Текст книги "Дао — река жизни"

Автор книги: Галина Романова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 15 страниц)

принимаете вы – если вы хотите этого, добро пожаловать. Но если вы хотите выйти из брака, тогда

весь закон и сила закона будут препятствовать вам.

Общество живет для удобства. Только немногие люди выбирают страдание – для того, чтобы

расти. Общество – это коллективная смерть; вы влачите жизнь.

Не позволяйте своей любви становиться привязанностью – а вы что делаете? Будьте

бдительными, больше ничего не поделаешь. Просто будьте как можно бдительнее; такая сила сознания

– это огонь; в этом огне любовь всегда чиста; она не становится рабством, и она не старается

манипулировать другим человеком. Тогда любовь становится дверью молитвы.

Если же любовь падает, она становится адом, привязанностью, собственническим инстинктом,

ревностью, и тогда вы страдаете, и любовь превращается в кошмар. В этом случае лучше не

влюбляться. Будьте одинокими и страдайте в одиночку. Зачем вам заставлять страдать другого

человека?

Когда вы заводите себе возлюбленную, когда вы устанавливаете с ней отношения, не забывайте о

том, что отношения могут расти только в свободе. Никогда не становитесь рабом и никогда не

пытайтесь делать кого-либо рабом. Это должно стать вашим кредо.

И ты говоришь: «Я только вижу, как эго цепляется за то, что оно считает любовью». И это тоже не

твое понимание. Если ты видишь эго, значит, ты уже превзошел его. Кто видит эго? Кто видит

цепляние эго? Ты, без сомнения, превзошел эго и стал свидетелем. А когда человек становится

свидетелем, эго исчезает, как исчезает в лучах утреннего солнца капля росы. Эго просто исчезает. Оно

не может оставаться в свете, огне и жаре свидетельствования – оно просто исчезает. Эго – ночное

явление. Оно может жить только во тьме. Нет, видит как раз эго, случилось именно это.

Эго увидеть очень трудно, потому что оно очень тонко. Самая тонкая вещь в мире – это эго. Оно

мельче атомов и электронов, тоньше любой энергии, потому что оно так неуловимо, что вы не можете

поймать его. На самом деле, оно не существует, по этой причине вы не можете поймать его. Но если вы

становитесь бдительными – чем вы более бдительны, тем меньше в ваших глазах эго, – тогда

наступает миг, когда вы совершенно бдительны, и вся энергия преображается, и эго пропадает.

Итак, не собирайте у меня знания. Это не поможет, а, скорее, помешает вам. Ведь вы думаете, что

теперь знаете, а в действительности вы ничего не знаете. Всегда будьте бдительными в отношении

своего невежества, потому что у невежества есть возможности, а у знаний их нет. Если вы

невежественны, тогда вы однажды можете стать человеком знания; но если вы становитесь человеком

знаний, тогда все двери для вас закрыты.

Я чувствую, что легче быть свободным и естественным около вас, чем в мире. Но в ашраме

тоже тяжело. Почему так происходит?

Ашрам – это тоже часть мира, ашрам – это не часть меня, он и не может быть частью меня. Он

совершенно отличается от меня. Ашрам – это часть мира, это мирское. Ашрам не может быть частью

меня. Когда-нибудь я умру, а ашрам останется, он даже упрочит свое положение относительно

настоящего времени. Рано или поздно я исчезну из этого мира, а ашрам может существовать веками —

он часть мира. Часть мира – это христианство, а не Христос.

Поэтому рядом со мной вы можете чувствовать себя свободными и естественными, потому что я

ничего не навязываю вам. Если я попытаюсь вам что-то навязывать, вы не будете чувствовать себя

свободными и естественными. Я даю вам свободу потому, что я люблю свободу, но ашрам не может

дать вам свободу, ашрам – это часть мира, это земной мир. Вам надо держать в памяти это отличие.

Не отождествляйте меня с ашрамом.

Может быть, я здесь гость, как и вы, но я и посторонний. Этот ашрам не принадлежит мне, как и

ни один другой ашрам. Он существует для других дел. Это организация! Надо, чтобы организация

была таковой. Нужны правила и предписания. Как же вы можете быть в ашраме свободными и

естественными? Вы не можете быть такими. Но вам надо терпеть ашрам ради меня. Итак, просто

сожалейте об этом, но пусть ашрам не смущает вас.

Я чувствую, что неискренен перед вами. Я не выполняю то, что вы велите делать мне.

Почему?

Не нужно тебе чувствовать, что ты искренен передо мной. Кто тебе сказал, что тебе надо

чувствовать, что ты искренен передо мной? Я никогда тебе не говорил этого. Но у тебя замечательно

получается порождать вину. Ты беспрестанно создаешь чувства вины. Теперь у тебя новая вина, словно

ты совершаешь грех. Ты чувствуешь, что неискренен передо мной. Я никогда не чувствую, что я

искренен перед тобой, зачем же тебе беспокоиться? Я чувствую, что я искренен перед собой, и ты

чувствуешь, что ты искренен перед собой. И если ты хочешь что-то сделать, так делай же! Если же ты

не хочешь что-то делать, просто не делай этого!

Я здесь не для того, чтобы навязывать вам свою волю, потому что это породит зависимость,

рабство. Именно так поступали все религии. Я же просто помогаю вам, чтобы вы могли увидеть всю

игру. Если вы хотите в это играть, тогда играйте, а если вы не хотите в это играть, тогда просто выйдете

из игры.

Но вам не нужно чувствовать, что вы искренни передо мной – кто я такой? С какой стати вы

должны чувствовать, что вы искренни передо мной? Будьте искренними перед собой.

Я учу вас быть самими собой. Я не учу вас становиться подражателями. Вы не должны подражать

мне! Вам надо следовать за своим естеством, за своим внутренним устремлением.

Мастер может в лучшем случае указать путь. Мастер, самое большее, может быть указателем. Но

идти надо вам. И идите только тогда, когда вы хотите идти.

Даже если порой вы хотите сдаться мне, и тогда вы приходите и сдаетесь, на самом деле идея о

том, чтобы сдаться мне, принадлежит вам, что тут поделаешь? Сдайтесь! Если же вы не хотите

сдаваться, что тут поделаешь? Не сдавайтесь. Во время сдачи мне вы можете подумать, что вы

подчиняетесь мне. Нет, вы подчиняетесь своему побуждению к сдаче. Вы можете оставить меня в

любой день. Как я помешаю вам покинуть меня?

Но ум – это сила, порождающая вину. И вас учат создавать ничто иное, как вину. Все прошлые

века священники и политики господствовали над обществом, порождая вину. Они говорят: «Это

неправильно». И если они убеждают вас в том, что вы поступаете дурно, а вы при этом все же делаете

это, тогда вы чувствуете вину; а если ваше поведение ко всему еще и естественное, а вы так не

поступаете, тогда вы чувствуете затруднение.

Например, кто-то говорит вам, что поглощать пищу, ощущая ее вкус, плохо. Махатма Ганди часто

говорил ученикам: «Надо выходить за пределы вкуса». В его ашраме вкус был запрещен. Вам

следовало есть, но нельзя было ощущать вкус. Махатма Ганди постоянно разрушал свои вкусовые

рецепторы с помощью приправы чатни из листьев нима – это очень горькие листья, самые горькие в

Индии. Он вместе с пищей поглощал и эту приправу для того, чтобы разрушить свои вкусовые

ощущения, поскольку листья нима очень горькие, весь рот горит огнем, и вы не можете ничего

ощутить на вкус. Люди, которые ощущали вкус чего-либо – а это естественно, ведь язык создан для

ощущения вкуса, – чувствовали вину. У них было такое ощущение, будто они совершили какой-то

грех.

Религии учат и проповедуют, что секс – это плохо, это грех. А ведь желание секса естественно!

Секс – это очень естественное явление. Такое желание зависит не от вас. Но религии обусловливают

ум тем, что секс – это плохо. Каждого ребенка этому учат. Поэтому, когда у него возникает половое

влечение, он чувствует вину. И тогда оба способа вашего поведения трудны. Если вы не занимаетесь

сексом, тогда естественное влечение превращается в кошмар. Если вы занимаетесь сексом, тогда

воспитанный ум заставляет вас чувствовать вину. Итак, вам дали такие возможности: либо чувствовать

вину, либо поступать дурно, то есть грешить. Все меняется, сменяют друг друга идеи, но

порождающая вину сила до сих пор остается неизменной.

И вот вы здесь. Я здесь для того, чтобы освободить вас от вины, сделать вас естественными и

текущими, потому что именно так я узнал высшее. Я естественный и текущий, я принимаю все и

ничего не отвергаю; я не говорю «нет», но я говорю жизни полное «да»; я утверждаю жизнь, а не

отрицаю ее. Именно так я узнал высшее.

А еще я хочу быть свободным от чувства вины. Делайте все, что вам заблагорассудится. Делайте

это в полной мере. Не порождайте вину. Если поступок неправильный, все равно совершайте его

тотально. Если так делать нельзя, вы поймете это! Такое поведение отпадает. Если же поступок

правильный, и вы, совершая его, понимаете, что он прекрасен, тогда такое поведение укоренится.

Иначе не бывает.

Не создавайте идеалы. Если вы создадите идеалы, тогда вы всегда будете в затруднении, потому

что вы будете всегда думать в терминах долга и обязанности: «Ты должен выполнить это. Тебе следует

так поступить. Ты обязан сделать это». И вы всегда будете чувствовать скованность, вину, словно вы

грешник. Вы всегда будете чувствовать недомогание. Вы никогда не сможете принять себя. Вы никогда

не сможете любить себя. А человек, который не способен любить себя (несмотря на все ошибки,

которые свойственно совершать человеку), который не может любить себя безоглядно, упустит всю

суть бытия. Любите себя, несмотря на все на свете, и эта любовь даст вам основу. Вы любите других

людей только на этой основе, и только на этом фундаменте возводится здание высшей любви.

Помните, что опыт всегда хорош. Я произношу слово «всегда» без всяких условий. Даже если

опыт печален, он все равно благостен, потому что вы знаете о том, что так поступать плохо, и вы

узнаете об этом только через переживание поступка. Неверное поведение отпадает, если вы знаете о

его пагубности; и вам уже не о чем беспокоиться.

Не бойтесь ошибок (а все прегрешения – это всего лишь ошибки), ничего такого в них нет, это

только маленькие ошибки. Не бойтесь совершать их. Совершайте ошибки! Но помните о том, что

ошибки надо совершать один раз – когда вы узнали о том, что они бессмысленны и тщетны, отбросьте

их. Ошибки сами отпадают.

Итак, вам не нужно беспокоиться о том, чтобы быть искренними передо мной. Если вы по-

настоящему искренни перед собой, то вы искренни и передо мной. Если вы становитесь собой, значит,

вы последовали за мной. Вы следуете за мной, не подражая мне, а достигая собственного

индивидуального центра. Если вы будете подражать мне, вы упустите свой центр. И так вы будете

неискренними перед собой и передо мной. Вы поняли суть?

Все просто; возможно это выглядит парадоксально. Вы искренни передо мной, когда достигаете

себя. Если же вы порождаете вину и чувствуете беспокойство из-за того, что не подчиняетесь мне,

тогда вы будете скатываться в депрессию. Печальный, подавленный, обремененный виной человек не

может праздновать, не может стать религиозным.

Для того чтобы стать религиозным, человеку нужно танцующее сердце. Для того чтобы стать

религиозным, человеку надо быть празднующим. Для того чтобы стать религиозным, человеку надо

радоваться и наслаждаться малым. Если вы знаете, как обрести радость в малом (в еде, в душе, в

утренней прогулке), если вы способны радоваться малому – а в жизни нет большого, в ней есть лишь

малое, – если вы радуетесь малому, тогда малое становится великим. И пережитые, отпразднованные

малые явления в конечном итоге влияют на вас, они преображают вас. Вы становитесь религиозными.

Это и есть волшебный ключ, которым можно открыть дверь религии.

Не печальтесь – для печальных людей церквей в достатке. Я не обязан создавать очередную

церковь для грустных и постных мин. Не чувствуйте вину, вокруг уже достаточно преисподней.

Человек слишком сильно обременен.

Если я смогу помочь вам немного танцевать, немного петь, немного веселиться, немного

чувствовать благодарность и признательность, то довольно и этого.

Я наблюдал, как в медитации многие женщины переживали глубокий катарсис, но я никогда

не видел катарсис у мужчин? Почему так происходит? Разве мужчинам не нужен катарсис?

Катарсис мужчинам нужен больше, чем любой женщине. Но мужчин учат не жаловаться и не

плакать; мальчика с самого детства учат не быть плаксой, не быть похожим на девочку. Если мальчик

плачет, люди говорят ему: «Перестань плакать! Ты же мужчина; мальчики никогда не плачут, хнычут

одни лишь девочки».

Мужчин учат и обусловливают не жаловаться и не плакать. Они превратились в камни. И

запомните, что если человек не может плакать от всего сердца, то он и смеяться не может. А Бог не

делает различия между женщиной и мужчиной, он им обоим дал одинаковые слезные железы. Если бы

он предусмотрел какое-то отличие (скажем, мужчина не должен плакать), тогда в глазах мужчины не

было бы слезных желез, или желез было бы у него меньше, чем у женщины. Но слезные железы в

обоих случая совершенно одинаковые. Итак, природа не устанавливала такие порядки. Это сделало

человеческое общество, создав эго, чтобы мужчина был высокомерным и гордым.

Это мужской шовинизм. Женщина может плакать, ведь она такое низкое существо, не нужно

обращать внимания на ее плачь, пусть себе хнычет. Женщины слабые. А мужчины сильные.

Но как бы там ни было, слезы благостны для женщин, потому что женщины естественнее

мужчин. По этой причине они красивее мужчин, расслабленнее мужчин.

Вы видели такие данные? Среди мужчин самоубийства происходят чаще, чем среди женщин.

Возможно, вы считаете, что все наоборот, потому что о самоубийстве чаще говорят женщины, но они

никогда не совершают его, они просто без конца говорят о нем. Даже если женщины глотают

снотворное, они всегда принимают его в таком количестве, чтобы ни в коем случае не умереть.

Мужчины совершают самоубийство чаще, чем женщины. Они вынуждены делать это, поскольку их

жизнь становится невыносимой.

Жаловаться и плакать естественно; это предохранительный клапан для того, чтобы выпускать

накопленные эмоции (например, печаль), которые надо выбрасывать из организма. Плачь – это

глубокая очистка. Каждый мужчина и каждая женщина должны знать о том, как плакать навзрыд и как

получать от этого удовольствие! Плачь – это такой разгружающий и освежающий процесс; когда у вас

текут слезы, свежими становятся не только глаза, но и все ваше существо становится чистым, простым

и невинным. Вы снова достигаете девственности, которая когда-то принадлежала вам, а потом

потерялась. Вы снова становитесь неиспорченными. После хорошего плача навзрыд вы чувствуете,

словно приняли ванну, вода изливалась на саму вашу душу. Вы снова новорожденные, снова молодые.

Женщины выглядят моложе мужчин, здоровее мужчин. Во всем мире женщины заболевают реже

мужчин, а живут дольше их – на пять лет дольше. Если мужчина проживет семьдесят пять лет, то

средняя женщина проживет восемьдесят лет. По этой причине, если вы отправитесь на Запад, вы

обнаружите, что там много пожилых женщин и мало пожилых мужчин. Женщины каждый день

гармоничны, они все принимают, они не так эгоистичны.

Женщины сходят с ума реже мужчин, потому что у них каждый день есть доля безумия. Женщины

никогда не сходят с ума полностью. Женщины почти каждый день, время от времени теряют голову, но

только на несколько минут; это прекрасно, здесь нет ничего дурного. Женщины визжат, прыгают и

швыряются тарелками, и им плевать на их цену. А мужчины все время копят безумие. Они не могут

заплакать, не могут бросить тарелку – это не свойственно мужчине. Мужчине приходится всегда быть

начеку, и тогда в его сердце копится безумие, которое однажды взрывается.

В сумасшедших домах больше мужчин, чем женщин. Вы только посмотрите на общество:

политикой интересуются мужчины, а не женщины. Иногда политикой интересуются несколько

женщин, но у них, без сомнения, в телах мужские гормоны. Здесь нужно научное исследование.

Женщины, интересующиеся политикой и достигающие вершины, никогда не бывают очень

женственными, они никогда не любят своих мужей и детей – никогда. Они больше ориентированы на

политику и на эго.

Разумеется, когда женщина займется политикой, она выдавит из нее всех мужчин. Это

естественно, потому что когда женщина занимается политикой, она по-настоящему сходит в ней с ума.

Мужчина еще может владеть собой, но женщина уже нет. Ведь мужчине прививают культурное

обхождение; даже если он дерется, он делает это согласно кодексу, он подчиняется определенным

правилам. А женщина буйствует. Женщина во время драки не подчиняется никаким правилам, она

просто дерется. По этой причине в споре с женщиной вы будете всегда терпеть поражения, потому что

женщина не подчиняется правилам игры, в ее словах нет логики; она скачет с одного на другое без

всякой видимой связи!

Все войны развязывали мужчины, потому что они в большей степени безумны. Им нужно, чтобы

каждые десять лет случалась большая война. Она их расслабляет. Человек чувствует небольшое

расслабление только тогда, когда он может убивать других людей.

Войны будут до тех пор, пока мужчине не разрешат плакать навзрыд и быть естественным, пока

ребенка не станут учить плакать навзрыд. Об этом так говорят: слезы прекрасны; когда вы чувствуете

боль, плачьте! Когда вы скверно себя чувствуете, позвольте слезам течь из ваших глаз. Вы можете не

поверить мне, решив, что я притянул факты за уши, но я говорю вам, что если мужчины начнут плакать

навзрыд, как это делают женщины, тогда в мире будет меньше войн, в мире будет меньше безумия, в

мире будет меньше самоубийств. В мире будет меньше дорожных аварий.

Пятьдесят процентов дорожных аварий произошло из-за того, что мужчина сердился. Он не мог

истошно кричать, поэтому он сделал это через педаль газа. Он превысил ограничение скорости, он

сошел с ума вместе с машиной, и он наслаждался возбуждением, которое приходит на такой скорости.

Женщины плохо водят, но они никогда не устраивают так много аварий. Я собираю данные.

Женщины плохо водят потому, что у них плохое механическое мышление, в них нет технологического

духа. Но если у женщины есть опыт вождения, тогда ездить с ней всегда безопасно. Мою машину

водит Лакшми. Езда с ней всегда безопасна, потому что она никогда не превышает скорость.

Мужчине прививают неправильное поведение, поэтому катарсис для него становится трудным. Но

катарсис крайне необходим. Если вы не можете пережить глубокий катарсис, тогда вы не можете

заниматься медитацией. Вам надо разгрузить себя, прежде чем вы взлетите на крыльях в небо. В этом

вся суть катарсиса.

Что делать, когда наступают минуты страха?

Зачем тебе надо спрашивать о том, что делать? Когда приходит страх, бойся! Зачем порождать

двойственность? Когда наступают минуты страха, бойся, дрожи от страха, позволь страху овладеть

тобой. Почему вы все время спрашиваете: «Что делать?» Разве вы не можете разрешить жизни хоть

как-нибудь владеть вами?

Что делать, когда вами овладевает любовь? Любить! Ничего не делайте, позвольте любви владеть

вами. Когда приходит страх, трепещите как лист на сильном ветру. И это будет прекрасно. Когда страх

уйдет, вы почувствуете такое спокойствие и безмятежность, которые воцаряются повсюду после того,

как проносится сильная буря. Зачем всегда с чем-то бороться? Приходит страх – он естественен,

абсолютно естественен. Невозможно вообразить себе человека, который не боялся бы, потому что

такой человек будет мертвым. Водитель станет сигналить ему, а бесстрашный человек все равно будет

идти по дороге, он и ухом не поведет. На тропу выползет змея, а бесстрашному человеку и дела нет до

этого, он пойдет себе дальше. Человек без страха будет абсолютно глупым, тупым.

Страх – это часть вашего интеллекта, в нем нет ничего дурного. Страх просто показывает, что

смерть существует, что мы, люди, являемся сюда лишь на несколько мгновений. Эта дрожь говорит, что

мы не всегда будем жить, мы здесь не навечно. Может статься, что вы умрете спустя несколько дней.

На самом деле, именно из-за страха человек серьезно занят религиозными поисками, в противном

случае в подобном не было бы смысла. Животные не бывают религиозными, потому что ни одно

животное не боится. Ни одно животное не может стать религиозным потому, что животные не

осознают смерть. Человек же осознает смерть, смерть существует каждое мгновение, она повсюду

окружает вас. Вы умрете в любой миг; именно это заставляет вас дрожать. Бойтесь же и трепещите! Но

эго снова говорит: «Ничего подобного, кому бояться – тебе? Нет, это не для тебя, а для трусов. Ты

смелый человек».

Страх не для трусов. Впустите в себя страх. Вам надо понять только одно: созерцайте страх,

наслаждайтесь им, когда вы пускаете его в себя и дрожите. И в этом созерцании вы выйдете за пределы

страха, вы увидите, как дрожит тело, вы увидите, как трепещет ум, но вы почувствуете в себе точку,

глубокий центр, который страх не затронет. Буря улеглась, но где-то глубоко в вас есть центр, который

не затронут бурей – это центр циклона.

Пустите в себя страх, не боритесь с ним. Созерцайте происходящее. Неотрывно наблюдайте. По

мере того как ваше созерцающее зрение будет становиться все более проникающим и интенсивным

(при этом тело будет дрожать, а ум – трепетать), глубоко в вас проявится сознание, которое есть

просто свидетель, наблюдатель. Это сознание остается незатронутым, как цветок лотоса на воде. Вы

достигнете бесстрашия, только достигнув этого.

Но это бесстрашие – не отсутствие страха. Это бесстрашие – не смелость. Это бесстрашие есть

понимание того, что вы двойственны: одна ваша часть умрет, а другая ваша часть вечна. Та часть,

которая умрет, будет всегда бояться. А та часть, которая не умрет, которая бессмертна, поддерживает

смерть, и ей нет смысла бояться. Тогда в существование приходит глубокая гармония.

Вы можете использовать страх для медитации. Используйте все, что есть у вас, для медитации,

чтобы вы вышли за пределы всего этого.

Мне кажется, что чем выше я расту, тем безобразнее становлюсь. Почему так происходит?

Последователи дзен так говорят. Когда искатель приходит к мастеру, тогда реки – это реки, а

горы – это горы, но если искатель начинает общаться с мастером, тогда реки перестают быть реками,

а горы – это уже не горы, все перепутано. Но если искатель продолжает общаться с мастером и не

убегает от него на середине пути, тогда снова наступает момент, когда горы становятся горами, а реки

– реками.

Таков процесс. Когда вы начинаете медитировать, у вас фальшивая личность, нарисованное лицо,

которое вы сделали красивым в соответствии с общественными потребностями. Ваше лицо фальшиво,

но вы отождествляете себя с ним. Потом вы начинаете медитировать; и это лицо болтается и порой

соскальзывает, и вы чувствуете свое настоящее лицо и пугаетесь. Это лицо уродливо.

Поэтому-то вы и нарисовали свое лицо. Вот почему вы прятали настоящее лицо под маской. Но

медитация сорвет все маски. Медитация – это поиск подлинного лица.

Итак, наступит миг, когда вы будете расти и чувствовать, что становитесь более безобразными,

потому что теперь вы начинаете видеть себя в истинном свете. До сих пор вы видели уродство в

других людях, а теперь вы начали созерцать самих себя. Вы видели ошибки, уродство и неправедные

поступки в других людях, а теперь вы начинаете видеть их в себе. Впервые вы видите в зеркале

собственное существо. Кажется, что все в вас беспорядочно и хаотично – и вы боитесь, вы можете

убежать и снова приложить себе на лицо маску. Тогда ступайте в мирскую суету, прячьтесь за маской и

забудьте о медитации.

Если же вы продолжите медитировать, ум рано или поздно также падет – он тоже маска. Тогда

вы встретитесь лицом к лицу со своим существом. И эта встреча невероятно прекрасна. На самом деле,

это единственная красота на свете.

Когда человек встречается лицом к лицу со своим существом, происходит такая ситуация, словно

друг к другу обращены два зеркала. Вы знаете, что происходит, когда два зеркала обращены друг к

другу? Они отражают вечность, бесконечный простор. Когда вы приходите к себе, вы отражаете себя.

В вас отражается вечность. Это слава божья. Вы пришли к Богу.

Люди, узнавшие такое явление, описали этот момент в Упанишадах так: «Ахам брахмасми – я

абсолют». Это и есть цель.

Но для того чтобы достичь этой цели, вам придется пройти через промежуточный период, где все

станет хаосом. Вы всегда будете похожи на безумного маньяка. Это надо пройти.

Прежде чем вы станете совершенно нормальными, вы почувствуете, что стали совершенно

ненормальными. Ведь то, что вы сегодня называете нормальностью, – это ничто иное, как

общественное лицо.

Надо отбросить общество. Тогда вам придется отбросить свои прошлые самскары, прежние

обусловленности ума. Только в этом случае вы приходите к чистейшему источнику, к самому

источнику, к самой основе бытия. Мы называем эту основу Богом. А Бог – это не человек. Бог – это

переживание абсолютно девственной чистоты и невинности, и все это скрыто в вас.

Итак, не бойся уродства, если ты его сейчас чувствуешь. Это хороший знак, порадуйся ему. Ты

растешь. Твое чувство указывает на рост. Ты на верном пути. Реки не будут реками, а горы не будут

горами. А потом реки снова станут реками, а горы – горами.

Вот причина, по которой Будда уходит в лес, а Махавира уходит в горы. Иисус и Магомет

удаляются в горы для того, чтобы увидеть свое уродство.

Но когда это уродство исчезло, когда прошла болезнь, когда проказа пропала без следа, тогда они

возвращаются в мир, возвращаются в мирскую суету, и они прекрасны, невероятно прекрасны.

И вы вернетесь. Но вам надо пройти этот коридор. Вам надо заплатить эту дорогую цену.

Глава 5

Умопомешательство

Лао-Цзы сказал:

Кто знает о том, что ничего не знает,

тот высший человек.

Кто делает вид, будто знает то, что ему неизвестно,

тот душевнобольной.

Кто осознает умопомешательство,

тот не душевнобольной.

Мудрец не душевнобольной.

Мудрец осознает умопомешательство,

поэтому он не душевнобольной.

Человек похож на лук, он очень похож на лук. На человеке лежат многие слои личности, а за

всеми этими слоями скрыта его сущность.

Эта сущность подобна пустоте, шунье, вакууму. Она скорее похожа на небытие, чем на бытие,

потому что у бытия есть ограничения, границы, а у сокровенной сути нет границ, нет ограничений.

Сокровенная суть – это просто свобода, свободный поток энергии, и измерения ее бесчисленны.

До тех пор, пока человек не очистит слои своей личности до самого конца и не откроет вновь

свою сущность, он останется душевнобольным. Душевное нездоровье где-то застряло, замерзло. Оно

заблокировано. Оно и есть тупик в полном смысле этого слова: вы не можете пройти через него. Перед

вами препятствие. У вас нет свободы для того, чтобы течь, чтобы быть и не быть. Вас заставляют быть

чем-то. Вы больше похожи на твердый камень, чем на реку.

Свобода – вот здоровье. А душевное нездоровье случается, когда вы заблокированы, когда вы

застряли. Все люди, почти все, нездоровы. Редко когда кто-нибудь набирается смелости проникнуть в

самую сокровенную суть небытия. Тогда человек становится Буддой. Он цельный, здоровый и святой.

Нам надо понять эти слои, поскольку само понимание – это целительная сила. Если вы точно

понимаете, где вы заблокированы, тогда блоки начинают таять – это чудо, чудо понимания всего

явления. Само понимание способствует таянию блока. Не нужно делать ничего другого. Если вы

действительно точно знаете, если вы можете указать, где вы заблокированы, где вы заморожены, где

существует тупик, тогда только оттого, что вы осознаете и познаете его во всей полноте, он начинает

таять.

Знание – это целительная сила. Если блок начинает таять, вы снова обретаете поток. Вы

становитесь текущими!

Первый слой вашей личности самый поверхностный – это слой общественных инстинктов и

формальностей. Он нужен; в нем нет ничего дурного. Вы встречаете на улице человека, он знаком вам.

Если вы с ним не вымолвите ни слова, тогда не выполняется общественная формальность, и вы оба

чувствуете смущение. Нужно что-то сделать. Такая потребность исходит не от вас, это общественная

смазка. Поэтому первый слой я называю слоем смазки. Этот слой способствует гладкости. Это слой

таких слов: «Доброе утро. Как поживаете? Прекрасно! Замечательно! Хорошая погода! Что ж, рад был

увидеться». Это такой слой. Хороший слой! В нем нет ничего плохого. Прекрасно, если вы его

используете. Но если этот слой использует вас, и вы вмерзли в него, вы потеряли всякое общение со

своим сокровенным существом, и вы никогда не выходите за пределы этого слоя, значит, вы застряли,

вы душевнобольны.

Приятно говорить кому-то «доброе утро», но человек, который никогда ничего не добавляет к

этому, сильно болен. Он не общается с жизнью. На самом деле, эти формальности для него не смазка, а

наоборот, они стали отступлением, бегством. Вы видите кого-то и говорите ему «доброе утро» для

того, чтобы избежать его, чтобы вы могли пойти своей дорогой, а он – своей, чтобы убежать от него.

Эта общественная формальность примерзла к миллионам людей. Они живут на этом уровне и

никогда не выходят за его пределы: они соблюдают этикет, придерживаются хороших манер и светски

болтают. Они всегда на поверхности. Они говорят не для того, чтобы общаться, а для того, чтобы

избежать общения. Они говорят для того, чтобы уклониться от смущающей ситуации, в которой вы

встречаетесь с другим человеком. Эти люди закрыты. Неудивительно, если их жизнь полна несчастья.

Если они живут в аду, то неудивительно, что их жизнь такая. На самом деле, это мертвые люди.

Основатель терапии гештальта Фриц Перле говорил, что это слой куриного помета, этот слой

сухой и безжизненный. Много людей живут в курином помете. Вся их жизнь – это просто

бессмысленная формальность. Они никуда не идут, они застряли в дверях, они не вошли в комнату

жизни. У жизни много комнат, а эти люди просто стоят у двери на ступенях. Лестница хороша, если вы

проходите по ней, и она опасна, если вы начинаете цепляться за ступени.

Итак, запомните, что здоровый человек использует слой формальности; и этот слой – смазка, он

прекрасен. А нездоровый человек делает слой формальности всей своей жизнью. Он фальшиво

улыбается, фальшиво смеется. Если кто-то умирает, такой человек печалится и плачет. У него даже

слезы текут – все это фальшь! Он делает это нарочито. Он всегда все делает нарочито. Он просто все

время играет спектакль, постоянно выставляет все напоказ. Вся его жизнь определяется тем, как он

выглядит со стороны. Он не может наслаждаться жизнью, потому что не способен идти в себя.

Формальность – это не отношения. Формальность может помочь, но может и помешать.