Текст книги "Археология по следам легенд и мифов"

Автор книги: Герман Малиничев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 23 страниц)

Далее, как водится, пошли мистико-математические расчеты. Тело Сфинкса-женщины ориентировано строго по меридиану Марса. Перед ним ровный круг диаметром более двух километров. Скорее всего, тут космодром, знак человечеству, куда следует садиться его аппаратам. Некоторые пирамиды по отношению к точной ориентации Сфинкса повернуты на 16,36 градуса. Этот угол положен в основу планировки Стоунхенджа и многих других земных мегалитических сооружений глубокой древности. И атланты знали об этом! Тут еще один эзотерический знак. Приверженцы мистического предназначения марсианских Сфинксов приводят весьма убедительный довод – еще в 1947 году японский ясновидящий Исаму Ногути предсказал, что люди вскоре обнаружат Сфинкса на Марсе. За 30 лет до полета зонда «Викинг» он нарисовал эту каменную фигуру на поверхности красной планеты. По его мнению, длина фигуры – полтора километра.

Французские ученые еще тогда опубликовали пророчество японца, но на публикацию никто не обратил внимания, хотя она дополнялась мыслями и о возможности жизни на Марсе, и о развитии там высокой цивилизации, имеющей следы на Земле…

Общий вывод адептов нового течения оригинален и категоричен – ничего случайного в марсианских Сфинксах нет, а есть некое высшее предопределение. Атеистические настроения индивидуумов, отрицающих сверхъестественное, – разрушительная сила нашей планеты и ее общей ауры. Холодная рассудочность научной элиты настраивает подсознание на агрессивный и эгоистический лад, на принижение духовных ценностей. Отрицание Сфинксов и пирамид на Марсе, отсутствие веры в некое герметическое предзнаменование всех этих знаков – одно из явлений нынешнего общества, приведших к хаосу, кризисам и войнам. Вот так!

ТАЙНА ПОЗОЛОЧЕННОГО ЧЕРЕПА И ИМЕНИ ЕГО ХОЗЯИНА

Сто с небольшим лет назад ученые сомневались, для кого построена каменная пирамида на плато Саккара близ древних Фив. Принадлежность пирамид в Гизе фараонам Хеопсу, Хефрену и Микерину известна со времен Геродота, а вот кому предназначена самая первая шестиступенчатая громада, которой 4600 лет, долго было загадкой, и проблему решали более 200 лет. Правда, знали, кто ее построил из тесаных монолитов – архитектор Имхотеп, о котором сохранилось множество сведений и легенд. Сейчас пирамида считается усыпальницей фараона Джосера, который для египтологии долго оставался с титулами «таинственный» и «загадочный», В энциклопедиях даты его правления приводятся условные, называется лишь XVII век до н.э. Во многих учебниках истории он отнесен к легендарным царям Египта.

* * *

Чудеса и приключения с первой ступенчатой пирамидой начались с попыток немецкого военного инженера Минутолли проникнуть в ее недра. Целый год он не мог найти вход. В 1821 году он пробил наклонный ход в каменной массе и сразу наткнулся на сводчатую галерею, а затем на систему сложных коридоров и переходов. Саркофаг оказался на дне глубокой ямы. Его открыли, но он был пуст. Немцы были обескуражены.

В кратком отчете значилось: «Пирамида безгласна и загадочна, ибо опустошена полностью, иероглифов внутри чрезвычайно мало». Впрочем, прочитать надписи тогда было еще невозможно, ибо их расшифровка началась с середины XIX века после работ французского египтолога Шампольона.

Другая экспедиция начала XIX века в груде мусора внутри подземного коридора обнаружила позолоченный череп и ступню мумии с золотыми пластинками на ногтях. Скорее всего, это останки фараона, но загадка усугубилась тем обстоятельством, что корабль с находками из пирамиды затонул в бурю в Средиземном море. Он вез более тонны грузов, но их список тоже оказался на дне…

Если бы череп попал в европейский музей, то сейчас по методике нашего профессора Герасимова можно было бы восстановить черты его лица. Однако раскопки XIX века кое-что прояснили. После смерти фараона в стране что-то произошло, скорее всего, смена династии, ибо при новых правителях Египта его имя нарочито не упоминается, и ограбление и разгром усыпальницы были хорошо организованы. Простым разбойникам не было смысла тщательно сбивать имя фараона и список em деяний.

Примерно через сто лет после неудачи первых исследователей раскопочные работы начал французский археолог Жан-Филипп Лауэр. Они длились 36 лет. Вот ему и удалось открыть и прояснить много чрезвычайно интересного. Прежде всего, он установил, что подземный склеп и камеры в его галереях были разграблены и повреждены сразу же после смерти фараона. И сделали это не простые рабочие, а мастера с техническими знаниями под контролем жрецов. Они не пробивали ходов сквозь камень, а вытащили трехтонную пробку над колодцем, забрали драгоценности, произвели ужасающие разрушения, а затем поставили гранитный замок на место.

Второй раз гробницу фараона опустошили лет 500 спустя, но это были гробокопатели, пробившие вниз ход через скалистый грунт. Затем еще 800 лет спустя другие грабители, не найдя ничего ценного, выразили свое негодование, разбив все, что можно было крушить – двери и стенки камер, саркофаги семьи фараона.

Можно еще вспомнить, что в XIX веке французский археолог С. Мариетт обнаружил в лабиринте полустертые знаки, прочитанные позже в Париже как «Нечерхет». Но египтологам тогда не был известен фараон с таким именем. И только в 1891 году прояснилась – немецкая экспедиция откопала полуразрушенную стелу у первых порогов Нила. На ней удалось прочитать имя Нечерхета и прояснялось, что это титул фараона Джосера. Тем самым прояснились и записки историка Диодора, который приписывал пирамиду, стоявшую особняком в песках, правителю Тосортиросу. Это было искаженное имя Нечерхета.

* * *

Итак, возраст пирамиды Джосера определен в 4600 лет. Шестиступенчатая громада из мегалитических блоков – первое подобное сооружение не только в Египте, но и в мире. Как удалось овладеть подобной технологией в столь давние времена, пока необъяснимо.

Напомним, кстати, что рижский натуралист и историк Плиний Старший признавал пирамиды чудом света, называя их вид незабываемым и зачаровывающим, но прибавлял, что они – свидетельство суетного и праздного бахвальства фараонов. Ну что же, и такая точка зрения приемлема, как и мнения искусствоведов первой половины XX века: «Пирамида Джосера и комплекс заупокойных храмов – это шедевры древнейшей архитектуры на плато Саккара. Они охраняют тайны прошлых эпох, но одновременно доказывают, что страна тогда процветала, имела талантливых строителей, а сам фараон был могущественным, богатым и незаурядным правителем».

Тайны этой первой пирамиды, идеи, заложенные в ее шесть ступеней вверх, и сложность подземного лабиринта заставляют археологов и историков анализировать все до малейших деталей. Самый существенный вклад сделал, конечно, Жан-Филипп Лауэр. И он же со своими помощниками поставил перед наукой множество новых вопросов. Руины близ пирамиды Джосера были им расчищены и оказались комплексом храмов за сплошной стеной высотой 12 метров. И эта ограда была шедевром архитектуры, состояла из вычурных колонн, выступов и ложных дверей. Под ней оказался каменный фундамент длиной 540 метров и шириной 227 метров. Смысл его оказался неразгаданным.

Лауэру удалось реконструировать весь комплекс в виде серии рисунков, которые ныне украшают научные издания по истории Древнего Египта. Такой храмовый заупокойный комплекс, роскошь и гармония всех частей с пирамидой в центре – это впервые в истории страны. Возникает вопрос – не было ли тут некого внешнего влияния? И у кого могли тогда все это великолепие и технику исполнения заимствовать? Ответа пока нет.

Удивила французского археолога и тщательность ориентации пирамиды относительно оси север – юг. Она точнее, чем у обсерватории Тихо Браге, достроенной в 1677 году. Какими средствами это достигнуто?

С 1931 года Лауэр по второму разу начал обследование подземного лабиринта. Это был маленький город сложной конструкции со своими улицами, тупиками, переходами с одного уровня на другой, камерами и ямами для поклажи, пищи и воды для фараона в его загробном мире. Камеры отделаны зелеными и голубыми изразцами, некоторые галереи тянулись с востока на запад на глубине от 28 до 32 метров. Они пересекались под прямым углом с другими галереями и коридорами. Полы были устланы щебнем, оставшимся после погромов. Но под ним археолог обнаружил мумифицированные кости женщин и детей. Следовательно, эти коридоры были семейным склепом. Но сколько же лет все это строилось? Ответ пока не виден.

Да, это очень сложный лабиринт, на который потрачен огромный труд. Была своя задумка сделать его запутанным, с ложными ходами и ямами-ловушками. Но вот что интересно: большинство ям засыпано…

Археолог открыл хитроумно скрытую боковую галерею, которая шла параллельно основной, а затем изгибалась и ныряла под углом вниз. Исследовать ее геологи отсоветовали, ибо потолок там осыпался, а пол стал гнилым и смрадным болотом.

В конце одной из подземных галерей была открыта боковая камера, доверху наполненная керамическими и каменными вазами. Общее число составило 42 тысячи. Сама цифра не озадачила ученого. Он знал, что число 42 имело сакральное значение у многих древних народов – шумеров, хеттов, этрусков, ассирийцев. Таким же считали его библейские пророки. В палестинском городе Маггидон вскрыта могила правителя, где находилось 42 широких сосуда с остатками пищи и масла. При раскопках ассирийского города Харсабад нашли руины дворца, где вдоль восточной стены стояло 42 сосуда в человеческий рост.

Египет дал это ритуальное число или где-то заимствовал? Ответа нет. Если не считать версии, согласно которой число происходит из Атлантиды – начала всех начал…

У Лауэра журналисты много раз спрашивали, нашел ли он золото в ходе раскопок лабиринта. Некоторые крохи остались после многих ограблений. Он обнаружил небольшой деревянный гроб, покрытый листовым золотом, прибитым золотыми гвоздиками. Вот и все! А драгоценного металла внутри в самом начале было много тонн.

На вопрос о загадках пирамиды Лауэр отвечал, что главная из них – сложнейший подземный лабиринт. У него ушло много времени на составление его плана. Он самый большой из всех известных подземелий. Какой-то ритуальный смысл был заложен в этот подземный город с улицами и переулками, но его тайны ускользают от науки.

Одну деталь он рассказал своим интервьюерам. В Древнем Египте навозным жукам-скарабеям поклонялись как божеству трудолюбия и символу движения Солнца. Так вот, во всех внутренних помещениях пирамиды и в заупокойных храмах изображения скарабеев сбиты. Это явное святотатство. Кто же осмелился осквернить их и почему? Совершенно непонятно. Ясно лишь одно – действовали целенаправленно. Во всем этом просматривается озлобление на хозяина пирамиды, некая месть.

Поразило французского археолога в пирамиде Джосера умение обрабатывать и складывать мегалитические блоки. Габариты их до той эпохи не были известны в Египте. Это либо абсолютное новшество, либо некий прототип. Но откуда он? Где заимствованы арочные своды, облицовка цветными плитками, сверхтщательная полировка стен в ритуальных нишах? Парадный храм для молений и жертвоприношений со своими пилястрами, колоннадами, гармоническими пропорциями кажется перенесенным из Древней Греции. Но у эллинов такие архитектурные приемы появились 2500 лет спустя. Словом, правомерно и то мнение, что великое искусство заупокойного комплекса Джосера появилось как бы в одно мгновение…

Лауэр справедливо считает, что пирамида Джосера более загадочна и сложна, чем склеп Хеопса. И не только потому, что она самая первая и древняя. Бесследно исчезло столько надписей и древних манускриптов той эпохи, что разбираться далее предстоит десятилетиями. Безмерно загадочен план подземных коридоров. Там еще в XIX веке археологи обнаружили боковую камеру, битком набитую мумиями без единого иероглифа. Слуги ли это фараона или его гарем? Мумии разошлись по европейским музеям, и что-либо определить теперь невозможно. Но почему же именно пирамида Хеопса привлекает столь большое внимание? Лауэр не раз выступал с лекциями на эту тему в статьях и книгах. Еще в XIX веке в Европе развернулись псевдонаучные спекуляции, астрологические и мистические теории, связанные с геометрией пирамиды Хеопса. Благодушные обыватели поражались самоуверенным и шарлатанским измышлениям, будто в углах кладки пирамиды записана вся история мира и даже его будущее. В пропорциях подземных коридоров и наклонных галерей якобы заложена вся библейская история, основные формулы Вселенной. Подобной чуши было очень много. Она и работала на авторитет пирамиды и продолжает это даже в нашем веке, хотя тут бессовестное манипулирование цифрами. Вот и считается это сооружение Великим Ребусом, оставленным нам жрецами Египта.

* * *

После раскопочных работ на плато Саккара, когда окончились ассигнования, Лауэр перебрался в Каир, а потом в Париж, где занимался тайнами жизни самого Джосера. Он проштудировал массу отрывков из древних рукописей, переписывался с египтологами четырех стран. И вот какая выстроилась картина. Имя Джосера постарались забыть сразу после его захоронения. Конечно, без жрецов тут дело не обошлось. Какую-то религиозную догму под его скорейшее забвение подвели. Табу длилось столетиями. Однако во времена правления Рамзеса II о нем вдруг заговорили как о самом мудром правителе из всех первых фараонов, ему приписали объединение Египта, укрепление северных границ. Но ни одной конкретной детали его биографии не приводилось. Скорее всего, обожествление Джосера потребовалось для неких политических амбиций Рамзеса.

Не исключено и то, что в руках писцов-хронистов оказались не столько древние источники, сколько легенды и мифы. И в правление фараона Интефа Джосер почитался как древний мудрый правитель. При его дворе был принят обычай исполнять песни и гимны о великих людях Египта. Джосер прославлялся как строитель крепостей, дворцов и храмов.

Ученым повезло со свитком, найденным в 1930 году близ Мемфиса. На его перевод ушло несколько лет, ибо иероглифы были архаичными. Он был составлен столетие спустя после сооружения первой пирамиды. Там Джосер назывался «дважды превосходным» и «золотым солнцем, взошедшим над Египтом». Скорее всего, остались традиции жрецов, верных этому фараону. И сообщалось, что правил он 30 лет, воевал с кочевниками, украсил свою столицу храмами в честь главных богов. Он включал в государственный совет архитекторов, кораблестроителей, умелых ремесленников. Проповедовал мудрую мысль – чиновники должны обладать способностями в деле, которое им поручено контролировать на пользу государства. Не правда ли, такая мысль актуальна и ныне!

И вот вам еще один поучительный мостик в нашу эпоху. Джосер ввел праздник «хэб-сэд». Во время него происходили забеги на выносливость вокруг стены заупокойного комплекса. Это упоминание о празднике так и осталось бы кратким сообщением, если бы археологи чуть позже не натолкнулись на стелу с правилами «хэб-сэда». Джосер на нем сам доказывал ежегодное возрождение своей физической силы, делая марафонские пробежки. Затем это требовалось повторить придворным, чиновникам, слугам. Ученые, не лишенные галльского юмора, представили себе французских королей и их министров, бегающих вокруг Версаля, и русских царей, огибающих трусцой кремлевские стены…

Между тем Лауэр в ходе архивных розысков натолкнулся на удивительный факт – тоже жгучую загадку истории. Джосер то уходил в непроницаемую тень, сбивая с толку исследователей, то возносился вдруг до высот. К примеру, царица Клеопатра, македонка по крови, приказала летописцам вести свою родословную именно от Джосера. А вот память о его главном архитекторе и строителе первой пирамиды и великолепного храмового комплекса не прерывалась более двух тысяч лет подряд. Имхотеп занимал еще много должностей при дворе Джосера – личного врача, астролога, советника по военным делам и хранителя казны. Прошло не более полувека после торжественных похорон фараона и первого разграбления его гробницы, как во всем Египте появились легенды, сказки и песни об Имхотепе. Его называли сыном бога Пта, приписывали ему славу великого целителя, мага, астронома и создателя строительных машин. Египтяне обожествляли талантливого зодчего, строили в его честь святилища, например в Карнаке и Медине. Археологи откопали тысячи бронзовых и гранитных статуэток Имхотепа – домашних божков, датируемых самыми разными эпохами. В одной из легенд, переведенной после Первой мировой войны, повествовалось, что Имхотеп после смерти своего повелителя приглашался во дворцы фараонов последующей династии для рассказов под названием «Поучения Имхотепа». Имени Джосера в них, естественно, не было. Значит, некая опала продолжалась. Лауэр предположил, что талантливый мастер пересказывал на самом деле поучения самого Джосера о правилах сложного царского ремесла, о надлежащем отношении ко всему пантеону богов и справедливости к простым людям и о щедром вознаграждении умелых ремесленников.

Далее еще интереснее. Культ Имхотепа с веками претерпевал метаморфозы, изменения. Во II веке до н.э. в Греции, Египте и странах Малой Азии начало процветать религиозно-мистическое учение для посвященных – герметизм, приписываемое Гермесу Трисмегисту (трижды величайшему) – родоначальнику всех оккультных наук, мистических ритуалов и алхимии. Имхотепа включили в список почетных членов этой закрытой секты. Византийские алхимики посвящали ему целые трактаты. Средневековые европейские алхимики считали его основателем своей загадочной науки.

«Все это парадоксально! – сделал вывод Лауэр. – Джосер ушел в тень Имхотепа – своей правой руки. Однако длительная слава архитектора и строителя проясняет блистательную эпоху Джосера, правда, опосредованно, ибо прямых свидетельств мало. Пожалуй, более упорного объекта для исследователей Египта еще не встречалось!»

Когда Лауэра обвиняли его коллеги за некоторую сложность его книг об эпохе Джосера, он кратко объяснил, что это неизбежно при столь большом количестве исторических загадок вокруг его имени и его пирамиды.

* * *

Египтологи считают, что пирамида Джосера – цитадель, в которую им удалось войти, но овладеть которой не сумели. Не исследованы самые глубокие галереи лабиринта, не найден склеп Имхотепа, который должен быть за стеной храмового комплекса. Подразумевается, что есть еще одна шахта, на дне которой могут быть царские сокровища и списки его деяний. Недавно случайно обнаружили близ Мемфиса небольшой скульптурный портрет фараона, он непохож на египтянина – спокойное лицо европеоида. Словом, очередной ребус. Неслучайно некоторые египтологи посчитали его шумером.

И вот еще один совершенно неожиданный вывод, к которому пришли французские специалисты. Слово «Нечерхет» с архаического языка египтян переводится как «великолепный телом». Это титул, а не имя. А слово «Джосер» означает «великий». Тоже титул. Из этого следует, что фараон, которого называют Джосером, не оставил нам своего имени. Только два титула – правителя Египта V тысячелетия до н.э.

С 1967 года в пирамиду на плато Саккара ученые больше не заглядывали. Величественная каменная громада живет своей жизнью, и эта «пиковая дама» всем видом показывает, что и не собирается выдавать свои секреты.

НЕ ВДРУГ МОСКВА СТРОИЛАСЬ (И СКОЛЬКО ЖЕ ЕЙ ЛЕТ?)

Бывает и так, что легенду строят ученые. Взять, к примеру, возраст Москвы. За точку отсчета взяли 1147 год, когда Юрий Долгорукий, как указано в летописи, пригласил князя Черниговского «ко мне в Москву». И кабинетная наука упорно держится за такую весьма условную легенду, она не требует усердия для переосмысления. И как всегда, так и в данном случае легенду пересматривают археологические раскопки.

^{Москва изначальная} 

Долетописная история нашей столицы теперь уходит в глубь веков, и она весьма интересна и поучительна прежде всего тем, что отказ от устоявшихся мнений и легенд привел к сенсационным открытиям.

«Москва – это добрая половина истории Государства Российского, – справедливо отмечали отечественные историки в конце XIX века, накануне ее официального 750-летнего юбилея. – Белокаменная, конечно, зародилась раньше 1147 года, но главное в том, что все основные святыни страны всегда хранились в ней, и именно с ней – нашей общей государственной прародиной – связана слава Руси».

Первое упоминание о Москве дано в Ипатьевской летописи. В 1147 году суздальский князь Долгие Руки, сын Мономахов, пригласил своего временного союзника, северского князя Святослава: «Приди ко мне, брате, в Москов». В честь гостя из Чернигова (это его сын стал героем «Слова о полку Игореве») был дан «обед силен». В летописи эти события отнесены на пятницу – день похвалы святой Богородицы. Карамзин в своем капитальном труде по истории Государства Российского отнес этот день на 28 марта 1147 года. В 1846 году молодой канцелярист при Оружейной палате Кремля Иван Забелин – будущий историк Москвы – пересчитал все пятницы XII века и перенес «обед силен» на 4 апреля. Прыткого юношу выслушали, но продолжали верить Карамзину. И лишь в 1&97 году правота Забелина нашла полное и безоговорочное признание.

Итак, в 1147 году впервые прозвучало название нового русского города Москов. Уже через два века оно стало известно всей Европе, а сейчас звучит на всех языках мира ежедневно. В 1176 году летописцы засвидетельствовали слово «московляне», а в 1238 году появилось привычное нам «москвичи». Тогда они оказали упорное сопротивление татаро-монгольским ордам.

В 1996 году московские археологи, углубившись в пласты семи столичных холмов, смогли уточнить меню княжеского обеда в XII веке. Он отличался широким хлебосольем. К с голу подавали стерлядь, белугу, осетров и крупных лещей. Все из местных рек. Рыбу сменяли запеченные в тесте гуси, лебеди, кабаны и олени. Из окрестных лесов, естественно. Пили медовую брагу, пиво и квас.

А что дальше? Что предпринял Юрий Долгорукий? Историки отвечают на эти вопросы конкретно. Разумеется, князь не основал Москву, но положил основной камень в ее будущее. Тверская летопись от 1156 года сообщает, что «князь Юрий Долгорукий заложил град Москов при устье реки Неглинной и выше Яузы». На самом деле князь заложил не город, а лишь укрепленное место. Он выбрал холм на слиянии рек и обнес его детинцем – частоколом из сосновых бревен и земляным валом, тем самым как бы застолбив свое новое владение. Позже это укрепленное место среди крестьянских полей назвали Кремником, а потом уже и Кремлем. Дубовые стены здесь возвел Иван Калита, а в 1367 году князь Дмитрий Донской приказал соорудить каменные стены.

Князь Юрий, понимавший толк в правилах тогдашней фортификации, построил укрепление на крутом мысу при устье Неглинки. К сожалению, его срыли в 1847 году. На том месте был густой сосновый бор. Чуть позже там, на поляне, была построена первая кремлевская церковь – храм Рождества Иоанна Предтечи. Ее следы обнаружили в 1843 году, но не сохранили. Новый княжеский городок, хотя и занимал лишь десятую часть современного Кремля, оказался удобным торговым центром и начал быстро разрастаться деревнями и слободами. Кругом было достаточно рек, чтобы доставлять московские товары в Поволжье, на Смоленщину, Рязанщину и в район Ростова Великого. Как писал историк И. Забелин, «Москва сразу стала добрым местом-распутием для сообщения во все стороны и во все края старинных народных сношений».

А что было в Москве до 1147 года, до прибытия туда Юрия Долгорукого? На это способна ответить только московская археология, начавшаяся в XIX веке. Увы, до сих пор белых пятен здесь больше, чем хотелось бы. Тем не менее многое постепенно проясняется. Серьезно долетописной Москвой в 40-е годы занимался академик М.К. Тихомиров. По преданиям и народным легендам он установил, что Юрий Долгорукий пришел со своей дружиной на место, где раскинулись среди лесов и речушек села боярина Степана Кучки. Правда, сам титул «боярин» ему присвоили летописцы лет эдак 150 спустя. Скорее всего, Кучка был в XII веке племенным вождем вятичей. За какие-то провинности князь просто отобрал у него земли.

Большинство кучкинских сел находилось в северо-восточной части теперешней Москвы, а также на Воробьевых горах, где сейчас высотное здание МГУ, на улице Лубянка и в Зарядье. Были они и близ Кремлевского холма. Как раз их следы, относящиеся к концу XI века, откопали московские археологи перед самым 850-летним официальным юбилеем Белокаменной.

Академик М.Н. Тихомиров в своем труде «Древняя Москва» отмечает и более ранние следы крестьянских поселений вятичей в здешних краях – это IX век. Академик ссылается на находку в 30-х годах близ речки Черторый – в котловане Дворца Советов нашли арабские монеты чеканки 862 года. Были найдены тогда и остатки очень древних срубов, но на них почему-то обратили мало внимания.

Итак, Москва оказывается старше летописной даты примерно на 200 лет. Если же смотреть еще дальше, то первыми москвичами можно считать охотников на мамонтов и туров, хотя постоянных жилищ они здесь не строили. Найдены в Москве и ее окрестностях городища так называемой Дьяковской культуры. Их относят к V веку до н.э. Их обитатели были и охотниками, и скотоводами, и огородниками, но долго на берегах Москвы-реки не задержались. Плотно осело здесь славянское племя вятичей. Академик М.Н. Тихомиров считал, что активно осваивать пойменные зоны Неглинки, Яузы и Москвы-реки они начали с начала IX века. Это было подтверждено в наши дни, но не получило широкой огласки.

Вятичи охотились в подмосковных лесных дебрях, ловили рыбу, которая изобиловала в речках и озерах. Собирали грибы и ягоды, но развивалось и оседлое земледелие, ремесленные промыслы. Торговали вятичи-москвичи даже со странами Востока.

Важный вклад в историю нашей столицы внес архивист и историк А.Ф. Малиновский (первый издатель «Слова о полку Игореве»). В 1820 году он выпустил труд, где писал, что Белокаменная, конечно, старше летописного упоминания, но истина исчезает во мраке неведомых веков. Древность тут неимоверная, но точные даты ничего уже не прибавят к величию нашей Москвы…

Однако именно он прибавил к истории города ряд существенных фактов, уточнив по разным источникам, что владения боярина Кучки были еще и там, где сейчас Симонов монастырь, Чистые пруды, Сущевский вал, Кузнецкий мост и Кудринская площадь.

Комиссия по изучению древностей Москвы, организованная Городской думой в 1896 году, опубликовала затем ряд своих трудов по новым археологическим данным. К владениям боярина Кучки прибавился район, примыкавший к устью Яузы. Села там появились до 1147 года и прозывались «деревнями на кулишках», то есть на болотистых урочищах, через которые были проложены деревянные настилы, мосты и осушительные каналы. Мелколесье вырубалось для хлебных полей и пастбищ для окота, строились водяные мельницы и хозяйственные постройки на сваях. К XII веку здесь уже были села землепашцев, рыбаков, гончаров, кожевников, проходили две большие дороги от Кремлевского холма. Словом, у Кучки владений было много, и неслучайно городок долго называли Кучковым и после того, как Долгорукий назвал свои новые владения Москвой.

О долетописной Москве сложено много версий и гипотез, а вот конкретных фактов пока маловато. Почему? Прежде всего, весьма скудны летописные сведения, в них преобладали события политические – праздники и пиры князей, их междоусобные войны и дипломатические демарши, прибытие посольских и торговых караванов из дальних стран и т.д.

Вот почему так важны археологические раскопки в многослойной земле столицы. Достоверную картину долетописной Москвы могут дать только они. Но почему же не дают? Да потому, что специальных раскопок никогда не было. Ученые в основном пользовались строительными траншеями и котлованами, как, например, при перестройках в Кремле, ремонте Большого театра, прокладке телефонной сети в центре города. Тут удавалось выяснить отдельные важные детали. Было установлено, например, что князь Долгорукий прорыл свой защитный ров вдоль уже существовавшего древнеславянского рва вокруг Кремлевского холма.

В 1965 году у западной стены Оружейной палаты археологи нашли свинцовую печать с изображением Богоматери. Она отнесена к XI веку, а сделана была в Киеве при князе Святополке Изяславиче. Значит, мать русских городов уже тогда присматривалась к месту, на котором было суждено процветать Москве. Значит, и бревенчатые хоромы Кучки были тогда на Кремлевском холме.

При разных строительных работах московским археологам позволяли покопаться в глубоких ямах, и они открыли следы деревень XI века на речке Сетунь, близ Борисовских прудов, в кварталах новостроек Зюзина и на Самотечной площади. Сюда же следует отнести и курганы вятичей IX века, обнаруженные среди пятиэтажек Черемушек, Теплого Стана, а также в парках Фили, Царицыно и Кунцево…

Перед самым юбилеем московские археологи усердно копались в огромном котловане на Манежной площади, в траншеях на Ильинской улице и на Театральной площади. Найдено много неожиданного и очень древнего… Например, в центре города археологи нашли следы крестьянской деятельности IX и X веков – пахотные поля и огороды. Есть и кое-какие материальные находки, но их возраст еще следует обдумать, обсудить, согласовать.

Теперь самое время остановиться на происхождении названия «Москва». Мнений и гипотез тут великое множество. В XIX веке бытовало даже такое, будто город назван в честь библейского героя Мосоха, сына Яфета, внука Ноя. Потом появилось «уточнение», будто в основании города на Москве-реке участвовали и другие внуки Ноя. Можно повеселить наших читателей и таким предположением, что новому поселению в глуши лесов и болот имя дал былинный Илья Муромец…

Историк и архивист А.Ф. Малиновский в начале прошлого века высказал мнение, будто город еще до Кучки прозван Москвой из-за множества мостов и мостков между первыми селениями. Название «Москва» от «мостков» вошло даже в известный толковый словарь В. Даля.

Другое объяснение было в повести XVII века «О начале царствующего града Москва», где прозвание города производилось от текущей под его стенами реки, имя которой было таковым испокон века. Многие современные ученые придерживаются подобного взгляда и сегодня. Напомним здесь, что корень слова «Москва» ученые приписывали скифам, иранцам, колхидцам. бактрийцам и другим южанам. Например, историк В. Татищев считал этот корень сарматским, означающим «извивающаяся река». Другие утверждали, будто название реки угро-финское, балтийское, уральское. Все эти версии одна за другой отпали. Вопрос о происхождении слова «Москва» надолго остался открытым.