Текст книги "Дао — река жизни"

Автор книги: Галина Романова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 15 страниц)

«Я не верю в Бога», я отвечаю ему: «Не беспокойся. Ты веришь в свое тело? Довольно и этого. Ведь

тело принадлежит Богу». И я не вижу, что есть возможность четвертого типа. Такой возможности нет.

Религия становится универсальной, доступной каждому. Дверь открывается всякий раз, когда вы

есть. И открывается отсутствие двери. В прошлом была тенденция отвергать другое. Если Будда

полагает, что человек достигает медитацией, умственным состоянием отсутствия мысли, тогда он

отрицает возможность сердца. Возможность тела отрицали всегда.

Я ничего не отрицаю. Я смотрю на вас и вижу, что вы общаетесь с Богом, где бы вы ни были. У

вас есть некая возможность, какая-то дверь открыта именно там, где вы стоите. Никто не может быть

вне этой возможности. Каждый человек может начать работать в себе. Верование не нужно; вас

принимают такими, какие вы есть.

По этой причине людям несколько трудно понять меня, потому что я постоянно все принимаю. Я

ничего не осуждаю и не отвергаю. Я вижу, что Бог принимает вас – кто же я такой, чтобы отвергать

вас? Бог все время дышит в вас, он постоянно живет в вас. Возможно, вы алкоголик или наркоман, а

Бог все же не бросил вас, так кто же я, чтобы говорить вам, что вас не принимают?

Может быть, вы вор, вы безнравственны, но я вижу, что Бог стал в вас вором, вот и все. Между

вором и Богом должен быть мост, иначе как вы можете существовать? И вы существуете прекрасно.

Итак, должен быть способ. Надо найти его, вот и все.

Никого не отвергают, и для каждого человека есть все возможности для роста. Вам надо выяснить

свой тип. А если вы не можете узнать свой тип, то и тогда не надо обращать это в тревогу. Это

означает, что вы можете выполнять синтетическую технику медитации, в которое вовлечены тело,

сердце и ум.

Но начните чувствовать и быть. Отправьтесь в путь. Не просто слушайте, поскольку вы можете

привязаться к слушанию. Вы можете наслаждаться им и забыть о нем. Тогда слова, которые могли

стать преображением, станут только краткой информацией.

Вы сказали, что мы должны сдаться вам. Это способ удержать нас от «толкания реки»?

может быть, мы могли бы сдаться камню, дереву или цветку и получить тот же результат?

Или сдача просветленному человеку чем-то отличается?

Нет никакой разницы. Ключ в сдаче, а не в том, кому и чему вы сдаетесь. Это не имеет никакого

значения. Сдайтесь камню. Разумеется, это будет трудным делом. Если вы не сможете сдаться Будде,

тогда вам будет очень трудно сдаться камню.

Поэтому не пытайтесь обмануть себя, вот и все. Если вы можете сдаться камню, то это верх

совершенства, потому что, сдавшись, вы неожиданно обнаруживаете благодаря сдаче, что Будда здесь.

Камень становится Буддой. Поэтому камням поклоняются столетьями.

Веками люди поклоняются каменным истуканам. В Мекке поклоняются камню, ни один другой

камень не целуют так истово. Многие миллионы людей с глубокой любовью касались Каабы, камня в

Мекке.

Это один из величайших храмов на земле. Ни один храм не может сравниться с ним. Но камень —

это камень только для вас, а не для мусульманина. Для мусульманина этот камень представляет собой

все божественное.

Когда вы чему-то сдаетесь, это становится Буддой. Но камню будет трудно сдаться. Вам будет

лишь казаться, что сдаться ему легко, так как камень – это всего лишь камень, и вы можете играть с

ним. Вы можете сдаться, когда захотите. Вы можете выбросить камень, когда он вам перестанет быть

нужным. Или ваше эго не будет задето сдачей камню, поскольку камень просто мертв. Вы можете

сделать с камнем все, что вам вздумается. Если вы сдаетесь просветленному человеку, то сделать это

будет очень трудно, поскольку что же происходит? Случается одна из самых великих и невозможных

вещей: эго сдается не-эго. Подобное сделать очень трудно. Эго может даже сдаться другому эго. Это не

очень трудно, поскольку оба эго принадлежат одному уровню и измерению. И у них одна математика.

Но сдаться не-эго очень трудно.

Но насколько я это понимаю, ключ в сдаче. Сдайтесь, когда сможете. И если вы сдаетесь, ваше эго

исчезает в этой сдаче. И смысл именно в этом!

Это всего лишь способ. Когда я говорю вам: «Сдайтесь мне», вопрос не в сдаче мне. На самом

деле, нет никого, на которого можно по-настоящему указать и назвать мной. Говоря вам: «Сдайтесь

мне», я просто призываю вас сдаться. Сдайтесь, когда сможете. Результат будет тем же, потому что

результат связан не с объектом, а с вашей сдачей. Вас изменяет качество сдачи.

Вы наслаждаетесь птицами во время лекции? Птицы радуются вам?

Разумеется, я получаю от птиц удовольствие, и они получают удовольствие от меня, а не от

лекции. Ведь птицы не такие глупые. Для того чтобы наслаждаться лекцией, нужна человеческая

глупость. Птицы наслаждаются мной, а я наслаждаюсь птицами. Но лекция ничего не значит для них.

Это всего лишь шум, и при этом не очень музыкальный. Им лучше знать. Они лучше поют. Только

люди привязаны к словам. Если я стану безмолвным, птицы не оставят меня, а вы оставите. На самом

деле, если я стану безмолвным, вы оставите меня, и прилетят еще больше птиц. Место так

переполнено из-за вас.

Раньше я выходил с утренних лекций, чувствуя бодрость и воодушевление. Теперь же я

обычно истощен. Я хочу остаться наедине. Я иду домой и сплю два часа. Почему это

происходит?

Должно быть, ты используешь лекции как наркотики. Иначе, почему ты должен чувствовать

бодрость и воодушевление? Наверное, ты используешь их как наркотики, как тонизирующие средства.

Я здесь не пытаюсь воодушевлять вас, поскольку всякое воодушевление, если это настоящее

воодушевление, должно исходить из вашей сокровенной сути. Как может оно исходить извне? Как вы

можете сказать, что вы воодушевлены кем-то? Все положение дел кажется противоречивым.

Воодушевление не может исходить извне, иначе оно не будет воодушевлением. Воодушевление

должно всплыть в вашем существе.

Если воодушевление приходит извне, тогда это наркотик. Тогда оно не случается с вами, но скоро

вы привяжетесь к нему, как это случается со всеми наркотиками. И потом оно не будет воздействовать

на вас. Затем вам понадобятся более крупные дозы. А потом тот же наркотик, который воодушевлял вас

в начале и давал вам энергию, окажется препятствием для вашей энергии.

Не используйте мои речи как наркотики. Вам не нужно воодушевляться, вам нужно лишь стать

более бдительными. Слушая меня, вы должны становиться все более бдительными и осознанными.

Если вы не станете бдительными и осознанными, то вначале несколько дней все будет прекрасно

– это медовый месяц. Вы узнаете воодушевление. А потом вы постепенно начинаете чувствовать

истощение.

Вы идете в кино. На следующий день вы смотрите тот же фильм. На третий день то же самое – и

вы истощитесь. В первый день вы были так воодушевлены, и вы так хорошо себя чувствовали, были

так полны энергии, а на следующий день вы знаете, что все то же самое, а на третий день

происходящее стало скукой. Каждый день я говорю одно и то же, только разными словами.

Если вы не станете бдительными, тогда вы скоро истощите энергию. Моя энергия одна и та же.

Используйте ее как подкидную доску, не используйте ее как алкоголь. Используйте меня для того,

чтобы стать собой. Не становитесь зависимыми от меня, иначе ваша энергия истощится.

Подобное всегда случалось с Буддой, Махавирой, Лао-Цзы. Это всегда было трудностью. Когда

люди приходят, поначалу они горят желанием. Их амбиции высоки. Они думают: «Вот теперь что-то

произойдет». Потом они слушают и становятся жадными. Но затем они мало-помалу начинают

чувствовать, что ничего не происходит. Они все время слушают, а ничего не происходит. Они

постоянно слушают и накапливают информацию, а ничего не случается. Потом они тупеют. И медовый

месяц заканчивается.

Теперь устанавливается жизнь скучного брака. У вас та же жена, тот же муж, тот же мастер, тот

же ученик – все приходит в норму. Но запомните, что настоящее начинается только тогда, когда все

приходит в норму.

Медовый месяц – это не подлинная картина общения. Здесь все слишком преувеличено. Не

верьте в медовый месяц. Пусть пройдет несколько недель. И тогда, если есть любовь, начнутся

настоящие отношения в скучной жизни, среди обычных вещей, с одним и тем же человеком каждый

день. Если есть любовь, тогда интимность возрастет. Если же любви нет, возбуждение пройдет,

медовый месяц окончится, и брак распадется.

На самом деле, медовый месяц не успевает окончиться, как люди уже подумывают о разводе.

Возможно, они не разведутся – это уже другое, но глубоко внутри людей возбуждение проходит, когда

теряется новизна. Вы думаете: «И это все?»

Вы узнаете настоящую любовь только после медового месяца. Когда вы приходите ко мне, в

начале вы очарованы, перед вами все новое. Вы возбуждены, воодушевлены и надеетесь, что

произойдет что-нибудь. А когда вы надолго остаетесь здесь, когда вы слушаете меня каждый день, и

все приходит в норму, только тогда начинается настоящее ученичество. Тогда возбуждения нет. И лишь

тогда растет интимность.

Но эта интимность будет расти, только если вы станете осознанными. Нужно, чтобы между мной

и вами текла осознанность. В противном случае вы скоро начнете чувствовать, что вы истощены и вас

клонит в сон. Вы уйдете от меня к кому-нибудь другому, к другому гуру, в какой-нибудь другой ашрам.

И снова начнется все тот же круг. Сначала вы будете возбуждены, а потом вам станет скучно.

Я знаю, что многие из вас были до меня у других гуру. Я у вас не первый гуру. Есть люди, которые

побывали, по крайней мере, у десяти гуру. Они объехали весь мир. Они были с Махариши Махеш

Йогой, они были с Прабхупадой, они были в группах Гурджиева, они были в Арике с Оскаром, они

были во многих группах столкновения, в группах роста и в тысячах прочих мест – они перепробовали

все. Теперь они пришли ко мне. Вы можете снова повторить прежний круг. Вы можете двигаться в

порочном круге. Теперь, когда вы пришли ко мне, выйдите из старого шаблона, иначе вы можете

продолжить двигаться по кругу. Должно быть, вы бродите так многие жизни.

Отбросьте воодушевление! Возбуждение – это не то, что вам нужно. Вам нужна интимность.

Медовый месяц бесполезен. Главное – привести все в порядок.

Растите в осознанности! Я не стараюсь воодушевлять вас, потому что всякое воодушевление

глупо. Люди, которые воодушевляют других, пытаются навязать им какие-то идеалы. Я же не пытаюсь

навязывать вам какие-то идеалы. Я не стараюсь делать из вас то, что не есть вы. В чем вопрос

воодушевления? И я не пытаюсь принести вас в жертву ради чего-либо. Я не стараюсь делать из вас

мучеников. Я не политик! Вы – вот моя цель. Вам надо открыть самих себя, вот и все. Вам не надо

быть чем-то другим! Вам надо просто быть более бдительными.

Итак, если вы общаетесь со мной через возбуждение, тогда это общение будет не очень долгим.

Рано или поздно вы перестанете общаться со мной.

«Раньше я выходил с утренних лекций, чувствуя бодрость и воодушевление. Теперь же я обычно

истощен». Хорошо, что теперь ты истощен. Ты делал что-то не то. Я не наркотик, а ты использовал

меня как наркотик. Не используй же меня теперь как наркотик, и скоро ты увидишь, что в тебе пропало

ощущение истощения.

Используйте меня как подкидную доску на пути к более высокой осознанности. Я не говорю что-

то вам, я пребываю чем-то для вас. Не слушайте мои слова, я просто играю словами. Слушайте меня в

глубоком молчании, в глубокой осознанности.

Общайтесь со мной. И пусть это общение не будет обычными отношениями между мастером и

учеником, потому что подобное вы делали много раз. Пусть на этот раз отношения будут по-

настоящему подлинными: отношениями не возбуждения, а интимности, глубокой любви.

Скоро исчезнет ощущение истощения. И вы не будете воодушевленными, и вы не будете

чувствовать бодрости. Вы будете просто чувствовать, что вы – это вы. Вы такие, какие вы есть. Вы не

должны ощущать больше, чем дает вам жизнь, поскольку как же можно почувствовать такое? Однажды

человеку надо вернуться к жизни. Вам надо чувствовать себя самими собой.

Я часто фантазирую насчет вас. Я представляю, как я говорю с вами, гуляю с вами, мы

вместе пьем чай, и все такое. Это придает мне чувство близости с вами, и это чувство

убаюкивает. Но иногда я беспокоюсь: «Может быть, я просто укрепляю еще одну мечту, и я не

должен потакать ей». Нужно ли мне рассматривать эти образы как пустые мечты, или же они

могут оказать помощь в ощущении моей связи с вами?

Нет, мечты помочь не могут. На самом деле, они никогда не позволят тебе общаться со мной,

потому что твои сны будут постоянно стоять между мной и тобой. Отбрось все эти фантазии. Не

потакай им. Ведь воображение может стать очень опасным. Я встречаю воображение каждый день.

Была в этом ашраме одна саньясинка с Гималаев. Она рассказала мне, будто я сказал ей во сне, что

она должна остаться здесь и не ехать домой. Я попытался объяснить ей, что я ничего не говорил ей во

сне, но она не слушала меня. Ее сны реальнее, чем я. Она не слушала меня! Она сказала: «Нет. Я знаю,

что вы сказали мне». Я говорю ей, что ничего ей не велел, но я далеко. А ее сны ближе ей. Она была

здесь три или четыре месяца. Потом однажды она пришла и сказала: «Теперь вы велели мне уехать —

вернуться домой». Я снова сказал ей, что я ничего ей не велел, что ей не нужно уезжать, пусть она

будет здесь! Но она не слушала меня. И эта саньясинка уехала.

Она снова сюда приехала. Теперь она уже совсем сумасшедшая, с ней невозможно общаться. Это

невозможно, поскольку ее сны стали настолько реальными, что я ушел вдаль, и она не может слушать

меня. И она продолжает говорить, что все свои поступки она совершает по моему велению.

Итак, с самого начала не позволяйте себе такие фантазии, они опасны. Если вы гуляете со мной,

появляется опасность того, что когда вы придете ко мне, с вами придет и мечта. И если вы слишком

много будете со мной в своих мечтах, тогда ваша мечта постепенно встанет между мной и вами, мечта

превратится в препятствие, в помеху. Вам будет невозможно общаться. И вы можете сойти с ума.

Отбросьте мечты немедленно. Не потакайте им, это опасно. Пока я здесь, не нужно потакать

таким мечтам. Почему бы вам не посмотреть на меня?

Но ум очень коварен, потому что если вы посмотрите на меня, вам придется измениться. Но в

вашей мечте я могу рассказать вам только то, что вы хотите от меня услышать, не более того. В вашей

мечте я не свободен.

Всегда помните о том, что днем ли ваши грезы или же ночью, вы грезите в своих мечтах, вы есть

сон. Если вы видите во сне, что вы быстро едите в машине, что вокруг вас холмы и горы, и мимо вас

несется другая машина, и случается авария, не забывайте о том, что именно вы порождаете этот сон.

Вы человек, сидящий в машине, вы машина, вы дорога, вы холмы, вы проезжающая мимо другая

машина, и вы авария, потому что во сне нет никого, кроме вас. Весь ваш сон – это вы.

Не потакайте снам. Я здесь для того, чтобы помочь вам проснуться. И если вы будете грезить, вы

будете все глубже проваливаться в сон, потому что вам надо спать для каждого сна. Сон не может

привидеться, если вы не спите. Итак, чем дольше вы живете в снах, тем крепче вы спите. Сон станет

вашей аурой. Вы будете идти по дороге с открытыми глазами, но глубоко в себе вы будете крепко

спать, будете глубоко погружены в сон. Это надо разрушить. Надо разбить вдребезги грезы. Надо

изменить качество сна. Вам надо стать бдительными и осознанными.

Не могли бы вы рассказать нам об именах, которые вы нам даете? Это имеет отношение к

нашему становлению или к нашей внутренней природе? Нужно ли нам отождествлять себя с

именами? Или же это просто шутка?

Это просто шутка. Не отождествляйтесь с именем, потому что вы безымянны. У вас нет имени. У

вас нет личности. Я даю вам новое имя для того, чтобы разбить старое имя. Но помните о том, что

новое имя – это также имя, и скоро оно станет старым. Поэтому не отождествляйтесь с именем.

Используйте имя как ярлык – он нужен и полезен. Но не отождествляйте себя с именем слишком

сильно. Вы не имя. Вам нужно имя, у него есть общественная функция, но нет внутренней реальности.

Будьте безымянными.

Как мне провести разграничительную линию между всем сущим, движущимся сквозь меня

как часть, и мною, движущимся отдельно от всего сущего как часть?

У вас не будет трудностей. Вас не будет, когда все сущее будет двигаться сквозь вас. Вам не нужно

будет делать какие-либо разграничения, потому что вас не будет. Вы будете огромной пустотой.

Когда вы есть, вы движетесь как отдельное существо. А когда все сущее движется в вас, вас нет.

Если вы есть, помните о том, что все сущее не движется в вас, а вы движетесь против всего сущего. Вы

боретесь с ним, сопротивляетесь ему.

Вы можете почувствовать себя, только когда движетесь против течения. Если вы движетесь вместе

с рекой, вы не можете почувствовать себя. Вы почувствуете реку, а не себя. И рано или поздно вы

станете рекой.

Глава 9

Слабее воды ничего нет

Лао-Цзы говорит:

Слабее воды ничего нет,

но ничто не превосходит воду

в ее способности преодолевать твердое –

здесь ее ничто не заменит.

Эта слабость преодолевает силу,

а нежность преодолевает жесткость.

Никто не знает, как она это делает.

Никто не может делать подобное.

По этой причине мудрец говорит:

«Кто принимает на себя клевету мира,

тот хранит мир.

Кто терпит грехи мира,

тот король мира».

Кажется, что прямые слова приходят окольными путями.

Говорят, Бог создал Адама, но тот был мертв. Тогда Бог вдохнул на Адама, и он ожил. Эту же

историю рассказывают в мире многие мифы о сотворении людей. Такие мифы есть у христиан,

индуистов, иудеев и многих других.

Эта история кажется очень значимой. Ее значение в том, что когда вы дышите, на самом деле,

дышите не вы, а Бог дышит в вас. Это надо очень глубоко понять, потому что весь метод дао, вся наука

йоги зависит от дыхания.

Эта лекция будет последней о Лао-Цзы, и я хочу рассказать вам все об этой системе для того,

чтобы вы могли заняться ею, если хотите. Вы можете не только думать о ней, но и объединиться с нею.

Дыхание – это самое важное явление. Жизнь начинается с дыхания и заканчивается им. Это

самое таинственное явление, без дыхания жизнь невозможна. Жизнь кажется лишь тенью дыхания.

Вместе с дыханием исчезает и жизнь. Итак, надо понять это явление дыхания.

Каждый новорожденный ребенок не бывает по-настоящему живым до тех пор, пока он не

начинает дышать. Ему остается очень мало минут. Если ребенок дышит в эти несколько минут, в него

входит жизнь. Если же он не дышит, он умирает.

Эти первые несколько минут жизни самые важные. Врачи, родители, все окружающие ребенка

люди тревожатся, когда он рождается. Будет ли он дышать? Заплачет ли он? Начнет ли он дышать? Или

он будет мертв? В каждом человеке снова, как во всех созданных мифах, рождается человек.

Ребенок не может дышать самостоятельно. Невозможно этого ожидать, потому что ребенок не

знает, как дышать. Никто его этому не научил. Дыхание будет его первым действием, то есть это

действие не может принадлежать ему.

Я повторюсь: дыхание будет первым и самым значительным действием ребенка – именно

поэтому оно не может принадлежать ему. Если за ребенка дышит Бог, тогда все в порядке. Если же Бог

не желает этого – с ребенком все кончено.

Надо, чтобы в ребенке дышало все сущее, поэтому эти несколько минут полны беспокойства,

сомнения, опасения и страха, потому что все еще открыты обе возможности. Ребенок может оказаться

мертвым. Тогда ничего не поделаешь. Ребенок не в силах что-либо сделать. Родители и врачи тоже

ничего не могут поделать. Человечество бессильно. Все решает целое.

Помочь ему может лишь молитва. Мы можем только ждать в глубокой молитве. Если все сущее

движется в ребенка, он оживает, в противном случае он умирает.

Этот первый вздох осуществляет все сущее. А если первый вздох делает все сущее, тогда все

остальное, что зависит от дыхания, не может быть вашим действием. Если вы полагаете, будто дышите

именно вы, значит, вы сделали неверный шаг. И из-за этого неправильного шага вы создадите эго. Эго

– это накопленное невежество.

Вы все упустили. Дышали не вы. В вас дышало все сущее. Но вы сочли, что дышали именно вы.

Первое действие дыхания связывает вас с целым, объединяет вас с ним, и все, что следует потом,

не будет вашей деятельностью. Все, что произойдет после этого первого вздоха до самой смерти, до

последнего вздоха, будет деятельностью всего сущего. Оно будет жить в вас.

Вы можете подумать, будто вы делаете все это – значит, вы живете в невежестве. Если вы

осознаете, что все делает целое, что вами владеет целое, что оно дышит через вас, что вы только полая

бамбуковая флейта, что звук издает все сущее, что вся жизнь исходит из целого, тогда вы живете в

просветлении.

Это единственное отличие между невежеством и просветлением. Вы делаете один неверный шаг:

«Я сделал это, и теперь я путешествую в неверном направлении». Вы делаете один верный шаг: «Во

мне все делает целое, я не деятель, я просто поле игры Бога, я флейта его песен, я не более чем его

свирель, я пустота, в которой течет, движется и живет Бог». В этом случае вы живете совершенно

иначе, у вас жизнь света и блаженства.

Дыхание – это первое действие Бога. Вам надо понять гораздо больше явлений вокруг Бога. Если

жизнь начинается со вздоха, и смерть тоже начинается со вздоха, и все происходит между жизнью и

смертью, значит, йога, дао, тантра и все науки внутренней алхимии не могут отрицать дыхание.

Йога называет дыхание праной. Это слово прекрасно. Йога называет дыхание праной. Слово

« прана» означает «живой», это сама жизнь вашего существа.

Процесс не просто подразумевает вход и выход воздуха через легкие. Йога говорит, что воздух —

это только внешний слой дыхания. Жизнь кроется глубоко в этом слое.

Итак, у дыхания есть две части. Первая – это тело дыхания, сотворенное из кислорода, азота и

других веществ. Вторая – это дух дыхания, сотворенный из жизни, это сам Бог.

Все так: вот ваше тело, а вы, то есть ваше сознание, скрыты глубоко в теле. Тело – это защита,

то, что вас переносит. Тело – это то, что видимо переносит невидимых вас. И так обстоит дело с

дыханием каждого существа. Дыхание само по себе – это просто внешний слой. Глубоко в дыхании

кроется сама жизнь.

Если вы открыли, что в дыхании кроется сам Бог, тогда вы узнали себя. По этой причине йога, дао

и тантра так настойчиво и интенсивно исследуют дыхание. Если вы просто дышите и полагаете, что

дыхание – это только входящий и выходящий воздух, вы никогда не сможете проникнуть в тайну

дыхания. Вы так и не вспомните себя.

Тогда вы останетесь укорененными в теле. Вы никогда не сможете узнать о том, что идет за

пределы тела, то, что в вас, и в то же время за пределами вас, то, что сокрыто в теле, но не

заблокировано и не ограничено им. Это то, что за пределами внутреннего мира. Надо открыть эту

жизнь в дыхании каждого существа.

Йога называет эти методы пранаямой. Слово «пранаяма» означает расширение жизни. Надо

расширять жизнь до бесконечности в дыхании каждого существа.

Будда назвал свои методы обнаружения сокровенной сути дыхания анапана-сати йогой. Это йога,

наука о вдохе и выдохе. И Будда сказал, что не нужно никакой другой йоги. Если вы можете глубоко

созерцать свое дыхание и созерцать его так медитативно, что все, скрытое в дыхании, перестает быть

скрытым и открывается, тогда вы узнаете обо всем.

Кажется, что все просто. На самом деле, все сложно. Будда говорил своим монахам: «Когда вы

сидите, ходите, стоите, когда вы что-то делаете, делая это, осознавайте сознанием свой вдох и выдох.

Не упускайте из внимания свое дыхание. Однажды, когда вы не упускаете из внимания дыхание, храм

открывается».

Бог кроется в храме дыхания. Однажды вы неожиданно осознаете, что дыхание – это не только

воздух. Если для вас дыхание – это всего лишь воздух, значит, у вас научный ум, но у вас нет

осознанности, которая может открыть вам сокровенную суть дыхания. Тогда вы можете анализировать

и узнать, сколько вам нужно кислорода, азота и углекислоты, и вы можете играть с телом дыхания, но

вы упустили настоящее сокровенное явление.

По этой причине, если человек мертв, вы можете закачать в него правильную пропорцию

кислорода, но он не оживет. До тех пор, пока в тело не вдохнет Бог, пока дыхание не будет содержать в

себе внутреннее сознание всего сущего, оно мертво. Кислород будет проходить сквозь легкие, но

ничего не произойдет. Дыхание – это первое действие. И это не ваше действие.

Второе действие – это жажда. И это тоже не ваше действие. Что вы делаете для того, чтобы

чувствовать жажду? Если жажда случается, значит, она случается. Если жажда не случается, значит,

она не случается. Разве вы можете приложить усилия к тому, чтобы почувствовать жажду? Это

невозможно! Жажда случается глубоко в вас. В вас дышит Бог, в вас испытывает жажду Бог, другими

словами, все сущее или целое. Под словом «Бог» я подразумеваю все сущее. Часть – это всего лишь

часть.

После того, как ребенок сделает первый вздох, в нем появится второе явление. И теперь возникнет

цепочка, и вам надо понять всю цепочку. В вас появится жажда. Потом в вас появится голод. Затем у

вас появится потребность в физической деятельности. Потом возникнет секс. Потом появится

потребность в умственной деятельности. Затем возникнет любовь. Потом возникнет потребность в

эстетической деятельности: писать стихи, рисовать, музицировать... Вот восемь видов деятельности. А

потом появляется девятая, последняя потребность: вам захочется духовной деятельности, то есть

медитации, самадхи.

И в этом красота всего явления. Эта девятая потребность – снова первая, поскольку девятый вид

деятельности снова обращает внимания на дыхание. Круг замыкается. Первое – это дыхание, и

девятое – снова дыхание. По этой причине ни одна духовная наука не может отрицать дыхание.

Можно отрицать даже Бога. Буддисты не верят в Бога, не верят в душу, все это можно отрицать. Но

дыхание нельзя отрицать.

У мусульман и христиан могут быть различные концепции Бога. И у индуистов тоже могут быть

другие концепции Бога. То же самое касается джайнов. Но никто не может отрицать дыхание. Дыхание

– это первое действие, и оно же будет последним действием. Духовная активность снова

возвращается к первой деятельности, дыханию, к изначальной чистоте.

Теперь я хочу обсудить все эти явления, потому что они и есть вся ваша жизнь.

Первое явление – это дыхание, второе – жажда, третье – голод. Есть люди, которые

останавливаются на третьем явлении, которые полагают, что еда, питье и веселье – это все на свете.

Их жизнь не полна. Они не могут почувствовать наполненность, потому что круг не завершен.

Наполненность означает, что вы завершили круг, последнее соединилось с первым. Тогда у вас есть

наполненность.

Люди, которых вы считаете наполненными, – это не линия, а круг. Линия никогда не

завершается. Все желания движутся в линии, по этой причине ни одно желание никогда не может

завершиться, потому что ни одно желание не движется по кругу. Желание движется по линии. Оно

всегда движется, но никогда не завершается.

Где вы останавливаетесь – десять тысяч долларов или десять миллионов долларов, – не имеет

значения. Вы застреваете там, где останавливаетесь. Явление не завершено, что-то упущено. Вы

можете стать богатыми, вы можете стать очень могущественными, но это не принесет вам

удовлетворения. Вы ощущаете удовлетворение, только когда ваша жизненная энергия становится

кругом.

Вы наблюдали, как все существование движется по кругу? Времена года наступают по кругу,

звезды движутся по кругу, солнца и планеты тоже движутся по кругу – целое движется по кругу, как

колесо. В жизни, в существовании ничто не движется по линии. Все идет по кругу. И если вы хотите

жить цельно, вам надо следовать путями всего сущего: двигайтесь как времена года, двигайтесь как

звезды. Станьте кругом. Когда я советую вам стать кругом, я хочу сказать, что вам нужно вернуться к

изначальному источнику.

Дыхание, жажда, голод – это три первых шага. Если вы движетесь только до третьего явления,

вы не вошли в храм, вы будете стоять на его ступенях.

Четвертое явление – это физическая деятельность. Есть люди, которые добираются до четвертого

уровня. Физическая деятельность становится для них медитацией.

На самом деле, все может стать медитацией, потому что во всем есть два измерения – также как

в первом дыхании: есть внешнее и внутреннее.

По этой причине люди используют пост. Поститься значит попытаться двигаться в желание есть и

узнать, что такое голод. Это божественное. Поэтому пост стал таким важным в столь многих религиях.

Пост может дать вам проблеск.

Если вы долго поститесь, у вас возможен проблеск. Но я не поддерживаю пост, потому что вы не

завершаете круг. Вы прыгаете, а не грациозно движетесь. От третьего явления, голода, вы пытаетесь

достичь первого явления. Пост будет маленьким кругом, а не всей окружностью жизни. Вы не много

поймете через пост. Он не обогатит вас.

По этой причине вы всегда будете понимать, что люди, достигшие какой-то духовности через

пост, несколько глупы. После многих лет жизни среди джайнских монахов я неожиданно удивился

тому, что я никогда не встречал по-настоящему умного человека. Казалось, что все джайнские монахи

глупы.

Причина этого глубока. Все это из-за того, что джайнские монахи зависят от поста. Они пытаются

отыскать короткий путь. Остерегайтесь коротких путей, потому что в этом случае вы можете двигаться

к источнику без роста. Вы подкупаете, а не растете. Вы можете сделать скачок от голода, то есть

перепрыгнуть жизнь секса, любви и эстетической деятельности, не зная всей сложности жизни. Вы

остаетесь такими, какими вы были.

Я говорю то, что есть. Вы можете сами понаблюдать за джайнскими монахами. Они чистые люди,

но глупые. Никто не может возразить против того, что они чисты. Так оно и есть, джайнские монахи

открытые, серьезные, но они выбрали короткий путь. Они хотят подкупить существование и добраться

домой прежде своего часа. Человек может этого достичь, но он достигнет без роста и зрелости. Вы

найдете в джайнских монахах некоторую инфантильность. В них есть чистота, но не просветление.

Четвертое явление – это физическая деятельность. Вы можете снова двигаться от четвертого

уровня. Вы можете двигаться к источнику из любой точки, вы можете прекратить путешествие полного

круга.

Физическую деятельность использует хатха-йога. Она развила из физической деятельности