Текст книги "Философия (Конспект лекций)"

Автор книги: Евгений Гайдадымов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 37 страниц)

4. Как определить понятие "деятельность"? Понятие целесообразной деятельности. Какие виды деятельности вы знаете? Какие формы практической деятельности вам известны? Тождественны ли по содержанию понятия "деятельность" и "поведение"? Чем деятельность человека отличается от поведения животного?

Вопросы и задания к текстам для работы

на семинарских занятиях

М. М. Бахтин. Свидетель и судьи. – М., 1979. – С. 341 – 342;

М. М. Бахтин. Проблемы поэтики Ф. М. Достоевского. – М., 1972. – С. 99 – 101, 116, 146 – 147, 434, 462, 464

Как Бахтин характеризует способ бытия человека? Что такое свобода человека? Какие типы свободы выделяет Бахтин? Противоречит ли идея свободы очевидным фактам социальной обусловленности человеческого поведения? Можно ли считать, что человек, связанный определенными принципами и целевыми установками, менее свободен, чем человек совершенно беспринципный? Тождественны ли понятия "свобода воли человека" и "свобода выбора"?

Почему Бахтин придает универсальное значение феномену диалога? Каково понимание автором проблемы личности? Какую роль играет диалог в формировании внутреннего мира личности и ее мировоззрения? Каким образом Бахтин аргументирует утверждение, что познание личности происходит посредством диалога?

Т. Гоббс. Левиафан, или Материя, форма, власть государства церковного и гражданского // Соч.: В 2 т. – М., 1991. – Т.2 – С. 163 – 164;

Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. – Т.20. – С. 116.

Что такое свобода у Гоббса? Как у автора связаны свобода и необходимость? В чем, по мнению Гоббса, состоит свобода людей как граждан? Почему такого рода свобода целесообразна и для общества? Какие две крайности во взаимоотношениях граждан и государства помогает, с точки зрения Гоббса, преодолеть предлагаемое им видение свободы? Почему, с точки зрения Энгельса, нельзя назвать свободным человека, поступающего независимо от законов природы и общества? На каком основании Энгельс полагает, что история человечества представляет собой движение человека и человечества к свободе?

Вопросы и задания к текстам для самостоятельной

индивидуальной работы

Л. Валла. Об истинном и ложном благе. – М.,1989. – С. 269 – 278

Что такое свобода воли и какое значение свободе воли для человека придает автор? В чем видит Валла основное противоречие между свободой человеческой воли и божественным провидением? Как решает автор вопрос о соотношении свободы воли и божественного провидения? Почему Валла не считает возможным отказаться от идеи божественного провидения?

Дж. Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. – М., 1962. – Т. 1. – С. 506 – 507

Какое место в мире традиционно отводилось античной и средневековой философией человеку и какие качества это место человеку обеспечивало? Какой жребий предназначает человеку автор? Благодаря какому присущему человеческой природе свойству человек занимает исключительное место в мире и является самым счастливым из всех живых существ и достойным всеобщего восхищения? В каких утверждениях речь автора настолько противоречила официальной теологической доктрине, что ее содержание было объявлено еретическим?

Ж. П. Сартр. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. – М., 1989. – С. 323 – 334

Укажите два основных направления в экзистенциализме и определите точки соприкосновения и расхождения между ними. В чем, с точки зрения Сартра, проявляется свобода человека: ведь не по своей воле человек "заброшен" в окружающий его мир? Каким образом Сартр обосновывает свое исходное положение "экзистенциализм – это гуманизм"? Согласны ли вы с его точкой зрения? В чем, с вашей точки зрения, заключается самое принципиальное расхождение экзистенциализма во взглядах на сущность человека с устоявшимися в западной философии подходами к ней?

Л. Фарре. Философская антропология // Это человек. Антология. – М., 1995. – С. 196 – 202

Назовите три близко связанные обусловленности, которые помещают человека в явно человеческую сферу. Какие теории культурной идентичности человека приводит автор и с какими явлениями связывает пессимизм современных исследователей? Как человеческая идентичность связана с преодолением им внешней необходимости социальной реальности в сознании и в предметной деятельности?

Бубер М. Я и Ты. – М., 1993. – Ч. 1. С. 6 – 24

В чем заключается двойственность мира для человека и двойственность самого человеческого "Я"? Что позволяет автору усматривать возможность диалога с тем, что лежит за пределами речи? Как можно объяснить утверждение Бубера, что настоящий диалог может происходить даже молча? Какие три вида диалога различает автор? Почему Бубер считал, что настоящий диалог и любовь – не одно и то же?

Хейзинга И. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. – М., 1992. – С. 9 31

Почему игра является первичной жизненной категорией и несомненной реальностью? Может ли игра быть рационально познанна? Зачем игра нужна человеку или почему он играет?

В. С. Соловьев. Оправдание добра // Соч. – Т. 1. – М., 1988. – С. 119 135

Объясните формулу существования человека по Соловьеву: Я стыжусь, следовательно, я существую. Стыд как специфически человеческое чувство.

Н. А. Бердяев // МФ. – Ч. 2. – М., 1991. – С. 216 – 222; МФ. – Ч. 1. С. 543 – 554

Что такое творчество и каковы условия, необходимые для него? В чем проявляются противоречия творчества? Проблема личности и творчества, понятие гениальности. Свобода и творчество. В чем причина несвободы человека? Как идея свободы развивалась в европейской философии? На чем основывается свобода человека? Можно ли считать объективацию и рационализацию подлинным познанием бытия?

Н. А. Бердяев // МФ. – Ч. 2. – М., 1991. – С. 482 – 492

В чем суть концепции труда в философии Бердяева? В чем ее противоречивость? Как Бердяев раскрывает природу отношений собственности и каковы противоречия данного решения?

И. Кант. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Кант И. Соч.: В 8 т. – М., 1994. – Т. 8. – С. 17 – 18;

Ф. Шеллинг // МФ. – Ч. 2. – М., 1991. – С. 25 – 27

В чем Кант видел необходимость для человека пребывать в обществе, законы которого неизбежно будут ограничивать его личную свободу? Какая свобода остается человеку в рамках общества?

Почему, по мнению Шлегеля, свобода составляет сущность человека? Что такое свобода и при каких условиях она возможна? В чем заключается предназначение человека?

В. Г. Плеханов. // МФ. – Ч. 2. – М., 1991. – С. 209 – 216

Как соотносятся между собой свобода и необходимость? Критика автором метафизических и утопических подходов к этой проблеме. Диалектическое решение проблемы свободы и необходимости. Как соотносятся друг с другом необходимость исторических процессов и свободная сознательная деятельность людей?

Э. Финк. Основные феномены человеческого бытия // Проблемы человека в западной философии. – М., 1988. – С. 360 – 376, 395 – 401.

В чем заключается бытийный смысл и строй человеческой игры? Какие фундаментальные особенности человеческого бытия проявляются в игре? Какова структура человеческой игры? Каковы особенности проявления человеческого времени и пространства в игре?

Э. Фромм. Иметь или быть? – М., 1986. – С. 22 – 25

Что автор понимает под бытием? В чем заключается различие между бытием и обладанием? Каков главный смысл жизни западного общества? Какова социальная трактовка "эдипова комплекса" у Фромма?

Э. Фромм. Бегство от свободы. М., 1996. С.41, 61, 62, 94, 124, 135, 153, 155, 159, 186,187

Как соотносятся понятия "природа человека" и "сущность человека"? Почему, в отличие от доиндустриального общества, внешне совершенно свободный человек современного общества охвачен чувством бессилия и тревоги? С помощью каких иллюзорных средств человек современного общества цепляется за свою свободу? Когда человек был более свободен: в доиндустриальном обществе, когда находился под полной внешней властью государства, церкви и своего социального коллектива, или когда он попал под "анонимную власть" современного общества?

З. Фрейд // МФ. – Ч. 2. – М., 1991. – С. 127 – 138

В чем заключается вклад Фрейда в антропологию? В чем заключается смысл жизни человека, как он может быть счастлив? Каковы причины ухода человека из этого мира? Способен ли человек изменить мир? Любовь и наслаждение прекрасным. Как человек может реализовать в полной мере свое счастье? Возможно ли стать счастливым в условиях противоречивой культуры? Борьба инстинкта жизни и инстинкта смерти как импульс жизнедеятельности человека.

Г. Маркузе. Одномерный человек. М., 1994. С. VII, XIX, 6 – 7, 12, 14, 16, 209

Каковы метафизические истоки одномерности мышления и поведения человека в современном обществе? Почему индивид лишается основы, на которой он мог бы развить свою автономию? Какую роль играет технический прогресс для установления новых, более действенных форм социального контроля и социального сплачивания?

Вивеканда Свами. Афоризмы Патанджали. – Киев, 1993. – С. 222 – 229

Определите, что именно в человеке ставится под самоконтроль на каждой из восьми ступеней йоги и с какой целью это делается. Выясните, в какой мере увеличивается независимость человека от мира при переходе от одной ступени к другой. Сформулируйте основные этические принципы йоги и сопоставьте их с известными вам христианскими заповедями.

Темы докладов и рефератов

1. Что такое духовные потребности человека?

2. Проблема личной свободы и права человека.

3. Творческие способности человека: пределы и условия.

4. Свобода – необходимое условие формирование личности.

5. Противоположность игры и заботы.

6. Человек как деятельное существо, творец культурного мира.

7. Метафоры игры и театра как фундаментальные способы описания человеческого существования.

8. Вся жизнь игра...

Дополнительная литература по теме:

Коммуникативная природа человека

1. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М., 1986.

2. Бахтин М. Эстетика словесного творчества. – М., 1986.

3. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. – М., 1991. – С. 288 – 302.

4. Бубер М. Я и Ты. – М., 1993.

5. Каган М. С. Мир общения. – М., 1988.

Социально-онтологические и

антропологические основания свободы

1. Бахтин М. М. К философии поступка // Бахтин М. М. Работы 1920-х годов. – Киев, 1994.

2. Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека // Царство Духа и царство Кесаря. – М., 1995, – Глава 1.

3. Бибихин В. В. Свобода собственности // Путь. – 1995. – № 7.

4. Бунге М. Причинность. – М., 1962.

5. Веллнер А. Модели свободы в современном мире // Социо-Логос. Вып. 1. – М., 1991.

6. Дарендорф Р. Дорога к свободе: демократизация и ее проблемы в Восточной Европе // Вопросы философии. – 1990. – № 9.

7. Дробницкий О. Г., Кузьмин Т. А. Проблема свободы, выбора и ответственности // Философия и современность. – М., 1971.

8. Зотов А. Ф. Метафизика свободы // Философские исследования. 1993. – № 1 – 2.

9. Ильенков Э. В. Свобода воли // Вопросы философии. – 1990, – № 2.

10. Лукасевич Я. .0 детерминизме // Вопросы философии. – 1995. – № 5.

11. Розов М. А. Философия и проблема свободы человека // Философская культура личности и научно-технический прогресс. – Новосибирск. 1987.

12. Сартр Ж. П. Бытие и ничто // Человек и его ценности. Ч. 1. – М., 1988.

13. Сокулер 3. А. Спор о детерминизме // Вопросы философии. – 1993. – № 2.

14. Уайтхед А. Аспекты свободы // Избранные работы по философии. – М., 1990.

15. Шрейдер Ю. А. Свобода как творческая ориентация в мире // Вопросы философии. – 1994. – № 1.

16. Хабермас Ю. Демократия, разум, нравственность. – М., 1995.

17. Хайек Ф. Дорога к рабству // Вопросы философии. – 1990. – № 10 12.

18. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.

Социальное бытие и деятельность людей

1. Батищев Г. С. Неисчерпаемые возможности и границы применимости категории деятельности // Деятельность: теории, методологии, проблемы. – М., 1990. – С. 21 – 25.

2. Батищев Г. С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира. – М., 1987, – С. 124 – 132.

3. Деятельность // Современный философский словарь. – М., 1996. – С. 137 – 139.

4. Касавин И. Т. Деятельность и рациональность // Деятельность: теории, методологии, проблемы. – М., 1990. – С. 35 – 38.

5. Келле В. Ж. Деятельность и общественные отношения // Деятельность: теории, методологии, проблемы. – М., 1990. – С. 98 – 102.

6. Кемеров В. Е. Предметная деятельность принцип развития общественных отношений // Философия. Люди. Жизнь. – Екатеринбург, 1997, – С. 54 – 65.

7. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. – М., 1991. С. 313 – 334.

8. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 42. – С. 118 – 124.

9. Юдин Э. Г. Деятельность и системность // Системные исследования. Ежегодник. – М., 1977. – С. 14, 23, 26 – 27.

Творчество как родовая характеристика человека

1. Александров А. Д. Творческая сущность человека // Человек в зеркале наук. – Спб., – 1993.

2. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 42.

3. Шрейдер Ю. А. Свобода как творческая ориентация в мире // Вопросы философии. – 1994. – № 1.

Игра

1. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М., 1988.

2. Гессе Г. Игра в бисер // Избранное. – М., 1984.

3. Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук // ВМУ. – 1995. – № 5.

4. Сигов К. Б. Человек вне игры и человек играющий // ФСМ. – 1990. – № 4, 10.

5. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. – М., 1992.

6. Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблемы человека в западной философии. – М., 1988.

Философия любви

1. Соловьев В. С. Смысл любви // Соч. – Т. 1. – М., 1988.

2. Сартр Ж. -П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблемы человека в западной философии. – М., 1988. – С. 201 – 228.

Раздел 7.

Социальная философия (6 часов)

Семинар 13. 1-е занятие (1 час)

1. Предмет и структура социальной философии. Место социальной философии в системе социальных наук. Социальная философия как методология социального познания и онтология социальной реальности. Специфика социального познания.

2. Социальная философия как философия многого и единого. Социальное в модусе многого: социальное как отношение и как социальная деятельность. Социальное в модусе единого: характер закономерности общественной жизни. Социальная онтология: модели социальной реальности (на выбор).

3. Проблема природы социального. Предпосылки, условия и основания социального. Структура жизненного опыта как структура социального.

Проблемно-контрольные вопросы и задания

1. Предмет и метод социальной философии. Социальная философия в структуре философского знания – отдельная дисциплина или форма онтологии? Какие функции присущи социальной философии? Как проявляется их взаимодействие и взаимопроникновение? Чем отличаются специфические функции социальной философии от ее неспецифических функций?

2. Что такое контекст познания, в чем заключается его социальность, сводима ли она к социально-экономическим структурам или включает мировоззрение, ценности, философские предпосылки?

3. Метафизическая ориентация в исследовании социальности. Социальность и внешние архетипы порядка. Модели социальной реальности.

4. Социальное – специфика одного из биологических видов? Природное искусственно сконструированная сфера как артефакт развития человеческого познания? Что первично? Социальное построено на базе психологических процессов, либо вся психика изначально и насквозь социально детерминирована?

5. Согласны ли Вы с тезисом Ранке о том, что можно думать "как оно было на самом деле", или каждое поколение вынуждено заново создавать не только настоящее, но и прошлое, т.е. переписывать историю заново?

Вопросы и задания к текстам для работы

на семинарских занятиях

М. К. Мамардашвили. Из лекций по социальной философии // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996. – С. 140 – 154, 317 – 334

Каково место социальной философии в структуре философского знания? Как вы понимаете высказывание автора, что философия не только рассуждает о "собирании", но сама есть инструмент "собирания"? На каком примере иллюстрируется феномен "собирания"? В чем разница социально-философского подхода к действительности и морализаторства? Каковы природные предпосылки и метафизические основания социального?

М. Вебер. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – С. 602 – 624, 630 – 633

Какие общие понятия вводит Вебер. Можно ли считать, что прояснение этих понятий – дело философии? Как Вебер определяет феномен социального? К какой философской традиции Вебер ближе в данном вопросе – к номинализму или реализму? Какие объективные сложности и противоречия социального познания можно выделить в результате прочтения статьи М. Вебера?

С. Л. Франк. Духовные основы общества. – Л., 1991. – С. 244 – 253

Какова главная, ключевая задача социальной философии, как ее понимает автор? Какие два взаимосвязанных обстоятельства социальная философия призвана прояснить? Есть ли польза от социальной философии? Каково отличие "соборности" от "общественности"?

Вопросы и задания к текстам для самостоятельной

индивидуальной работы

С. Л. Франк. Духовные основы общества. – Л., 1992. – С. 64 – 66

В чем видит автор бесспорную связь общественных явлений с явлениями материальными? Прослеживается ли, по мнению Франка, обратное влияние общественных явлений на материальные основы жизни общества? На каком основании автор полагает, что связь общества с материальным миром носит чисто внешний характер и не является определяющей для внутренней сути явлений общественной жизни? В чем автор видит абсолютно непреодолимый предел в понимании общества с чисто материальной точки зрения? К какому конечному выводу приходит Франк, и насколько этот вывод кажется вам обоснованным на основании всего прочитанного выше?

Н. А. Бердяев. Мое философское мировоззрение // Философские науки. 1990. – № 6. – С. 85 – 91

Почему фундаментальной проблемой социальной философии является проблема отношений между личностью и обществом? В чем диалектика личного и общественного? Какие этапы формирования этих отношений выделяет автор, какие критерии лежат в основе их выделения? Что, по мнению автора, является важнейшим условием социального переустройства общества?

К. Поппер. Логика социальных наук // Вопросы философии. – 1992. – № 10. – С. 73 – 75

Какова логика общественных наук? Как складываются взаимоотношения между социальной философией и психологией? В чем особенность социального познания и его места в структуре философского знания? Почему Поппер именует свою позицию "критицистской"?

Т. В. Адорно. К логике социальных наук // Вопросы философии. – 1992. № 10. – С. 81 – 84

В чем проявляется критицистский дух социальной философии? Насколько идеология отвечает критицистскому духу социальной философии и может служить ее идейным воплощением? В чем различие между идеологией и социальной философией? Почему только социальная критика позволяет социальной философии освободиться от субъективизма?

М. Филипсон. Феноменологическая философия и социология // Новые направления в социологической теории, – М., 1978. – С. 256 – 269

Какими двумя феноменами определяются границы объяснения в социальных науках? Какие иллюзии могут порождать социологические исследования и способы их преодоления? Какие возможности открывают социальные науки для практической деятельности?

М. Мерло-Понти. Философ и социология // Вопросы социологии. – Т. 1. М., 1992. – С. 5 – 15

Почему философия и социология длительное время находились в состоянии разъединения? Что позволяет рассчитывать, по мнению автора, на пересмотр их взаимоотношений? Существуют ли законы общественного развития?

А. Щюц. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль. – М., 1994. – С. 485 – 494

В чем Щюц видит задачу общественных наук? Как он определяет "социальную реальность"? Что он считает источником ее упорядоченности? Какие первичные феномены обыденного сознания, упорядочивающие социальную реальность, выделяет Щюц? Какой упрек натурализму он высказывает? В каком смысле общественные науки являются субъективными, а в каком объективными? В какой роли выступает социальная философия у Щюца – в роли методологии социального познания или в роли социальной онтологии?

Н. В. Федоров // МФ. – Ч. 2. – М., 1991. – С. 465 – 472

Каков идеал устройства человеческого общества? Идея Троицы. Основные задачи культурной и духовной деятельности человечества. Роль человечества в космической эволюции.

В. Гумбольд // МФ. – Ч. 2. – М., 1991. – С. 148 – 153

Задачи философии в области познания социальных процессов? Назовите причины социальных процессов? Как проявляется объективная закономерность социальных процессов? Существуют ли законы общественного развития? Какую роль в социальных процессах играет свобода человека?

И. Кант. Идея всеобщей истории // Соч. – Т. 6. – С. 7 – 23.

Философия и обществоведение: место философии в понимании общества. Что отличает социальную систему от природной?

Ю. М. Лотман. Изъявление Господне или азартная игра? (Закономерное и случайное в историческом процессе) // Ю. М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. – М., 1994. – С. 353 – 363

В чем суть методологического подхода к истории? Миф об исторической необходимости. Какова дилемма исторического исследования: общее и особенное, норма и антинормальность, закономерность и случайность. В чем состоит принцип историзма в применении к общественной жизни?

В. Д. Губин. О роли деятельности в формировании моделей реальности // Вопросы философии. – 1997. – № 8

Что такое деятельность человека и в чем ее сущность? Онтологическая природа социальной реальности: деятельность человека как бытийная основа социальной реальности.

В. Е. Кемеров. Ктойность философии // Хрестоматия по социальной философии. – М., 2001. – С. 34 – 39

Каков общефилософский смысл социальной философии? Что составляет предмет социальной философии, в чем проявляются его особенности в сравнении с предметом философии и науки? Каковы причины его изменения и расширения на протяжении второй половины XX в.? Социальное как неклассический объект предмета социальной философии.

Темы докладов и рефератов

1. Генезис социального у Маркса.

2. М. Мамардашвили о метафизических основаниях социального.

3. Пространственное и временное включение человека в социальность.

4. Социальное в модусе единого и многого.

5. Деятельностная модель социальной реальности.

6. Феноменологическая модель социальной реальности.

7. Общественные и негуманоидные процессы. Общественный кризис в XX веке.

Дополнительная литература по теме:

Предмет социальной философии

1. Адорно Т. К логике социальных наук // Вопросы философии. – 1992. – № 10.

2. Ахиезер А. С. Об особенностях современного философствования // Вопросы философии. – 1995. – № 12.

3. Библер В. С. Что есть философия? // Вопросы философии. – 1995. – № 1.

4. Бхаскар Р. Общества // Социо-Логос – М., 1991.

5. Вебер М. Основные социологические понятия. О некоторых категориях понимающей социологии // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – С. 495 – 545, 602 – 630.

6. Гречко П. К. К вопросу о предмете социальной философии // Вестник Моск. Ун-та. – Сер. Философия. – 1995. – № 1.

7. Категории социальной диалектики. – Мн., 1978.

8. Мамардашвили М. К. Из лекций по социальной философии // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. – М., 1996.

9. Мамардашвили М. К. Социальная физика // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. – М., 1996. – С. 140 – 154.

10. Никитин К. И. От идеологии к методологии // Вопросы философии. 1998. – № 10.

11. Рачков П. А. Об основном, высшем вопросе общей и социальной философии // Вестник Моск. ун-та. – Серия философии. – 1994. – № 1.

12. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998. – С. 45 – 47, 72 – 84.

13. Соколов В. В. Философия в исторической перспективе // Вопросы философии. – 1995. – № 2.

14. Франк С. О задачах обобщающей социальной науки // Социологические исследования. – 1990, – № 9, – С. 39 – 40.

15. Харин Ю. А. Марксистская социальная диалектика. – Мн., 1985.

16. Уинч П. Идея социальной науки и ее отношение к философии. – М., 1996.

17. Чанышев А. Н. Философия как "филология", как мудрость и как мировоззрение // Вестник Моск. ун-та. – Серия философия. – 1995. – № 5.

Социальная философия как социальное познание

1. Альтюссер А. Просто ли быть марксистом в философии // Философские науки. – 1990. – № 1.

2. Бердяев Н. Мое философское мировоззрение. Социальная философия // Философские науки. – 1990. – № 6. – С. 85 – 91.

3. Бурдье П. От правил к стратегиям // Начала. – М., 1993.

4. Вебер М. "Объективность" познания в области социальных наук и социальной политики // Культурология. XX век. Антология. – М., 1995.

5. Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы 19 – 20 вв. – М., 1987.

6. Зиммель Г. Как возможно общество? // Социс. 1999. – № 2. – С. 103 105.

7. Кант И. Идея всеобщей истории // Соч. – Т. 6, – С. 7 – 23.

8. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. – М., 1989. – С. 172 201.

9. Мамардашвили М. К. Социальная физика // Необходимость себя, – М., 1996. – С. 140 – 154.

10. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. – Т. 3. – Гл. 1. Ч. 1 – 4; Гл. 2. Ч. 1 – 3.

11. Нанси Ж. Л. Сегодня // Ad marginem 93. – М., 1994.

12. Ортега-и-Гассет X. История как система // Вопросы философии. 1996. – № 6. – С. 85 – 103.

13. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. – М., 1996. – С. 497 – 500.

14. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998. – С. 45 – 47, 72 – 84, 135 – 164.

15. Франк С. Л. Духовные основы общества. – М., 1992. – С. 15 – 18, 244 – 253, 268 – 275.

16. Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежной литературы, М., 1991.

Природа социального

1. Бергер П., Луман Т. Социальное конструирование реальности. – М., 1995. – С. 39 – 45.

2. Бернхар В. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социо-Логос– М. 1991. – С. 39 – 51.

3. Бродель Ф. Структуры повседневности. – М., 1986.

4. Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – С. 602 – 624.

5. Вещи // Современный философский словарь. – М., 1996.

6. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. – М., 1990. – С. 51 55, 161 – 180.

7. Зиммель Г. Как возможно общество? // Социс. – 1994. – № 2. – С. 111 – 115.

8. Корнеев В. П. Категория социального в философской антропологии // Философские науки. – 1978. – № 4, – С. 167 – 170.

9. Маркс К. Экономические рукописи 1857 – 1859 гг. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 46. – Ч. 1. – С. 103 – 108.

10. Поппер К. Открытое общество и его враги. – Т. 1. – М., 1992. – С. 91 – 103.

11. Современный философский словарь. – М., 1996.

12. Шютц А. Социальный мир и теория социального действия // Реферативный журнал "Социальные и гуманитарные науки". Социология. Сер. 11. – 1997. – № 2. – С. 24 – 42.

Феноменологическая модель социальной реальности

1. Бергер П., Луман Т. Социальное конструирование реальности. – М., 1995. – Глава I. – С. 37 – 79.

2. Бутенко Н. А. Социальное познание и мир повседневности. – М., 1987.

3. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социо-Логос: Вып. 1. – М., 1991. – С. 39 – 50.

4. Шютц А. Возвращающийся домой // Социс. – 1995. – № 2. – С. 139 142.

5. Шютц А. Структура повседневного мышления // Социс. – 1988. – № 2.

Натуралистическая модель социальной реальности

1. Анучин В. А. Географический фактор в развитии общества. – М., 1982.

2. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1991.

3. Каримский А. Социальный биологизм. – М., 1981.

4. Каринская Р. С., Никольский С. А. Социобиология. – М., 1988.

5. Мечников Л. Цивилизация и великие исторические реки. – М., 1995.

6. Моисеев И. Человек и ноосфера. – М., 1990.

7. Цыганков П. А. Геополитика: последнее прибежище разума? // Вопросы философии. – 1994. – № 7 – 8.

Реалистическая модель социальной реальности

1. Франк С. Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию // Русское зарубежье. Из истории социальной и правовой мысли. Л., 1991.

2. Уколова В. И. Поздний Рим: Пять портретов. – М., 1992.

Деятельностная модель социальной реальности

1. Бэкхерст Д. Философия деятельности // Вопросы философии. – 1996. – № 5.

2. Горский Д. П. Учение Маркса об обществе: критический анализ. – М., 1994.

3. Губин В. Д О роли деятельности в формировании моделей реальностей // Вопросы философии. – 1997. – № 8.

4. Деятельность: теория, методология, проблемы. – М., 1990.

5. Круглый стол по проблеме деятельности // Вопросы философии. 1985. – № 2.

Семинар 13. 2-е занятие (2 часа)

1. Проблема способа бытия социальных феноменов. Развитие представлений о целостности общественной жизни в истории философии: социальный атомизм, социальный организм, социальная система.

2. Социальные отношения: структура и типы. Основные социальные иерархии. Взаимодействие как способ социального бытия. Типология социальных общностей. Социальный институт: структура и функции. Характеристика социального института (на выбор).

3. Система страт и социальных общностей. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов.

Проблемно-контрольные вопросы и задания

1. Социальные системы и условия их сохранения. Важнейшие функции социальных институтов.

2. Что такое социальная стратификация? Как соотносятся понятия социальной структуры и социальной стратификации? Почему центральным понятием социальной стратификации является социальное неравенство? В чем оно проявляется? Почему классовую систему социальной стратификации называют "открытой"? В чем проявляется "закрытость" других стратификационных систем? Класс и страта: общее и различие?

3. Понятие социального института. Структуры и функции социального института. Почему понятие социального института занимает одно из центральных мест в социальной философии? Типы, формы и функции государства. Как соотносятся понятия государства и общества? Почему государство можно назвать "институтом институтов"?

4. Почему социальную структуру называют "скелетом" общества? Существует ли "социальная анатомия"? Какие возможности заключает в себя понятие социальной роли? Действительно ли существует своеобразный "социальный театр"?

5. Что такое население? Почему нельзя смешивать понятия населения и общества? Что такое этнос? По каким признакам возможно отличить один этнос от другого?