Текст книги "Нерон"

Автор книги: Эжен Сизек

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 24 страниц)

Сторонники Пизона

Среди знаменитых кружков нероновского времени в 50—52 годах появляется кружок Кальпурния, по сути, группа Пизона. Гай Кальпурний Пизон принадлежал к знатной семье республиканской знати – выходцы из плебса очень скоро получили право перейти в ранг патрициев. Один из предков Пизона был консулом у Юлиев-Клавдиев в 67 году до н. э. Возможно, он был дальним родственником одного из них. Некоторые заговорщики считали необходимым женитьбу главы дома Кальпурния на Антонии, вдове Суллы, дочери Клавдия, чтобы его претензии на престол были законными. Пизон вовсе не был благосклонно настроен по этому поводу. Как бы то ни было, Кальпурний Пизон был в родстве и с другими знатными семьями – Сципионами и Лициниями. [248]

После 29 мая 40 года Пизон был выслан Гаем Калигулой. Вернувшись в Рим в 41 году при Клавдии, он получает консульство и становится легатом, правителем Долмации. Однако он не вояка, а элегантный и утонченный аристократ, любитель искусств, блистательно красноречивый, приветливый, щедрый и известный в народе. О нем говорят, что он красив, любитель хорошо поесть и вообще великолепен. Так во всяком случае описывает его Тацит, который не питает к нему любви и ставит в ряд «плохих», сообразуясь со своей типологией. На самом деле он не разделяет взглядов молодого поэта Кальпурния Сикула, автора поэмы «Слава Пизону», прославившегося в последние годы Клавдия. Кальпурний Сикул не только превозносит достоинства Пизона, но признает и благородство его души, что несравненно выше, чем благородство крови.

Достоинство, свободолюбие, мягкость, любезность, серьезность, очарование, бравада, поэтический и ораторский талант – так поэт характеризует своего героя. Защитник сограждан, Пизон стал личностью популярной, любимой – и сенаторами, и народом, и друзьями.

Поэт прозрачно намекает на кружок и положение руководителя, явно напоминающего Пизона: молодые люди собираются, чтобы его послушать, образованные, которым он покровительствует, восхищаются им и подражают ему. Может быть, Кальпурний Сикул действует из благородства за [249] поддержку, оказываемую Пизоном, как Мецен, покровитель Вергилия? Вариации на эти темы поэт без устали повторяет в своих панегириках: в персонаж элегии пастух Коридон вспоминает, что переодетый Пизон спасает его от нищеты и становится вдохновителем его поэзии. Человек бесконечных достоинств – только и всего.

Кальпурний Сикул настаивает также на хороших отношениях между своим героем и Нероном. Он не отрицает, что Пизон, который недавно так хвалил Клавдия в сенате, усердно посещает дворец и Нерону есть на кого опереться. Начиная с 57 года, Пизон оседает в Риме и в Италии; случается, император посещает своего друга на вилле в Байи и обедает в его компании, не затрудняя охрану и не заботясь о надоевших почестях, положенных ему по его званию. У них много общего: Пизон – спортсмен, играет на лире и любит исполнять роли в трагедиях. Конечно же, он выступал на сцене во время Ювеналий или Квинкинарий. Сам склонный к расточительству, Пизон умеренно поддерживает неронизм даже когда – по свидетельству Тацита – отдалился от Нерона после 61 года вследствие растущей враждебности как со стороны принцепса, так и аристократов. Среди тех, кто посещает его кружок, назовем всадника Антония Наталиса, доверенное лицо Пизона, Антонию, дочь Клавдия, сенатора Флавия Сцевина и Афрания Квинтиана, Кальпурния Сикула, Сергия Корнелия, Сальвидиена Орфита, [250] консула в 51 году и проконсула Азии в 61-63 годах, и, наконец, Петрония, близкого группе своим утонченным вкусом и гедонизмом.

Поэма Кальпурния Сикула – яркий пример классической эстетики, предтеча в некотором роде маньеризма и барокко, типичное явление в среде не разделяющих взглядов, присущих неронизму. Пизон и его сторонники не одобряют крайности императора ни в сторону плебса, ни в сторону греков, а равно его дебошей и экстравагантности. В политическом плане им не по нраву стратегия жестокости и растущий деспотизм принцепса, им ближе политика, проводимая до 61 года, и милосердие в духе Сенеки. Однако на деле их милосердие, отнюдь не по Сенеке, скорее отдает эпикурейством. Не просто эпикурейством, дорого оценивающим политическую терпимость в дружбе и жизни групп – как в саду афинского философа, здесь также элегантность, утонченность и некоторая уступчивость в отношении нравов в противоположность стоическому аскетизму. Наконец, эпикурейством, доверяющим бесчисленным возможностям природы, о котором говорят стихи Кальпурния Сикула, имея в виду Петрония Нигра Тита – любимца Нерона. Допрошенный Нероном, который подозревает о существовании заговора Пизона, Сцевин защищается совершенно в духе эпикурейства, будто бы он никогда не хотел препятствовать пиршествам. Он всегда предпочитал пышный образ жизни и вовсе не любил строгой цензуры. [251]

«Веселая жизнь», которую ведут некоторые эпикурейцы, очень близка неронизму. Что касается «строгой цензуры» – это, конечно, аскетические стоики из кружков Тразеи и Музония, с которыми последователи Эпикура любят полемизировать. Нападки Сцевина напоминают, в конце концов, Петрония, который тоже воевал со «строгостями Катонов».

Кружок Тразеи

Уроженец Потавии (ныне Падуя) Публий Клавдий Тразея Пэт принадлежал к поколению новых людей. Его кружок в духе стоицизма и еще больше консерватизма, несмотря на достаточно скромное происхождение своих членов, станет одним из самых замечательных в эпоху Нерона.

Нам мало известно о начале и различных этапах карьеры Тразея. Прежде чем разделить в 42 году ту же судьбу, что и Скрибоний, с которым он был тесно связан, с помощью Цецина ему удалось проникнуть в сенат. Агриппина тоже, казалось, поддерживает его, что можно было бы объяснить ее заботой о морали. Он покинет сенат в тот момент, когда там собираются приветствовать императора-матереубийцу. А в 56 году Тразея – консул. Он входит в число греческой коллегии. Ему ставят в пример стоицизм Сенеки, которого он упрекает в слишком быстрой [252] приспособляемости к обстоятельствам, и он соглашается честно играть в сотрудничество с принцепсом и его советником, оставаясь убежденным в том, что независимость сената необходима для государства.

Наследник своего тестя, он распространяет стоицизм достаточно ортодоксальный, но более гибкий, чем у Музония и Рубелия Плавта, и на политической основе сначала ищет примирения, поскольку его взгляды в основном чуть более консервативны, чем у них. Так, в 58 году те, кто упрекает его в заботе о «пустяках», например, по поводу дела о квоте гладиаторов, обиженных в Сиракузах, без сомнения, в своем большинстве сторонники Рубелия Плавта, со стороны Тразеи представляются ультраконсервативными. Своим друзьям, которые, естественно, волнуются, он отвечает, что ему все равно, он не доказывает, по своей привычке, что те, кто интересуется мелкими вопросами, так же готовы вмешаться в большие дела. Тразея, впрочем, уже добился, как известно, осуждения Коссуциана Капитона по закону о взяточничестве.

После репрессий 57-58 годов Тразея и его последователи отказываются от ограниченной деятельности. В условиях полуотставки Тразея проявляет выдержку перед Нероном. Он оставляет сенат в 59 году с помпой, рассчитанной на внешний эффект, и, как известно, избавляется от Антистия, осужденного за преступление в 62 году к исключительной мере наказания. В том же [253] году, верный старым итальянским традициям, Тразея бранился по поводу процесса над богачом Тимархом с Крита в связи с выражением политической самостоятельности провинций. «Некогда, – восклицает он, – провинциалы дрожали перед простым римским гражданином, теперь же римляне, забыв гордость, льстят богатым провинциалам». Возмущение Тразеи против нечестивого критянина не имело политических последствий. Тимарх, грек по происхождению, несмотря на предпринятые предосторожности, отвергает денежную реформу Нерона. Во время проведения Ювеналий в 59 году Нерон понимает, что Тразея переходит в оппозицию, и в 63 году Нерон намекает на официальный разрыв. Примирение, по инициативе Сенеки, не продлится долго. С 63 года Тразея открыто игнорирует общественные дела. Его оппозиция принимает идеологический оборот, но ожесточение-остается прежним. Отныне он видится всем новым Катоном, его упрямая гордость указывает на то, что он руководитель оппозиции. Это изменение еще более ментально, так как Тразея имел репутацию человека, от природы мягкого. В число своих последователей он включил сначала собственную жену Аррию, которая помнила пример своей матери, уговорившей мужа Пэта покончить с собой, когда ему это было приказано. Но самым активным был его зять Гельведий. Гай Гельведий Приск принадлежал к скромной семье в Клувие, городе в Центральной Италии. [254] Гельведий разделяет его взгляды на сенаторство при Клавдии, поощрявшем амбиции молодых итальянцев и знатных провинциалов. Несомненно, он был квестором, возможно, между 44 и 50 годами. В 54 году он легат Сирии, в 56 году трибун плебеев. Он сам сотрудничает с Нероном и даже помогает тому отстранить квесторов от руководства сенаторской казной. В период 52-56 годов он женился на Фании, единственной дочери Тразеи, обеспечив себе избранное место среди знатных и главных граждан Рима. Ведя себя так же, как его тесть, он старается сначала смягчить жесткие меры, которые Нерон навязал сенату, затем отказывается от реформы и окончательно примыкает к оппозиции. В 66 году темперамент толкает его на сторону Арулена Рустика, который советует Тразее идти в сенат и там со всем пылом защищать свое дело. Гельведий будет сослан в Аполлонию. Что касается Фании, его супруги, тоже члена кружка, то она выкажет свой ум и высокую нравственность – подобно матери и бабушке, она останется верной делу мужа и отца.

После 63 года другое лицо будет играть видную роль в кружке Тразеи: Квинт Марк Барея Соран, с давних времен правитель Азии и сторонник Рубелия Плавта. Когда-то он женился на Сервилии, дочери историка Сервилия Нониана. Их дочь, которую тоже звали Сервилией, станет женой Аннея Поллио, одного из участников заговора Пизона. Соран, уже старик, [255] аскет и убежденный стоик к моменту убийства Рубелия Плавта, думал, не подтолкнуть ли ему свою провинцию в Азии к вооруженному восстанию. В любом случае, стоило прибыть в Пергам посланникам Нерона, чтобы запустить руки в культурное наследие города, их подвергали обструкции.

Антистий Вет, сам проконсул Азии, вслед за Сораном и своей дочерью Поллитой, вышедшей замуж за Рубелия Плавта, посещает кружок Тразеи, начиная с 64 года. Наконец, Анней Поллио, старый друг Отона и Нерона и к тому же зять Сорана, тоже становится членом кружка.

Философ-киник Деметрий и стоик Публий Эгнатий Целер – которые позднее отвернутся от старых покровителей, – входят в число доверенных лиц. Личный друг Тразеи Домиций Цецилиан, богач Кассий Акслепиодот останутся с Сораном до его последних дней. Среди них также молодой и пылкий стоик Арулен Рустик, трибун плебса в 66 году, с высокими нравственными качествами, данными ему от природы. Паконий Агриппин, сенатор, стоик, сосланный на Родос в 66 году; Куртий Монтан, молодой сенатор и поэт-сатирик, Плавтий Латеран, ученик Музония, вполне вероятно, перед смертью часто бывал на собраниях кружка Тразеи; Плавтия Квинктилия, родственница, вышедшая замуж за брата Гельвидия Приска; Куриат Матерн, автор трагедий, Тит Авидий Квитус и, наконец, Эренний Сенецио, квестор в 56-м, который принял [256] здесь боевое крещение. Так же, как и Персий, молодой поэт, сын всадника, родственник Аррии. Тразея старше его, однако они друзья. Персей сопровождает его во всех поездках. Как позднее Монтан, Персий поставит свои сатирические наставления на службу кружку Тразеи, который запечатлел в своем творчестве. В его стихах – похвала Корнуту и своему ученику Цезию Бассу, а не Тразее, так как он очень часто посещал кружок последнего и очень редко бывал на собраниях, организованных Корнутом. Персий уважал Корнута, но не разделял его стоицизма. Темпераментно клеймил страсть императора и его поэтические занятия и жесткую политику, которую он вел. Сатиры Персия были единственным свидетельством литературной активности кружка Тразеи. Стиль его произведений – энергичный, мужественный, он мало заботился о классической ясности и мудреной витиеватости нового стиля. Словом, здесь восхищаются древними писателями и суровостью стоических речей. Кружок был организован лучше других и больше соответствовал духу времени, его члены были тесно связаны между собой. В 66 году, когда Тразея и некоторые члены были осуждены сенатом, в кружке собрали совет, чтобы выработать линию поведения на процессе. Во время дебатов мнения резко отличались друг от друга. Чуть позднее, когда Тразея вынес вердикт сената, который на самом деле был составлен Нероном, другой совет [257] объединил «многочисленную группу знаменитых мужчин и женщин», среди них Деметрий-киник, соратник Тразеи. Отношения между кружком и его руководителем были сложными, он определял главную ориентацию, но ее практическое применение зависело от обсуждений в кружке. Для Тразеи и его сторонников никогда не стоял вопрос о реставрации Республики. Они страстно хотели восстановить традиционный принципат в августейшем духе. Но самым главным они считали ограничение влияния сената и установление свободы слова. Вот почему они так противятся политическому подъему в провинциях. Вот почему с 54 по 58 год они следуют «Договору» Сенеки и его практическим советам, высказанным в философском смысле, в то время как сторонники Рубелия Плавта и Музония не соглашались с ним. Но после 63 года группа Тразея начинает пассивное сопротивление, плохо скрывая недовольство политикой Нерона. Тот хорошо понимает, кто посылает в сенат обвинения некоторым сенаторам. Тразея воспринял в чем-то Сенеку, но никогда не согласился с доктриной «солнечного правления», как это сделал Сенека. Предполагают, что Тразея написал во время ужесточения политики биографию, чтобы не сказать Агиографию, своего героя, в которой развенчал представление о реальности нероновского режима. Однако, если Сенека поддерживает смерть Юлия Цезаря, друзья Тразеи, напротив, выступают отнюдь не в [258] защиту присутствовавших там Брута и Кассия. Нерон опасается открытого сопротивления. Отчасти он прав. Ученики Тразеи соглашаются с принцепсом и расходятся в мнении о том, как себя вести. Все желают славы своему руководителю, но они думают, что к ней могут привести только воздержание, в то время как другие, такие как Арулен Рустик и Гельвидий Приск мечтают о принятии в сенат и начинают действовать законным путем. Арулен Рустик намерен выразить вето с трибуны в случае обвинения его руководителя. Закончится все очень просто: Тразея умрет, бросив вызов репрессиям Нерона и неронизму. Его сопротивление – вызов будущему. Он сделал ставку на события, которые могут последовать после его смерти. Принеся в жертву свою жизнь, он надеялся обеспечить победу на долгое время идеологии, основывающейся на аскетизме, умеренности и даже просто жалости. Для этого нужно было дождаться только конца века. А пока шел 66 год. Тразея умер, его ученики отправлены в изгнание. Кружок распался.

Кружок Корнута

Из двух кружков, обслуживающих культурные и политические связи в группе Аннеев, кружок Корнута был менее значительным. Луций Анней Корнут, африканец из Лепта, скорее [259] всего был вольноотпущенником и имел какое-то родство с Аннеями. Ритор, трагический актер, поэт, философ, стоик и теолог, Корнут был известным педагогом, о котором Персий, как и Лукан, его ученик, отзывался как о большом идеологе и человеке исключительных нравственных качеств. Он был вхож в императорский дворец, и Нерон часто с ним советовался, убрав предварительно других Аннеев. К концу правления, может быть, в 66 году, принцепс решил написать поэму об истории Рима. Корнут ему этого не советует. Он вспоминает Хрисиппа и его нетленное произведение. По его мнению, этот труд был полезен человечеству, и Корнут сразу же дает понять, что сочинение императора таковым не будет. Разгневанный принцепс вышлет его из Рима.

В своем трактате «Размышления о греческой теологии» Корнут излагает важные мысли об образовании, которые он передает своим ученикам. Он излагает на греческом языке концепцию Сенеки и утверждает, что боги из традиционного пантеона не что иное, как силы природы, аллегории. Он был также автором труда об орфоэпии и орфографии, комментариев к творчеству Вергилия, лекций по риторике, сатире. Его перу, возможно, принадлежит написанная после смерти Нерона и по возвращении самого Корнута из изгнания трагедия «Октавия». Его кружок время от времени посещали старинные друзья: лирический поэт Басс, певец нового стиля [260] Персии, Лукан и другие – в большинстве своем интеллектуалы: филолог Квинтус Реммий Палемон, главный специалист в вопросах новоазиатских заимствований в грамматике, отчаянный защитник нового стиля, историк Марк Сервилий Нониан, умерший в 59 году. К ним присоединяется также Кальпурнии Статура, Петроний Аристократ Магн и врач Клавдий Агатурн и, возможно, Луцилий, автор эпиграмм, навеянных порой высказываниями в кружке.

Последователи Сенеки в вопросах философии и политики, эти люди поддерживают неклассическое направление, воплощенное в новом времени. Персий вспоминает вечера, когда они вместе со старым учителем во время трапезы читали свои стихи и философствовали.

Если для большинства они и примкнули к новому литературному движению Сенеки, критикуя в то же время некоторые произведения Вергилия, то литература, которую они создавали, была менее пылкой, менее новаторской, чем в кружке Сенеки. Элементы украшений и эллинистский стиль объяснялись тем, что Клавдий Агатурн и Петроний Магн были греками. Благосклонно принимавшие кое-что из реформы, проводимой Нероном, они не одобряют преступлений и репрессий – пути, по которому она идет. Этот кружок распался в 66 году, и вряд ли кто-то держал в мыслях, что Корнут мог бы предпринять попытку восстановить его после падения императора. [261]

Последователи Сенеки

Другим кружком, связанным с группой Аннеев, был, как известно, кружок Сенеки. До того как образовался при дворе мощный политико-культурный кружок, отвлекая на свою сторону членов кружков соперников, кружок Сенеки становится вершиной римской интеллектуальной жизни, собирающей многочисленную элиту и замечательных людей своего времени.

Нерон часто посещал его и испытывал, особенно вначале, неподдельный интерес. В 50-51 годах Сенека решил создать свое собственное общество. В то же время возник кружок Корнута, политическая деятельность которого навсегда попала в сети стоицизма. Престиж Сенеки, его политическое, философское и литературное влияние позволяют считать его лидером. Оба кружка, которые уже существовали и могли бы объединиться – Музония Руфа и Тразеи, – ни один к нему не приноровился: первый не простил философу гибкого толкования и политического лавирования при Клавдии, второй посчитал кружок очень скромным; и один и другой тем не менее отдавали должное непримиримому и суровому стоицизму Сенеки. Вклад кружка Сенеки в расцвет литературы и искусств довольно весомый. Его направленность прекрасно выразила устремления целого поколения. Молодые писатели с большим энтузиазмом примыкают к новому литературному течению и новому стилю, [262] окрашенному умеренным новоазиатским влиянием. В 50-е годы, рассказывает Квинтилиан, поклоняются только Сенеке и читают только его трактаты, пытаются подражать ему, не всегда, правда, успешно: более диктаторы, чем сам диктатор, более непримиримые, чем самый непримиримый стоик, они часто впадают в крайность. Сенека умеет извлечь из этого пользу. Высота интеллекта и роль идейного вдохновителя не мешают ему выслушивать учеников, давать им советы, а иногда принимать близко к сердцу их аргументы и предложения. Его страсть к обновлению и нововведениям в литературе и политике во многом связана с общением и окружением.

Группа неоднородна – много вольноотпущенников и людей более чем скромного достатка, но особенно много сенаторов, всадников, вновь пришедших в их союз, а также знатных провинциалов. Сам Сенека – незнатного происхождения. Став адвокатом в делах между сенаторской и императорской властью, философ вполне отдает себе отчет о стремлениях и опасениях этих людей. Так, он осуждает аристократов крови, противопоставляя им благородство духа.

В «Спокойствии души», написанном незадолго до смерти Клавдия, и в «Письмах Луцилию», возможно, его последней книге, он обращается к ним и предлагает, подобно Тразее, новую этику и новый социально-культурный закон, для которых добьется признания, в то время как нероновский проект окончательно провалится. [262]

«Письма к Луцилию» свидетельствуют о живости и плодовитости этих обменов между Сенекой и его друзьями. Они также являются дневником философа: ежедневная жизнь, внутренние диалоги, которые автор ведет сам с собой – великий труд его интеллектуального и нравственного пути.

Уже в «Естественных вопросах», обращаясь к тому же Луцилию, Сенека подчеркивает, как он ждал ответа на внутренние диалоги, для использования инструмента личного усовершенствования, с тем чтобы вовлечь в него членов своего кружка. «Вот почему, – пишет он своему другу, – нужно убегать, прятаться от себя самого. Как бы мы ни были разъединены морем, я постараюсь честно служить тебе, сделать все, чтобы вывести тебя на лучший путь. Чтобы ты не чувствовал себя одиноким, я все время разговариваю с тобой». Мы уже выяснили, какую роль Бурр играл в кружке Сенеки. Здесь же активными и влиятельными были родные братья Сенеки, Мела и Галлион (на самом деле, Луций Юний Галио, Аннеан по усыновлении). Сенека очень доверял старшему брату, помогал ему в конце правления Клавдия: он даже стал наместником в Ахайе (Греция) – и умным наместником. Философ сохранит к нему нежность и восхищение, которое отразит в его «портрете», что набросал в «Естественных вопросах». Галлион там изображен умным, умеренным, любезным, очаровательным, [264] врагом лести и с головой ушедшим в изучение природы. Осторожный, он умеет сражаться со злом, если этого требуют его моральные принципы. Словом, заключает Сенека, ни один смертный еще не испытывал к кому бы то ни было такой привязанности.

Другие родственники и сторонники стоика также являются членами группы, о некоторых мы уже рассказывали: Лукан, Помпей Паулин, зять Сенеки, родом из Галлии; Педаний Секунда, соотечественник из Барчино (ныне Барселона), консул в 53 году и префект города Рима с 56 года вплоть до страшной смерти в 61 году; Цезоний Максим, которому философ часто писал во время своей ссылки на Корсику, и Серен, уже давно связанный с Сенекой крепкой дружбой – он будет участником диалогов о постоянстве, мудрости, спокойствии души и безделье. Посещают кружок также Отон и Сенецио, друзья по выходкам Нерона и, конечно же, Дивий Авит, протеже Бурра.

Херэмон, египетский жрец и известный философ-стоик, старый учитель Сенеки, тоже сыграл большую роль в идеологическом формировании кружка и в его повседневном практическом ведении. Наконец, знаменитый Корбулон, обязанный своим положением вмешательству Сенеки, возможно, посещал кружок при Клавдии. Но самый главный из них тот, о котором думает учитель, когда пишет свои трактаты, тот, с которым он будет дружить – это, конечно, Луцилий. [265]

Выбрав стоицизм после отхода от эпикурейства, благодаря настойчивости Сенеки, Луцилий остался поэтом, его перу принадлежит «Этна», поэма об известном сицилийском вулкане. В ней Луцилий критикует мифологическую поэзию, любимую сторонниками классицизма. Поклонник Вергилия и Овидия, этот поэт тем не менее был настолько современным, что Сенека даже пытался сдерживать новоазиатское влияние в его стиле.

Рожденный в Помпеи, Луцилий стал всадником, и был обязан своей общественной карьерой только своему собственному труду. Эту карьеру он продолжит после падения Аннеев и ссылки своего друга и, удовлетворенный деятельностью прокуратора Сицилии, он не последует советам о гражданской отставке, полученным от Сенеки. Этот длинный список – свидетельство значимости кружка. Среди других имен: Эбутий Либерал, автор трактата о благодеяниях, «человек замечательный», по словам Сенеки; Колумель, писатель и страстный знаток земледелия, его соотечественник; сенатор Новий Приск, кому философ очень помог в начале карьеры и кого сошлют в 65 году за то, что много говорил о своих привязанностях. Упомянем о сенаторе Марке Вописке, еще одном «испанце», добившемся консулата в 60 году; Прокуле, соотечественнике и друге Сенеки, известном юристе, который, вероятно, влиял на политику Нерона в вопросах завещаний и договоров. Кружок стоиков собирал множество блестящих ораторов, [266] образовавших школу нового литературного движения: еще один Галлион, Юлий Африкан, Юлий Секунда и даже Апер, с которым в «Диалоге ораторов» Тацит размышляет о новом стиле. Апер хотел, чтобы стилистические фигуры были бы как золото и драгоценные камни, которые служат украшениями. Используя изящный и блестящий язык, он краткость предпочитал фразам медленным и цветистым.

Будущий историограф Фабий Рустик тоже посещал кружок Сенеки. Он замыслил создать хронику Аннеев. Историку был присущ язык нервный, резкий и вызывающий, по которому узнают новую школу. Сенека никогда не научился стойкой оппозиции Нерону. В своих последних трагедиях, касающихся древней темы различия между владыкой и тираном, нет-нет и проскользнет критика его бывшего ученика и молодого друга. Но это уже никого не трогает. Сенека, уставший, чувствовавший себя обманутым и сильно постаревшим, побежден. Его большой проект политического соглашения о примирении между цезарями и сенатом провалился. Но ему и во сне не снилось, что позднее, при Антонии, о некоторых из его идей вспомнят и применят на практике.

Жестокость и мания величия, экстравагантность и преступления Нерона сделали его нежелательным. Он удаляется и бездействует, но движение оппозиции и заговорщики продолжают держать его в курсе. После 61-62 годов деятельность [267] кружка ослабевает. Однако Сенека продолжает еще свои отношения с некоторыми близкими, с Луцилием, например. Офицер Нерона, пришедший допросить Сенеку во время заговора Пизона, находит его ужинающего вместе с женой и двумя близкими друзьями. Друзья Сенеки останутся на его стороне, даже когда старый философ получит от Нерона приказ, обязывающий его покончить жизнь самоубийством. В группе произошло разделение, некоторые последовали приказу учителя и решили отойти. Но другие продолжали свою общественную деятельность, как Луцилий, и даже боролись в активной оппозиции и заговорах, как Лукан, родной племянник философа. Итак, Сенеки не стало. Не стало и кружка.