Текст книги "Гибель Атлантиды (Неоспоримые свидетельства падения и гибели легендарной цивилизации)"
Автор книги: Фрэнк Джозеф
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 20 страниц)
Атлантида в Апокалипсисе
Книга Бытия и псалмы – не единственные библейские тесты, содержащие сведения об Атлантической катастрофе. «Откровение святого Иоанна Богослова», или «Апокалипсис», предлагает, возможно, самое живое описание разрушения Атлантиды, которое можно найти во всех древних источниках. Эту, последнюю, книгу Нового Завета, как правило, меньше всего читают и столь же мало понимают, возможно, потому, что это апокалиптическая смесь видений, символов и аллегорий. Она создана анонимными авторами, по всей вероятности, в последней четверти I в. н. э. и основана на более древних текстах и чужих традициях, из которых заимствован Ветхий Завет, особенно Книга Бытия и книги пророков Даниила и Иезекииля.
«Апокалипсис» был написан как проповедь морали с использованием исторических примеров, как и «Диалоги» Платона. Когда Иоанн бранит «грешный город» и радуется божественному наказанию для этого города, он предупреждает современную ему и будущие цивилизации о том, что Бог станет судить их не менее сурово. Он называет нечестивый город «Вавилоном», но из текста с очевидностью ясно, что это вовсе не та древняя столица, чьи руины можно до сих пор увидеть возле современного Эль-Хилла в Ираке. Баб Эл[42]42
Западно-семитское название города в Библии, означающее «Врата Бога». – Прим. перев.
[Закрыть] – так называли этот ближневосточный город его обитатели. В течение многих веков после его основания в начале первого тысячелетия до н. э. этот город никогда не находился на острове, никогда не подвергался сожжению упавшей кометой, никогда не исчезал под водой – с ним не происходило ничего из описанного в «Апокалипсисе».
Это недоразумение проясняется, когда понимаешь, что имя «Вавилон» не привязано авторами библейского текста к столице Вавилонии. Как объясняет известный знаток Библии, его преподобие Б. Ф. Дж. Шин, название «Вавилон» использовано в Новом Завете для обозначения другого города. Когда библейские авторы говорят о великолепной, могущественной столице, они называет ее «некий Вавилон», другими словами, они не знают истинного названия города, который описывают. Для них город был «неким» Вавилоном, великолепным местом, чье точное название и расположение были забыты задолго до того, как эти моралисты начали свой труда именно около 175 г. н. э.
Кэроли указывает, что «Вавилон» не единственное название, используемое в этом контексте. Позже в текст было включено название «Рим». Но были и другие имена, которые также использовались для обозначения погрязшего в грехе города: «Содом», «Тир», «Египет». Причина использования их иудеями и ранними христианскими авторами вполне очевидна. Вполне достаточно было самой истории, дошедшей из глубины веков, чтобы построить на ее основе божественную аллегорию. И «Вавилон», который изображают эти иудеи и ранние христиане, мог быть только Атлантидой, которую описал Платон.
Бел-ушур, также известный по его греческому имени Берос[43]43
Вавилонский историк, жрец храма бога Мардука. Автор «Истории Вавилонии», отрывочные сведения из которой дошли до нас в сочинениях античных и византийских авторов. – Прим. перев.
[Закрыть], перевел «Историю Вавилонии» на греческий язык. В ней он писал о том, что слово «Вавилон» постоянно используется историками и как эпитет, и как название конкретного города. Следовательно, было обычной практикой при описании какого-либо малоизвестного города называть его именем хорошо известной, великой столицы.
Наиболее убедительным доказательством того, что в Апокалипсисе упоминается именно Атлантида, служит утверждение Бероса, что название «Вавилон» постоянно употреблялось его знакомым халдейским жрецом для обозначения допотопного города. Этот «Первый город», говоря его словами, мог быть не чем иным как Атлантидой, что становится ясно при ближайшем знакомстве с текстом «Апокалипсиса».
И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих (Атлантида – женщина, дочь Атланта. Она сидит в центре огромных морских владений, занимающих всю северную часть Атлантического океана); с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена была облачена в порфиру и багряницу (Платон описывает, что атланты носили богатые пурпурные и красные одежды, особенно цари), украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом… (Критий описывает, что стены и святилища, и публичные строения Атлантиды были богато украшены драгоценными металлами и камнями)… Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов, суть семь гор, на которых сидит жена, (столица Атлантиды была со всех сторон окружена горами и холмами) И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей… (Платон писал, что в Атлантиде правили десять царей, соответственно десяти близкородственным царствам.) Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями. (Откр. 17:1–5; 17:9; 17:12;17:18).
И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее (Атланты контролировали торговлю медью, что сделало возможным наступление бронзового века). И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергаться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее (сравните со словами Платона в «Диалогах» о том, что Зевс, оскорбленный вырождением и развращенностью атлантов, намеревался уничтожить Атлантиду за один день). (Откр. 18:3–8).
И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем (явно описание большой кометы). Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. (Откр. 12:3).
И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и по-вере на землю (падение метеорита); и произошли голоса и громы и молнии и землетрясения.
И семь Ангелов, имеющих семь труб, приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, и сделался град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.
Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.
Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «Полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод. (Откр. 8:5– 11).
И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. (18:21).
И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди созданы на земле. Такое землетрясение! Такое великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут перед Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости и гнева Его. И всякий остров исчез, и гор не стало. (Откр.16:17–20).
И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествующие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! Ибо в один час пришел суд твой. (18:9—10).
И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому, что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора. (Откр. 18:11–12).
И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час. (Откр.18:17–19).
И солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь (огромное облако пепла, не пропуская часть лунного спектра, дает эффект «кровавой» луны) (Откр. 6:12).
Все эти цитаты из «Откровения Иоанна Богослова» наглядно описывают разрушение Атлантиды. Подобное же описание есть и в ветхозаветной Книге Иезекииля, в главах 27 и 28. Здесь название «Тир» относится к Атлантиде так же, как и «Вавилон» в «Откровении». Настоящий Тир – портовый город на южном берегу Ливана, существовал с древности до конца XIX в.[44]44
Сейчас он носит название Сур. – Прим. перев.
[Закрыть]. Подвергшийся разрушению город, описанный в Библии, в Книге пророка Иезекииля, не имеет с настоящим историческим Тиром ничего общего. Это красочное изображение судьбы Атлантиды.
А когда ты разбит морями в пучине вод, товары твои и все толпившееся в тебе упало. Все обитатели островов ужаснулись о тебе, и цари содрогнулись, изменились в лицах. (Иезек. 27:34)[45]45
Сноски на Библию даны по русской Библии. Они могут не всегда совпадать с номерами автора. – Прим. перев.
[Закрыть].
Я приведу на тебя иноземцев (победившие микенские греки из Платоновой Афино-Атлантической войны) лютейших[46]46
В переводе Библии, цитируемой автором, здесь слово «могущественнейших». – Прим. перев.
[Закрыть]из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых. (Иезек. 28:7–8).
И Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней (слово «херувим» происходит от иудейского «керувим», крылатый слуга Бога, который жил высоко на небесах и выполнял Его распоряжения. Здесь это слово употребляется как метафора небесного явления, угрожающего разрушением). (Иезек. 28:16).
И Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом и не будет тебя вовеки. (Иезек. 28:18–19).
Гибель богов
Библейское описание катастрофы, вызванной кометой, не единственное. У скандинавских народов есть свои истории о катастрофе. В скандинавской поэтической «Эдде» верховный бог Один сгинул в Рагнареке – во время окончательного разрушения мира[47]47
Рагнарек – в скандинавской мифологии это гибель богов и всего мира, последовавшая за последней битвой богов и хтонических чудовищ. Предвестником Рагнарека являются: смерть юного бога Бальдра, а затем нарушение родовых норм, кровавые распри родичей, нравственный хаос. – Прим. перев.
[Закрыть]. Это явное описание космической катастрофы с несомненным «атлантическим» оттенком.
Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погибнут; тягостно в мире, великий блуд; век мечей и, секир, век бурь и волков до гибели мира (здесь упомянута та же нравственная причина катастрофы: разложение цивилизации, которую мы находим у Платона и в Библии). А Фенрир Волк наступает с разверстою пастью; верхняя челюсть до неба, нижняя – до земли. Было бы место, он и шире бы разинул пасть. Пламя пышет у него из глаз и ноздрей (приближающаяся комета в этом мифе воплощена в небесном Волке, ненасытном и смертельно опасном) (…) и звезды скроются с неба. Мировой Змей изрыгает столько яду, что напитаны ядом и воздух, и воды. Ужасен Змей, и не отстанет он от Волка. В этом грохоте раскалывается небо, и несутся сверху сыны Муспелля. Сурт скачет первым, а впереди и позади него полыхает пламя. Славный у него меч: ярче свет от того меча, чем от солнца.
И вслед за тем свершится вот что: задрожит вся земля и горы так, что деревья повалятся на землю, горы рухнут, и все цепи и оковы будут разорваны и разбиты. И вот Фенрир Волк на свободе, и вот море хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег. И вот поплыл корабль, что зовется Нагльфар. Правит им великан по имени Хрюм (Нагльфар призрачный корабль, сделанный из ногтей мертвецов. На нем мертвецы приплывают из царства мертвых Хель, чтобы принять участие в эсхатологической битве перед концом света. Этот корабль – метафорическое воплощение полной гибели мира. Хрюм – это скандинавский вариант Харона, персонажа греческой мифологии, перевозчика мертвых в Аиде).
И тогда свершится великое чудо: Волк поглотит солнце, и люди почтут это за великую пагубу (здесь вновь упоминается потемнение солнца из-за выброса в атмосферу огромного количества пепла в результате извержения вулкана на горе Атлант). И после этого солнечный свет померк летом, зима наступила холодная. Когда снег летит со всех сторон, и морозы так суровы, и ветры буйны, и не греет солнце. И было три зимы такие подряд, и ни разу не пришло лето (здесь убедительно описаны климатические изменения, наступившие после катастрофы. Вспоминается извержение вулкана Тамбора на острове Сумбава в Индонезии, настолько сильное, что время после вулканического взрыва в 1815 г было известно как «год без лета», так как облака пепла надолго скрыли солнечный свет, вызвав мировое понижение температуры).
Несмотря на кровавую бойню и сложные условия, настудившие после катастрофы, двое людей все же выжили: Лив и его жена Ливтрасир. «Ни вода, ни огонь Сурта[48]48
В скандинавской мифологии огненный великан. В последней битве богов убивает бога Фрейра, а затем сжигает весь мир. – Прим. перев.
[Закрыть] не могли погубить их, и они остались жить в долинах Ида, где раньше был Асгард». В сагах несколько раз упоминается, что Асгард, крепость богов, находился не на небе, а на райском острове в Атлантическом океане. Сходство с Атлантидой возрастает из-за того, что остров затонул во время Рагнарека. Долины Ида, которые, как ясно из текста, остались после того как Асгард затонул, вполне могут быть островом Тенерифе в группе Канарских островов. Его вулкан Тейд коренные жители еще до завоевания острова испанцами назвали Аид. Эти загадочные аборигены – гуанчес были очень похожи на европейцев и рассказывали свою собственную историю об Атлантиде. В XVI в. они были полностью уничтожены испанцами.
Когда «Эдды» были записаны (долгое время они существовали лишь в устной традиции), то место действия Рагнарека было названо Гинунгагап, т. е. Северный Атлантический океан. Один современный автор пишет, что Асгард был «поблизости» от Гинунгагапа. Голубой плащ Одина, его покровительство морякам, а также роль носителя океанической культуры – все эти детали позволяют предполагать его атлантическое происхождение. Возможно, перед тем как кануть в небытие, Асгард был-таки Атлантидой, а затем постепенно, спустя века, человеческая память превратила его в мифическое небесное жилище богов. Как пишет Доннелли: «Скандинавский Олимп, возможно, был Атлантидой».
Атлантический Альбион
Бесчисленные британские предания о потопе продолжали долго жить после того, как их полуисторические легендарные источники в бронзовом веке были забыты. Мифические детали разрозненных преданий сплетались вместе в национальный эпос, подобный историям о Камелоте[49]49
Дворец короля Артура со знаменитым Круглым столом, за котором собирались лучшие рыцари короля. – Прим. перев.
[Закрыть]. Но если личность короля Артура можно проследить до раннесредневекового персонажа, то корни Мерлина уходят еще глубже в века, к дохристианским друидам[50]50
Жрецы у древних кельтов. Ведали жертвоприношениями; выполняли функции лекарей, учителей, прорицателей. – Прим. перев.
[Закрыть]. Некоторые элементы этого мифа носят неолитические черты. В большинстве этих давнишних преданий Англия называется «Альбионом». Это название произошло от имени брата-близнеца Атланта, который разделил с ним часть Атлантической империи, а именно Британию.
Английский поэт XVIII в. У. Блейк увековечил это древнее предание в своем собственном эпосе: «Америка, Пророчество»:
Ангел Альбиона встал возле ночного камня и увидел ужас, подобный комете.
Англии Ангел, в Нише Ночи таящийся, зрит:
Ужас кометой высь объял, разрастаясь, – верней,
Красной планетой, попавшей под жернова комет.
(…) Англию с Новым Светом связала гряда холмов;
Ныне над нею – Море, только вершины видны.
С этих вершин взойдешь в Атлантов Златую Страну
В древний дворец – прообраз могучих земных держав.
Башни бессмертные ввысь вознеслись…
Вид приближающейся грозной кометы у Блейка ассоциируется с судьбой Атлантиды.
От Лапландии до Америки
К северу от «Британии Мерлина» и Скандинавии, чьи барды пели о Рагнареке, лапландцы за далеким Полярным кругом рассказывали о Юбмеле – ужасном боге мести, который хотел наказать всех людей за их зло И пороки. Их миф содержит весьма красочное описание падающей кометы и ужасного потопа, который затем случился.
«Спустился сам Владыка небесный, весь в огне. Его ужасающий гнев сверкал красными, голубыми и зелеными змеями. Каждый старался спрятаться, а дети плакали от страха. Бог воскликнул в гневе:
„Я соберу все воды моря в огромную водяную стену и брошу ее против вас, грешных детей Земли, и уничтожу вас и все живое на Земле!“ И поднялась пенная стена воды к небесам и обрушилась на Землю, сметая все на своем пути, пока ни гор, ни горных вершин не осталось под солнцем, и само солнце больше не светило в небе. Стоны умирающих наполнили Землю – дом человечества, и только мертвые тела крутились в темных водах».
Если такое близкое сходство между семитской Библией Ближнего Востока, северными эддами и лапландскими мифами Северной Европы кажется нам столь примечательным, то еще более удивительно совпадение этих мифов с легендами об атлантическом потопе, сложенными на другой стороне океана, среди коренных жителей Америки. Хотя все рассказывают, в основном, одну и ту же историю, ее детали варьируют от версии к версии, позволяя предположить, что все эти повествования имеют более или менее независимое друг от друга происхождение. Их слишком много, чтобы можно было все их здесь привести, но несколько выбранных примеров могут продемонстрировать, насколько глубоко и живо катастрофический потоп отпечатался в памяти почти каждого из народов, живших на территории Американского континента.
У индейцев племени «пима» герой потопа Сьюкха избежал гигантской волны – цунами, появившейся, когда огромная молния ударила в море. Индейцы из Оклахомы рассказывают о ярком свете, внезапно появившемся в море, «но это были гигантские волны, быстро приближающиеся к берегу». И потом «земля погрузилась во тьму на долгое время».
Этот общий для всех племен, живущих у Великих Озер по обеим сторонам американо-канадской границы, родовой миф глубоко почитается как одно из самых священных устных преданий. В нем рассказывается о времени, когда человечество достигло величия, живя в гармонии, по божественным законам. Но после многих лет благополучия и богатства люди стали жадными, эгоистичными и жестокими и перестали ценить природу щедрой земли. И когда их падение достигло высшей точки, с небес в Атлантический океан, на остров, где особенно процветали человеческие пороки, рухнула «бородатая звезда». «Все, что осталось от некогда могущественной земли, – это широкий простор океана». Все скрылось «под кипящими волнами». Несколько человек, выживших в этой катастрофе, с трудом добрались до твердой земли, где они поклялись себе и своим потомкам всегда помнить об этом страшном потопе, чтобы не повторить еще раз грехов прошлого. Вариации на тему этого повествования встречаются на всем Североамериканском континенте, от Флориды до Британской Колумбии.
Апачи до сих пор продолжают говорить о родине своих предков, расположенной на востоке, как об «Огненном острове», который находится далеко за «Морем Восходящего Солнца». Он покрыт великолепными зданиями, каналами, плодоносящими деревьями, храмами и дворцами. Там есть высокая священная гора и гавани для «больших каноэ». Все это очень напоминает описание Атлантиды, сделанное Платоном. Миф также повествует о том, что «когда появился огненный Дракон, их предки вынуждены были бежать далеко в горы».
Совершенно удивительно, что в записях древних египтян упоминается «Остров Огня» – большой остров в море далеко на западе. Он также был покрыт горами, каналами, отличался богатыми урожаями и пышными дворцами, его город окружала великая стена, украшенная драгоценными металлами. Самые ранние упоминания об этом острове появились в «Гибели человечества» – Истории Нового Царства (1299 г. до н. э.), найденного в гробнице фараона Сета I в Абидосе[52]52
Один из древнейших городов Верхнего Египта, место почитания богов загробного мира, в т. ч. и Озириса. – Прим. перев.
[Закрыть]. Там находился подземный памятник, посвященный Великому Потопу, с описанием его истории. Очевидно, что и апачи, и египтяне, хотя и отделенные друг от друга тысячами лет и миль, знали о существовании одного и того же «Острова Огня» – вулканического острова Атлантида.
Индейцы чеалис, соседи апачей, помнят, как «вся земля была в огне. А за огнем пришла вода и затопила всю землю, даже горы».
Коренные американцы помнят потоп
Образ кометы, ставшей причиной Великого Потопа, проявляется в мифе, общем для многих племен, населяющих северную часть долины реки Рио-Гранде. В нем рассказывается, как бог спал на небе возле звезды, которой он пользовался как костром, когда демон толкнул его голову в пламя. Бог в ужасе проснулся и обнаружил, что его длинные волосы полыхают огнем. В панике он понесся по небесам, но споткнулся и упал на землю. Он бежал по лесам и горам, поджигая их, пока весь мир не был охвачен огромным пожаром.
Пока он бежал, часть его горящих волос упала на землю, где пустила корни и проросла в виде табака. Лишь это растение пережило пожар. В конце концов он добрался до океана и прыгнул в воду, чтобы потушить свои горящие волосы. И от этого возникли огромные потоки, которые хлынули на землю и затопили ее, загасив пожар, который разжег бог. С тех пор табак почитают как священное растение, используемое в церемониях празднования Великого Потопа или как оберег при опасной переправе через реки. Здесь стоит отметить, что почти у всех народов мира при описании кометы очень часто упоминаются горящие волосы.
Типичный вариант истории об Атлантическом потопе известен у племени чероки и связан он с историей об Унадатсуг, группе звезд, известных нам как Плеяды. Именно из этого созвездия упала на Землю звезда с горящим «хвостом». В месте ее падения огромная пальма внезапно поднялась и погасила звезду, превратив ее в старика, который и предупредил о потопе. В данном случае пальма, скорее всего, символизирует огромное грибообразное облако, которое появилось после взрыва метеорита.
Миф чероки очень похож как на греческий миф об Электре, потерявшей одну из Плеяд, падение которой возвестило о начале потопа, так и на иудейский миф о потопе, когда Яхве бросил звезду, одну из Плеяд, чтобы начать всемирную катастрофу. По всей земле, от Полярного круга до мыса Горн, созвездие Плеяд ассоциируется с мировым потопом, после которого выжившие носители культуры основали новые сообщества. У Атланта было семь дочерей, и их явная связь с потопом не только подкрепляет реальность существования Платоновой затонувшей цивилизации, но и показывает, что все это сыграло важную роль при зарождении культуры в доколумбовой Америке.
В мифах как Европы, так и Северной Америки Плеяды связаны с Атлантом. Иллюстрацией этому может послужить миф индейцев племени хопи о Мачито. Подобно Атланту, он поднял небесный свод на своих плечах. А затем позвал семерых сестер, которые сплели луну. После этого они взошли на небо, чтобы закончить свое дело. «Мачито создал времена года и пути, по которым двигались небесные тела. И боги небесного свода повиновались приказаниям Мачито со дня их сотворения и по наши дни». У греков, как мы помним, Атлант был покровителем астрономии и астрологии. И у хопи с греками о Плеядах говорится как о сестрах.
Рассказ хопи о потопе замечательным образом подобен скандинавской версии, изложенной в эддах. «Горы рухнули в море с огромным всплеском. Моря и озера сомкнулись над землей». Сразу после этого целый мир «застыл, превратившись в лед». Хопи верили, что потоп разрушил Третью эру человечества, которую они помнили как Курскурса, это слово также обозначает медный или бронзовый оттенок красного цвета, в который окрашивается небо на восходе. Курскурса относится к тому далекому времени, когда существовали величественные города и люди вели большую войну друг с другом, пока почти все не погибли в ужасной катастрофе, уничтожившей почти всю землю.
И снова в этом предании американских индейцев слышится мощное эхо рассказа Платона об Атлантиде, приведенного в «Критии».
Ацтекские жрецы использовали появление на небе Плеяд, чтобы отметить начало нового года; их появление связывают с началом Четвертой эры, которая непосредственно предшествовала современной. Это был эра, закончившаяся мировым потопом. Каждая 52-я неделя начиналась точно в середине ноября, когда в полночь Плеяды пересекали зенит. Тогда жрецы отправлялись на Холм Звезды, на полуостров, достигавший середины озера, окружающего столицу ацтеков. Чтобы подтвердить свою власть, каждый новый правитель был обязан ежегодно наблюдать за тем, как Плеяды проходят точку зенита в тот момент, когда начинался новый год.
Первым богом солнца у ацтеков был Тескатлипока. Он был низвергнут с неба копьем, брошенным Уицилопочтли, богом войны, подобно тому, как Фаэтон был низвергнут с неба молнией, брошенной Зевсом. Тескатлипока «сошел в воду», но затем поднялся на небо и превратился в созвездие, так же как и Фаэтон. В одном из кодексов[53]53
Кодексы – общее название наиболее ранних форм книги, состоящей из вощеных дощечек, скрепленных ремешком, или листов, папируса, а позже и бумаги; у индейцев Центральной Америки кодексами называются письменные источники в виде пиктографических рукописей. – Прим. перев.
[Закрыть] имеется описание катастрофических событий, завершивших Четвертую эру и напоминающих описанную Платоном гибель Атлантиды «за один день и ночь»: «Небо приблизилось к Земле, и в один день все утонуло… там внезапно поднялись горы цвета огня».
Другим ацтекским Фаэтоном был Пилцинтли, «Ныряющий бог», известный в течение тысяч лет почти каждой культуре народов Центральной Америки. Его скульптурные изображения можно увидеть в ритуальном центре майя на Юкатане, а еще ему поклоняются в долине Мехико в его христианском обличии, как святому Ниньо де Атока. Его изображают в виде мужской фигуры, падающей с небес; его длинные волосы горят огнем и дымятся. И его всегда сопровождает изображение солнца. Пилцинтли почитался как покровитель массовых переселений. Ацтеки верили, что он вывел предков с их родины Ацтлан, большого острова, находящегося в Море Восходящего Солнца. И произошло это незадолго до того, как остров погиб в результате катастрофического наводнения. (Сходство как филологическое, так и любое другое между островами Ацтлан и Атлантидой очевидно.) Не позднее чем в 1815 г. А. Шопенгауэр писал: «Мы обнаружили явное сходство между названиями и именами исконно американскими и античными, европейскими, например, между Атлантидой Платона и Ацтлан». Океаническое происхождение Ныряющего бога ярко проявляется в том, какие дары преподносят ему его поклонники (морские раковины), а также в том, что дорога, по которой проходит посвященная ему процессия, ведет от храма прямо к воде.
Ближайшими родственниками ацтеков во времена конкисты, когда в XVI в. на их земли пришли испанские завоеватели, был народ чолула. Этот народ проживал в сотне миль от столицы ацтеков – Теночтитлана (сегодня Мехико Сити). Чолула знамениты своей пирамидой, высота которой первоначально достигала почти 220 футов. В основании она имела ширину, почти вдвое превышающую ширину египетских пирамид. Это массивное сооружение, как говорили, было возведено «белыми гигантами» после катастрофического наводнения, которое продолжалось «в течение дня и ночи». На вершине пирамиды племени чолула когда-то находилось святилище (позже замененное испанцами на католическую церковь), хранившее метеорит, «который упал с небес, окутанный огнем». Еще до того как пирамида была завершена, «огонь объял ее, неся смерть строителям и тем, кто бросил работу и сбежал».
Надпись под ацтекским рисунком святилища чолула гласит: «Вельможи и властители, вот перед вами документы, зеркало вашего прошлого, история ваших предков, которые, дабы не бояться потопа, создали это убежище для того, чтобы впредь была возможность избежать такой напасти». Самые ранние датировки этой пирамиды относятся к I в. н. э., делая ее современницей подобного же гигантского сооружения в Теотихуакане, а именно Пирамиды Солнца (о которой будет сказано в 5-й гл.). Чолула означает «Место множества потоков», и, возможно, пирамида была воздвигнута как памятник потопу, который случился много веков тому назад. Вместе с хранимым в ее святилище метеоритом и связанными с ним историями о потопе эта пирамида представляется совершенно убедительным доказательством атлантической катастрофы, вызванной небесными силами. Цивилизации ацтеков – современников строителей пирамиды, чолула, предшествовала цивилизация майя.
Среди нескольких оригинальных документов, которые пережили первое пришествие христианских миссионеров, был эпос индейцев киче[54]54
Один из народов горных майя. – Прим. перев.
[Закрыть] «Пополь-Вух», переведенный в начале колониального периода на испанский язык. Написанный на языке киче, он – один из самых важных источников сведений о происхождении и истории майя. При описании потопа там рассказывается, что бог-разрушитель Хуракан явился, словно огромный костер в небесах, перед тем как упасть в Восточное море, что и вызвало опустошительный всемирный потоп. «Это была гибель, полное разрушение. Над головами грохотал огонь. Море разверзлось, и потемневший лик земли скрылся под водой».
«Пополь Вух» является наиболее полным документом такого рода, дошедшим до нас, но отнюдь не единственным. Книга «Чилам-Балам», или «Крушение, которое не забудется», содержит такой рассказ: «Вместе с внезапным, стремительным потоком воды был сорван с небес Великий Змей. Его разорвало в небе. Кожа и куски его костей упали на землю. И тогда четыре бакаба[55]55
Носители и держатели неба, число четыре соответствует сторонам света. – Прим. перев.
[Закрыть] восстали, чтобы разрушить мир. И воды поднялись в один ужасный поток. Вместе с Великим Змеем небо начало падать на землю, а суша скрылась под водой. И в конце одним последним водным бурлящим потоком хлынул океан. Небо упало на землю, подняв столб огня и пара, и тогда вся земля полностью скрылась в кипящем море». «Атлантический» характер этого описания подчеркивается присутствием бакабов. Они изображались как четыре брата, держащие на своих плечах небеса по четырем сторонам света, подобно тому, как Атлант держал на плечах небесный свод.
Выжившие в этой катастрофе получают, наконец, знак богов, чей гнев к тому времени уже поутих: «И появилась радуга как знак того, что все самое страшное позади и начинается новая эра». Для сравнения вспомним некоторые детали из ветхозаветного потопа. Когда все закончилось, Бог сказал Ною: «Я поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением (вечного) завета между Мною и между землею». (Кн. Бытия 9:11–12).
Вариант майя звучит так: «И тогда великая мать Сейба поднялась в центре, как напоминание о разрушении мира». Сейба – это огромное дерево, которое растет в Гватемале, где его все еще почитают как священное дерево, связанное с Великим Потопом, в результате которого к берегам Центральной Америки приплыли первые носители американской культуры Итцамна и Иксчель. Возможно, сейба каким-то образом связана с похожим мифом у чероки, о котором рассказывалось ранее: там гигантская пальма появлялась в месте падения метеорита.
