Текст книги "Дао — река жизни"

Автор книги: Галина Романова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 15 страниц)

Лао-Цзы говорит: «Спуститесь к сердцу. Любите вещи, а не обдумывайте их. Любите людей, а не

обдумывайте их». Больше чувствуйте, меньше думайте, и вы будете все более счастливыми. Деревья

счастливее человека, птицы счастливее человека, животные счастливее человека – это просто

невероятно! Что же стряслось с человеком? Он поддался влиянию механизма ума.

Хорошо, что ум существует! Замечательно, если вы можете использовать его. Но вы не должны

быть головой, лучше будьте хозяином своей голове. Вам надо использовать ум, так же как вы

пользуетесь механизмами, например, водите машину. Не отождествляйтесь с машиной. Будьте

водителем, будьте всегда водителем. А когда вы не хотите вести машину, не позволяйте ей навязывать

что-то вам. Вы пользуетесь машиной, когда она вам нужна. Если же машина вам не нужна, вы ею не

пользуетесь.

Голова – это окружающий вас тонкий механизм. А вы просто подобны водителю, скрытому за

механизмом.

Отбросьте отождествление с умом, только тогда вы узнаете, что такое любовь, потому что вы

неожиданно опуститесь в сердце, если отбросите отождествление с умом.

Сердце – вот водитель. Но как же это сделать? Ведь простое утверждение о том, что первое

сокровище – это любовь, ничего не проясняет. Вы ничего не достигнете, повторяя это утверждение.

Начните медленно двигаться в этом направлении. Сядьте рядом с камнем, закройте глаза и

почувствуйте камень. Не думайте и не говорите, что этот камень прекрасен, потому что все такие слова

– уловки ума. Просто лягте на камень, раскиньте на нем руки и ноги так, словно вы лежите на груди

матери. Почувствуйте камень. Закройте глаза, лизните камень, поцелуйте его, и позвольте ему создать

в вас чувство.

Поначалу это может оказаться трудным занятием, потому что камни боятся человека. Они не

поверят вам: «Что это ты вытворяешь?» Ведь вы никогда не поступали так неразумно! Поначалу камни

могут опасаться вас: «Наверное, этот человек не в себе. Может быть, он сошел с ума?» Ведь считается,

что человек не должен совершать такие прекрасные поступки, а этот человек делает именно это.

Только безумцы так поступают, или порой люди, подобные Лао-Цзы.

Но позвольте камню привыкнуть к вам, и скоро вы почувствуете, как прямо от камня в ваше

сердце устремляется волна энергии.

Ступайте же и обнимите дерево. Просто приклоните голову к дереву, отдохните, ощутите, как

энергия дерева начинает течь к вам, как эта энергия возвращает вам силы, как она совершенно

освежает и очищает вас, как неожиданно глубоко в вас начинают распускаться и расцветать какие-то

цветы. Послушайте, как поет птица, просто слушайте, потому что птица ничего не говорит, она просто

поет. Послушайте поэзию реки. Просто послушайте поэзию деревьев и их разноцветной листвы и

чувствуйте.

Поначалу это будет трудным занятием. То и дело вы будете начинать думать. Держите в памяти то,

что вы должны отбрасывать мышление и снова чувствовать. Постепенно вы приобретете мастерство.

Вы станете смеяться, если научитесь чувствовать! Как глупо вы все упускали! Вы прятались за

механизмом. Водитель потерялся, и машина полностью завладела ситуацией. Теперь же водитель

отделен от машины, и вы можете сами двигаться. Вы можете использовать или не использовать

машину – это вам решать. Ум – это механизм, его можно включать и выключать.

Когда я говорю с вами, мне надо включить ум; когда вы уходите, я отключаю ум. Он не работает.

Он останавливается. Ваша машина постоянно работает, ваш двигатель действует без остановки. Этот

двигатель сильно шумит в вас. Внутри вас не смолкает болтовня.

Первое сокровище – любовь.

Первый шаг к любви – это чувствовать острее. А второй шаг к любви – это ярче проявлять свое

бытие. Не уделяйте много внимания тому, что вы делаете, а уделяйте много внимания тому, что вы

есть.

Вы всегда мыслите в терминах действия: вы инженер, вы врач, вы сделали то и это.... Выбросите

из головы все эти занятия! Попытайтесь ярче проявлять свое бытие. Приобретите чувство бытия. Не

думайте, а чувствуйте, что вы есть. «Я чувствую, что я есть» – такой должна быть ваша мантра.

Почувствуйте, что вы есть. И пусть это чувство глубоко укоренится в вас.

Не отождествляйте себя с тем, что вы сделали. Это бессмысленно. Так вы ничего не приобретете.

Лучше прочувствуйте, кто вы есть. По этой причине на Востоке основная медитативная установка:

«Кто я?»

Но вы продолжаете размышлять о себе. На Западе мышление стало играть главную роль. А

восточная философия учит ощущать, кто вы есть. Очень многие люди просто молча сидят и повторяют

про себя: «Кто я? Кто я?» Если вы делаете это, значит, вы дурачите самих себя. Это глупое занятие. Не

говорите: «Кто я?», иначе вы снова принимаетесь думать. Просто чувствуйте, будьте. Закройте глаза и

ищите свое существо ощупью во тьме. Идите ощупью!

Современное поколение замечательно называет такое блуждание наслаждением. Наслаждайтесь

своим существом, сосредоточьтесь на нем. Пытайтесь идти ощупью во тьме. Ничто не бывает похожим

на ваше существо. Если вы можете наслаждаться своим существом, если можете сосредоточиваться на

нем, тогда ваше существо – это самая замечательная штука из всех.

Сначала отбросьте мышление и приблизьтесь к чувству, а затем отбросьте делание и подходите

все ближе к существу. Если вы можете выполнить эти два задания, тогда вы сможете получить первый

проблеск того, что есть любовь. В этом случае ваша жизнь будет все больше наполняться любовью и

светом любви. Потом вы можете установить общение, которое не будет сексуальным. Секс может быть

частью общения, но если он часть любви, то секс сам по себе становится прекрасным. А если любовь

– это часть молитвы, тогда любовь становится религиозной и священной. А если молитва – это часть

медитации, тогда молитва становится высшей целью, за которой уже нет цели. Тогда молитва – это

высшая наполненность.

Первое сокровище – любовь. Второе сокровище – все хорошо в меру.

Почему же Лао-Цзы говорит: «Все хорошо в меру»? Такую болезнь я условно обозначил буквой

«п»: передозировка или переработка. Ведь ум живет за счет утомительной работы, а сердце живет за

счет уравновешенности.

Любящий человек всегда уравновешен, он всегда находится посередине. Он никогда не

склоняется слишком сильно ни влево, ни вправо. Даже если ему порой надо наклониться вправо, он

делает это только для того, чтобы установить равновесие. Вот и все. В других случаях любящий

человек постоянно пребывает точно посередине. Он спокоен, безмятежен и безмолвен. Он всегда в

состоянии равновесия.

Ум всегда стремится к крайности. Он существует за счет крайности. Ум – это экстремист.

Болезнь, которую я условно называю «п», – это как раз ум. Он всегда перерабатывает, склоняясь то

влево, то вправо, но ум всегда перерабатывает. Всякий раз, когда вы в чем-то переусердствуете, вы

становитесь рабом ума. Когда же вы уравновешены и далеки от крайностей, тогда вы идете глубже,

чем ум, вы движетесь в сердце.

Поэтому я говорю: «Не отрекайтесь от мира». Некоторые люди отреклись от мира, и это

отречение стало ошибкой их ума. Поэтому я не говорю: «Просто предавайтесь радостям мира и

забудьте о религии», потому что люди, ориентированные на ум, делали и это, и такое поведение тоже

было разрушительным. Я говорю: «Отрекайтесь в мире. Не отрекайтесь от мира, а отрекайтесь в мире.

Будьте в мире, но не будьте от мира».

Будьте в мире, но не позволяйте миру быть в вас, тогда вы достигнете уравновешенности. Именно

поэтому моя саньяса выглядит противоречивой и парадоксальной, ведь я даю саньясу людям, которые

собираются жить в мире, я никого не призываю отправляться в монастырь. Я настаиваю на том, чтобы

вы оставались в миру. Если мирские дела и медитация смогут сосуществовать, тогда вы достигнете

уравновешенности. Именно такой смысл Лао-Цзы вкладывал во фразу:

Второе сокровище – все хорошо в меру.

Даже слишком много Бога – это плохо. Слишком много медитации – это болезнь. Плохо, когда у

вас слишком много чего-либо. Так случилось, что на Востоке слишком много занимались

медитациями. В монастырях дзен медитациями занимаются по восемь, десять часов, весь день.

Складывается такое впечатление, будто эти монахи родились только для того, чтобы медитировать, да

и только. Кажется, что вся их жизнь – это только сидение. Монахи не обогащают жизнь. Они не

обогащают себя через переживания жизни. Монахи не идут в мир, поскольку боятся его. Они охвачены

страхом. И вся их медитация – это ничто иное, как глубокое подавление.

Медитируйте, но ходите и в мир, потому что только там вы выясните, правильно вы медитировали

или нет.

Третье сокровище – никогда не будьте в мире первыми.

Такая установка прекрасна, и она тоже часть любви. Когда вы любите, вы не хотите быть в мире

первыми. Поэтому я говорю, что политика рождается тогда, когда с любовью что-то не так. Политика

– это усилие к тому, чтобы первенствовать в мире: быть президентом, быть премьер-министром, быть

самым богатым человеком в мире, быть самым знаменитым человеком в мире, быть в мире первым.

Вы наблюдали такое? Если вы кого-то любите, вы хотите, чтобы именно этот человек был в мире

первым, а не вы. Неожиданно происходит изменение внутреннего естества. Если вы любите кого-то,

вы хотите, чтобы он был первым. А если вы любите весь мир, то вы хотите быть последними.

Именно это говорит Иисус: «Первые в этом мире будут последними в царстве божьем». И

наоборот.

Лао-Цзы говорит:

Третье сокровище – никогда не будьте в мире первыми.

Само честолюбивое стремление быть первым показывает, что вы упустили жизнь. Вы не

благословлены. Вы не вознеслись и не наполнились.

Честолюбие – это душевная болезнь. Честолюбие показывает, что вам неспокойно с самими

собой, что вам неуютно. Честолюбие показывает ваше желание того, чтобы другие люди узнали о том,

что вы великие. Все это для того, чтобы просто скрыть вашу незначительность. Вы хотите, чтобы весь

мир знал о том, что «я величайший человек в мире». Все это как раз противоположно тому, что вы

чувствуете внутри себя. Вы чувствуете неполноценность. Честолюбив только неполноценный ум. А

полноценному уму не нужно быть честолюбивым. В честолюбии нет никакого смысла. Человек так

наполнен; если вы поставите его на последнее место, он и там будет счастливым. Он знает о том, как

быть счастливым! Поэтому он счастлив таким, какой он есть. Если вы ввергните его в ад, он и там

будет счастливым.

Я слышал такую историю.

Был такой английский мыслитель, Берк. По воскресеньям Берк обычно посещал церковь. Он не

был верующим, но ему нравился проповедник и его манера рассуждать.

Кто-то заметил Берку:

– Вы не верующий, не религиозный человек. Зачем же вы ходите в церковь каждое воскресенье, и

с таким постоянством?

Берк ответил:

– Иногда мне нравится смотреть на человека, который искренне верит. Сам вид верующего

человека уже прекрасен. У меня нет веры, но этот проповедник – верующий человек. Возможно, он

ошибается – я знаю, что он не прав, – но это не важно. Проповедник прекрасен в своей вере. У меня

такой впечатление, что он достиг. Может быть, он заблуждается, но это все равно. Я постоянно

пытаюсь чего-то достичь, а он уже достиг. Поэтому я хожу в церковь только для того, чтобы

посмотреть на него.

Однажды Берк спросил священника.... В тот вечер священник читал проповедь о том, что добрые,

праведные и верующие в Бога люди отправятся на небеса. И после проповеди Берк спросил

священника:

– А куда же отправятся люди, которые добры, праведны, но не верят в Бога? Куда же они пойдут?

Они тоже пойдут в рай? Если вы ответите: «Да», значит, верить в Бога необязательно. Тогда вера и

гипотеза о Боге лишена смысла! Если человек может отправиться на небеса только потому, что он

добродетелен, зачем же верить? А если вы скажете, что праведные, добрые, но не верующие в Бога

люди отправятся в ад, тогда зачем же быть праведным и добрым? Довольно будет и веры в Бога.

Берк был логиком, он озадачил священника.

Священник попросил его:

– Дайте мне несколько дней. Мне надо подумать над вашим вопросом. Я не знаю точно, что при

этом происходит.

Священник бился над вопросом семь дней, но не мог ответить на него, поскольку он казался

неразрешимым. Если священник скажет: «Да», он не выиграет. Если же он скажет: «Нет», все равно

трудность останется.

На седьмой день священник пришел в церковь за час до произнесения проповеди; он отправился

на террасу, еще с грустью поразмышлял там, закрыл глаза – всю предыдущую ночь он не мог уснуть,

потому что беспрерывно думал, – и уснул. И приснился священнику сон.

Ему приснилось, будто он едет где-то в поезде. Он спросил: «Куда едет поезд?» И пассажиры

ответили: «Мы едем в рай». Священник отметил: «Это хорошо. Вот это правильно. А спрошу-ка я, где

пребывают добродетельные люди, например, Сократ. Он добрый и праведный, но он никогда не верил

в Бога. Куда же деваются такие люди?» Священник ехал в рай, но это место ему не понравилось. Оно

казалось заброшенным пустырем. Здесь не было счастья, не было оживления, а была только скука и,

разумеется, тишина. Но место казалось безжизненным. Священник не мог поверить в то, что перед

ним был рай.

И он спросил: «Когда отправляется поезд в ад?» Оказалось, что поезд как раз отходил, и

священник сел в него. Он поехал в ад. Он и теперь не мог поверить своим глазам. Потому что картина

была поистине прекрасной. Вокруг были красивые деревья, зеленые насаждения, цветы, пели птицы.

Все были счастливы. Священник воскликнул: «Тут что-то не так! Это место похоже на рай».

Он пошел в город. Там он спросил людей: «Здесь ли Сократ?» Они ответили ему: «Да, он работает

в поле». И священник пошел к Сократу и сказал ему: «Разве ты здесь? Ты такой добрый и праведный,

но ты же не верил в Бога? Поэтому тебя ввергли в ад?» Сократ ответил ему: «Я не имею понятия об

аде, но раз уж мы пришли сюда, мы превратили это место в рай».

Потрясенный священник открыл глаза.

Берк ждал его внизу. Священник спустился к нему и сказал:

– Я и теперь не знаю ответ на вопрос, но я расскажу вам свой сон. Во сне я понял, что куда бы ни

пошли добрые и праведные люди, это место становится раем. Куда бы ни пошли злые и неправедные

люди, это место становится адом. Именно это открылось мне во сне.

Мир стал адом потому, что никто не доверяет себе. Никто не наполнен. Никто не счастлив в самом

себе. Все честолюбивы, а честолюбие порождает ад.

Если вы спросите меня о том, кто такой нерелигиозный человек, я отвечу вам, что это

честолюбивый ум. Если вы спросите меня, кто такой религиозный человек, я отвечу вам, что это

нечестолюбивый ум. Нечестолюбивый ум – это воплощенная религия. У такого человека есть

качество, потому что он так наполнен. Вы обнаружите, что его окружает аура наполненности. Он ни с

кем не соревнуется. Ему не нужно это. Он самодостаточен! У него всего вдоволь. Он чувствует

благодарность. Он приходит в экстаз от всего, что у него есть. О большем и помыслить нельзя. И такой

человек ни с кем не соревнуется, потому что у него нет такой потребности. У него столько внутренних

богатств, что ему не нужно соревноваться. В этом и заключается значение внутренних богатств. Если

вы будете искать внешние богатства, вы будете соревноваться. А если вы будете искать внутренние

богатства, то соревнования не будет, поскольку в нем нет потребности. У вас есть бесконечное небо;

вы одни можете обладать всем небом, и нет никого, чтобы конкурировать с вами за него.

Таково различие между религией и политикой. Политика привлекает слабых людей, людей,

страдающих от комплекса неполноценности. Быть религиозным значит отбросить комплекс

неполноценности. По этой причине я все время настаиваю на том, чтобы вы ничего не достигали. Все

уже в вас. Вы не должны становиться богами, вы и есть боги.

И вы не должны откладывать религиозность на завтра. В том нет нужды. Вы можете наслаждаться

религиозностью прямо сейчас. Вопрос не в том, чтобы достигать чего-либо, а в том, чтобы радоваться

этому – у вас уже все есть! У вас всего вдоволь! Если вы хотите быть счастливыми, вы можете быть

счастливыми в этот самый миг. Не нужно задерживать счастье ни на одну секунду. Не нужно делать

это, поскольку у вас есть все, что необходимо для того, чтобы быть счастливым. Вам надо просто быть

бдительными и осознанными. Вам надо просто открыть глаза и найти счастье. У вас есть все, к вам

пришли все гости, угощение приготовлено, празднование началось. Вам надо просто открыть глаза и

принять участие в праздновании.

Я не говорю: «Станьте богами», потому что это как раз политика. Тогда вы устраиваете гонку

достижения чего-либо. Вы становитесь честолюбивыми. Я говорю: «Вы боги». Осознайте это, вам не

надо достигать своей божественности. Вам надо просто обратить на нее чуть-чуть внимания. Вы

забыли о том, что вы боги.

Третье сокровище – никогда не будьте в мире первыми.

Тогда кому же есть дело до того, чтобы быть в мире первым? Вы уже первые. Каждый человек

первый в мире. В этом заключается значение третьего сокровища. Нет никого, кто сравнился бы с

вами; его никогда не было и никогда не будет. Вы несравнимы, уникальны. Вы уже первые.

Если человек любит, он не ведает страха...

До тех пор, пока вы не достигнете любви, вы всегда будете бояться. В вашем существе будут

глубокое беспокойство и страх. Вы будете все время дрожать, потому что до тех пор, пока вы не

достигнете любви, вы не можете узнать о том, что вы бессмертны. В вас будет страх.

Тот, кто глубоко любит, становится бессмертным. Тот, кто глубоко любит, выходит за пределы

смерти. Тот, кто знает любовь, также знает о том, что смерть не существует. Ведь вы узнаете смерть в

глубокой любви. Вы умираете! И вы воскрешаетесь.

И крест и воскрешение случаются в любви, поэтому люди боятся любви. Они приходят ко мне и

говорят: «Мы хотим любить, но боимся». Мужчина боится женщины, а женщина боится мужчины.

Даже если вы любите, вы не любите всем сердцем. Вы движетесь невероятно выверенными,

осторожными шажками. Вы всегда движетесь к точке, от которой вам будет легко отступить. Вы

никогда не движетесь к точке, от которой отступление невозможно. Вы никогда не движетесь в

глубину, из которой нельзя вернуться. Вы протягиваете руку, но при этом всегда готовы в любую

секунду отдернуть ее, если наступит опасность. По этой причине любовь всегда поверхностна.

Любовь – это смерть, смерть эго. Вы только тогда узнаете о том, что не можете умереть, когда

умираете, поскольку что-то в вас превосходит смерть.

Если человек любит, он не ведает страха; если человек не утруждает себя чем-либо, тогда сил у

него всегда в избытке;

Когда вы никто иной, как деятель, вы теряете много энергии. Если же вы не утруждаете себя чем-

либо, тогда вы всегда полны энергии. Вы становитесь зеркалом в самих себе, и вся энергия отражается

в вашем зеркале и возвращается в вас.

Всякий раз, когда вы деятель – а все люди деятели, – вы беспрестанно теряете свои силы. Если

же вы самодостаточны и полны любви, если вы все делаете в меру, играя, не перерабатывая и не

утруждая себя, тогда вы чувствуете, что вашей энергии так много, что она льется через край. Если же

вы становитесь серьезным, одержимым деятелем, вы мгновенно приступаете к делу для того, чтобы

разрушить и распылить его. И тогда вы всегда чувствуете себя выжатым лимоном. За это ответственны

как раз вы, а не кто-то другой.

Деятель будет всегда пребывать на низком уровне энергии. Как же вы можете достичь высшего на

таком низком уровне энергии? Надо сохранять энергию. Она должна стать в вас глубоким озером для

того, чтобы вы могли отражать все сущее.

Если человек не утруждает себя чем-либо, тогда сил у него всегда в избытке; если человек не

позволяет себе быть первым в мире, тогда он может воспитывать и развивать свои способности.

Если вы будете соревноваться, пытаться быть в мире первыми, тогда вы полностью упустите свое

существо, потому что у вас не будет времени для того, чтобы позволить своему существу расти и зреть.

Если вы не соперничаете, если вы нечестолюбивы, тогда вся энергия доступна вашему существу, и оно

может расти, зреть и расцветать. В противном случае вся энергия движется в великое множество

направлений.

У кого-то есть красивая машина. И вы не в силах смириться с этим. Вам надо купить машину,

которая будет лучше соседской. Вам надо растранжирить свою энергию на более совершенную

машину. Потом кто-то приобретает более красивую дачу. И вам теперь надо купить дачу, которая будет

лучше его дачи, ведь нельзя же вам позволить каким-то соседям взять над вами верх. Так вы напрасно

расходуете все свою жизнь. И вы в конечном итоге понимаете, что совершили самоубийство,

соревнуясь с соседями.

Помните о том, что вы здесь для того, чтобы быть самими собой. Живите в мире так, словно вы

одни в нем. Живите в мире так, словно рядом с вами никто не живет. Нет у вас никаких соседей, вы

совершенно одиноки. А затем выбирайте себе путь.

И у вас не будет конкуренции. У вас будут только внутренний рост и зрелость.

И если вы можете стать тем, кем вы уже являетесь, только тогда у вас появляется наполненность.

Вы можете стать кем-то другим, но в этом случае у вас не будет наполненности. Вы можете стать

Рокфеллером или Фордом, вы можете стать кем угодно, но, достигнув этого, вы просто поймете, что

это не было вашим предназначением. Вы достигли предназначения другого человека – как же это

может наполнить вас? Возможно, ваше предназначение было незначительным, простым – может

быть, вы должны были стать флейтистом. А вы стали Фордом, президентом Америки. Что же теперь

делать со всем этим? Вы напрасно растратили свою жизнь.

Теперь же, если вы станете играть на флейте, люди решат, что у вас помутился рассудок. Вы

опоздали. И теперь вы будете сильно смущены, вы ничего не будете знать. Вы потеряете всякое

чувство направления.

Не забывайте о том, что вы здесь для того, чтобы быть только самими собой и никем более.

Никому не позволяйте управлять собой, и не пытайтесь управлять другими людьми. Вы здесь не для

того, чтобы осуществлять ожидания других людей; и другие здесь не для того, чтобы осуществлять

ваши ожидания. Каждый человек уникален, священен и божественен. И у каждого человека есть

собственное предназначение, он должен осуществить свое предназначение. Если он осуществит

собственное предназначение, тогда он наполнит все сущее. Если же он не осуществит свое

предназначение, тогда он всегда будет раной в сердце существования.

Если вы спросите меня о грехе, я отвечу вам, что есть только один грех: не осуществить свое

предназначение. И есть только одна добродетель: стать тем, кем вам назначено быть, и не соперничать

при этом.

Просто подумайте: если бы исчез весь мир, и вы остались одни на земле, что бы вы стали делать?

Просто вообразите свои действия, если исчезнет все человечество. Что вы будете делать, если на земле

останетесь лишь вы? Иногда закрывайте глаза и представляйте, что вы будете делать. Если вам придет

в голову, что вы приметесь танцевать, значит, это и есть ваше предназначение. Танцуйте! Если же вы

решите, что вы просто расслабитесь под деревом и уснете, тогда ступайте под дерево и спите! Таково

ваше предназначение. Просто представьте себя в одиночестве – а ведь вы и в самом деле одиноки, —

и тогда вы почувствуете наполненность.

Вас наполняют незначительные поступки, если они гармонируют с вашим существом. Даже

великие поступки не могут наполнить вас, если они не находятся в согласии с вами.

Если человек не позволяет себе быть первым в мире, тогда он может воспитывать и развивать

свои способности.

Если же человек отказывается от любви и бесстрашия, отказывается от сдерживания и

ограничения своих сил, отказывается от отступления и лезет напролом вперед, тогда он обречен!

Перед вами два пути. Если вы пойдете путем вашего внутреннего естества, если вы пойдете в

себя, тогда вы наполнитесь. Если же вы пойдете путем исканий внешних богатств, тогда вы обречены.

Если вы не сдерживаете и не ограничиваете свои силы, никогда не отступаете и лезете напролом

вперед, тогда вы уже обречены. Вам надо просто отбросить эту гонку. Осуществите собственное

предназначение, и вы наполнитесь.

Не позволяйте никому навязывать вам поведение. Люди нередко начинают говорить вам: «Будь

тем, будь этим». Вы же просто будьте самими собой.

Поэтому, когда ко мне приходят люди и говорят: «Почему вы не заставите своих саньясинов

немного лучше соблюдать дисциплину?», я отвечаю им: «Я не могу заставить их». Если дисциплина

исходит из их понимания, тогда все хорошо. Если же она не исходит из их понимания, то и это

неплохо. Кто я такой, чтобы навязывать им какую-то дисциплину? Я здесь для того, чтобы сделать вас

свободными.

Если дисциплина рождается из свободы, и вы при этом становитесь зрелыми, понимающими и

ответственными, тогда все хорошо. Если же этого не происходит, то и тогда все неплохо.

Я здесь не для того, чтобы навязывать вам какую-то дисциплину. Навязанная дисциплина – это

рабство. А когда дисциплина исходит из вашей сокровенной сути, она становится свободой,

наполненной свободой. Тогда свобода приходит к своему высшему цветению.

Глава 2

Принеси мне и двух других Будд

Можно ли быть внутри себя вместе с вами?

Всякий раз, когда ты вместе с самим собой, ты также пребываешь со мной, и по-другому со

мной быть нельзя. Поэтому не создавай двойственность между нами. Просто постарайся быть вместе с

собой, просто попытайся быть внутри себя, и тогда ты со мной!

Язык не способен сказать что-либо о не двойственной реальности. Всякое словесное утверждение

обязательно будет двойственным. А когда вы пребываете вместе со мной, тогда нет ни вас, ни меня.

Когда вы по-настоящему ваше естество, тогда вы никто, громадная пустота, все небо без границ. И

тогда вы не только с самими собой, но вы вместе с деревьями, с облаками, с горами, с пустынями и

морями. Вы становитесь всем, пребывая вместе с самими собой.

В этом значение императива Сократа: «Познай себя». Если вы можете познать себя, тогда вы

узнали все, что можно узнать, или то, что стоит познания. Если же вы упустите себя, тогда вы можете

знать много, но все эти знания – всего лишь мусор. Они могут скрывать ваше невежество, но они не

способны развеять его. Они могут сделать вас знающими, но не сделают вас понимающими, не

откроют внутреннее око знания. Вы останетесь человеком головы, вы будете очень тяжелыми, будете

сильно сомневаться и тревожиться.

Если вы хотите быть со мной, то способ не в пребывании со мной. Если вы хотите быть со мной,

то способ в пребывании с самими собой. На этом настаивали все будды: узнайте себя, и тогда вы

узнаете меня, потому что, познавая себя, вы познаете все.

Но, пытаясь быть со мной, вы породите двойственность и противоборство. Тогда пребывание со

мной станет новой привязанностью. Оно не поможет вам; в действительности, оно повредит и

помешает вам. Тогда я не буду помогать вам идти за пределы. Скорее наоборот, я стану камнем,

висящим у вас на шее. И вы не достигнете через меня, вы утоните.

Но в этом не будет моей вины. Виноватыми будете как раз вы. Подобное случалось с миллионами

людей во всем мире во все времена. Приходит Иисус, и люди начинают привязываться к нему. И при

этом теряется вся суть. Приходит Будда, и люди пускаются в путешествие познания Будды; они

становятся настолько одержимыми путешествием, что забывают о том, что их собственный Будда в

них же самих. Будды нет во внешнем мире.

Внешний Будда познается через познание внутреннего Будды. Когда вы полностью пребываете в

себе, тогда вы узнали всех Христов, всех Будд, всех Мастеров, которые когда-либо существовали, а

также тех, которые будут когда-либо существовать, потому что вы объединились со всем сущим.

Познавая себя, человек познает все сущее.

Велик соблазн привязаться к мастеру, прицепиться к мастеру, стать его тенью, но это не поможет,

такое поведение будет самоубийственным.

Не цепляйтесь за меня; я здесь для того, чтобы сделать вас свободными. Я здесь для того, чтобы

помочь вам быть совершенно, подлинно самими собой.

Если вы приняли меня своим мастером, тогда вам надо понять мои речи. Если вы приняли меня

своим мастером, тогда ваш единственный путь лежит в самопознании.

Забудьте обо мне, двигайтесь внутрь себя. Однажды вы найдете меня там, где вы будете стоять в

своей полной славе, в великолепии своего внутреннего бытия, во внутреннем свете. Вы будете

существовать не как отдельное существо, не как объект, а как сама сокровенная суть своей самости.

Рассказывают, что когда Будда умирал, Ананда, его самый старый и самый привязанный к нему

ученик, стал плакать и причитать. Сорок лет Ананда жил бок о бок с Буддой, и все же он не достиг.

Ананда все еще не осознал себя, он слишком сильно любил Будду. Если вы любите слишком сильно...

Никогда не забывайте о том, что всякая чрезмерность становится частью ума; единственное

равновесие в том, чтобы превзойти ум; всякая чрезмерность становится частью ума. Ананда слишком

сильно любил Будду, его любовь не была свободой, она стала зависимостью (всякая чрезмерность —

это зависимость), и теперь разрушалась вся жизнь Ананды оттого, что Будда умирал. Ананда плакал

навзрыд, словно малое дитя, мать которого умирает.

Будда успокоил его и спросил:

– Ананда, что ты делаешь?

Ананда посмотрел на Будду глазами, полными слез, и сказал:

– Где же я увижу тебя? Где мне искать тебя?

Будда рассмеялся и ответил:

– Все мое учение как раз об этом! Я учу тебя этому уже сорок лет: когда захочешь увидеть меня,

смотри в себя! Аппа дипо бава; будь светом в самом себе. Ты найдешь меня там, внутри себя.

Если вы цепляетесь за внешнее, пусть за Будду или Иисуса, вы все равно цепляетесь за мир,

поскольку внешнее и есть мир. Ваш сокровенный внутренний мир – это трансцендентальное.

Двигайтесь внутрь, и тогда вы приблизитесь ко мне. Подойдите ко мне ближе, и тогда вы уйдете

далеко от себя. Попытайтесь понять этот парадокс: если вы попытаетесь приблизиться ко мне, тогда вы

уйдете дальше от себя. А как же вы можете приблизиться ко мне, если вы уходите все дальше от себя?

Приблизьтесь к себе, и тогда вы подойдете ближе ко мне, поскольку как это можно сделать иначе?

Приближаясь к себе, вы приближаетесь и ко мне, потому что в сокровенном существе центр един.

Мы различаемся на поверхности. На периферии я и вы – это индивидуальности. Если же вы

отправитесь внутрь себя, беспрестанно сжимая окружность поверхности, то, стоит вам достичь точно

центра своего существа, как всякая двойственность исчезнет. Вы исчезли, и двойственность исчезла.