Текст книги "Философия (Конспект лекций)"

Автор книги: Евгений Гайдадымов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 37 страниц)

М. Хайдеггер. Что это такое – философия? // Путь в философию. Антология. – М., 2001. – С. 145 – 158

Почему слово "философия" впервые определило существование греческого мира? Чем подтверждает автор свое утверждение о том, что Европа у истоков своей истории была изначально "философична"? К чему философия держит путь?

К. Ясперс. Введение в философию // Путь в философию. Антология. – М., 2001. – С. 230 – 235

Может ли человек обойтись без философии? Какие человеческие свойства позволяют вызвать к жизни философию? Какую версию генезиса философии предлагает автор? Почему Ясперс называет свою философию "философской верой" и чем она отличается от классической философии?

Б. Рассел. История западной философии. – М., 1993. – Т. 1. – С. 8 – 9, 21 – 40

Каковы исторические условия и социокультурные предпосылки для появления философии? Какую роль сыграли древние религии и культы для становления древних цивилизаций? Какие культурные практики способствовали развитию греческой мысли? Почему именно появление философских и научных школ спасло Грецию от религии восточного типа?

Р. Генон. Метафизика и философия // Р. Генон. Очерки о традиции и метафизике. – Спб., 2000. – С. 19 – 26

Что такое "традиция" в понимании автора? Каковы основные различия проявления традиции на Востоке и Западе? Что представляет собой такая традиция как религия? Какими признаками традиция отличается от современной цивилизации?

С. Л. Франк. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. – 1990. – № 5. – С. 83 – 91

В чем заключается сущность русской философии, ее роль и место в контексте мировой философской мысли? Каковы основные мотивы ее философствования? Какие главные темы ей присущи? Как решаются проблемы свободы, человека в русской философии? Почему русская философия эстетична по своему характеру? Что означает в русской философии категория "Всеединство"? В чем отличие этой категории от категории "Единое"?

И. Н. Лосева. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. – 1992. – № 7

Каковы особенности мифологического мышления? Какое их влияние на возникновение религиозного миросозерцания отмечает автор? Как религиозное миросозерцание перетекает в форму понятийного мышления? Значение мифологического и религиозного миросозерцания для возникновения философии у древних и новых народов?

Э. Гуссерль. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. – 1986. – № 3. – С. 104, 108 – 109

Что общего в круге проблем, которые рассматривает и философия, и мифология? Проведите различия между философией и мифологией в форме выражения ими своих идей. Охарактеризуйте сходства и различия в выполнении философией и мифологией регулятивной функции в обществе.

Н. В. Мотрошилова. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.

Назовите три основных источника философии. Почему обыденное сознание и источник и противоположность философии? Можно ли рассматривать философию как ниспровержение (в виде иронии) догм обыденного сознания?

Лао-цзы. Книга о дао и дэ // Древнекитайская философия. – М., 1972. Т. 1. – С. 114 – 138

Как определяется сущность Дао? Какими свойствами наделяется в них Дао? Каким образом Дао порождает все вещи? Что такое Дэ? Каким образом взаимодействуют Дао и Дэ? Что означает принцип недеяния у даосов? Объясните, каким образом в соблюдении принципа естественности может заключаться смысл человеческой жизни? В чем заключается даосский подход к миру и месту в нем человека?

П. Л. Лавров // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 88 – 92

Каковы отличительные особенности развития философии в Европе и в России? В чем отличия философии от науки, искусства и религии и как проявляется ее взаимосвязь с этими сферами духовной жизни человека? Предмет философии и ее роль в обществе?

Г. В. Ф. Гегель // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 141 – 150

Что представляет собой предмет истории философии? Каковы основные положения критики автором интерпретаций истории философии как истории мнений и убеждений? Какими аргументами автор подтверждает свой тезис о том, что история философии есть процесс развития мирового духа (человеческого мышления)?

Типитака. Сутта-питака // Антология мировой философии: В 4 т. – М., 1969. – Т. 1. – Ч. 1. – С. 117 – 118, 128

Назовите четыре благородные истины буддизма. Что означает предлагаемый буддизмом "серединный путь"? Назовите основные положения этики буддизма, главные добродетели и пороки человека. В чем смысл главного этического закона буддистов – "не совершать насилия ни над одним живым существом" и чем он отличается от христианской заповеди "Не убий!"? Дайте определение нирване и ее свойствам. Согласны ли вы с утверждением буддизма, что только в достижении состояния нирваны, полного отрешения от окружающего мира, заключается подлинный смысл человеческой жизни? Какие присущие древнеиндийской философии основные идеи нашли свое отражение в буддистских представлениях о мире, человеке и смысле его жизни?

Вивеканда Свами. Афоризмы Патанджали. – К., 1993. – С. 222 – 229

Определите, что именно в человеке ставится под самоконтроль на каждой из восьми ступеней йоги и с какой целью это делается. Выясните, в какой мере увеличивается независимость человека от мира при переходе от одной ступени к другой. Сформулируйте основные этические принципы йоги и сопоставьте их с известными вам христианскими заповедями.

Конфуций. Беседы и высказывания // Древнекитайская философия: В 2 т. М., 1972. – Т.1. – С. 139 – 174

Какое содержание Конфуций вкладывает в основные категории древнекитайской этики: жэнь ("человеколюбие") и родственную ему почтительность и преданность (сяо), и ("долг"), ли ("культурное поведение"), синь ("взаимность")? Какой нравственный принцип Конфуций считает главным? Какие из принципов конфуцианской морали носят универсальный общечеловеческий характер, а какие – специфически китайский? Какому пути достижения добродетели (пути внутреннего нравственного самосовершенствования или вынужденного подчинения бытующим в обществе нормам) отдает предпочтение Конфуций?

Темы докладов и рефератов

1. Проблема происхождения философии. "Гносеологическая" и "мифологическая" концепции и их альтернативы.

2. Исторические смыслы альтернативы Запад – Восток и универсализация бинарности культуры: философские аспекты.

3. Культурно-цивилизационный статус Республики Беларусь.

4. "Русский космизм" как философское направление.

5. Основные особенности и черты белорусской философии, ее роль в становлении национального самосознания.

Дополнительная литература по теме:

Проблема происхождения философии

1. Бестужев-Лада И. В. Презентизм первобытного мышления // Советская этнография. – 1968. – № 5.

2. Вернан Ж. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

3. Горан В. П. О социально-исторической обусловленности генезиса греческой философии // Гуманитарные науки в Сибири. – 1997. – № 1.

4. Леви-Брюль. Первобытное мышление // Психология мышления. – М., 1980. – С. 130 – 140.

5. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1985. – С. 147 – 165.

6. Налимов В. В. Размышления о путях развития философии // Вопросы философии. – 1993. – № 9.

7. Чанышев А. Н. Начало философии. – М., 1982.

8. Ясперс К. Введение в философию // Философские науки. – 1993. – № 4 6.

Философия и мифология

1. Барт Р. Мифологии // Искусство кино. – 1995. – № 12.

2. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. – М., 1987.

3. Лосев А. Ф. Философия, мифология, культура. – М., 1991.

4. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М., 1995.

5. Хюбнер К. Истина мифа. – М., 1996.

6. Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 1995. – С. 28 – 62.

Различия Западной и Восточной философии

1. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли. – М., 1989.

2. Генон Р. Восточная метафизика // Волшебная гора. – 1995. – № 3.

3. Проблема "Восток и Запад" в истории философии и единство мирового историко-философского процесса // Философские науки. – 1988. – № 7.

4. Соловьев В. С. Исторические дела философии // Мир философии. Ч. 1. М., 1991. – С. 166 – 175.

5. Типы рациональности в культуре. – М., 1992.

Русская и отечественная философия

1. Валицкий А. По поводу "русской идеи" и русской философии // Вопросы философии. – 1994. – № 1.

2. Ванчугов В. Очерк истории философии "самобытно-русской". – М., 1994.

3. Гиренок Ф. И. Русские космисты. – М., 1990.

4. Дорошевич Э. К. Философия эпохи Просвещения в Белоруссии. – Мн., 1971.

5. Идеи гуманизма в общественно-политической и философской мысли Белоруссии (дооктябрьский период). – Мн., 1977.

6. Красин Ю. Кризис марксизма и место марксистской традиции в истории общественной мысли // Свободная мысль. – 1993. – № 1.

7. Лосский Н. О. История русской философии. – М., 1994.

8. Павлов А. Т. К вопросу о своеобразии русской философии // Вестник Моск. Ун-та. – Серия философия. – 1992. – № 6.

9. Падокшын С. А. Фiласофская думка эпохi Адраджэння у Беларусi. – Мн., 1990.

10. Скэндлан Дж. Нужна ли России русская философия? // Вопросы философии. – 1994. – № 1.

11. Соловьев В, С. Три силы // Соч. – М., 1988. – Т. 1.

Раздел 2.

Основные культурно-исторические

типы философских учений (3 часа)

Семинар 3. (1 час)

1. Классическая, неклассическая и постнеклассическая эпоха в эволюции западноевропейской философии. Проблема выбора критериев их разделения.

2. Классическая парадигма философии. Открытие субъекта. Теоцентризм философии средневековья и антропоцентризм философии Возрождения. Постановка проблемы субъекта познания у Р. Декарта. Декартовская максима cogito ergo sum.

Проблемно-контрольные вопросы и задания

1. Критерии выделения классических, неклассических и постнеклассических стратегий философствования. Проблема самоопределения философии и пути ее разрешения. Понятие парадигмы философского мышления.

2. Что такое монизм? Какие философские учения античности можно назвать этим термином? Что такое антропоморфизм и политеизм? С каким периодом античности они связаны?

3. Сопоставьте античную и средневековую философии по схеме: онтология, гносеология, этика, социальные взгляды. Объясните термины "схоластика", "догматика", "формализм". Каково современное значение этих терминов? Объясните смысл принципов креационизма и откровения.

4. Объясните тезис "Философия – служанка богословия". Кто из схоластов его выдвинул и почему? Средневековый схоласт – это философ или теолог? Объясните соотношение этих трех терминов.

5. Что такое томизм и каковы его принципы? Когда он возник, кто его основатель и в каком виде он существует в наше время?

6. В чем специфика философствования в Новое время?

Вопросы и задания к текстам для работы

на семинарских занятиях

Р. Декарт // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 25 – 26

Какое направление в философии отражает позиция Декарта – эмпиризм или рационализм? Было ли в гносеологии Декарта место Для религии? Как называется такая позиция в философии? Как вы сформулируете взгляд Декарта на социальное развитие и место в нем философии? Обдумайте и сравните высказывания Цицерона "Vivere est cogitare" и Р. Декарта "Cogito ergo sum".

И. Кант. Критика чистого разума. – М., 1994.

В чем заключается "коперникианский" переворот Канта? Согласны ли Вы с критикой кантовской трактовкой пространства и времени как "априорных форм" чувственности, или современная наука предложила другой, альтернативный вариант? Излагая теорию познания И. Канта, Б. Рассел проводит аналогию с человеком, который всю жизнь, не снимая, носит синие очки и привык видеть все в синем свете. Развейте эту аналогию. Можно ли дать этой ей вполне современную интерпретацию?

Дайте расшифровку терминов: Архэ, апейрон, калокагатия, гомеомерия, акусмата, эвтюмия, докса, акмэ, дианойя, энтелехия, космос, эристика, софизм. Сравните "эйдос" Платона и "атом" Демокрита.

Вопросы и задания к текстам для индивидуальной

самостоятельной работы:

Леви-Брюль. Первобытное мышление // Психология мышления. – М., 1980. С. 130 – 140

Назовите существенные черты первобытного мышления. Какие формы отношения древнего человека к природе выделяет автор? Как вы думаете, отличается (и чем) способ мышления современного человека от мышления первобытного человека?

Джованни Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. – Т. 1. – С. 506 – 514

Что такое человек? В чем заключается особое предназначение человека в мироздании, его превосходство над всеми существами? Что такое счастье и какие его виды различает Пико? Сколько и какие этапы на пути к земному счастью следует пройти человеку?

X. Ортега-и-Гассет. Что такое философия. – М., 1991. – Лекции 3 – 5

Каковы основные этапы развития философии по Ортега-и-Гассету? Можно ли согласиться с этой периодизацией? Какие две основные черты философской деятельности выделяет Ортега-и-Гассет?

Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. – М., 1975. – Т. 1. – С. 71 – 78

Как автор формулирует важнейшую проблему природы в рамках античного космоцентризма? Как представители Милетской школы и Гераклит решали проблему Единого и Многого? Как античные мыслители Эмпидокл и Анаксагор пытались ответить на вопрос о единстве видимого многообразия вещей, явлений и процессов в окружающем нас мире? В чем видели атомисты сущность первоосновы мира, которая, хотя и недоступна обычному человеческому зрению, но может быть обнаружена внутренним взором нашего разума?

Ф. Бэкон // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 485 – 491

Почему, на ваш взгляд, Бэкон назвал свою работу "Новый Органон"? Какое направление в философии отражает позиция Бэкона – эмпиризм или рационализм? Какие основания гносеологической парадигмы (cogito) в философии Нового времени выделяет автор?

Платон. Государство // Соч.: В 4 т. – М., 1994. – Т. 3. – С. 295 – 298;

Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. – М., 1975. – Т. 1. – С. 70, 80, 87 – 88, 146, 157, 189; Физика // Соч. – Т. 3. – С. 76 – 77, 234 – 235, 242, 262

Каковы основные контраргументы Аристотеля против учения Платона об идеях? Воспроизведите эти контраргументы и выскажите собственную точку зрения: чья позиция кажется вам более убедительной – Платона или Аристотеля? Каковы основные положения учения Аристотеля, допускают ли они наличие перводвигателя?

Августин Аврелий. Сочинения // Антология мировой философии. – М., 1969. – Т. 2. – Ч. 2. – С. 584 – 605;

Ориген. О началах. – Самара, 1993. – С. 231 – 232, 242

Какие аргументы приводит Ориген в доказательство того, что мир начался во времени? Можно ли сказать, что наука развилась из религии, ибо она родилась в монастырях, в схоластических диспутах, где оттачивались вопросы логики, доказательства, аргументирования?

В чем сущность теории креационизма? Каковы основные проблемы христианского мировоззрения, складывающегося в борьбе с античным? Как вы относитесь к точке зрения, что связь и подчинение религии в эпоху крушения античного мира спасла философию?

И. Г. Фихте // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 130 – 138

Какие способы философского мышления рассматривает Фихте? Какие аргументы лежат в основе его критики догматизма и материализма? Какие преимущества идеализма подчеркивает автор?

Эпикур // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1986. – С. 402 – 405

В чем заключается сущность счастливой жизни? Каким образом для достижения счастья человек может избавиться от трех величайших зол в своей жизни: страха перед богами, смертью и судьбой? Каким образом предложенная Эпикуром классификация удовольствий (естественные и необходимые; естественные, но не необходимые, праздные) может помочь в достижении идеала блаженной жизни? Какую роль в достижении счастливой жизни отводит Эпикур разуму? В современном языке слово "эпикуреизм" употребляется для обозначения склонности к чувственным удовольствиям, к удобствам жизни. На основании текста попробуйте подтвердить или опровергнуть данное определение.

Ф. Шлегель // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 139 – 140;

Г. В. Ф. Гегель // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 141 – 150;

Л. Фейербах // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 150 – 153

Какие типы философских систем выделяет автор? Философия как процесс развития философских систем. Какое объяснение идеализму как совершенной философии дает автор?

В чем Гегель видит отличие истории религии и науки от истории философии? Почему Гегель сводит историю философии к процессу развития мирового духа (человеческого мышления)? Часто говорят о фанатиках веры, но можно ли говорить о фанатиках разума?

Как оценивает Фейербах роль и значение Канта и Гегеля в становлении предмета философии? Каковы истоки и условия возникновения философии? Почему Фейербах относит немецкую классическую философию к одной из главных форм философии?

Л. Валла. О свободе воли. – М., 1993

Что такое свобода воли и какое значение свободе воли для человека придает итальянский гуманист Лоренцо Валла (1405 – 1457)? В чем видит Л. Валла основное противоречие между свободой человеческой воли и божественным провидением? Как решает Л. Валла вопрос о соотношении свободы воли и божественного провидения? Почему Валла не считает возможным окончательно отказаться от идеи божественного провидения?

А. И. Герцен // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 159 – 165;

Н. Г. Чернышевский // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 158 – 159

Какие особенности древней и новой философии показывает Герцен? Почему история философия есть закономерный процесс?

Что представляют собой метафизические системы и насколько они проникнуты духом политической борьбы и мировоззрением их авторов?

К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. – М., 1984. С. 6 – 7, 25 – 27, 31, 35 – 37;

Г. В. Плеханов // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 140 – 141

Каковы социальные и гносеологические корни идеализма? Две основные школы в философии – материализм и идеализм, их основные различия. Естественнонаучные предпосылки и исторические условия возникновения марксизма.

В чем принципиальные отличия марксизма от домарксистской философии?

Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. – Спб., 1996. – С. 455 – 460

Какой новый смысл несет с собой девиз эпохи просвещения: Имей мужество пользоваться собственным умом? Что такое Просвещение? Что просветители понимают под разумом? Почему главной разрушительной целью просветительского разума становятся метафизические системы прошлого?

Фома Аквинский. Сумма теологии // Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 1975. – С. 70 – 71, 73 – 76, 145 – 148

Перечислите пять доказательств Бытия Божия. Попробуйте определить, в каких доказательствах и в чем Фома опирается на следующие положения философии Аристотеля: учение о "перводвигателе", учение о четырех видах причин, учение об "энтелехии".

Н. Коперник. О вращении небесных сфер. – М., 1964. – С. 18 – 22, 34 35;

Дж. Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах // Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. – С. 311 – 312, 361, 365 – 366, 441

Какой символический смысл Бруно вкладывает в понятие бесконечного? Как соотносится в учении Бруно идея бесконечности мира с идеей существования бесконечных миров, похожих на наш, с другими планетами и другими звездами? Как в этом контексте Бруно рассматривает роль и место человека во Вселенной, бесконечность его жизни и незавершенность его индивидуальности? В чем смысл коперникианского переворота? Какие основные тезисы своего учения отстаивает Коперник? Какую новую традицию мышления он внес в мир?

С. С. Аверинцев. Два рождения европейского рационализма и простейшие реальности литературы // Человек в системе наук. – М., 1989. – С. 332 – 342

Какие особенности средневековой культуры и философии выделяет автор? Какова общая парадигма мышления, присущая античности и средневековью? Каковы непосредственные предпосылки разрушения аристотелевского образа мира в культуре XIV века?

Каковы особенности мифологической, религиозной и научной картин мира? Какие типы мышления лежат в основе каждой из них?

Темы докладов и рефератов

1. Критерии выделения классических, неклассических и постнеклассических стратегий философствования.

2. Классическая парадигма философии.

3. Какие черты средневековой философии сохранили свою актуальность до настоящего времени?

4. Космоцентризм античной философии.

5. Универсальный человек как идеал Возрождения.

6. В чем заключался коперникианский переворот Канта?

7. Научная революция XVII века и ее воздействие на философию.

Дополнительная литература по теме:

Стратегии философствования

1. Делез Ж. Логика смысла. – М. 1998.

2. Ильин В. В. Классика – неклассика – неоклассика // Вестник Москов. ун-та. – Серия 7. – 1993. – № 2.

3. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. М., 1998.

4. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. – М., 1994.

5. Мамардашвили М. К., Соловьев Э. Ю., Швырев В. С. Классическая и современная буржуазная философия // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996.

6. Фуко М. Слова и вещи. – М., 1994.

7. Шакка М. Философия и антифилософия // Волшебная гора. – 1994. – № 2.

Классическая парадигма философии

1. Айер А. Я мыслю, следовательно, я существую // Логос. – 1996. – № 8.

2. Аристотель. Категории // Аристотель. Соч. – М., 1978. – Т. 2.

3. Григорьева Т. П. Дао и логос. – М., 1992.

4. Декарт Р. Рассуждения о методе // Декарт Р. Соч. Т. 1. – М., 1989.

5. Платон. Менон // Платон. Соч. – М., 1993. – Т. 1.

6. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

7. Хесле В. Гении философии Нового времени. – М., 1992.

Семинар 4. (2 часа)

1. Парадигма неклассической философии, ее основные особенности. Критика классической парадигмы философии.

2. Формирование современной парадигмы философствования. Философский модернизм и постмодернизм.

3. Кризис философии. Возможности и перспективы философской мысли современности.

Проблемно-контрольные вопросы и задания

1. Чем классическая философия отличается от неклассической?

2. Потеря единой парадигмы истолкования сущего в XX веке.

3. Неклассическое философствование как полифония реальностей.

4. Основные идеи и направления современного философствования.

Вопросы и задания к текстам для работы

на семинарских занятиях

Ж. Ф. Лиотар. Заметка о смыслах "пост" // Иностранная литература. 1994. – № 1. – С. 56 – 59

Крах какой великой идеи, как считает автор, приводит к концу Модерна? Какие причины забвения "проекта Модерна"? Какие основные постмодернистские тенденции пронизывают мышление и практику XX столетия? Можно ли назвать эти тенденции прогрессивными? Насколько они отвечают привычным человеческим запросам и потребностям? Какие задачи встают перед человечеством в ситуации Постмодерна? Каков основной путь их решения? Каким образом Постмодерн соотносится с культурными традициями Модерна: превосходит их, отказывается от них или находит способ органически вписать в собственную социокультурную ситуацию?

Ж. Делез. Логика смысла. – М., 1995. – С. 158 – 164

Назовите образы философа по Делезу. В какие историко-философские эпохи господствовал каждый из данных образов? Какие цели в своих размышлениях ставили перед собой разные типы философов и какие основные средства они использовали? В чем состоит принципиальное отличие классического философа-платоника от современного его собрата, ведущего свою родословную от мегариков, стоиков и киников? Какие особенности социокультурной ситуации Постмодерна сделали востребованными новый образ философа?

Согласны ли вы с Делезом в том, что люди, подобные киникам, стоикам и мегарикам, могут выступать в качестве носителей нового дискурса, нового логоса, оживляемого парадоксами и насыщенного новым философским содержанием?

Вопросы и задания к текстам для индивидуальной

самостоятельной работы

Ф. Ницше // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 65 – 67, 154 – 158

Что важнее в философии: утверждение и борьба за истину или вопрошание? Каковы основные характерные черты философии? Почему автор подвергает критике солипсизм, рационализм? Как автор рассматривает проблему реальности мира и какую роль играет в решении этой проблемы воля к власти?

Ф. Ницше. К генеалогии морали. Антихрист. Проклятие христианству // Соч. – М., 1990. – Т. 2. – С. 412, 418, 422, 633.;

Ф. Ницше. Веселая наука // Соч. – М., 1990. – Т. 1. – С. 592 – 593.

В чем суть "переоценки всех ценностей" у Ницше? Почему до сих пор люди принимали за данность господствовавшие в западной культуре ценности? Каким образом "смерть Бога" может повлиять на "переоценку всех ценностей"? Что означает метафора "смерти Бога"? Кто, с точки зрения автора, виновен в смерти Бога и почему? Почему герой Ницше считает, что он пришел слишком рано с известием о смерти Бога? Какие последствия для человека и для философии будет иметь "смерть Бога"? Что требуется от человека, по мнению Ницше, после "смерти Бога"?

Какими были исходные человеческие ценности? Как происходит трансформация этих ценностей? Вытекает ли, на ваш взгляд, необходимость "переоценки всех ценностей" из предлагаемой Ницше генеалогии морали? Какими переоцененными ценностями предлагает руководствоваться автор? Согласны ли вы с его ценностными ориентирами?

Н. А. Бердяев // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 107, 110 – 115, 175.

Какие основные типы философского мышления выделяет автор? Как автор относится к предшествующей и современной философии?

В. С. Соловьев // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 92 – 97

Каковы основания и условия синтеза философии, религии и науки как основного пути к абсолютному знанию (теософии)? Какие типы философского мышления и типы философских методов выделяет автор? Аргументация критики Соловьевым диалектики Гегеля.

Р. Авенариус. Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры силы. Пролегомены к критике чистого опыта. – Спб., 1913. С. 51 – 56, 73 – 76.

Сформулируйте своими словами закон наименьшей затраты познавательных усилий. Объясните, каким образом благодаря действию этого закона философия отличается от конкретных научных дисциплин?

Что такое "критика чистого опыта", каковы ее цели и задачи? В чем видит автор источник всех проблем современной ему философии? В чем состоит принципиальная разница между понятийным аппаратом философии в ее традиционном виде и понятиями философии, взявшей на вооружение критику чистого опыта?

Каким образом соотносятся между собой философия и наука? К взглядам какого мыслителя Нового времени близок, по вашему мнению, предлагаемый эмпириокритицизмом подход к научности знания?

О. Конт // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 57 – 65

Дайте определение основного закона положительного мышления у Конта? Назовите три основные стадии эволюции нашего мышления по Конту. Укажите, какие познавательные способности человека задействованы на каждой из стадий? Выясните, на какие историко-культурные эпохи приходится существование соответственно теологической, метафизической и реальной стадий интеллектуальной эволюции человечества? Определите, в чем проявляется на каждой из стадий действие основного закона положительного мышления? Что такое наука? Чем "реальная наука" отличается от обыкновенной эрудиции? В чем состоит главное назначение науки?

К какому направлению в философии Нового времени, решавшей проблему научного метода познания, близок взгляд автора?

Э. Гуссерль // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 76 – 82

Каковы основные характеристики европейской философии и культуры? Чем отличается теоретическая ориентация европейской философии от мифо-практической установки неевропейских мыслителей и культур? Способна ли философия воздействовать на другие формы духовной жизни европейского общества?

В чем проявляется интернациональный характер европейской философии и культуры?

Ж. П. Сартр. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. – М., 1989. – С. 319 – 344

Укажите два основных направления в экзистенциализме и определите точки соприкосновения и расхождения между ними. Дайте определение экзистенциализма. Попробуйте в 3 – 4 тезисах выразить суть экзистенциального учения, раскройте содержание каждого из выделенных вами тезисов. В чем, с точки зрения Сартра, проявляется свобода человека: ведь не по своей воле человек заброшен в окружающий его мир? Как автор обосновывает свое исходное положение "экзистенциализм – это гуманизм"?

Согласны ли вы с его точкой зрения? В чем заключается самое принципиальное расхождение экзистенциализма во взглядах на сущность человека с устоявшимися в западной философии подходами к ней?

И. П. Ильин. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. – М., 1998. – С. 3 – 23

Постмодернизм как радикальный разрыв с традицией модерна. Постмодернистсткое оппонирование модернизма. Модернизм как производство вещей и постмодернизм как производство знаков (символов, информации).

Троица модернизма: политическая свобода, равенство, братство.

Троица постмодернизма: социальная свобода, разнообразие, толерантность.

Р. Карнап. Преодоление метафизики логическим анализом языка // Путь в философию. Антология. – М., 2001. – С. 42 – 43, 54 – 61

Почему Карнап считает, что философия есть совокупность псевдопроблем? На каких основаниях автор подвергает классическую философию беспощадной критике? Что означает общий тезис позитивизма: наука сама себе философия?

Л. Витгенштейн. Логико-философский трактат // Путь в философию. Антология. – М., 2001. – С. 15 – 19

В чем, по мнению автора, состоит специфика философии? Каково соотношение философии и конкретных наук? По какой причине автор отказывается признавать научными философские высказывания? Согласны ли вы с его точкой зрения?

Сопоставима ли, с вашей точки зрения, позиция автора на соотношение философии и науки с двумя основными подходами к специфике философии философии как строгой науке и философии как философствовании?

М. Шлик. Будущее философии // Путь в философию. Антология. – М., 2001. – С. 67 – 70, 72, 76 – 78

Какие аргументы приводит автор в доказательство того, что природа философии радикально отличается от природы науки?

Что дает основание автору утверждать, что философия есть деятельность, а целью философии является логическое прояснение мысли?

Н. Трубников. Философская проблема. Ее гуманистические основания и критерии // Путь в философию. Антология. – М., 2001. – С. 416, 422 – 431

Какова роль философии в новом мире? Каково ее место? Почему недостаточно считать, что философия изучает наиболее общие законы и формы объективного мира и человеческого мышления?

Почему философское отношение к миру определяется гуманистическими критериями? Почему научный критерий не может служить достаточным основанием философского отношения к миру?

X. Г. Гадамер // МФ. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 126 – 129