Текст книги "Дао — река жизни"

Автор книги: Галина Романова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 15 страниц)

Если вы говорите с розой – а роза живее всякого каменного изваяния, она божественнее всякого

каменного изваяния, – если вы говорите с деревом – а дерево глубже укоренено в Боге, нежели крест,

потому что у креста нет корней, крест – это мертвая вещь, поэтому он и убивает; дерево живое, его

корни глубоко в земле, его ветви высоко в небе, деревья связаны с целым, с лучами солнца, со

звездами, говорите же с деревьями! – тогда вы можете установить общение с божественным. Но если

вы станете говорить с цветами и деревьями, люди сочтут вас сумасшедшими.

Спонтанность считается безумием. Формальности считаются душевным здоровьем. А реальность

как раз противоположна. Когда вы ходите в храм и там просто повторяете какую-то зазубренную

молитву, значит, вы всего лишь неразумны. Говорите от сердца к сердцу! И молитва прекрасна. Вы

станете цвести через нее. Молитва должна быть в любви, быть в любви с целым. А иногда вы

сердитесь на все сущее и не разговариваете с ним; это прекрасно. И вы говорите: «Я не буду говорить с

тобой, хорошего помаленьку. Ты не слушаешь меня!» Это прекрасный жест, он полон жизни. Порой вы

совсем перестаете молиться, потому что вы все время молитесь, а Бог вас не слушает.

Это глубоко личное общение. Вы сердитесь. Иногда чувствуйте себя замечательно, чувствуйте

благодарность, признательность; иногда чувствуйте себя отвратительно; но пусть общение будет

живым, тогда молитва настоящая.

Если же вы каждый день повторяете одно и то же, как заезженная пластинка, значит, вы вовсе не

молитесь – это не молитва.

Я слышал об одном адвокате. Он был очень расчетливым человеком. Каждый вечер, когда адвокат

ложился спать, он смотрел на небо и говорил: «То же самое» и засыпал, и так все дни. Он помолился

только один единственный раз в своей жизни, а потом только говорил: «То же самое». Адвокат словно

документ заполнял. Какой смысл повторять одну и ту же молитву?

Говорите ли вы: «То же самое», или повторяете все целиком – это одно и то же. Молитва должна

быть живым переживанием, диалогом между сердцами. И если вы вложили в молитву душу, то скоро

вы почувствуете, что говорите не только вы, но вы получаете ответ. Тогда молитва уже сама течет, она

неподвластна времени. Когда вы чувствуете ответ, ощущаете, что говорите не только вы (если же ваша

речь – монолог, значит, это все еще не молитва), тогда молитва становится диалогом. Вы не только

говорите, но и слушаете.

И я говорю вам, что все существование готово ответить вам. Целое отвечает вам, если ваше

сердце открыто.

С молитвой ничто не сравнится. Никакая любовь не может быть такой же прекрасной, как

молитва. Как никакой секс не может быть таким же прекрасным, как любовь, так и никакая любовь не

может быть такой же прекрасной, как молитва.

И затем наступает четвертая стадия, которую я называю медитацией. Здесь прекращается и

диалог. Тогда диалог происходит в молчании. Слова отпадают, потому что когда сердце по-настоящему

полно, вы не можете говорить. Когда сердце изливается через край, только молчание может быть

способом общения. Тогда другого нет. Вы едины с вселенной. Вы не говорите ни слова, и вы ничего не

слушаете. Вы есть с единством, с вселенной, с целым. Воцаряется единство. Это и есть медитация.

Вот четыре стадии любви, и страх все больше будет исчезать на каждой стадии. Если ваш секс

прекрасен, тогда телесный страх исчезнет. У тела прекратятся неврозы; Обычно – я наблюдал тысячи

тел – тела невротичны. Тела обезумели. Они не наполнены. Они не ощущают уют.

Если вы будете любить, страх исчезнет из ума. У вас будет свободная, спокойная, уютная жизнь.

Вы перестанете бояться, у вас не будет кошмаров.

Если вы молитесь, тогда страх полностью исчезает, потому что, молясь, вы становитесь

цельными, вы начинаете ощущать глубокое общение со всем сущим. Страх исчезает из души. Страх

смерти исчезает, когда вы молитесь, и никогда не прежде того.

А когда вы медитируете, тогда исчезает даже бесстрашие. Страх исчезает, и бесстрашие исчезает.

Ничего не остается. Иными словами, остается ничто. У вас есть всепоглощающая чистота,

девственность и невинность.

Если я обязан опекать брата, то насколько большой должна быть моя ответственность за

него?

Нет, ты не обязан опекать его. И никто не обязан. Никому не назначено опекать кого-либо. Ты

здесь для того, чтобы быть самим собой. Ты ответственен лишь за себя.

Я хочу, чтобы вы полностью обратились к себе, поскольку только тогда появляется возможность

вашей помощи другим людям. До тех пор, пока вы не будете глубоко центрированными в себе, пока вы

не будете настолько самовлюбленными в своем существе, что станете счастливыми и празднующими,

вы не сможете делиться радостью.

Человечество пошло по неверной дороге из-за альтруистов, из-за людей, которые говорят: «Служи

другим, ты ответственен за других». Никто ни за кого не ответственен. Единственная ответственность

– это ответственность за самого себя. И если вы наполняетесь в этой ответственности, тогда ваш

ответ прекрасен.

По-настоящему наполненный муж будет любить жену, потому что любовь течет из его

наполненности. Но если муж полагает, будто ему надо нести ответственность, будто он обязан

заботиться об этой женщине, поскольку он на ней женился, тогда он будет убивать эту женщину,

отравлять ее, потому что само такое отношение ядовито. Он будет волочь бремя и показывать каждым

жестом, что он неудовлетворен. Каждым жестом он будет давать понять женщину, что она для него

тяжкое бремя.

У вас престарелая мать; если вы действительно глубоко укоренены и центрированы в себе, тогда

вы будете любить ее и служить ей, не оттого, что это ваша ответственность, нет, а оттого, что иначе вы

не умеете. Вы получаете удовольствие от прислуживания пожилой женщине. Вам нравится это! Это

так просто. Вы не мученик, вы не пытаетесь принести себя в жертву. Крепко запомните, что когда вы

мученик, вы никогда не сможете простить человека, ради которого вы страдали. Вы будете носить

рану, и вы захотите отомстить ему. Но весь мир учат, что отец должен нести ответственность за детей,

а потом эти дети никогда не забудут отца и никогда не простят его.

В наши дни западные психологи сделали одно из самых потрясающих открытий о том, что дети

никогда не прощают родителей. Кажется, что такое их отношение просто нелепо, ведь родители так

много сделали для них; но уже сама мысль о том, что родители так много делают для детей, все портит

и отяжеляет. Отец постоянно заявляет: «Я приношу себя вам в жертву». Такое утверждение просто

глупо. Никто не жертвует собой ради кого-либо.

Если вы любите детей, тогда работайте для них, если же вы не любите их, тогда не работайте.

Пусть лучше дети умрут, чем они будут жить обремененной жизнью. Если вы любите жену, так любите

ее, и нет вопроса о какой-то ответственности. Если же вы не любите жену, будьте откровенными и

правдивыми. Не любите ее. Ее может полюбить другой человек, зачем вам впустую тратить ее жизнь и

свою жизнь?

Сейчас на Западе один брак из четырех заканчивается разводом. Это значит, что двадцать пять

процентов браков заканчиваются разводом. И психоаналитики пытаются провести исследование того,

что происходит с оставшимися тремя браками. Психоаналитики установили, что один брак из четырех

заканчивается разводом, а два брака неудачны, то есть люди живут бок о бок, но не интересуются друг

другом. Один брак из четырех разрушается, а два продолжаются; супруги еще не получили развод, но

вся их жизнь напоминает развод: они живут в нем, они живут ни отдельно, ни вместе. Психоаналитики

предполагают, что только один брак настоящий, лишь один из четырех, причем это всего лишь

предположение, и уверенности в этом нет.

Почему так происходит? Мы упускаем саму суть. Суть в том, что человек может любить других

людей, только когда он любит себя. Человек может делиться своими чувствами с другими людьми,

только когда ему есть, чем делиться.

Прежде всего, любите себя, только тогда вы можете любить других. Будьте укорененными и

центрированными в своем существе, будьте настолько переполненными, чтобы делиться тем, что

переполняет вас. Это не означает, что вы мученик. Никогда не становитесь жертвой, в противном

случае вы никогда не сможете простить тех людей, которые заставили вас стать жертвой.

Нет же, никто не обязан опекать кого-либо. Вы ответственны лишь за себя. У вас сложится

впечатление, будто я учу вас самовлюбленности. Да, я учу вас именно этому. Если бы в мире все были

самовлюбленными, тогда мир был бы прекрасным, совершенно прекрасным. Просто представьте: все

стараются быть счастливыми, все стараются праздновать, все стараются быть безмолвными,

медитативными, молитвенными, любящими, потому что все это сделает их счастливыми; мир будет

счастливым.

Но в мире никто не старается быть счастливым. Люди пытаются осчастливить других людей. А

если вы несчастливы, как вы можете сделать счастливыми других людей? Вы делаете их более

несчастными. Слуги народа, которые пытаются изменить жизни других людей для того, чтобы они

могли стать счастливыми, – это самые несчастливые люди в мире. Кто вы такие, чтобы делать

счастливым кого-либо? Если люди хотят быть несчастными, пожалуйста, позвольте им быть

нечастными. По крайней мере, у них есть такое право! У каждого человека есть право быть

счастливым и несчастным. Занимайтесь собой.

Вы становитесь несчастными, если хотите этого; вы становитесь счастливыми, если хотите этого.

Никто не хочет быть несчастным, и никто не будет несчастным, если он займется своими делами,

обратит внимания на свои дела. Очень самовлюбленный мир будет самым лучшим миром.

По этой причине я против коммунизма и всех социалистических идей, ведь они убивают

индивидуальность. Коммунисты жертвуют индивидуальностью ради общества, ради государства. Они

говорят: «Ты должен умереть за страну. Ты должен умереть за религию. Ты должен умереть за благо

народа». Коммунисты беспрестанно твердят это всем, и все умирают ни за что!

И все несчастливы, когда они пытаются осчастливить других людей. Это невозможно – вы

никого не можете сделать счастливым. На самом деле, вы также никого не можете сделать несчастным.

Самое большее, что можно сделать, что в силах человека, – это быть счастливым или несчастным.

Решайте, что вам по душе, вот и все. Прекрасные явления начинают происходить из вашего решения.

Когда ваш дом залит светом, когда у вас есть аромат счастья, тогда ваш аромат неожиданно входит

в жизни других людей, он изменяет и преображает их, и это происходит без вашего стремления

преображать людей.

Есть ли у нас миссии, которые надо выполнить?

Нет, ни у кого нет миссии, которую он должен выполнить. Миссионеры – это опасные люди. Они

натворили достаточно бед. Вам надо выполнить свое предназначение. Миссий не существует.

Пусть Бог позаботится о других людях. Вы же просто наполняйте собственное бытие. Не

старайтесь обращать в веру кого-либо. Не пытайтесь быть благодетелем и не думайте, будто у вас есть

миссия, и будто все остальные люди должны следовать ей.

Именно так мир страдает уже много столетий. Такой сильный конфликт порождают

многочисленные миссионеры; они то тут, то там дергают людей. Оставьте людей в покое!

Ни у кого нет миссии, которую надо выполнить, но эго всегда хочет, чтобы у вас была миссия,

которую надо выполнить. Ко мне приходят люди, они говорят: «Зачем Бог породил меня?» Это все

очень важные люди. Бог дал им особую работу. И я прошу этих людей: «Просто пойдите и спросите об

этом деревья, собак и кошек. Должно быть, они тоже спрашивают о том, зачем Бог породил их».

Многие миллионы животных живут без всякой миссии.

В вашем теле существуют миллионы бактерий, и у них нет никакой миссии. Если вы прибавите к

цифре «пять» двадцать семь нулей, то это будет как раз количество живых клеток в вашем теле; и эти

клетки совсем не осознают вас, не осознают ваше существование. Они живут своей жизнью, они

движутся в потоке крови, они радуются, любят, влюбляются, женятся, рождают детей, выполняют свои

обязанности. Наверное, они полагают, будто у них есть миссия, которую надо выполнить.

Кто же вы в этой огромной вселенной? Вы даже не крохотная клетка. Но человек очень

эгоистичен. Он не может чувствовать покой, не может просто быть самим собой. Он желает какую-

нибудь великую миссию для того, чтобы привязаться к своему эго. Нет, я не вижу никакой миссии. У

всего сущего может что-то быть, но не у человека.

Итак, вы можете сделать только одно: быть самими собой, собой в полном блаженстве, и через это

блаженство вы что-то выполняете. Не то чтобы вы выполняли что-то, просто что-то выполняется через

вас. Вы становитесь средством всего сущего. Но это не миссия. Вы не должны обращать внимания на

это, пусть вам не будет дела до происходящего.

Будьте обычными. Усилия к тому, чтобы быть необычным – это разновидность безумия. Будьте

обычными, и тогда вы божественны. Попытайтесь стать необычными, и тогда вы сойдете с ума.

Вы верите в то, что когда-нибудь эволюция выведет человечество на более высокий уровень,

что мир освободится от войны, несправедливости и прочей скверны?

Я вообще не думаю о будущем, о том, что произойдет завтра. Об этом подумают те люди, которые

будут здесь завтра. Для меня же довольно и мига настоящего. Этот миг единственный, в который мы

можем жить. Ты не можешь жить в будущем. Не трать же зря время на все это.

И не тревожься о человечестве. Ты нигде не встретишь человечество или его общество; ты будешь

встречать лишь людей. Человечество – это абстракция, оно не существует, это всего лишь слово. Не

беспокойся о нем.

Ваша жизнь коротка, вы будете жить с людьми; просто разберитесь, как вы можете жить, чтобы

наполниться. Будут в будущем войны или нет – кто мы такие, чтобы решать это? И с какой стати мы

должны об этом беспокоиться?

Но есть утописты, которые беспрестанно размышляют о будущем. В раздумьях о будущем они

упускают свои жизни. А это будущее никогда не приходит. Слово «утопия» означает «то, что никогда

не приходит».

Размышляйте о мире без войн, без голода и без бедности, но какой в этом смысл? Вы просто

мечтаете! Лучше будьте более реалистичными. Создайте в себе человека, в котором нет идей войны и

противоборства, нет насилия и агрессии; вы можете сделать лишь это. И это как раз осуществимо.

Создайте в себе человека, и не думайте о человечестве. Как вы можете обустроить его? Это

невозможно. Оставьте все это глупым политикам. Они подумают об этом.

Вы можете сделать что-то для человека, который есть вы. Отбросьте все идеи противоборства:

насилие, агрессию, страх. Будьте любящими, молитвенными и медитативными. Создайте, по крайней

мере, одного человека по образу и подобию желанного вам человечества. По крайней мере, создайте в

себе модель, чтобы ваше благоухание распространялось и давало людям понять, что и это возможно,

что человек божественен.

Любите сильнее. Чаще радуйтесь, ярче празднуйте, активнее танцуйте, громче пойте – вы

можете сделать лишь это. Оставьте окружающую вас мечту – пусть она сбудется. Если кому-то

понравится ваша действительность, он может подражать вам. Я не могу сказать, что за вами последует

все человечество, потому что человечество – это огромное явление.

Это и не нужно, поскольку ваше счастье не может быть счастьем других людей. Ваше пение для

другого человека может быть всего лишь шумом. Ваш танец может лишь досаждать. Кому же решать?

Не берите на себя ответственность решать за все сущее, не делайте этого.

Отбросьте роль человека, принимающего решение. Вы не тот, кто принимает решения. Вы просто

живете своей жизнью на крохотном пятачке, который есть у вас. Делайте все, что вы в силах сделать

для себя. И если какому-то человеку от этого хорошо, если его влечет, тянет к вам, помогите ему, но из

любви, а не из духа миссионерства, поскольку этот дух все отравляет.

«Если вы встретите на дороге Будду, тотчас же убейте его» – что вы скажете на это?

Как мне одновременно любить и убить вас?

Поступай со мной так же. Сначала постарайся найти меня, а затем, отыскав меня, тотчас же убей

меня, потому что именно так ты достигнешь своего совершенства. Даже если я буду перед тобой,

двойственность останется. Объект в уме – это отвлечение. Отбрось же и этот объект. Ты всецело

последовал за мной, когда убил меня. Только когда я исчезну, ты будешь благодарным мне. Только

тогда ты поймешь, что работа мастера очень противоречива.

Сначала мастер должен создать ситуацию, в которой вы влюбляетесь в него. Он должен создать

ситуацию, в которой вы начинаете позволять ему наставлять вас. Это первая часть. Когда же эта часть

начинает действовать, мастер должен создать ситуацию, в которой вам надо отбросить его.

Это очень похоже на лестницу: вы идете по лестнице, при чем сначала вам надо двигаться по

лестнице, цепляясь за перила, а потом вам надо сойти с лестницы. Если вы беспрерывно цепляетесь за

перила, тогда вы упускаете всю суть.

Лестница – это не цель. Вы просто хотите достичь через нее другого уровня бытия. Лестница

помогла вам перейти с одного уровня на другой. Но если вы не отпускаете поручни, если в последний

миг вы говорите: «Я не могу оставить эту лестницу, ведь она так хорошо помогла мне, и я так

благодарен ей, как же я могу бросить ее?», тогда вы упускаете всю суть.

Лестница – это не цель.

Будда часто рассказывал такую историю. Путешествовали пять дураков. Они пришли к широкой

реке. Здесь они купили маленькую лодку и переплыли реку. Потом дураки подумали: «Это

замечательная лодка. Она помогла нам переплыть реку. Без нее мы не смогли бы пересечь реку. Значит,

нам надо быть благодарными ей».

И дураки отправились на рынок, неся лодку на головах. Люди спрашивали их:

– Зачем вы несете эту лодку?

А дураки отвечали:

– Мы очень благодарны ей. Эта лодка помогла нам переплыть реку. Если бы не она, мы бы до сих

пор торчали на том берегу. И мы не можем бросить ее!

Будда говорил: «Никогда не забывайте о том, что мастер – это лодка. Переплывите реку, но не

носите лодку на голове, иначе тот, кто собирался освободить вас, станет вашим рабством».

Так получается, что, когда вы носите лодку, носите лодку Христа, вы становитесь христианином, а

не Христом. Если вы отбрасываете лодку, вы становитесь Христом; если же вы носите лодку, вы

становитесь христианином. Если вы отбрасываете лодку Будды, вы становитесь самим Буддой; если же

вы носите лодку, вы становитесь буддистом, что глупо.

Не будьте же одним из этих дураков.

Любите меня только для того, чтобы однажды отбросить меня. И любите меня так глубоко, чтобы

вы могли отбросить меня без всякого недовольства, цепляния и жалоб.

Это кажется трудным, потому что вы понимаете любовь только в терминах привязанности. Вы не

знаете о том, что любовь – это глубокая непривязанность. Вы можете понять любовь, только как

обладание. Вы не знаете о том, что любовь – это величайшая свобода, отсутствие обладания.

Ели вы позволите мне создать ситуацию и не будете при этом сопротивляться, то сначала вы

станете цепляться за меня – именно так начинается путешествие, человеку надо войти в лодку, – но

когда вы достигнете другого берега, я буду первым, кто велит вам безоглядно оставить лодку и забыть

о ней. Вы пришли к цели. Ступайте же дальше.

Последний шаг надо сделать в божественном, в Боге. Необходимо отбросить мастера. Мастер —

это ничто иное, как дверь.

Глава 3

Они не знают меня

Лао-Цзы говорит:

Мое учение очень легко понять, практиковать его очень просто,

но никто не понимает его, никто не может практиковать его.

В моих словах заложен принцип.

А в делах людских заложена система.

Оттого что люди не знают моего учения, они не знают и меня.

Я известен потому, что меня знают немногие люди.

По этой причине мудрец носит грубую ткань на голове и нефрит в груди.

Легкое не всегда бывает легким, а очевидное не всегда бывает очевидным.

Подобное происходит из-за вас. Вы очень отяжелены, усложнены и запутаны. Все ваше бытие

хаотично, частично, ваше бытие разделено на части.

Для того чтобы понять, что легкое дело легко, вам надо быть неразделенными; понять очевидное

положение вещей значит привести ум в определенное качество осознанности. В противном случае

далекое кажется близким, а близкое забывается.

Учение Лао-Цзы очень простое, более легкого учения вам не найти. Будда несколько сложен, и

Иисус труден, Кришна очень сложен, а Лао-Цзы абсолютно прост, и из-за этой простоты он самый

трудный для понимания.

Люди не могут понять Лао-Цзы не потому, что он труден, а потому, что он очень прост. На самом

деле, понимать нечего, и решать нечего. Если уму надо что-то решить, он пытается решить это. Ум

приходит к определенному пониманию в попытках решить трудность. Но если дело совершенно

легкое, то у ума нет вызова. Не стоит вопрос решения трудности, она уже решена. Ум просто забывает

о ней. Учение не составляет трудность, поэтому оно неинтересно уму, оно не задевает его

любопытство. В учении нет вызова, ум не может преодолеть и завоевать его, в этом нет смысла.

Победа так легка, что ум считает ее бессмысленной.

Вот почему люди упускают Лао-Цзы, он самый трудный для понимания. Но его учение очень

простое. Это надо понять.

Прямо сейчас ваш ум может постичь многие сложные понятия. Вы можете понять Гегеля, он не

очень трудный для понимания, но довольно усложненный. Вы можете понять Канта, он не очень

глубокий, но весьма загадочный. Вы можете понимать философов, философии, системы, потому что

они не требуют от вас осознанности, отличной от той, что есть у вас. Вам нужно небольшой усилие,

чтобы уметь в своем нынешнем качестве понять Гегеля. Вы просто прикладываете чуть больше

усилий, но ваше существо не преображается. Философии просто перед вами, и вам нужно пройти к

ним две мили. Их качество не отличается. Но для того чтобы понять Лао-Цзы, вам надо пройти через

глубокое изменение и тотальную революцию. Вам надо уподобиться детям, стать невинными.

Вопрос не в очень интеллектуальном уме, вопрос как раз в невинном уме. Для того чтобы понять

легкое, нужна невинность. Интеллект нужен для того, чтобы понимать усложненное – вы

интеллектуальны, и именно это ваше качество оказывается всей вашей глупостью. Вы не можете

понять невинные явления, вы совершенно потеряли такую способность, это подобную зеркалу чистоту

ребенка. Возможно, ребенок не умеет сказать, что он понимает, потому что ему не достает словарного

запаса и логики. Но просто посмотрите ему в глаза, в них отражается все, в них ничего не испорчено.

Нужно детское сознание, тогда Лао-Цзы очень прост, тогда нет никого, подобного Лао-Цзы; он не

порождает трудности, он не философ, не систематизатор, а тот, кто вернулся в изначальный источник

невинности, из которого он смотрит на жизнь, и он просто не может понять, почему вы так озадачены.

Я тоже не могу понять, в чем трудность, почему вы беспрестанно преследуете что-то и ничего не

достигаете, почему вы неустанно пытаетесь решить что-то и ничего не решаете!

Как раз наоборот: чем активнее вы пытаетесь решить трудности, тем яснее проступает их

нездоровье, и вы становитесь все более смущенными, напряженными, сомневающимися и

беспокойными.

Вы пытаетесь разрешить одну проблему, и при этом из ваших усилий возникает сто одна

проблема. Вы упускаете что-то самое основное.

Ум, который уже есть у вас, – это не тот ум, который способен решать. Поэтому он усложняет

все, что вы обдумываете им. Это порочный круг. Когда ум усложняет вопрос, вы еще активнее

стараетесь решить его, и тогда ум снова еще сильнее усложняет вопрос, и так далее.

Если этому уму позволить двигаться к самому логическому пику его способности, тогда вы

сойдете с ума. Логическим выводом всего этого станет умопомешательство. Вы не сходите с ума

потому, что не идете к самому пику. Между вами и умалишенными есть различие в степени, и только.

Стоит вам сделать лишний шаг, и вы сойдете с ума.

Вы не идете к крайности, вот и все. Вы цепляетесь за середину, так вам удается удержать

нормальность. В иных случаях все кажутся нездоровыми.

Жизнь сама по себе – это не задача, поэтому всякая попытка разрешить ее глупа. Жизнь – это

таинство, которое надо прожить, а не задача, которую надо разрешить. Глубоко осознайте это внутри

себя. Жизнь – это вовсе не задача. Радуйтесь жизни! Получайте от нее удовольствие! Любите жизнь!

Живите ею! Делайте все, что вам заблагорассудится, но, прошу вас, не решайте жизнь. Она вовсе не

задача!

Я слышал такой анекдот. Один профессор логики отправился в магазин игрушек со своим

пятилетним ребенком и женой, которая тоже была очень образована и интеллигента. Супруги искали

новую игрушку ребенку на день рождения. Им попалась невероятно сложная картинка-загадка. Отец,

логик до мозга костей, попытался сложить картинку. Он старался из всех сил, но, казалось, что

решения просто не было. Пот покатился у него со лба. Ведь в магазине вокруг него столпился народ, а

он, профессор логики, не может сложить простую картинку-загадку, которая предназначена для

складывания детьми! Ему принялась помогать жена. И только ребенок получал удовольствие от всей

игры, потому что ему было неинтересно решать загадку. Он советовал родителям прикладывать

кусочки картинки на разные лады. Ребенок был единственным человеком, который не беспокоился

А потом логик спросил владельца магазина:

– В чем дело? Если я не могу сложить эти кусочки картинки, то с чего вы взяли, что их сможет

сложить пятилетний ребенок?

Владелец магазина рассмеялся, он хохотал от души. Потом он сказал:

– А здесь не надо ничего складывать. Эта игрушка не предназначена для решения. Она призвана

показать ребенку современный мир, современную жизнь: вы ничего не можете решить, что бы вы ни

делали. Эту картинку-загадку изготовили с особой целью, ее сложить невозможно!

Жизнь сотворена с особой целью. Она бесцельна, она не то, что надо разрешать, а то, что надо

прожить, чем надо наслаждаться. Вы можете праздновать, танцевать и петь жизнь. Существуют

миллионы возможностей того, что можно сделать с жизнью, но я прошу вас никогда не пытаться

разрешать ее, в противном случае вы сбились с пути. И тогда вы никогда уже не будете снова идти с

жизнью в ногу.

Кто сказал вам, что жизнь с ее деревьями, небом, облаками, песком, морем составляет трудность?

Кто сказал вам, что все это трудности, которые необходимо разрешить? Но ум желает вызовы, то, с чем

можно побороться. Даже если проблем нет, ум порождает надуманные проблемы, которые надо

решать. Ум замечательно чувствует себя, решая их; эго растет и наполняется, ведь вы что-то завоевали.

Такова основная точка зрения религии: жизнь надо проживать. Жизни нужно удивляющееся

сердце, а не мудрствующий ум. Удивляйтесь так сильно, как только можете. На Западе говорят, что

философия родилась из удивления, но, по всей видимости, это не так, потому что философия

рождается только тогда, когда убивают удивление. Философия возводит свое здание на смерти

удивления.

Если удивление продолжает жить, тогда не может быть никакой философии. Удивление – это

состояние существа. Это существо открыто и податливо, оно полностью отпускает себя. Вы получаете

удовольствие, но не задаете вопросов. Вы любите жизнь, но вам нет дела до того, почему она

существует. Вы не становитесь одержимыми вопросом ее предназначения. Вопрос смысла жизни не

становится в вас болезнью: вы не считаете, что вам сначала надо познать жизнь, то есть, зачем она и

каков ее смысл. Вы просто принимаете ее такой, какая она есть, и вы ей удивляетесь!

Удивление – это не продукт ума, оно исходит из сердца. Вы удивляетесь всему, что встречаете, —

вот открывается бутон, и цветок распускается! Вновь создается все творение, а вы по своей глупости

спрашиваете: «Как Бог создал мир? Почему Бог создал мир?» А ведь Бог создает мир прямо сейчас! Он

делает это перед вами!

Созерцайте жизнь! Пусть этот бутон откроется и превратится в цветок. Не привносите сюда свой

ум, полный вопросов. Просто посмотрите изумляющимся сердцем, и тогда вы все узнаете! Вы узнаете

через удивление, а не через исследование. И если вы достигнете удивления, тогда Лао-Цзы станет для

вас совершенно простым и таким очевидным. Он очевиден как сама жизнь.

Истина проста. О ней не нужно ничего говорить. Вы поймете жизнь потому, что вы ее часть. Вы

никогда не покидали жизнь. Вы всегда в океане, вы рождаетесь из него и растворяетесь в нем. Океан

живет через вас, от мгновения к мгновению. Все существование бьется в каждом стуке ваших сердец.

Существование ходит в вас, оно ощущает голод в вас, оно чувствует удовлетворенность в вас, оно

любит и любимо в вас! Существование каждую секунду рождается в вас!

В этом различие между философией и религией. Философия полагает, будто у жизни есть задачи,

которые необходимо решать, из этого она исходит. А религия считает, что в жизни нечего решать.

Жизнь существует во всей своей открытости – надо прыгнуть в нее, танцевать с ней, глубоко нырнуть

в нее, объединиться с нею.

И красота жизни в том, что те, кто начинает с задач, никогда не заканчивают решениями, а у тех,

кто никогда не начинает с задач, всегда есть решение. Те, кто пытается решать, никогда не могут

решить, а те, кто никогда не интересовался решениями, уже все решили. На самом деле, с самого

начала ничего не скрывается. Все открыто, жизнь – это тайна у всех на виду! Жизнь похожа на тайну

потому, что закрыты именно вы. Итак, все сводится к тому, как привнести в жизнь иное качество

бытия, не через умственное исследование, а через удивляющееся сердце.

Вы когда-нибудь замечали, как одна и та же вещь может в один момент быть скучной, а в другой

момент невероятно интересной? Наступают минуты, когда вы, словно впервые, слушаете симфонию

Бетховена, и она так захватывает и наполняет вас, что вы почти переполняетесь ею, вы пульсируете ею,

вы совершенно забываете о себе, вы теряетесь в симфонии, она овладевает вами, и вы движетесь в

другом мире.

В другой раз вы снова слышите эту же симфонию, и она уже не такая прекрасная. На третий раз

вы почти впадаете от нее в тоску. Потом вы слышите ее в четвертый раз, в пятый раз, и вам от нее уже

невыносимо скучно.

Скука – это качество симфонии? Тоска – это часть симфонии или то, что вы привносите в нее?

Ведь если бы скучной была сама симфония, тогда вы заскучали бы и во время первого прослушивания.

Это качество не может принадлежать симфонии. Оно принадлежит вам. В первый раз вы были

взволнованы. В первый раз вы задавались вопросом, куда вы идете и что при этом произойдет. В