами об аборигенах, бумерангах, кенгуру. Но португальский король засекретил его открытие и скрыл составленные Мендосой карты северо-восточных берегов южного материка. Португальские ученые подтвердили версию Макинтаира, они установили, что Мендоса прекрасно знал, куда плыть. Оказывается, в его распоряжении была карта александрийского ученого Клавдия Птолемея, который во II веке до н.э. изобразил приблизительные контуры большого острова, названного им Южной землей.

^{Богиня Артемида. Фриз Парфенона} 

В начале 2002 года австралийские аквалангисты из штата Квинсленд нашли на морском дне близ острова Фрейзер остов старинного парусника длиною около 30 метров. Эта был корабль лиссабонской постройки начала XVI века. Пресса утверждала, что это один из затонувших кораблей экспедиции Мендосы. Португальцы торжествовали, но вскоре выяснилось: они поспешили радоваться. Из Австралии продолжали приходить известия о других неожиданных находках…

В слое окаменевшей грязи близ порта Дарвин был обнаружен древнеегипетский амулет – священный жук-скарабей, вырезанный из плотного песчаника. Тут вспомнили, что еще в 1972 году местные археологи натолкнулись на скалу с изображениями носорогов, нильских лотосов и ветвей пальмы рафия, встречающейся только в Африке. А в 1975 году в Южной Австралии полицейский патруль, выслеживавший браконьеров, обнаружил пещеру со слоем углей от кострищ, костями птиц, кенгуру и других животных. Краеведы установили: люди обитали в этой пещере в XI веке до н.э. Однако выяснилось: кости животных разрублены не каменным, а, скорее всего, бронзовым топором. В XI веке до н.э. пользоваться металлическими орудиями в Австралии могли только пришельцы с других континентов.

Поначалу ученые полагали, что этими пришельцами были полинезийцы, малайцы или даже китайцы. Но вспомнили сенсацию 1965 года, когда один австралийский фермер нашел на огороде старинную монету. На одной ее стороне был изображен Зевс Амонский, а на другой – орел, держащий в когтях молнию. Эти два знака были эмблемой Птолемеев – династии, правившей Египтом с III века до н.э.

Неожиданные сведения были обнаружены в библиотеках и архивах. Оказывается, и в прежние времена в Австралии делались удивительные находки. К примеру, первый составитель карт континента, путешественник и натуралист Джон Грей открыл на берегах реки Гленелг в южной части материка пещеры с наскальными рисунками, сделанными явно не аборигенами. Грей перерисовал наскальные изображения и отправил их в Европу, где они, увы, никого не заинтересовали. В наши дни обнаружить изображения Грея не удалось, но в других пещерах нашли рисунок солнечного диска, очень напоминающий древнеегипетский символ Амона-Ра. А вскоре на юго-западном побережье Австралии археологи нашли вырубленные в скалах пещеры с колодцами. Разумеется, аборигены выполнить такую работу не могли. «Это сделали люди, посетившие Австралию раньше европейцев» – таков был вывод ученых.

На стене одного из рукотворных гротов обнаружилось черное пятно непонятного вещества. Анализ сделанных с него соскобов показал: это битум, сформировавшийся из эвкалиптовой смолы. Теперь все встало на свои места – колодцы и гроты служили древнеегипетским первооткрывателям Австралии складскими помещениями, где накапливались грузы для отправки на берега Нила. И одним из важнейших грузов была смола, используемая в Египте для бальзамирования мумий.

Эту версию подтверждают и открытия пятидесятых годов XX века, на которые ранее ученые не обращали внимания. В 1955 году на островах в Торресовом проливе и на полуострове Кейп-Йорк были найдены погребения местных аборигенов, тела которых были забальзамированы по древнеегипетскому методу. Чуть позже в Египте нашли мумию сановника XI века до н.э., в бальзамирующий состав которой входило эвкалиптовое масло. Экспертиза показала: масло было из Австралии.

Опираясь на эти удивительные открытия и находки, профессор Элиот Смит доказывает: древние египтяне совершали дальние океанские плавания. Из папирусных хроник известно, что 3600 лет назад египтяне плавали до берегов Сомали, а 2400 лет назад фараон Нехо отправил морскую экспедицию вокруг Африки. Его флот вышел из устья Нила, прошел Гибралтар, обогнул южную оконечность Черного континента и вернулся в Египет через Красное море. Древнегреческий географ Гиппарх из Никеи, основываясь на рассказах египетских жрецов, утверждал: в Южном полушарии есть большой остров. Его местоположение он указывал лишь предположительно. А вот его коллега Клавдий Птолемей составил карту южной земли, которая сохранилась в копиях до наших дней. Часть контуров этой земли в 1513 году включил в свою загадочную карту мира турецкий адмирал Пири Рейс. Птолемеева карта была известна голландскому капитану Янссону, португальскому мореплавателю Мендосе, Христофору Колумбу и Америго Веспуччи.

Элиот Смит уверен: Австралию открыли древние египтяне. Многие фараоны выбивали на стенах и колоннах храмов названия народов, которые платили им дань или поддерживали торговые отношения. Там можно встретить хеттов, ливийцев, критян, ахейцев. В некоторых храмах народы изображались в виде согнутых фигурок, отличающихся друг от друга некоторыми, как казалось египтянам, национальными чертами. Есть среди них и странная фигурка волосатого мужчины в короткой юбке, не похожая ни на одну другую. Смит полагает: это и есть изображение австралийского аборигена.

^{Так выглядел храм Артемиды в VI веке до н.э.} 

Работа по изучению «египетского» прошлого Австралии находится в самом начале. Австралийские археологи основным товаром, вывозимым египтянами из Австралии, считают эвкалиптовое масло. А если это так, то у них должны были быть на континенте мастерские по добыче этого масла. Вот их-то еще и предстоит обнаружить. Кроме того, австралийские исследователи спорят о датировке первого визита подданных фараона на их материк. Одни называют XVIII век до н.э., другие – IX век до н.э. Однако советский египтолог, всемирно признанный специалист по расшифровке папирусных хроник Б.А. Тураев считает: египтяне начали путешествовать на Восток за 3 тысячи лет до н.э., а закончили в царствование Клеопатры. Корабли из страны пирамид посещали Австралию регулярно на протяжении многих веков…

ПОТЕРЯННЫЙ И ОБРЕТЕННЫЙ ХРАМ

Есть нечто мистическое и мифическое в цифрах, связанных с Артемисионом – одним из семи чудес света, святилищем Артемиды в малоазиатском городе Эфесе. Английский археолог Джон Вуд искал его 7 лет и нашел на глубине 7 метров. Храм строился в общей сложности 100 лет и был закончен седьмым архитектором. Взносы на его создание сделали семь античных государств. Седьмым была Лидия, а ее знаменитый царь-богач Крез пожертвовал храму не только кучу денег, но и семь ритуальных коров из чистого золота. Вокруг храма было семь священных рощ, где жрецы толковали судьбу людей по шелесту листьев. Под каменным основанием храма археологи обнаружили шесть фундаментов предыдущих святилищ Артемиды, первое из которых построили легендарные амазонки…

Итак, Артемисион было седьмым на этом месте. Следовательно, место был благоприятным. В древности все святилища возводились на подобных участках по указаниям людей, которых ныне называют лозоходцами. Раньше таких экстрасенсов было много, а сейчас в своей массе люди из-за индустриальной жизни утратили это чудодейственное природное чувство, строят свои домишки и дворцы где попало…

* * *

С этим храмом не так все просто, как может показаться. Парадоксально, но во многие чудеса античного мира европейские ученые XIX века не верили, считали их легендарными или даже сказочными, вроде «1001 ночи». Исключением были лишь египетские пирамиды и Парфенон, не заметить такие колоссы было просто нельзя. А вот фантастически дорогие скульптуры Фидия из золота и слоновой кости, сады Семирамиды, маяк Александрии – где их увидишь? Скептицизм имел под собой некое основание, хотя все семь чудес света упоминались и греческими, и римскими, и арабскими хронистами.

В список древних шедевров, составленный римлянами для своих богатых путешественников после завоевания Греции и Малой Азии, четвертым входил храм Артемиды в Эфесе. Начали искать его еще в начале XIX века, но не обнаружили. В 1862 году на поиски отправилась экспедиция Британского музея во главе с археологом Джоном Вудом, человеком опытным и решительным. Он искал его следы целых семь лет, но затем подготовил реляцию в Лондон, что его труд в Эфесе напрасен. Храм не исчез бесследно, а был просто плодом мифотворчества. Правда, семь лет не прошли даром: Вуд изучил все, что было написано в древности об этом шедевре. Он выписал из Лондона научную литературу, получал новую информацию от ученых, проливающую свет на судьбу святилища Артемиды. Но это не помогло. Артемисион как сквозь землю провалился…

Д. Вуд убедился в правоте римских хронистов, считавших Эфес городом с множеством храмов и дворцов. У города был свой порт и огромное число ремесленных мастерских. Его украшали амфитеатры, триумфальные арки. Он существовал уже во время Троянской войны. Отстроили его греки – выходцы из Ионии. Д. Вуд изучил руины, поразился размаху градостроительства.

Что сообщали источники о главном храме? В 560 году до н.э. эфесцы решили воздвигнуть новый храм в честь покровительницы города – богини Артемиды. Призвали критского архитектора Херсифрона, чтобы он воздвиг святилище, превосходящее по красоте и величию все известные тогда храмы Эллады. Критянин первым делом занялся сооружением котлована, способного предохранить здание от землетрясений. Дно засыпал смесью из древесного угля и шерсти. На такой амортизатор уложил несколько рядов обугленных дубовых бревен, а на них набросал твердые камни. Подобная подушка оправдала замыслы зодчего, храм простоял много веков и погиб не от подземных толчков, а от рук людей.

Херсифрон был еще и хорошим экономистом и инженером. Возвел святилище из местного мрамора, а не из привозного. Придумал оригинальный метод доставки массивных колонн к месту установки. Их обрабатывали прямо в карьере, в торцах многотонных «бревен» делали отверстия и забивали туда железные стержни. Тем самым получались оси, к которым ремнями привязывали две упряжки волов. Такой груз было легко катить к строительной площадке. Подобную методику позже заимствовали римляне при возведении огромного храма Юпитера в Баальбеке.

Когда сооружение храма с двумя рядами высоких колонн было, наконец, закончено, его признали чудом Ойкумены – всего древнего мира Средиземноморья. Восхищались все, кто посещал Эфес. Но в летнюю ночь 356 года до н.э. безумный грек Герострат, пожелавший прославиться, поджег факелом внутреннее убранство святилища. Пожар уничтожил деревянные конструкции, рухнула крыша, потрескались колонны…

Уже на следующий день горожане принялись собирать деньги и драгоценности на восстановление святилища. Было решено отстроить его так, чтобы он получился прекраснее прежнего. В 333 году до н.э. свой денежный вклад пожелал внести Александр Македонский. Он находился в Эфесе по пути в глубины Азии.

Артемисион был восстановлен архитектором Хейрократом из Александрии. Святилище стало выше и богаче оформленным. Теперь у него крыша была из мрамора. В украшении внутренних помещений участвовали лучшие афинские мастера, создавшие барельефы в рост человека, на которых были изображены боги и герои мифов.

Достопримечательностью Артемисиона считался обширный зал, где установлена гигантская статуя богини. Она была высотой в 15 метров! А воплотились в ней новые представления греков о богине природы и плодородия, заимствованные в Малой Азии. Артемида представляла многогрудую женщину в восточной короне. Всю поверхность покрывали пластины из золота, серебра, слоновой кости. На шее висели гроздья драгоценных камней. Конечно, такая статуя не сохранилась, судьба ее неизвестна. Ее внешний вид восстановили по изображениям на древних монетах. Поэтому ее подлинный облик остался загадкой.

^{Карта местности с указанием месторасположения Китежа (по В. Ратову) и места битвы на реке Сить в 1238 году} 

Античный историк Амнемий после восстановления храма назвал его «самым большим, изысканным и величественным святилищем не только Эллады, но и во всем мире». Римский писатель и натуралист Плиний Старший, посещавший Эфес неоднократно, засвидетельствовал, что «увидел поистине удивительный памятник высокой греческой культуры». А чуть раньше, во II веке до н.э., греческий поэт Антипатр Сидонский написал классическим гекзаметром стихи, в которых назвал Артемисион не четвертым, а первым из семи чудес света, ибо его план родился на Олимпе и его принесла в Эфес сама Артемида…

* * *

Джон Вуд все это прочитал, запомнил, кое во что поверил. Но общий скепсис не прошел. Где следы храма? Он хорошо был виден с моря, а сейчас там даже руин нет. Может, до пожара он существовал, но навряд ли греки его стали восстанавливать. Остались лишь хорошо сложенные сказки, чтобы утешить самолюбие.

Английского археолога смущала одна деталь в описаниях храма. Древние источники утверждали, что он был не только святилищем, но и городским банком. Деньги доверялись главному жрецу Он же отвечал за сохранность золотого запаса города. Так как ограбление храма считалось тогда ужасающим святотатством, то горожане отдавали жрецам на хранение и свои драгоценности, как в ломбард.

Храм служил еще и городским архивом, а между его колонн выставлялись мраморные доски с декретами местной власти, списками почетных граждан и знатных гостей. Такие доски со списками приезжих иностранцев найдены в древнегреческих колониях на берегах Черного моря, например в Керчи и Севастополе.

Артемисион был еще и библиотекой, где хранились исторические хроники, оды поэтов, философские трактаты, трагедии великих греческих драматургов. Александр Македонский, заглянувший в Эфес, так восхитился собранием рукописей, что затем, когда строил Александрию в дельте Нила, собственноручно начертал на плане города место, где должна была быть библиотека. Вот так в Эфесе зародилась идея собрания древних рукописей, ставшего знаменитым.

Римские хронисты II века до н.э. записали, что храм Артемиды Эфесской был крупнейшим художественным музеем Эллады, где собирались картины, скульптуры, барельефы. Они выставлялись не только между двойным рядом колонн, но и в специальной крытой галерее. Римляне, подчинившие своей власти все греческие полисы в Малой Азии, не только сохранили Артемисион, но и выделили средства на его благоустройство и усиление его охраны.

Казалось бы, все в старых источниках изложено стройно и подробно. Но у Д. Вуда складывалось невольное сомнение: «Может быть, Артемисион не восстанавливался, а вместо него возвели большое здание, пригодное для хранения архивов, денег и картин. Но где оно, это здание?» Следов его тоже не было замечено. Экспедиция стала постепенно складывать вещи для дальней дороги в Лондон. Но тут вмешался в дело Его Величество Случай. Джон Вуд обрел привычку размышлять о своих неудачах и предположениях в лучшей кофейне города. Там он проводил много часов в полном молчании, запивая крепкий душистый напиток холодной водой. Он все больше убеждался в мысли, что Артемисион не восстанавливался как храм. Все его описания – легенды. И семь золотых коров богача Креза, и статуя Артемиды в 15 метров – все это малоазиатские мифы и сказки.

Однажды, мысленно подводя итоги семилетних поисков руин, Д. Вуд случайно разговорился в кофейне со старым турком в европейском костюме, бывшим чиновником по делам строительства в Эфесе. Дело его заключалось в учете античного мрамора, вделанного в мечети и лачуги местных сынов Ислама. Древние камни стали ходким товаром, власти города продавали их иностранцам. Особенно ценились капители колонн, барельефы, фрагменты скульптур, стелы с надписями на древнегреческом языке.

Турок спокойно поведал англичанину, что в Эфесе издревле существовало поверье, будто однажды посланник самого Аллаха явился к местным служителям культа и через них приказал горожанам за три дня разобрать храм языческой богини на камни для своих построек и минаретов. Сколько успеют взять, то и ладно. А к концу третьего дня Аллах погрузит остатки храма в болото, чтобы он не докучал детям ислама своими размерами и белизной мрамора…

Англичанин встрепенулся:

– Сколько правды в этой легенде?

– Правда в том, что храм местные жители разрушали не три дня, а триста лет. Правда и в том, что фундамент языческого святилища погрузился в болото. Сперва сверху был один пол с мозаиками, затем и он ушел под грязную воду…

Джон Вуд после такого рассказа как бы в один миг отряхнул с себя пессимизм и отчаяние. Он быстро нашел болото, откачал огромное количество воды и принялся за раскопки. Они продлились еще семь лет.

Прежде всего английская экспедиция убедилась, что храм Артемиды начал погружаться в топь еще до прихода в Эфес воинственных османов.

Римские завоеватели города, хотя и переименовали Артемиду в Диану, в течение почти четырех веков заботились о площадке храма, защищая ее от весенних разливов реки Каистр. У реки в этом месте была излучина, и римляне регулярно укрепляли дамбу. Такое предохранение велось с чисто римским размахом и основательностью. Очевидно, тысячи рабов сгонялись на принудительные работы по перетаскиванию тяжелых камней и песка…

В середине III века н.э. Римская империя утратила свой контроль над Малой Азией. В 263 году на Эфес нахлынули орды готов и разорили город до основания. Храм Артемиды был поврежден и разграблен. Не менее варварски с ним поступили византийцы, использовав языческий мрамор для своих базилик. В 1426 году Эфес захватили турки-османы. Оставшийся мрамор святилища они принялись пережигать на известь, что они делали практически во всех античных городах. Но главная беда заключалась в другом – за годы набегов и запустения все заботы о дамбе на реке Каистр прекратились, и грязные наносы стали скрывать фундамент и остатки колонн. Храм, простоявший более тысячи лет, в середине XV века окончательно ушел под землю…

* * *

После того как английская экспедиция переслала свои научные отчеты в Европу и храм перестал быть легендарным, немецкие, французские и русские ученые проделали огромную работу по изучению древнего культа Артемиды. И выяснилось много неожиданного. Греки, не гнушавшиеся подхватывать чужих богов и героев, к примеру, Орфея и Диониса у фракийцев, Геракла у фригийцев, Артемиду заимствовали у киммерийцев и тавров по пути из Причерноморья на Дунай. Ее первые имена у греков – Тавропола и Медведица. Артемида была одной из богинь праславян-язычников, считалась родоначальницей всех арийских богов. Хетты дали ей имя Ма – праматерь богов. У других индоевропейских племен Малой Азии она была сперва богиней-воительницей, а затем покровительницей охотников, скотоводов, защитницей здоровья женщин и детей, покровительницей народного искусства и праздников с плясками в медвежьих шкурах.

Позже греки сделали Артемиду дочерью Зевса и сестрой Аполлона. Она покровительствовала охотникам, воинам, пробуждению природы весной и хорошим урожаям. Поручали ей заботу и о благополучных родах. У спартанцев она стала богиней победы.

Такие метаморфозы отражают многовековой путь эллинов от кочевых племен к оседлым строителям эгейской цивилизации. И Артемида сопровождала греков на всех стадиях становления их общества, помогала раскрепощению сознания от темных и загадочных сил природы, преодолению первобытного страха перед хаосом и мощью космоса.

Все эти исследования, доказывающие древность и многосторонность культа Артемиды, помогли Д. Вуду укрепиться в мысли, что ее храм все-таки восстанавливался. Не мог не восстанавливаться после пожара!

На археолога нашло вдохновение, и по древним описаниям, а также по фрагментам, которые он нашел в болоте, он, засев в своей походной палатке с листьями картона, восстановил внешний вид Артемисиона.

* * *

Итак, английские археологи со всякими приключениями обнаружили следы святилища Артемиды Эфесской. И все стало на свои места: он был сожжен безумным честолюбием, но все-таки возродился. Копаясь в болотной грязи и тине, англичане извлекли остатки колонн, мраморные фрагменты скульптур, осколки барельефов. Казалось бы, одна мелочь, но и она смогла многое рассказать специалистам. Мрамор был местным и качественным, а то, что удалось разглядеть на осколках рельефов, было работой талантливых мастеров. Удалось установить, что архитекторы-реставраторы грамотно использовали старый фундамент, чтобы новый сделать более массивным. Длина грандиозного основания составила 105 метров, а ширина – 51 метр. 127 мраморных колонн ионийского стиля достигали в высоту 18 метров. Да, храм восстанавливался с большим старанием, средств не жалели. Происходило это в IV веке до н.э.

Джон Вуд и его команда, проделав труднейшую работу в котловане вокруг фундамента, в заключение хотела вывезти в Англию фрагменты мозаик из главного зала Артемисиона, удалив с них вековые наслоения глины и водорослей. Но тут опять мистика – именно в этот момент Британский музей отказал в дальнейших ассигнованиях любых работ в Эфесе, ибо его коллекции не пополнились ничем уникальным…

* * *

И заключим мы на грустной ноте, на этот раз современной. На место остатков Эфесского храма Артемиды туристов ныне не водят, ибо турецкие власти не удосужились выделить средства на откачку болотной воды из котлована. Место считается малярийным.