Текст книги "Нерон"

Автор книги: Эжен Сизек

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 24 страниц)

Границы Дуная и бассейн Черного моря

Нерон проводил активную политику в регионах Дуная и бассейне Черного моря. Он хотел внедрить туда и укрепить там римское влияние. Еще Клавдий пытался расширить римское присутствие, чтобы лучше защищать греческие города, находящиеся на восточном берегу Черного моря. Римские военные силы на Дунае состояли из шести легионов и вспомогательных войск. Три легиона размещались в Мезии: VII – Клавдия Пия Фиделла, VIII – Августа и V – Македония. Другие силы легионеров базировались в Долмации и Паннонии. Они вынуждены были страдать из-за амбиций Нерона, который «хотел сделать из Черного моря Римское озеро». Император и его советники, несомненно, хотели дать ему статус, подобный средиземноморскому. Дунайской границе и греческой части Черного моря угрожали даки, которые часто появлялись на реке, не являющейся для них препятствием. Они нахально вмешивались в дела своих братьев по [360] крови, которые населяли Мезию. Нужно было также считаться с сарматскими племенами – аланы селились на Северном Кавказе – и особенно с роксоланами и язигами, которые кочевали по Балканам, теснимые к западу кочевыми племенами Центральной Азии. Первая волна сарматов обрушилась на Карпаты, увлекая язигов к Нижнему Дунаю. Наместнику язигов было поручено отбить варваров, расширить зону римского влияния и найти для Империи зерно, которое было так необходимо. Наместником здесь являлся один из самых известных сенаторов Империи, консул еще с 45 года, овеянный славой военачальник Тиберий Плавт Сильван Элиан. У Тиберия Плавта был в Бретани компаньон Клавдий, родственник первой жены. Проконсул в Азии в начале правления Нерона, затем в 57-67 годах легат-наместник Мезии после Флавия Сабина, будущий префект Рима и брат Веспасиана и, перед Помпонием Пием, легат в провинции с 67 по 68 год. Из Мезии он был отправлен в Испанию, затем Веспасиан отозвал его, чтобы назначить префектом Вечного города и, наконец, консулом. Сенат присудил ему триумфальные почести. Сильван Элиан принадлежал к тем редким высокопоставленным сенаторским чиновникам, которые предпочитали служить Империи в провинциях, а не в Риме. Он добился поста в Мезии, благодаря протекции Сенеки, еще очень влиятельного в 57 году. У Элиана была такая же способность, как у Траяна: [361] он держался подальше от группы аплодирующих в цирках.

У Тибура есть записи о деятельности Плавта Сильвана в Мезии: речь идет о надгробном тексте, составленном в форме панегирика, в обычном стиле этого «литературного жанра». Согласно этому тексту, он переселил десять тысяч даков-гетов – их называют задунайцами – на левый берег Дуная, в Мезию. Сильван, возможно, проделал это из стратегических соображений, следуя примеру Элия Ката, который переселил на правый берег реки пятьдесят тысяч гетов в 4 году нашей эры, также по экономическим соображениям: Добруджа, район до того малонаселенный, обеспечил себе таким образом рабочие руки, в которых они очень нуждались. У Сильвана появилась возможность отправлять большое количество зерна в Италию, облегчая снабжение Рима. Устроившись в Добрудже, даки-геты, мужчины и женщины, дети, вожди племен, обрабатывали землю как свободные колоны, но должны были отдавать часть урожая государству. Источники сообщают, что Плавт после отправки V легиона Македония имел в своем распоряжении лишь два легиона, с которыми он рассеял силы сарматов и, возможно, язигов. Так же эпитафия отмечает, что, благодаря ловким дипломатическим ходам, он обязал «царей», неизвестных и вражеских – захватчиков – преклоняться перед людьми со знаками легионеров и изображениями императора. Он отказался выдать дакам и [362] бастарнам заложников и предпринял военную операцию в районе Нижнего Дуная, в Бессарабии и Молдавии, «продлив мир на их территории». Добруджа становится благодаря притоку даков-задунайцев процветающим регионом. Плавт Сильван подготавливал также романизацию Дакии, позднее осуществленную Траяном. На самом деле задунайцы быстро романизировались, сохранив тесные отношения с братьями, населявшими левый берег Дуная. Часть даков-гетов, уже романизированных, вернулась к их старой родине на Северном Дунае. Когда при Траяне их старая территория была захвачена Верхней Мезией, он помог Мезии протянув цепь маленьких царств-вассалов на Северном Дунае: в записях проскальзывает даже то, как эти «цари-вассалы» обожают изображения Нерона. Текст отмечает и другую спекулятивную выходку, довольно значительную, касающуюся расселения римлян на северных территориях: к концу срока службы Плавта в Мезии, легат обязал царя скифов в Крыму Фарса, чья столица Скифский Неаполь, снять осаду с греческого города Херсонеса, расположенного на берегу Борисфена, ныне Днепра. Как ему удалось, проводя кампанию на суше, заставить скифов отступить? Или заставить их вступить в переговоры, демонстрируя им свою морскую силу? Все это свидетельствует о римском влиянии на черноморское побережье. Понт Эвксинский стал «римским озером», благодаря смелой и энергичной политике [363] Тиберия Плавта Сильвана Элиана. В своей деятельности он был не одинок. Луций Тамий Флавиан, человек пожилой – родственник по браку Вителия, – о котором Тацит сказал, что у него характер непредсказуемый, управлял Паннонией в 69 году, в конце правления Нерона. Плохо сохранившееся описание рассказывает, что он тоже добился триумфальных почестей после перевода задунайцев с левого на правый берег Дуная, чтобы заставить их работать на земле и платить налоги. Сходство с политикой Плавта Сильвана поразительное. Историк вопрошает, не являются ли эти два примера результатом приказа, данного наместником центральной нероновской администрации? На самом деле Нерон преследовал в зоне Дуная несколько целей: расширить римскую провинцию, обеспечить римские анноны зерном, ослабить сопротивление, оказываемое на дунайской границе народами, жившими на левом берегу Дуная, даками-гетами, сарматами, наконец, укрепить римское влияние. Нерон и его советники давали наместникам четкие указания в проведении этой политики. Флавиан, так же как Элиан, подготавливал романизацию Дакии.

Варвары действуют, они сопротивляются. В начале 69 года правитель Мезии Марк Апоний Сатурнин смог отразить новое нападение сарматов. Его последователь Гай Фонтей Агриппа погибнет во время кампании, направленной против этого племени и даков. [364]

Для усиления влияния Империи (и чтобы Черное море стало Римским озером) с 57 года увеличивают римское присутствие в греческих поселениях на Украине, особенно их интересует древний город Тира (Тирас) и устье Днепра. Стараются улучшить состояние императорского флота на Черном море, при Веспасиане он уже насчитывает около 40 кораблей. «Восточная политика» в регионе Дуная и Черного моря продолжает развиваться и усиливается с 61 года. С этого же времени жесткая политика переходит в стратегию укрепления абсолютизма. Неудачные попытки Пэта захватить Армению относятся к этому же периоду. Действия Рима на этой территории были составной частью единообразной политики.

Босфорское царство в Крыму, вассал Рима, защищает свою территорию в бассейне Черного моря. Босфор был оплотом цивилизации, переживавший постоянные атаки скифов и других варваров. Его царь Котис, по свидетельству сохранившейся хроники Пантикапея (Босфор), датированной 58 годом, был «царем, любящим цезаря и римлян». С 60 года (357 года босфорского исчисления) отмечают исчезновение местных монет с его изображением. Они вновь появились в 62 году (369 год), представляя Клавдия и Нерона и монограмму последнего. Котис был убит или низвергнут римлянами около 60-62 годов. Его страна оказалась захваченной, начиная с Понтийского царства. Вполне вероятно, [365] в 61 году ему навязывали довольно противоречивый протекторат. Все толкало на захват царства: его стратегическое положение, производство зерна и торговля рабами. В то время Плавт Сильван развивал сельское хозяйство в Мезии, чтобы кормить Рим, подумывая так же поступить с Украиной, некогда житницей Греции, регионом выращивания зерновых. Прокладка Коринфского канала облегчала доставку зерна из Добруджи, Крыма и Украины к Риму. У Нерона была насущная необходимость сохранить поддержку народных слоев, которых он не мог удовлетворить, чтобы чрезмерные траты не опустошили государственную казну.

Протекторат и занятие Киммерийского Босфора стали составной частью стратегии захвата римлянами регионов Черного моря; задуманная до союза с парфянами с целью их окружить, эта стратегия была направлена на долгосрочное объединение и воплотилась на деле в проект, к которому присоединились Аршасиды. Киммерийский Босфор никогда не был по-настоящему присоединен Нероном. Он пошел по другому пути, от Малой Армении и Понтийского царства. Последнее стало частью Империи в 63-65 годы. Следствием явилась возможность использовать Босфор и обеспечить устойчивые тылы. Императорская администрация хотела также улучшить морское сообщение между Византией и Трапезундом, портом в Понтийском царстве, который занимал на Черном море закрытую позицию. Понтийский [366] флот объединили с римским, царь Полемон II был низложен, и его территория влилась в провинцию Галатии. Основной причиной аннексии было то, что Нерон пожелал компенсировать провал его плана преобразовать Армению в Великую провинцию. Он собирался не спускать глаз с царства-вассала Тиридата, обеспечить римское продвижение на Восток и серьезно подготовиться для похода на Кавказ. Отныне римская граница протянулась до того места, где ныне находится Батум. Присоединение Дамаска и Средней Армении объясняется теми же причинами. Восточная политика Нерона представляла собой нечто между неограниченной возможностью вторжения и оборонительной политикой, проводимой Августом.

Походы и планы походов

Безудержное стремление завладеть отдаленными территориями самым непосредственным образом влияло на осуществление планов. Но торговые и политические интересы были все же на первом месте. Так, например, развлечения императора требовали очень много янтаря. Его привозили из Ютландии (Дания) и северных стран. Римский всадник Юлиан, чиновник Нерона, отправлялся на север по Дунаю, пересекал Чехословакию и Польшу и достигал северных морей, откуда привозил большое количество [367] янтаря. Торговля с Севером развивалась особенно бурно при Нероне, остальные же обмены остались привязаны к южным морям. К концу правления Нерона был разработан морской маршрут, составленный анонимными авторами, который описывал поэтапно все тонкости длительного путешествия, начиная от портов Красного моря, через сказочные страны Восточной Африки до берегов Сомали и современного Южного Йемена до Персидского залива и берегов Индии. Все больше усилий направлено на обследование южных морей.

Большая часть торговли с Индией, арабскими странами и Африкой проходила через Египет. Но на юге крепли новые государства, Абиссиния, например, которая угрожала прервать отношения Рима с центральной частью Африки, арабскими странами и Сомали.

Отправили людей исследовать центр Африки. Сенека, который этим очень интересовался, писал: «Нерон, весьма пылко относящийся ко всем добродетелям, и особенно к отыскиванию истины, направил двух центурионов изучать источники Нила. Я слышал, как оба офицера рассказывали о своем путешествии. С помощью эфиопского царя, который представил их своим соседям, они проникли еще дальше, чем их предшественники: «После долгих дней скитаний мы вышли, – рассказывают они, – к огромному болоту. Туземцы не обращали на нас никакого внимания». [368]

Сенека добавляет, что через эти болота можно перебраться лишь на небольших пирогах и центурионы вышли к стремительному потоку, бьющему из двух скал. Плиний Старший дает дополнительные объяснения: чтобы подготовить большую военную экспедицию в Эфиопию, подразделение преторианцев под руководством трибуна отправилось из Рима, пересекло Египет и дошло до Напаты, столицы соседнего государства Аксума. Экспедиция проникла в глубь Африки (они прошли 1500 км по прямой), после этого они вернулись и постарались убедить Нерона не предпринимать военного похода на Египет. По мнению членов преторианской миссии, Судан (современный) и соседние царства были тупиком и обладали небольшими ресурсами. Они, однако, привезли с собой эбеновое дерево и описали животных, которых там встретили – носорогов, слонов, павлинов. Экспедиция имела научную цель составить географическую карту Эфиопии. Но основной причиной этого мероприятия была торговля. Речь шла о разработке безопасных маршрутов. Подумывали также об эфиопском золоте и использовании западного берега Африки. Члены миссии, возможно, обещали взамен поддержку Рима. Мысль о большом военном походе не была совершенно забыта. В 66 году в Египет были стянуты военные силы для отпора опасности, грозящей со стороны царю Аксума. Но в 67 году Веспасиан выведет оттуда часть войск для своего похода [369] на Иудею, и о большом походе на юг будет забыто. Однако надо помнить, что римские землепроходцы дошли до Занзибара.

Восточная сторона все больше интересовала Нерона. Война с Парфой дала повод для крупного географического исследования. Так, группа римлян, сопровождавшая до Персидского залива иранских послов в 58 году, тщательно расследовала караванные пути, которые вели из Империи на Восток и проходили через Пальмиру. Нерон подумывал подготовить большой военный поход на Кавказ, а может быть, и дальше. Тацит рассказывает, в 69 году отряды, снабжаемые в Германии и Бретани, были расквартированы в Риме. Он добавляет, что император «уже все решил и направил их к Каспию, а война, которую он готовил против Албании, была прекращена, так как войска отозвали, чтобы бросить против заговорщиков Виндекса». Плиний Старший и Светоний уточняют, что целью похода были «ворота на Кавказ», или «ворота Каспия». Нерон, пишет Светоний, «вербует в Италии новый легион, включающий только новобранцев шести футов ростом, который назвал фалангой Александра». Здесь говорится о знаменитом легионе I Италика, сформированном исключительно из молодых людей ростом выше 1.80 м, набранных для кавказского похода 66 года.

План был старым и относился еще к 61-62 годам, ко времени римской активности на Черном море, когда готовились войска против Парфы. [370] Нерон хотел также занять Понт и повернуть назад на север, к Аршасидам. Поражение Пэта и положение в Риме заставили императора забыть об этом плане. Он вернулся к нему в 66 году во время приезда Тиридата. Вот почему он набрал знаменитую фалангу и отправил с ними в Грецию значительное число преторианцев. Нерон собирался отправиться в Армению. Но в 67-68 годах время для этого еще не наступило: Нерон вынужден был вновь отказаться. Отряды Корбулона тем не менее были брошены на Кавказ и заняли некоторые территории в нынешней Грузии, где Веспасиан позднее разместит гарнизон.

Какова была цель этой кампании? Тацит описывает экспедицию, которая должна быть направлена против албанцев. Однако кавказские албанцы не подозревали о такой опасности; Империи не нужно было бросать против них значительных сил. Может быть, речь шла об аланах, дошедших до Каспийского моря, угрожавших захватить Закавказье, Армению и Иран. Они захватили Кавказ в 62 году. Нерон в союзе с Парфой отбил их и занял Дарьяльское ущелье, на севере нынешнего Тбилиси. Были и другие цели у этой операции: римляне хотели укрепить свои позиции в бассейне Черного моря, а также обеспечить контроль за одним из самых старых торговых путей Античности, который шел от портов Передней Азии до Индии, включая долины реки Колхида и речек Каспийского [371] бассейна. Их цель пройти по следам караванов, огибавших Каспийское море. Нужно было объединить возможные сведения об этом регионе большого стратегического значения с часто используемыми передвижениями кочевников. Нерон мечтал повторить рискованный ход Александра и отправить экспедицию в Индию, а может быть, и в Китай, которая покрыла бы его славой и обеспечила окончательную безопасность торговли с окраинами. Поход не состоялся, так как нужно было или обойти Парфу, или вовлечь ее в поход вместе с императорской армией к Индии. Нерон видел, что, подчинив себе Кавказ, он способствует тому, чтобы обрести «второе дыхание». Военные кампании прекрасно вписывались в императорскую восточную политику. Смерть Нерона помешала воплотить в жизнь эти планы. [372]

Глава VIII. Религия, культура и стиль жизни

Нерон пытался формировать новый менталитет, основанный на своеобразных ценностях, откуда исходила новая аморальная социо-культурная система. Несмотря на некоторые успехи временного характера, Нерону не удалось добиться своего. Нужно было дождаться конца века, чтобы увидеть, как изменится менталитет. Его действия не содержали революционного характера по отношению к старой системе ценностей.

На деле все вращалось вокруг концепции достоинства личности, дисциплины и относительной свободы. При жизни императора все это существовало лишь в латентном состоянии, особенно в кругах Тразеи, Сенеки и даже Музония. Однако во время правления Нерона противостояние между старым и новым особенно проявилось в религиозной и культурной сферах. [373]

Нерон и религия

Светоний рассказывает, что Нерон презирал любую религию. Утверждение явно преувеличено. Император действительно не был религиозным, и его аморальность, культ агона и роскоши были несовместимы с религиозными чувствами, искренними и длительными. Это, впрочем, не мешало ему проводить определенную религиозную политику.

Нерон своей политической целью считал прославление императорского культа. В провинции и на Востоке царил культ различных усопших императоров и правящего цезаря. Титулы «Август», «Цезарь», «сын божественного Юлия» были присвоены ему религиозным Римом. Вместе с официальным культом, разработанным главой совета провинции, великим жрецом императорского культа, люди среднего достатка восхваляли императора на уровне шести Августов.

При последователях Августа императорский культ, несмотря на сильное восточное влияние, продолжает существовать. В Риме, однако, на императоров смотрели не как на людей из плоти крови, а почитали их как настоящих богов. До победы христианства Его Величество был лишь «вторым»: он как бы следует за первым Божеством, являясь его представителем на земле.

При Нероне культ императора стал инструментом абсолютной власти. Утверждали таким образом очевидный характер императорской миссии. [374] Голос императора-кифареда расценивался как божественный. Восхваление покойных императоров служило укреплением авторитета принцепса. Наконец, ритуальные формулировки мысленно переносились в религиозный план идеологических приоритетов нероновского режима.

Большое количество записей, свидетельствующих о существовании жрецов, специально прикрепленных к императорскому культу, придают Нерону черты Аполлона, Геркулеса, Марса, Юпитера и Митры. На Востоке почитают также других членов императорской семьи: Агриппину, Октавию, Поппею и Клавдию, дочь Нерона. В Помпеи даже установили указатель, свидетельствующий о существовании культа Нерона.

При дворе царит аполлонизм. Речь идет не об августейшем Аполлоне, боге уравновешенном и безмятежном, а о Фебе, иррациональном и страстном божестве со святыми страстями, сумасбродством и безудержностью, словом, нероновский агон: Аполлон, родственный Вакху, который становится покровителем Нерона. Уже Вакханалии Мессалины, которые втайне устраивались при дворе и в кругах аристократов, приучили к «вакхизму» окружение Цезаря.

Особенно равнодушен был Нерон к традиционной римской религии. Зато он был очень суеверен, часто советовался с астрологами и считался с предсказаниями. Он без колебания прибегал к магии, очень модной в то время. Интерес к магии особенно возрос после приезда [375] Тиридата: Аршасиды привезли с собой магов. Римские кудесники, распорядители посмертных пожертвований в честь Ахримана, Бога тьмы, далеко не все поклонялись Митре. Они в основном прославляли культ, воспевающий силу Зла. К концу жизни Нерон освободится от любви к магии.

Император, великий священнослужитель, был сторонником азиатского культа Кибелы, Великой матери Богов и всего живущего на земле, и Аттиса, божества природы. Кибела насчитывала действительно много почитателей среди «восточников» Рима и Остии. В первое время своего правления Нерон стал верным слугой сирийской богини Атарчатис, которую почитал превыше всего и приносил ей жертвы трижды в день, утверждая, что будто бы она предсказывает ему будущее. Адепты богини воспользовались его привязанностью, чтобы воздвигнуть ей храм на одном из римских холмов.

Если в дальнейшем Нерон избавится от сирийского культа, то лишь потому, что страстно увлекся эпикурейством. Так и не став настоящим философом, он принял стоицизм, доктрину своего учителя Сенеки и друзей юности Сенецио, Отона, Лукана, больших приверженцев эпикурейства: концепция Эпикура – испытывать удовольствие – совершенно не соответствовала нероновскому гедонизму.

Война, объявленная эпикурейцами древним религиозным культам, помогла установлению теократического [376] режима, предпочитаемого Нероном. С начала 60 года императора привлекают эпикурейцы Пизон и Петроний. Интерес Нерона к науке и знаниям вообще сыграл роль в его признании философии эпикура. А вот участие Пизона и Петрония в заговоре 65 года навсегда отвратило императора от эпикурейства. Он начинает поклоняться талисману, небольшой фигурке девушки, одному из своих амулетов, о которых так часто упоминают в египетских текстах этого времени и которые должны были хранить императора от любого коварства и даже смерти. Может быть, статуэтка символизировала семитскую Венеру? В любом случае, он был связан с практической магией, восточным символизмом-митраизмом, которым Нерон с этого времени очень заинтересовался.

Культ Митры на итальянском полуострове еще не был связан с культом Солнца или Аполлона. Нерона познакомил с ними Тиридат. По Плинию Старшему, Тиридат привез к Нерону волхвов и привлек его к волшебным таинствам. Франц Кумон писал, что Аршасиды приобщили Нерона к тайной литургии чудес Митры, его священных пиров. Рассказ Нерона о митраизме проливает свет на сцену коронации: Тиридат бросается к ногам Нерона и заявляет ему, что он его обожает, как будто тот и есть Митра. Он даже добавляет: «Ты моя судьба и мой рок». Этот эпизод должен был приблизиться к священной традиции митраизма и легенде бога Света. Действительно, [377] барельеф представляет Солнце, обожающее Митру, чьим верным союзником оно стало. Слово «рок» произнесенное Тиридатом, напоминает иранское слово «небесное светило», которое служит для описания высшего господина. По легенде, Митра спускается на Землю и приносит туда справедливость и изобилие золотого века, возвращение которого уже давно объявлено нероновской пропагандой. Поворот Нерона к митраизму явился политическим актом, он старался сравнить себя с Аполлоном, богом Солнца. Если другие не замечали вовсе связи между Митрой и солнцем Аполлоном, Нерон тут же разъяснял ее суть.

Митраизм не был ортодоксальным зороастризмом. Ведь парфяне склонялись к некоторому религиозному синкретизму, но культ Митры был менее распространен в Парфе, чем в остальной части Востока. Он развивался в районах Черного моря и соединял воедино иранских верующих и языковую семитскую теологию. Император принял ее с целью превратить в полезное средство пропаганды. Митраизм провозглашал образ Нерона, абсолютного государя, представляющим Солнце на Земле. Его подданные должны были подчиниться и исполнять приказы приверженцев Митры, готовые всем жертвовать их Богу и их братьям. Поклонение Митре не имело длительного успеха при императорском дворе. Однажды в Греции император оставил эту религию Света, аскетичная мораль которой требовала от своих верных высокой [378] доблести и полного самоотречения, с трудом сосуществующих с ценностями, которые проповедует принцепс. Нерон был лишен возможности добиться оккультной и магической власти, которую он надеялся приобрести. Ничего не указывает на то, что император мог бы стать благочестивым человеком, как его вторая жена, которая всегда испытывала интерес к восточным культам, хотя не была их ортодоксальной сторонницей.