Текст книги "Дао — река жизни"

Автор книги: Галина Романова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 15 страниц)

немногие люди».

Всегда помните о том, что если вас узнают многие люди, если они принимают вас за что-то

превосходящее их, значит, вы ниже их, не забывайте об этом. Иначе как же вас узнают многие люди?

Вы не должны иметь никакой ценности. Если вас высоко оценивают так много людей, то хорошо

уясните себе, что вы, должно быть, делаете что-то не так, иначе вас не могли бы оценить по

достоинству так много людей.

Я слышал анекдот о сумасшедшем доме. Его директором назначили другого врача. Старый доктор

ушел на пенсию, а на его место назначили другого врача. Весь сумасшедший дом, все его пятьсот

безумных пациентов, праздновал этот день. Сумасшедшие плясали всю ночь, и они были очень

счастливы. Прежде такого никогда не случалось. Этот врач работал и в других больницах, других

сумасшедших домах, но его нигде не принимали так радушно.

Утром врач спросил сумасшедших:

– Что вы так радостно празднуете? Я просто обыкновенный врач, зачем же вы сходите с ума от

счастья?

Больные объяснили:

– Вы так похожи на нас. Прежний врач не был одним из нас.

Запомните, когда вас высоко оценивают так много людей, то, должно быть, вы похожи на них. В

вас должно быть что-то неполноценное, грубое. Вы не можете быть очень ценными. В противном

случае только очень немногие ювелиры смогут понять, кто вы.

Вы можете пройти мимо Лао-Цзы. Возможно, вы не сможете узнать его. Вы не можете пройти

мимо Александра Македонского, не узнав его. Как вы можете так легко узнать Александра

Македонского, Адольфа Гитлера, Мао? Почему это так легко? На них отзывается что-то в вас. В вас

тоже есть маленький Александр Македонский. И вы тоже хотите стать завоевателем всего мира. Вы

принадлежите тому же типу, тому же безумию. Это безумие помогает дать вам проблеск того, что здесь

находится человек, который представляет собой образ, которым вы хотели быть. Вы высоко оцениваете

только тех людей, которые представляют собой ваши образы, ваши цели и ваши идеалы. Мимо вас

пройдет Лао-Цзы, а вы, возможно, даже не осознаете, что рядом с вами кто-то прошел.

Мы называем Будду прекрасным словом; одно из его имен – татхагата. Это слово означает

того, кто пришел и ушел словно ветер, его пребывание мимолетно. Никто не может заметить, когда он

пришел, и когда он ушел. Когда человек уже ушел, тогда люди неожиданно понимают, что здесь кто-то

был, кто-то присутствовал.

Люди не чувствуют Будду, он приходит как легкий ветерок, а не как буря. Александр Македонский

является словно шторм, а у Будды такая нежная музыка, вы не сможете услышать ее; вы настроились

на мирские дела, на громкую музыку, на безумную музыку. Музыка Будды входит в ваше сознание,

только когда вы полностью теряете голову. Иначе этого быть не может.

Поэтому люди интересуются политикой. Политика – это безумие, так в вас играет очень низкое

сознание. Вы можете узнать его. Но Лао-Цзы говорит:

Я известен потому, что меня знают немногие люди. По этой причине мудрец носит грубую

ткань на голове и нефрит в груди.

Не нужно, чтобы мудреца узнавали по внешности, поскольку по внешности вы узнаете глупцов.

Не нужно, чтобы мудреца узнавали по его внешней одежде, поскольку именно такую одежду носят

императоры, политики, генералы и завоеватели. Мудрец носит грубую одежду, а внутри он хранит

бриллиант.

Вы сможете увидеть это, только если у вас есть глаза. Вы сможете услышать это, только если у вас

есть уши. Вы только в том случае сможете понять, что мудрец существует, если вы по-настоящему

живые и действуете, используя все свои способности. И как раз в этом узнавании вы уже сами стали

мудрецом. Если вы можете узнать мудреца, то уже в самом этом узнавании вы сделали гигантский шаг,

поскольку это ваше узнавание показывает, что внутри вас что-то отозвалось. Эго было затронуто.

Глава 4

Какой же это рай?

Что в людях заставляет их с таким антагонизмом реагировать на то, что вы говорите, и

на то, что вы представляете собой? Почему несогласные с вами люди не могут просто жить

собственной жизнью, по своему наитию, почему они не могут оставить вас в покое?

За это в ответе как раз я, а не люди. Они ничего не делают. Они могут оставить меня в покое,

именно я не оставляю их в покое. Они просто реагируют, и их реакция естественна. Так всегда было, и

так всегда будет.

Я бунтарь. Все, что я говорю, полностью противоречит их обусловленности. Они обусловлены

смотреть на жизнь определенным образом, думать определенным образом, жить определенным

образом. Мои слова смущают их. Я делаю это сознательно, мне надо смущать их, иначе преображение

не произойдет в их жизни.

Всякий раз, когда вы говорите то, что не устраивает старый ум, он начинает защищаться. В этом

нет ничего плохого – это естественное явление, поскольку старый ум привык к определенному,

легкому, шаблону жизни, привык к пути наименьшего сопротивления, легкому пути. Уму известен

определенный образ жизни, а потом вы неожиданно говорите то, что смущает ум, потому что теперь

возникает вопрос: истинно или нет то, во что верят люди. Я порождаю сомнения.

Разумеется, я порождаю сомнения для того, чтобы подтолкнуть людей к осознанию более

высокого доверия, но это высокое доверие невидимо для них; люди просто начинают в

нерешительности колебаться; и все, что они делают, вызывает у них подозрения.

Например, я могу сказать, что вы ходите в храм, а это бессмысленно, потому что ваши храмы

созданы человеком. Как же человек может создать храм Бога? Все, построенное человеком, будет в

лучшем случае человеческим, не более того. Если вы действительно ищите храм Бога, тогда вам надо

найти что-то нерукотворное, не созданное человеком.

Но вы ходили в церковь, в храм, и удовлетворялись, утешались этим, у вас был устоявшийся образ

жизни, и вы полагали, что все идет хорошо, а потом неожиданно перед вами появился я и сказал: «Этот

храм рукотворен! Вы поклоняетесь собственным творениям! Бог создал человека, но человек не в

силах создать Бога!» Поэтому, если вы хотите по-настоящему искать храм Бога, ступайте к более

широким горизонтам существования. Храм – это все существование, и до тех пор, пока целое не

станет храмом, вы никогда не придете к его сокровенному алтарю. Вы никогда не сможете найти то,

что есть центр всего сущего. Итак, ваши храмы – это обманы, просто игрушки. Разумеется, мои слова

смущают вас.

Человек, посещавший храм на протяжении пятидесяти лет, неожиданно начинает что-то

подозревать. Что же он будет делать? Он начнет гневно реагировать. У него будет антагонистическое

отношение ко мне, поскольку я вношу в его жизнь смущение.

Я смущал этого человека для его же блага, но суть не в смущении. Если он приблизится ко мне, я

помогу ему увидеть настоящий храм, но это уже второй шаг. Сначала человека надо убедить в том, что

его храм неправильный и ложный. А это болезненно.

Когда вы живете во сне, и вас кто-то неожиданно будит, вы сердитесь. И если сон был

прекрасным, уютным и баюкающим, тогда пробуждение будет болезненным и приносящим страдание.

По этой причине люди распяли Христа. Распявшие его не были плохими людьми – никогда не

считайте их такими. Они не были плохими людьми. Они были добропорядочными, нравственными,

очень хорошими людьми. Но люди распяли Христа потому, что он разрушал весь образ их мышления.

Христос был великим разрушителем, большой разрушительной силой! Он выдернул людей из сна, но

они хотели грезить, и их сны были уютными. Они были вынуждены распять Христа.

Люди отравили Сократа. Отравившие его были добрыми людьми, это были не силы зла, а

моралисты, судьи того времени, политики, слуги народа – они все вместе отравили простого

человека, каким был Сократ, который только и делал, что говорил с людьми.

Но эти его беседы были очень опасными, очень потенциальными, потому что Сократ выводил из

сна много людей, он спасал множество народа от их утешений, он вытряхивал немало людей из их

мертвых верований – его необходимо было убить. Если вы должны помочь людям, вам приходится

разбивать их сны и развеивать их верования. Конечно, они реагируют. Вам не стоит обижаться на это.

Такая реакция проста и естественна. Люди занимают по отношению к вам антагонистическую

позицию, и этот антагонизм – ничто иное, как защитная мера. Люди защищаются.

Неправда, что люди не позволяют мне жить, как я хочу. Они ничего не могут здесь поделать – я

все время живу по-своему; не важно, что они предпринимают. Люди распяли Христа, но они не могли

изменить его образ жизни. Люди отравили Сократа, но они не могли изменить его образ жизни.

Судьи поставили Сократу ультиматум. Суд постановил, что этот человек не совершил ничего

дурного. Возможно, его идеи были опасными, мятежными, но сам Сократ не совершал неправедных

поступков. Поэтому суд дал ему последнюю возможность: если он пообещает суду, что никогда больше

не будет учить людей тому, что он называет истиной, тогда суд может простить его.

Сократ ответил судьям: «Вам лучше убить меня, ведь говорить об истине – это мое

предназначение, дело всей моей жизни. Я не могу отказаться от этого, мне лучше умереть». Сократ не

был готов отказаться от своего стиля жизни, своего образа мышления; он был готов отбросить свое

тело, а это пустяк.

Нет, никто не в силах увести меня от моего образа жизни, потому что мой принцип существует не

во внешнем мире, он заложен глубоко во мне, куда никто не может войти, кроме меня. В

действительности же дело как раз в обратном: именно я смущаю жизни людей. И это естественно, что

они реагируют с антагонизмом.

У меня нет недовольства по отношению к ним, я не жалуюсь на них. Я знаю, что их реакция

естественна. И я не могу поступать иначе. Когда я вижу, что нечто неправильно, я должен сказать об

этом. Когда я вижу, что нечто глубоко фальшиво, я должен сказать об этом. Моя помощь не в том, что я

делаю что-то вместо вас; я не могу помогать, делая что-то.

Это надо понять. Как свет не может помогать распространяться себе, как цветок не может

помогать распространяться своему аромату, так и я должен говорить о том, что я вижу, какими бы ни

были цена и результат этого.

Вопрос не в моем решении говорить или не говорить. Я просто похож на цветок, который

распускается, и из него источается аромат. Не важно, нравятся мои слова людям или нет. Если им по

душе мои слова, тогда они скоро получат помощь. Если же слова не по душе им, тогда они получат

помощь несколько позже, вот и все.

Если все, что мне известно о любви, – это ее привязанности, тогда как мне отбросить их?

Я только вижу, как эго цепляется за то, что оно считает любовью.

Когда ты говоришь: «Если все, что мне известно о любви, – это ее привязанности, тогда как мне

отбросить их?», ты неправильно понимаешь свой ум. Если ты по-настоящему знаешь о том, что это

привязанности, тогда привязанности сами отпадают. И в тебе не возникает вопрос о том, как отбросить

их. Слово «как» появляется только тогда, когда понимание незрелое.

Если ты просто видишь, что нечто в тебе – просто мусор, тогда ты выбрасываешь это! Ты

задаешь мне вопрос: «Я знаю о том, что это ненастоящие бриллианты, это только подделки, стекляшки

– как же мне отбросить их?» Вот что ты спрашиваешь.

Если вы увидели действительность, если вы осознали истину того, что бриллианты фальшивы,

нужно ли вам отбрасывать их? Возникает ли вопрос о том, как отбросить их? Вы просто отбрасываете

их! Такое отбрасывание – это даже не усилие с вашей стороны, все происходит само собой.

Фальшивка отпадает от самого осознания ее бессмысленности. Я хочу сказать, что она сама отпадает,

вы не отбрасываете ее. Фальшь отпадает, когда становится известно о том, что это фальшь. Неправда

отпадает, когда становится известно о том, что это неправда.

Как вы отбрасываете свои сны? Вы узнаете о том, что это сны, и тогда они исчезают. В том миг,

когда вы узнаете о том, что видите сон, он уже начал исчезать.

Ты говоришь: «Если все, что мне известно о любви, – это ее привязанности...» Нет, ты ничего не

знаешь, ты смущен; ты слишком долго слышал меня. Я постоянно говорю о том, что привязанность —

это то, что ты называешь любовью; я вложил в твой ум идею о том, что привязанность – это то, что ты

называешь любовью. Это не твое понимание, а мое понимание. Для тебя это всего лишь информация.

Тебе сказал об этом кто-то другой. Возможно, ты любишь меня, доверяешь мне, поэтому принимаешь

как должное истинность этой информации. Но истину нельзя принимать как само собой

разумеющееся; надо, чтобы человек рос в истину.

Истина – это не информация. Это не то, что можно переложить из одной руки в другую. Даже

если я попытаюсь передать вам мою истину, она превратится в неправду в тот миг, когда она попадет

вам в руки. Сама природа истины заключается в невозможности ее передачи. Вам надо расти в истину.

Это ваша зрелость, ваше осознание.

Поэтому запомните, что вам надо всегда быть бдительными, когда вы слушаете меня.

Существует много заблуждений. Самое большое заблуждение заключается в том, что вы,

постоянно слушая меня, можете начать полагать, что мои слова – это истина для вас. Это истина для

меня, иначе я не говорил бы этого, но это не истина для вас. Будьте бдительными – это знания. Это

все еще не знание и не понимание.

Знания заимствованы, а знание – это ваше распускание и цветение. Знание подлинно ваше, а

знания всегда исходят от какого-то источника. Веды, Библия, Коран, я – все это всегда приходит

откуда-то.

Истинная природа знаний в том, что они заимствованы и обременительны. Они никогда не

освобождают вас. Вас освобождает и отпускает на волю лишь знание. Иисус сказал: «Истина

освобождает». Но не истина другого человека. Иначе все христиане уже освободились бы.

Христианин не освобожден. На самом деле, истина Иисуса стала рабством христианина. Христос

– это освобожденная душа, а как же христианин? Христианин живет в тюрьме; конечно, эта тюрьма

украшена христианскими поверьями. Индуист живет в другой тюрьме, украшенной индуистскими

богами, образами, изображениями и мантрами. Джайн живет в джайнской тюрьме. Эти тюрьмы

различаются, но рабство? Рабство одно и то же. Ваши оковы могут быть разными. Возможно даже, что

ваши оковы могут оказаться более ценными, нежели оковы других людей. У вас могут быть золотые

оковы, но это ничего не меняет – вы все равно не освобождены.

Истина освобождает. Чья истина? Как может моя истина освободить вас? Ваше рабство

принадлежит вам, как может моя истина разрубить ваши узы? Именно вы породили свою зависимость

от собственного невежества, и вам надо создать свою свободу через собственное осознание истины.

Никто другой не в силах освободить вас. Это можете сделать лишь вы, исключительно вы.

Никогда не цепляйтесь за надежду на то, что вас может освободить кто-то другой. Если бы это

было возможно, тогда довольно было бы и Будды, достаточно было бы и Иисуса, тогда все сделал бы

Кришна. И вам не нужно было бы ничего делать.

В этом различие между научными знаниями и религиозным знанием. Когда Эйнштейн открывает

научную истину, она, однажды раскрытая, является всем людям. Тогда не нужно постоянно делать это

открытие – это будет глупо! Тогда даже маленький ребенок в школе может выучить истину теории

относительности. А как же истина Будды? А моя истина? Нет, этому нельзя научиться подобным

образом.

По этой причине религиозное учение невозможно. Пробуждение возможно, а учение невозможно.

И все великие религиозные учителя вовсе не были учителями – они были мастерами. Они старались

создать способы, с помощью которых вы пробуждаетесь. Они не пытались дать вам какую-то

информацию.

Будда открыл свою истину. Эта истина исчезает вместе с Буддой. От нее ничего не остается, кроме

слов в воздухе. Вы можете собирать эти слова, вы можете стать очень знающими, великими

пандитами, великими учеными. Но Иисус не говорил о том, что ученость освобождает. Она красиво

украшает вашу тюрьму. Вы можете жить в тюрьме с большими удобствами, но ученость не

освобождает вас.

Истина должна быть индивидуальной. Она должна изначально принадлежать вам – только в этом

случае она разрубает узел, и иначе не бывает.

Должно быть, вы смутились. Я все время говорю с вами. Говоря с вами, я на самом деле не даю

вам какую-то информацию. В действительности, я просто создаю вокруг вас способ, чтобы вы с его

помощью в подобной ситуации могли стать более бдительными.

Вот вам пример: почему я отвечаю на этот вопрос? Я не даю вам ответ. Я создаю ситуацию ответа,

а у нее качественно иное измерение. Я просто создаю ситуацию ответа, в которой вы можете увидеть,

что вас может освободить не чья-то другая истина, а только ваша собственная истина, в которой вы

начинаете понимать и становитесь осознанными. Вы можете увидеть, что все верно! – «Как же меня

может освободить истина другого человека?» Никто не порождал ваше рабство, и никто не в силах

создать вашу свободу. Вы порождаете свое рабство, и только вы создаете свою свободу-

«Если все, что мне известно о любви, – это ее привязанности...» – Нет, ты не знаешь, что такое

любовь, тебе известны лишь привязанности; и ты не воспринимаешь их как привязанности, тебе они

известны под именем «любовь»; именно здесь ты упускаешь всю суть. Привязанность отпадает, если

ты знаешь о том, что это привязанность. И я снова настаиваю на том, что она сама отпадает, ты никогда

не отбрасываешь ее.

Когда вы просто видите, что это привязанность, что привязанность – это зависимость (любовь —

прекрасное слово для рабства), что привязанность – это не любовь, когда вы просто видите уродство

привязанности, она отпадает, и тогда возникает любовь. Прежняя энергия, которая становилась

привязанностью, в миг освобождения от привязанности становится совершенно другой энергией, она

становится любовью.

Но это должно быть вашим пониманием. Итак, созерцайте. Когда вас влечет к человеку или вы

чувствуете, что любите его, просто понаблюдайте, испытываете ли вы собственнические желания в

отношении него. Если вы стремитесь обладать человеком, значит, вы пытаетесь убить его, потому что

нельзя обладать ни одним человеком. Можно обладать лишь вещами, но не людьми. Как вы можете

владеть живым человеком? Вы можете владеть домом, вы можете владеть машиной, но вы не в силах

владеть человеком. Как же вы можете обладать ребенком, мужем, женой или возлюбленной? Нет. Само

усилие обладать говорит о том, что вы пытаетесь убить человека и превратить его в вещь, превратить

человека в предмет обладания, в объект владения.

Все любящие постоянно делают это. Поэтому между ними возникает такой сильный конфликт.

Любовь – конечно, так называемая любовь – это всегда беспрестанная борьба между любящими. Оба

человека пытаются обладать партнером.

Ревность возникает через собственнические устремления – это страх того, что любимый вами

человек может уйти от вас к другому. Женщина может разлюбить вас, или мужчина влюбится в другую

женщину. Тогда возникает ревность. Ревность – это тень собственнического инстинкта. А вместе с

ревностью возникает страх. Теряется вся красота любви, весь роман превратился в болезнь, в недуг.

Любовь никогда не обладает, потому что любви известно о том, что она возможна только в полной

свободе. Любовь возможна только тогда, когда другой человек совершенно свободен. Любовь

случается в полной свободе. Когда другой человек не находится ни в малейшей степени в зависимости,

но он свободен давать, свободен не давать, он совершенно свободен – только тогда самоотдача

прекрасна.

Когда кто-то приходит к вам и отдает вам свою любовь, ничего не прося, ничего не требуя взамен,

тогда в любви есть красота, она не от мира сего, в ней присутствует неземное качество, она священна.

По этой причине каждая любовь в начале прекрасна, потому что в начале нет ожиданий, в начале

нет собственнических побуждений. Вы встречаете кого-то, незнакомку в поезде – как же вы можете

обладать ею? Как вы можете привязать ее к себе? Как вы можете привязаться к ней? Как вы можете

ревновать ее? Нет, это явление так ново. Поначалу каждая любовь источает прекрасное благоухание,

благословение, но чем больше вы узнаете человека, тем активнее начинает создавать политику

коварный ум. Привязанность – это политика, а любовь – это религия.

Желание обладать другим человеком – это политика. Вся работа политиков направлена на

обладание всей страной. Попытка обладать другим существом – это в маленьком масштабе попытка

быть политическим, господствовать, диктовать, управлять, манипулировать; при этом ваше эго

разбухает. И вы начинаете убивать.

Чем больше любовь стихает, тем скорее она умирает. Возникает что-то другое. И остается только

труп, мертвые воспоминания. Роман был прекрасен. Каждый любовник думает: «Что происходит? Что

не так?» Поначалу роман прекрасен, тогда где же все сбивается? Тогда, когда в любовь входит ум. Ум

– это величайший политик на свете.

В первые минуты любви ум не работает, он оглушен. Работает сердце. Как вы можете

манипулировать человеком, если вам неизвестна почва, если вы не знаете его, то есть кто он, как он

живет и чем он занимается? Нет, манипуляция пока что не вошла в отношения. Вы движетесь по

неизведанной территории, и у вас нет карты. Вы движетесь в неизвестное.

Начало невинно и девственно. А потом, по мере того как вы успокаиваетесь и умиротворяетесь,

все приходит в порядок, и теперь вы знаете о том, что вот вы, а вот ваш возлюбленный, и вы вверены

друг другу – и тут же через заднюю дверь к вам является ум. Он пытается овладеть сердцем; и

любовь тотчас же становится привязанностью, собственническим инстинктом, ревностью, страхом —

и тогда все становится уродливым. Когда любовь обезображивается, она опускается до самых

неприглядных вещей.

Когда вы падаете с вершины, вы падаете на самое дно колодца. Чем выше пик, тем ниже будет

долина. Общественные мыслители учредили по этой причине брак. Все прежние культуры сошлись на

браке, чтобы вообще не давать первый проблеск любви, потому что этот первый проблеск всегда будет

вести за собой сравнение.

Брак означает совместное проживание с каким-то человеком без первоначального блаженства и

без первоначальной невинности переживания. В браке нет вершины, это женитьба по расчету. Вы

никогда не падаете в долину. Брак безопасен. А любовь опасна.

Но мне нравится любовь, потому что мне по душе опасность. Жизнь опасна, а смерть безопасна.

Брак подобен смерти, он абсолютно безопасен – в нем не возникнут трудности. Но брак – это

смерть, даже если в нем нет проблем. Это не живое явление! Вместе с любовью появятся миллионы

проблем, но именно так растет жизнь. Вы смотрите трудности в глаза и преодолеваете ее, вы страдаете,

растете, идете по опасной долине, вы много раз падаете и встаете, и не оставляете попыток достичь

вершины. Человек растет через все эти усилия.

Любовь исчезла из мира из-за ума. Люди осознали, что если люди влюбляются, то стоит им

позволить сделать это, как они скоро становятся несчастными. Женатый человек никогда не бывает

несчастным; конечно, он и счастливым никогда не бывает, но и несчастным тоже. Такой человек

поселился на ровной земле, он движется по гладкому шоссе – здесь чистота и порядок. И никакой

опасности. Он никогда не ходит в лесу, в неизведанном. Он всегда ходит с картой; и на каждом

перекрестке стоит указатель, показывающий путь: куда идти и что делать. Он живет как канал, а не как

река, которая течет, движется, ищет и не знает, где находится океан.

Запомните: когда вы любите, будьте очень бдительными; любви нужна бдительность, как ничему

другому. Если вы хотите, чтобы у вас росла чистота любви, не позволяйте уму вмешиваться; живите в

неизвестном, не пытайтесь каким-либо образом обезопасить будущее. Этот миг должен быть

единственным мигом. Здесь и сейчас – вот единственное пространство. В этот миг вы любите —

замечательно. Не думайте о следующем миге, о том, что произойдет. Никто этого не знает. И никто не

может спланировать этот миг. Всякий план оказывается неправильным.

Жизнь всегда неизвестна – именно поэтому она так прекрасна. Следующее мгновение всегда

приходит как неведомое чудо. Не пытайтесь сделать его предсказуемым. Возлюбленная

непредсказуема, а жена предсказуема. Человек умирает в тот миг, когда становится предсказуемым.

Брак исчезнет, когда человечество станет более осознанным. Это не значит, что люди не будут вместе;

на самом деле только тогда люди будут вместе. Сейчас они живут вместе, но они не вместе. Они живут

под одной крышей, но не в одном доме. Они вместе физически, но духовно они разделены.

Между людьми существуют огромные расстояния. Они не общаются, не роднятся. Возможно, они

занимаются любовью друг с другом – это тоже физическое явление. А когда любовь только

физическая, это похоже на то, как если бы у вас был самолет с четырьмя двигателями, и при этом

работал бы лишь один двигатель. Самолет летит неуверенно, он всегда пребывает в опасности

падения. Когда же работают все четыре двигателя, происходит то, о чем я не раз говорил вам: первый

двигатель – это секс, второй двигатель – это любовь, третий двигатель – это молитва, а четвертый

двигатель – это медитация. Когда все четыре двигателя работают в согласии, в глубокой гармонии,

тогда вы знаете, что произойдет!

Затем вы становитесь религиозными. Не то, чтобы вы ходили в храм, гурудвару или церковь.

Просто неожиданно, когда вы действуете в глубокой гармонии, когда все ваше естество становится

музыкальным концертом, оркестром, и все ноты гармонируют, ноты встречаются и сливаются в одно

целое, когда вы в согласии с сущим (именно это в Индии назвали самадхи, то есть достижением

абсолютного покоя и единения вашего существа), тогда вы чувствуете благодарность, тогда вы просто

кланяетесь. Это не значит, что есть Бог, и вы кланяетесь ему, нет же. Вы просто кланяетесь из

благодарности – не потому, что есть Бог, а потому, что есть благодарность.

Запомните, что я делаю акцент на благодарность, а не на Бога. Все концепции Бога инфантильны

и антропоморфичны. Человек создал Бога по собственному образу и подобию.

Не то, чтобы Бог существовал, но неожиданно, когда вы действуете прекрасно, и вы замечательно

себя чувствуете, и вас окружает глубокое здоровье, тогда в вас, словно столб света, возникает глубокая

благодарность. Она проникает во все небеса; она восходит к высшему, она спускается к глубочайшему.

Вы неожиданно кланяетесь, не кому-то, запомните это – вы просто кланяетесь в глубокой

благодарности, потому что теперь вы не знаете, что делать, ведь у вас такое благословение, такое

блаженство, такой экстаз! – «Что же делать?». Вы просто в глубокой благодарности кланяетесь всему

сущему. Вы становитесь божественным человеком.

Писатель Уэллс так сказал о Будде, и я люблю постоянно цитировать его слова: «Никогда не было

человека более безбожного и более божественного». Уэллс сказал о Будде, что он самый безбожный и

самый божественный человек во всей истории человечества. Так и есть. Будда не верит ни в какого

Бога, но вы не найдете более божественное существо.

Вы чувствуете абсолютную благодарность, глубокую признательность.

Будьте бдительными, поскольку если любовь становится привязанностью, тогда вы никогда не

будете действовать во всей своей полноте. Энергия потекла в неправильном направлении. Не

позволяйте любви становиться привязанностью, будьте бдительными! Пусть любовь будет абсолютной

свободой, даже если она порой болезненна, а так оно и есть. Но эта боль тоже прекрасна. Когда вы

страдаете за свободу, это страдание благостно. Когда же вам удобно из-за рабства, это удобство

пагубно.

Я слышал такую историю. Один человек, великий священник, как-то ночью увидел во сне, что он

находится в прекрасном месте, он спит под деревом, дует прохладный ветерок, цветы источают тонкий

аромат, поют птицы. Священник не мог вообразить иного рая. Он осмотрелся по сторонам – вокруг

было по-настоящему безмятежно и красиво. Он решил про себя, что, он, должно быть, в раю!

Но священник чувствовал голод, поэтому он подумал: «Где же достать поесть? Я голоден».

Неожиданно перед ним появился ангел, который держал вкусную еду. Священник был так голоден, что

даже не потрудился спросить, откуда была эта еда, и кто стоял перед ним. Он стал есть. Потом ему

захотелось пить, и воду поднес ему другой ангел. Потом священнику снова захотелось спать, он

почувствовал усталость, поэтому он подумал: «Где же мне поспать? Здесь нет кровати». Откуда ни

возьмись, появилась кровать. И священник завалился спать.

Священнику снилось, что он проснулся, и теперь ему стало немного страшно. «Что здесь

происходит?» Теперь ему хотелось что-нибудь сделать. Он чувствовал, что полон энергии. И он снова

сказал в уме:

– Пожалуйста, пришлите ангела, я хочу что-нибудь сделать.

И явился ему ангел. Священник сказал ему:

– Я хочу что-нибудь сделать, я отдохнул и теперь полон энергии.

Ангел ответил ему:

– Это трудно исполнить. Мы можем дать тебе все, что ты просишь, но работать здесь не

разрешают. Ты можешь делать все, что угодно – ты можешь отдыхать! Ты можешь испытывать

комфорт, все угодные тебе удобства. Просто спроси все, что тебе понадобится, и это тут же

исполнится.

Прошло несколько дней. И священник сильно заскучал, ведь он не мог ничего делать, ему

преподносили все на свете, тотчас же по мановению руки – не было ни секунды задержки. Однажды

он задал вопрос:

– Какой же это рай? Лучше бы меня ввергли в ад.

И явился ему ангел. Он сказал священнику:

– А ты думаешь, где ты? Это и есть ад.

Мне нравится эта история. Ад должен быть очень удобным. Он должен быть абсолютно удобным,

чтобы не нужна была никакая жизнь. Вам все подается, и вы становитесь мертвыми, вы прозябаете; вы

не живете.

Не пытайтесь делать вашу жизнь просто удобной. Именно так любовь становится

привязанностью – вы боитесь перемен. Возлюбленная может уйти от вас. Завтра все может

измениться, поэтому вы заранее принимаете меры. Вы идете в суд регистрироваться для того, чтобы

суд заставил вашу возлюбленную или мужа не уходить от вас, если завтра они захотят вас бросить.

Во всех странах пожениться очень легко, а развестись трудно. А должно быть как раз наоборот.

Заключение брака должно быть невероятно трудным. Надо давать людям испытательный срок, чтобы

вы ждали три года, а уже потом женились, поскольку здесь спешить не надо. А развод должен быть

мгновенным.

Но все не так: жениться проще простого. Если вы хотите пожениться, вы просто идете в суд,

заявляете о своем желании, и вы в браке. Никому нет дела до этого, потому что решение пойти в ад