Текст книги "Гибель Атлантиды (Неоспоримые свидетельства падения и гибели легендарной цивилизации)"

Автор книги: Фрэнк Джозеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 20 страниц)

Итцамна иногда описывается как высокий белый бородатый мужчина, который со своей женой, белой женщиной, появляется на берегу Юкатана и знакомит местных жителей с искусствами и наукой, относящимися к цивилизации, которая была разрушена в результате, катастрофического потопа за Морем Восходящего Солнца. В кодексах майя и в храмовых рисунках Иксчель изображалась плывущей по воде рядом с неким подобием сундука, из которого все содержимое вывалилось в воду, – символом потерянных в результате потопа материальных ценностей.

Индейцы итца производят свое имя от имени Итцамна. Они построили великолепную обсерваторию Эль-Караколь (или, иначе, «Улитка» – из-за круглой формы) как памятник и точную копию дворца Итцамны на далеком острове, разрушенном наводнением. Интересно, что хотя Итцамна был давно известен как покровитель астрономии и астрологии (как и Атлант), но то, что дворец Эль-Караколь использовался как обсерватория, стало известно только в 60-е годы XX в.

Атлантическое Эльдорадо

Подобно Итцамне, житель Анд Кон-тики, он же Виракоча, был белокожим иностранцем, который принес цивилизацию в Южную Америку после того, как пережил ужасный потоп. Он олицетворят сразу две ипостаси: носителя культуры и сам катаклизм, что отражено в словах: «Он бросал молнии и горы и истреблял леса». В перуанских мифах говорится, что Анды были разворочены взрывами, так что образовались каньоны, когда шла война неба и земли.

Колумбия, лежащая на побережье Атлантического океана, богата на различные сказания о потопе. Индейцы племени муисков рассказывали испанскому историку Сьесе Де Леону и королевскому летописцу падре Онелло Олива, которые в течение многих лет работали среди индейцев, о племени «белых гигантов», прибывших на «огромных каноэ» на восточные берега Колумбии: «Ангел появился с небес весь в огне и убил их всех». Американский антрополог А.Ф. Бэндельер заключает: «Что касается способа, которым были истреблены „гиганты“, то, не считая описания связанных с их гибелью естественных процессов, можно сделать вывод о падении огромного метеорита, но нельзя исключить и возможность вулканического извержения». Обе альтернативы, однако, – части одного и того же катаклизма: одно вполне могло спровоцировать другое – столкновение гигантского метеорита с землей вызвало извержение вулкана или, возможно, вулканов – на довольно обширной территории.

В горах за Боготой у озера Гуатавита, образовавшегося на месте метеоритного кратера, муиски проводили обряд коронации нового правителя. Тысячи людей собирались на берегу на церемонию вступления в должность своего нового правителя, которого называли «Золотым человеком» (по-испански el dorado).

Он выплывал на лодке на середину озера. Здесь его обнаженное тело покрывали древесной смолой и посыпали от головы до кончиков ног золотой пылью, пока он не начинал сверкать, как настоящая золотая статуя под полуденным солнцем. Затем он нырял и плыл, оставляя в прозрачной голубой воде сверкающий золотой след, между тем как благодарные соплеменники бросали в его сторону золотые статуэтки и другие драгоценные предметы. Встреченный приветственными криками, правитель выходил на берег и впервые облачался в королевскую одежду лазурного цвета.

«Атлантические мотивы» этой церемонии становятся более очевидными после знакомства с историей о потопе, бытующей у индейцев Ориноко: «Катенама-Ноа», или «Вода Ноа». Город Ноа назывался «Золотым», это была великолепная столица на острове, затонувшем далеко в Атлантическом океане. Новый правитель муисков идентифицируется с затонувшим городом Ноа, когда он ныряет в центре священного озера. Золотая пыль, покрывающая его тело, означает богатство «Золотого» города, утонувшего в океане, в то время как голубые королевские одежды вызывают в памяти лазурные одеяния королей Атлантиды, которые упоминает Платон.

Эти явно «атлантические» детали, появляющиеся в церемонии, происходящей на озере Гуатавита, еще сильнее подчеркиваются космическим происхождением самого озера, кратер которого образован упавшим метеоритом. И хотя данные об этом не точны, есть сведения, что этот был одним из группы разрушивших Атлантиду метеоритов, что подтверждают устные и ритуальные местные традиции. Озеро Гуатавита известно местным жителям как результат катастрофы небесного, неземного происхождения, возможно, вызванной одним из больших метеоритных осколков, сопровождавших комету; с тех пор это ритуальное действо имеет некоторые «атлантические» черты, которые сочетаются с местной традицией, существовавшей с доисторических времен.

Подобные истории встречаются в Венесуэле среди индейцев племени араваков, которые рассказывают о наказании, посланном их предкам Великим Духом в виде «небесного огня», за которым последовало страшное наводнение, пришедшее со стороны моря.

Двигаясь дальше на юг вдоль атлантического берега Бразилии, мы встречаем племя тупинамба, которое поклоняется Монану – Древнейшему. Оскорбленный людьми, которых сам же и создал, он решил уничтожить их сначала с помощью огня, упавшего с небес, а затем – всемирного потопа.

Мифы тупинамба рассказывают о том, как «небеса взорвались, и их отдельные куски упали и убили все и всех. Ничего живого не осталось на Земле». Отвечая на вопросы испанских святых отцов о происхождении этого мифа, индейцы тупинамба говорили, что их предки пришли с «белого острова» Караиба, который до того, как затонул, находился далеко за морем на востоке. (Еще одно удивительное совпадение: индусы согласно их традиции ведут свое происхождение с затонувшего «белого острова» Аттала.)

Индейцы матако из аргентинского Гран Чако описывают «черное облако», которое закрыло небо во времена великого потопа: «Ударила молния, загремел гром. Но падающие на землю капли не были дождем, они были как огонь».

На самом юге континента опять встречается тема наказания за грехи с помощью небесного огня и ужасного потопа. В племенах юман и пуэльче рассказывают о том, что гигантский потоп был вызван богиней луны Иксчель.

Звезда зла над Азией и Тихим океаном

Сходные истории можно услышать и при продвижении на запад – на южных островах Тихого океана и в Полинезии. Они известны на пространстве от Гавайев до Таити, на Самоа[56]56
  Группа из 14 вулканических островов в Тихом океане. – Прим. перев.


[Закрыть] и в Микронезии[57]57
  Одна из основных островных групп в Океании, состоящая примерно из 1500 мелких островов в западной части Тихого океана. – Прим. перев.


[Закрыть]. Все эти истории носят разные названия, но объединены одной общей темой. Вот типичная версия, которая встречается на Самоа: «И затем появился ужасный запах – запах дыма. Этот дым превратился в черное облако. Море внезапно поднялось, и земля утонула в море». Почти все человечество погибло, спались только двое: мужчина и женщина, которые на большой лодке высадились где-то в районе архипелага Самоа.

Миф маори рассказывает о жреце, молившемся за спасение от гигантского неземного огня, который угрожал спалить весь мир. В ответ на его молитвы огромный поток воды загасил пламя, но при этом уничтожил древнюю цивилизацию, поглотив почти всех людей. В таитянском мифе Таароа небесный бог так рассердился на людей за то, что они перестали его слушаться, что «опрокинул землю в море», утопив все, за исключением нескольких горных пиков, оставшихся над водой. Они и стали островами Таити.

Гавайская версия потопа была рассказана капитану Куку туземцами: «В это время земля стала горячей, небеса перевернулись, солнце потемнело, когда взошли Плеяды. И Земля взорвалась от их осколков». Гавайцы все еще рассказывают о Нуу, который погрузил семью и животных на большое судно, на котором и спасся от всемирного потопа, вызванного чудовищной приливной волной. Позже морской бог Кейн водрузил радугу на небесную твердь, в знак их спасения. Библейский Ной, Ноа с Ориноко, Ну-Мок-Мук-а-нах североамериканских индейцев и гавайский Нуу, с сюжетом о радуге, демонстрируют явное сходство в освещении одного и того же космического события.

Для многих полинезийцев истории о потопе начинаются с Ранги, духов неба, которые повели войну против бога бури Таухири-Матеа. В ответ тот атаковал бога моря Тангароа. Придя на помощь брату, бог Уа-Роа, «Долгий дождь», залил всю землю.

В районе озера Таупо, что в Новой Зеландии, бытует предание, что бог войны Ронго-май атаковал Землю под видом кометы. Уничтожив все человечество, он превратился в огромного кита и уплыл в море. Австралийские аборигены рассказывают об огромном змее Юрлунгуре, парящем в небе, который наслал на землю поглотивший большую ее часть потоп. О конце катастрофы он дал знать, изогнувшись в небе в виде радуги.

Память о постигшей Атлантиду катастрофе сохранилась в разных странах Азии. Варианты мифов на тему потопа известны во Вьетнаме, Лаосе, Бирме; на севере Таиланда существует история о богах Тен, олицетворяющих власть небес. Когда люди отказались почитать их, боги погрузили мир в пучину вод. После потопа только три семьи вместе со своими животными спаслись на огромном плоту, где они построили дом. От этих выживших семей и пошло все население земли. На островах близ северного берега Мьянма у местных жителей есть рассказ о том, как «дочь злого духа бросила много скал в море. Из-за этого море поднялось и поглотило землю».

Японский Сусаноо был одновременно богом океана и богом разрушения. Он сражался с огромным небесным драконом, который сожрал семь сестер и уже собрался закусить восьмой, как его убил герой. Кровь дракона пролилась на землю, а души погибших девушек были освобождены и взяты на небо. В этой азиатской стране, очень сильно отличающейся от Древней Греции, звезды считают сестрами, которые связаны с вызванным космическими силами потопом. Древность этих мифов подчеркивает их тематическая общность с мифами айнов (коренных жителей о. Хоккайдо), которые жили там, по крайней мере, уже в IV тыс. до н. э. Айнские мифы также рассказывают о потопе, который погубил большую часть человечества.

Когда Марко Поло посетил Китай, в императорской библиотеке хранилась огромная энциклопедия, содержащая сведения с древних времен до XIV в. н. э., когда туда еще вносились добавления. 4320 томов включали информацию о времени, когда Тянь-ши – небесный император и китайский эквивалент греческого Зевса – решил уничтожить погрязшее в грехах человечество с помощью всемирного потопа. И тогда планеты изменили свой курс, земля распалась на куски, воды ринулись вверх и затопили землю. Но другой бог, Юй, сжалился над тонущим человечеством и заставил гигантскую черепаху подняться со дна океана и превратиться в новую землю. (Замечательно, что эта версия почти полностью идентична той, которую можно услышать по сути в каждом индейском племени на реке Рио-Гранде в Америке. Почти все американские индейцы, говоря о своем континенте, называют его «Остров Черепахи» из-за того, что гигантская черепаха поднялась со дна океана по велению Великого Духа, чтобы спасти их от потопа.)

Другой китайский миф объясняет, как колонны, которые поддерживали небеса, надломились, и цепи, на которых была подвешена Земля, рассыпались. Солнце, луна и звезды перекатились на северо-запад, где небо стало ниже, а реки, моря и океаны ринулись на юго-восток, где затопили землю.

«Пейроун! Пейроун!»

Тайваньская легенда описывает Маури-га-сима, большое, богатое островное государство с дворцами и храмами. В течение многих лет его обитатели были весьма добродетельны. Но вот пришло время, когда они стали жадными, высокомерными и грубыми. Лишь король Пейроун и его семья оставались добрыми и неэгоистичными. Однажды ночью королю приснился сон, что ужасный поток разрушит их государство, если покраснеют статуи Ин-фо-ни-ву и Ован. Эти статуи богов-близнецов Созидания и Разрушения хранились во дворце короля. Однако другие люди не поверили ему и стали смеяться над его сном. Один особенно большой грешник решил сыграть шутку над Пейроуном. Он пробрался во дворец ночью и разрисовал лица статуй красной краской. На следующее утро король увидел статуи и велел своей семье собирать вещи и объявил своим развеселившимся подданным о том, что они все утонут, если не покинут этот остров, а затем отплыл на юго-запад к берегам Китая. Именно он и основал на этой земле первую династию. Когда корабль был уже далеко в море, остров внезапно исчез, прихватив всех своих обитателей на дно океана.

Блэкет пишет: «В настоящее время (имеется в виду 1883 г.), особенно в южных провинциях, местные китайские рыбаки, гребя от берега, выкрикивают: „Пейроун! Пейроун!“» В этом китайском мифе собрано все, что является общим для всех четырех континентов, бесчисленного количества народов и самых различных культур: от богов-близнецов (кстати, короли в Атлантиде также были близнецами, по описанию Платона) до гнева богов из-за непочтительности людей и основания новых царств после разрушения островной цивилизации.

Сравнение этой тайваньской легенды с подобными ей мифами народов, живущих очень далеко от Китая, просто потрясает. Египетский вариант Атлантиды – Земля Пант, которой правил царь Пэриху. В старом народном французском предании король Перион и его семья были единственными, кто выжил после гибели Амадиса, их затонувшего королевства, откуда они прибыли в Британию, чтобы основать там новую династию. Здесь даже появляется несомненное филологическое сходство между названиями Амадис и Атлантис[58]58
  Так по-английски звучит название «Атлантида», что ближе к греческому варианту, чем ее русское название. – Прим. перев.


[Закрыть]. Когда Э. Кортес впервые увидел Теночтитлан[59]59
  Столица ацтекского государства была разрушена испанцами в XVI в. Сегодня на этом месте находится столица Мексики – Мехико. – Прим. перев.


[Закрыть], он сравнил его с именно с Амадисом, так как столица ацтеков была окружена водой и имела весьма интересную систему каналов – все они были построены в стиле атлантических предшественников. Не менее удивительна непреходящая власть, которую имеет эта история над людьми, что подтверждает, в том числе, бретонская легенда, на сюжет которой Массне написал оперу «Амадис» (ее премьера состоялась в Монте Карло в 1922 г.). Азиатская, египетская и французская версии этой легенды настолько явно имеют общие корни, что можно предположить, что когда-то, еще в доисторические времена, эти совершенно разные народы посетили члены одной семьи носителей культурной традиции (Пейроун-Париу-Перион) из Атлантиды, тогда как другие семьи атлантов (Ной-Ноа-Ната-Нуу) оказались в другой части земли.

Индия помнит это бедствие

Потоп описан в нескольких важных индийских мифах, но в двух из них особенно ясно выступает космическая причина потопа. «Махапралайя»[60]60
  В индийской традиции: великое уничтожение Вселенной, происходящее после смерти Брахмы, когда торжествует хаос. – Прим. ред.


[Закрыть], или «Великое разрушение», – одна из самых старых индийских легенд. В этом рассказе особенно ярко изображается приближение кометы.

Властью бога Брахмы (неба)… белый и очень маленький… вырос размером со слона и поднялся в воздух. Внезапно издал звук подобный грому…

Задрожала… его шея с двух сторон и поднялись волосы на его теле и он гордо… свои два белых клыка…и умоляли о спасении (о милости).

Наиболее знаменитый эпос этого типа – «Махабхарата». Согласно Британской Энциклопедии, этот текст основан на действительных событиях, которые имели место в период с XV до XI в. до н. э., т. е. во времена, когда Атлантида достигла особенного могущества и влияния и была обречена на гибель. Начиная с XI части, «Дрона Парва», начинается рассказ о разрушении Трипуры, охарактеризованной как богатое и могущественное океаническое королевство, обращенное лицом к берегу Африки.

В «Махабхарате» оно названо Трипура – «Тройной город» из-за трезубца, пожалованного городу его создателем Шивой в качестве эмблемы. Сам город характеризуется как «высокоинтеллектуальный». По форме он был «похож на колесо» (чакрастам на санскрите означает «круглый»). Там были дома и дворцы, а также святилища богов. И хотя домов было очень много, и они тесно примыкали друг к другу, там были еще широкие, просторные улицы. Каждый из этих городов имел своего правителя или царя.

Жителей Трипуры характеризуют как дайтьев (Грозных демонов), но в более общем смысле они являлись также асурами, т. е. были подобны греческим титанам: больше, чем люди, но меньше, чем боги. И хотя вначале они соревновались в добродетелях, но потом постепенно щедрость земли их развратила, и они презрели власть небес. Отравленные алчностью, не отягощенные нравственностью, они начали бессовестно нападать на другие города и страны по всему миру. Переполненные гордыней нечестивые дайтьи полагали всех остальных людей на земле стоящими гораздо ниже их или даже своими рабами.

И тогда боги решили примерно наказать их. Брахма, создатель, приказал своим бессмертным помощникам пустить на землю снаряд, содержащий «Силу вселенной». Они послушались его сразу же. Собрав всю свою силу, Махадева (Великий бог) бросился в море возле прекрасного города. Сжигая этих асуров, он швырнул их в Западный океан. Огромное черное облако поднялось над океаном. Оно закрыло солнечные лучи и погрузило мир в долгую тьму. Растения иссохли, животные и некоторые выжившие люди страдали от голода. Чтобы спасти их и не дать умереть всему живому на земле, Шива вдохнул в себя это черное облако. И с тех пор его горло на изображениях имеет цвет индиго из-за огромного облака пепла, которое он добровольно вдохнул, чтобы спасти мир.

Нет никаких сомнений в том, что описанное в «Махабхарате» явление относится к гибели Атлантиды. Для него характерны все основные элементы, включенные Платоном в «Диалоги».

Само название «Трипура» происходит от герба – трезубца, оружия морского бога Посейдона, покровителя Атлантиды. Как следует из описаний, в обоих городах было много больших зданий, дворцов и храмов; оба города были морскими державами: господствовали на морях. Они были расположены в «Западном океане», напротив берегов Африки.

Обитателями Трипуры были дайтьи, или асуры, т. е. титаны, так же как и Атлант. Каждым городом управлял свой собственный правитель – тот же тип имперской конфедерации описан в «Критии». Их государство слишком разбогатело и стало вести захватнические войны точно так же, как описывал Платон. В «Махабхарате» упоминается даже собрание богов, которое, как и в описании Платона, предшествовало катастрофе. Брахма – это индийский эквивалент Зевса – и тот и другой приказали небесным силам обрушиться на Трипуру-Атлантиду и потопить ее. Разрушительным агентом является «Сила вселенной» – падающий снаряд, что прекрасно соответствует приближающейся комете, несущей с собой великое бедствие.

Катастрофа, охватившая мир

На Шри-Ланке в истории о потопе говорится, что он поглотил 25 дворцов и 40 тысяч улиц.

«Зенд-Авеста» – это священная книга Зороастризма[61]61
  Древняя дуалистическая религия народов Востока, названа по имени Зороастра (греч. форма имени Заратуштра); возникла в VII в. до н. э., была распространена в Мидии, Персии и других странах Ближнего Востока. «Авеста» – священная книга, содержит религиозные гимны, стихотворения, проповеди Заратуштры и легенды. Основной сюжет – вечная борьба доброго бога Ахурамазды и злого бога Анхра-Майнью. – Прим. перев.


[Закрыть]. Во второй ее части, Вендидад, где, в основном, рассказывается о появлении человечества, Заратуштра[62]62
  В иранской мифологии пророк и основатель религии зороастризма. – Прим. перев.


[Закрыть] говорит о Тистре – трехголовой звезде, которая упала с небес: «Море закипело, и все берега океана закипели, и кипела вся его середина». Любопытно, что он особенно выделяет середину Атлантики, которая упоминается в бесчисленном числе мифов как место падения кометы или метеорита.

На Золотом Берегу Западной Африки среди африканцев, говорящих на языке йоруба, бытует несколько легенд о потопе. В них рассказывается, как Олокун, морской бог, рассердился на людей за их грехи и обрек их на смерть, послав на их землю морские воды, чтобы затопить весь мир. Множество царств погибло, пока герой-гигант Обатала[63]63
  На языке йоруба – «Господин в белой одежде», в мифологии йоруба бог, управляющий небесным сводом и миром. – Прим. перев.


[Закрыть], встав посреди вод, не бросил в воду свою джу-джу – магическую силу, сковав Олокуна семью цепями. И тогда моря перестали изливаться на землю, и человечество было спасено.

В этом африканском Обатале можно узнать Атланта, гиганта, стоящего посреди океана, а «Семь цепей», этот символ конца потопа, можно соотнести с семью Плеядами.

Распространенное в дальних районах нижнего Конго устное предание рассказывает о древних временах, когда «солнце встретилось с луной, бросило в нее илом, и луна потемнела. После этой встречи начался Великий Потоп».

Рассказ моряка, потерпевшего кораблекрушение

Далеко на север от Конго древние египтяне сложили несколько мифов о потопе. Лучше всех известен рассказ, истоки которого можно проследить до III тыс. до н. э., хотя он явно старше.

«История о моряке, потерпевшем кораблекрушение» рассказывает о молодом человеке на борту судна, плывшего в компании с рудокопами с медных рудников. Все они погибли после того, как их судно затонуло в шторм, за исключением героя рассказа, который доплыл до берега далекого острова. «Внезапно, я услышал звук грома, который принял за шум волн, разбивающихся о скалы. Но потом увидел, что дрожат и раскачиваются деревья и трясется земля».

Эти геологические признаки ознаменовали появление Змеиного царя – огромного бородатого чудища, покрытого чешуей из золота и лазурита. Он осторожно взял незадачливого гостя «своими огромными челюстями» и отнес его в свое убежище. Там чудище рассказало ему, что «…этот остров в море, берега которого омываются со всех сторон волнами… благословенный остров, где нет ни в чем недостатка и который полон добрыми вещами… далекая страна, о которой люди ничего не знают». Он сам – правитель этого островного царства, где живет его семья, его подданные «змеи»… и упомянул о молодой девушке, которая попала сюда случайно, и на которую упал огонь с небес и сжег ее дотла.

Спустя четыре месяца правитель острова нагрузил своего незваного гостя дарами: «Но, когда ты покинешь это место, – предупредил он, – ты уже никогда больше не увидишь этот остров, ибо он скроется в волнах».

Змеиный царь упоминается в этой истории как «Принц Земли Пант». Его остров подвержен сейсмическим процессам («земля тряслась»), расположен посреди океана и неизвестен людям. Все это (геологическая нестабильность и положение посреди океана) очень напоминает Атлантиду.

Это впечатление усиливается, когда Змеиный царь называет свои владения «благословенный остров», ведь именно так характеризуется Атлантида как в греческой, так и в римской традиции. Остров благополучен, изобилует природными богатствами. Змеиный царь говорит: «…остров, где нет ни в чем недостатка и который полон добрыми вещами». Вспомним слова Крития: «…большую часть потребного для жизни давал сам остров… все это священный остров, лежащий под солнцем, порождал прекрасным, изумительным и изобильным». И в самом деле, слова Змеиного царя не оставляют сомнения в том, что его остров идентичен с Атлантидой: «Он скроется в волнах»!

Но почему же тогда остров Змеиного царя называется Пант? Как поясняет К. Кэроли, египтяне знали несколько мест, подходящих под это описание, и очень сомнительно, что это название прилагалось к какому-то конкретному географически определенному месту. Как название «Вавилон» используется в Новом Завете для описания некоего богатого города, так и египтяне, ссылаясь на некие изобильные дальние страны, с которыми они успешно торговали, называли их «Пант».

Змеиный царь – это не просто сказочный персонаж. В «Текстах пирамид»[64]64
  «Тексты пирамид» – древнейший религиозный и литературный памятник Древнего Египта. Эти тексты нанесены в виде зеленых (цвет воскресения) иероглифов на внутренние стены фараоновых пирамид в Саккара, некрополе древнего Мемфиса, в III тыс. до н. э. и представляют собой собрание магических формул, гимнов богам, отрывков из мифов. Наиболее древние из них возникли еще в додинастическую эпоху. – Прим. перев.


[Закрыть] мы читаем: «Ты, Озирис, велик своим именем Великого Зеленого (моря). И ты – круглый, как кольцо, которое окружает Ханебу». Хоуэй так комментирует этот отрывок: «Озирис был подобен змее, которая, лежа в океане, окружала своим кольцом весь мир».

Озирис изображается одновременно и как царь загробного мира, и как бог производительных сил природы, а также – как носитель культуры и просвещения, проповедовавший добродетель и блага цивилизации[65]65
  Царствуя над Египтом, отлучил людей от дикого образа жизни, научил сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб, изготовлять вино и пиво, а также добывать и обрабатывать медную руду и золото. – Прим. перев.


[Закрыть]. Все это вместе, а также его собственный культ умирающего и воскресающего бога, явно восходит к атлантическим корням. Озирис изображался в египетских мифах как «змеиный король». Однако его образ связан, прежде всего, не с гигантской змеей, а с царственностью личности могущественного владыки. Борода, которую он носит, символизирует царственное величие. (Даже царица Хатшепсут носила накладную бороду во все время своего правления.)

Чешуя из золота и лазурита была, конечно же, его королевским облачением, его обычной одеждой, украшенной драгоценностями. Довольно странный способ транспортировки «в убежище», которое было, конечно же, дворцом, означал лишь, что его взяли «в клещи» вооруженные охранники. Сам же моряк участвовал в перевозке и торговле медью, умножая тем самым богатства и влияние Атлантиды. Его корабль, груженный рудой, затонул, видимо, совсем недалеко от Атлантиды, если он смог добраться вплавь до берега «Змеиного острова».

Наиболее убедительный и неоспоримый мотив истории о Змеином царе – это «молодая девушка, на которую упал небесный огонь и сжег ее дотла». Атлантида означает: дочь Атланта. Так не является ли история о потерпевшем кораблекрушение – приобретшим форму мифа воспоминанием о катастрофе, когда «небесный огонь» ударил в Атлантиду, «благословенный остров», и «сжег его дотла»?

Этой египетской версией о великом бедствии мы замыкаем круг мифов, в которых рассказывается история Атлантиды. Общий для всех народов мифологический сюжет можно встретить, по сути, во всех уголках земного шара. Все приведенные выше истории составляют лишь малую часть от сотен известных преданий о потопе. И все-таки даже из них следует, насколько сильное впечатление произвел этот планетарный катаклизм на все человечество, раз воспоминания о нем сохранились в людском сознании на долгие тысячелетия. Невозможно представить себе, чтобы все множество общих деталей, столь живо описывающих одни и те же события, чтимые сохранившими память о них поколениями людей, – не более чем случайные совпадения. Напротив, оценивая все приведенные примеры легенд в целом, можно сказать, что миф о потопе во всех своих вариантах представляет собой свидетельства очевидцев этой природной катастрофы – и разрушения великого острова.

В главе 3 упоминался «феномен ностофилии» – инстинктивная потребность животных вернуться на далекую родину либо на землю, где они прежде размножались. Птицы, угри, грызуны, даже бабочки продолжают упорно лететь или плыть к центру Атлантического океана – туда, где когда-то находилась большая земля, давным-давно затонувшая. Возможно, и мы также обладаем некоей формой ностофилии к нашей далекой, потерянной родине? Но если у других животных их родовая память вызывает самоубийственное поведение, то у человека, возможно, она проявляется в создании универсального мифа о Великом Потопе.