Текст книги "Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон."

Автор книги: Дмитрий Дудко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 18 страниц)

Словарь – указатель славянских богов[52]52
  В словаре указаны, помимо имен богов, имена их христианских, фольклорных, обрядовых ликов. Не указаны «боженята» и некоторые вымышленные божества.


[Закрыть]

Авдотья Лиходеевна (рус.) – колдунья, жена Михаилы Потыки. См. Мара.

Александр (др. – рус. болг.) – царь, летящий на грифонах (солярная черта). См. Даждьбог.

Анастасия(рус.) – а) морская красавица, в которую влюблено Солнце, см. Морана; б) вторая жена Михаилы Потыка, спасающая его от колдуньи Марьи (Авдотьи). См. Летница.

Баба Коризма(черногор.) – воплощение Великого поста. См. Баба-Яга.

Баба-Яга – богиня смерти, войны, колдовства, хозяйка леса.

Балачко(серб.) – трехглавый воевода-чудовище. См. Чернобог.

Белбог – верховный бог добра. См. Род.

Беллона(чеш.) – богиня войны, сестра «Марса». См. Морана.

Белун (белорус.) – добрый бог, помогающий путникам. См. Белбог.

Берегиня(др. – рус, рус.) – богиня земли, воды, урожая, женщина-рыба. См. Лада.

Бог – верховный добрый бог, творец мира. См. Род.

Богоматерь – мать Белбога и Христа (Даждьбога), покровительница матерей и др. См. Лада.

Бода (польск.) – неизвестное божество (Водан? Ныя?), почитавшееся вместе с Аадой и Аелей.

Божич(юж. – слав.) – бог, родившийся на Рождество (Христос, Даждьбог). См. Даждьбог.

Борис и Глеб(рус.) – святые всадники. См. Близнецы-всадники.

Буенек и Булка(болг.) – «жених» и «невеста», главные участники весеннего обряда. См. Ярила, Леля.

Буняка(зап. – укр.) – великан с губительным взглядом. См. Стрибог (Вий).

Ванда(полъск.) – легендарная княгиня с чертами богини воды и Вселенной. См. Лада.

Вела(др. – рус.) – богиня, близкая к Велесу.

Велес (Волос) – бог скотоводства, земледелия, торговли, магии, поэзии, луны, животных; праотец богов.

Великая Богиня(усл. назв.) – богиня растений, животных, плодородия, мать и жена богов-всадников (на вост. – слав. вышивках и украшениях). См. Лада.

Венера(полаб., полъск.) – богиня любви, почитавшаяся в Магдебурге и Торуни. См. Лада.

Весна (рус.) – богиня весны. См. Лада.

Вий(укр.) – бог смерти, подземного мира и ветра. См. Стрибог.

Власий – святой, покровитель скотоводства. См. Велес.

Волос – см. Велес.

Волх(рус.) – былинный герой, князь-оборотень. См. Велес.

Волховская коровница(рус.) – водная богиня, жена Перуна. См. Мара.

Генниль(полаб.) – бог зари, защитник скота. См. Заря.

Георгий (Егорий, Юрий) – святой, покровитель скота (особенно коней), земледелия, охоты, войны и др. См. Ярила.

Герман(болг.) – обрядовый персонаж, бог дождя и плодородия. См. Ярила.

Гладолет(чеш.) – планета Сатурн. См. Чернобог.

Годраг (Гонодраг)(бодриц.) – малоизвестный бог.

Дабог(серб.) – бог смерти и нижнего мира. См. Даждъбог.

Даждьбог – бог солнца, сын Сварога.

Дан-Богдан(болг.) – герой с солярными чертами. См. Даждъбог.

Дева(полаб., словац., пол.) – богиня, соответствующая Венере, почитавшаяся в Магдебурге и Торуни. См. Лада.

Девана (чеш.) – богиня охоты, дочь Перуна и Летницы.

Дедко(чеш.) – воплощение зимы в обряде выноса смерти. См. Чернобог.

Джурило(укр.) – см. Ярила.

Дзевана(полъск.) – богиня охоты. См. Девана.

Дзевоя(белорус.) – богиня девичества. См. Девана.

Дзивица(луж.) – богиня охоты. См. Девана.

Дзидзилеля (полъск.) – богиня любви. См. Леля.

Див(др. – рус, юж. – слав.) – злое божество (грифон). См. Чернобог.

Дивия(др. – рус.) – богиня, вероятно, супруга Дыя. См. Лада.

Дирцея(чеш.) – малоизвестная богиня. См. Морана.

Добропан(чеш..) – планета Меркурий. См. Даждъбог.

Добрыня (рус.) – богатырь-змееборец. См. Перун.

Додола (юж. – слав.) – главная участница обряда вызывания дождя. См. Летница.

Дриван (болг.) – небесный герой, создатель земледелия. См. Сварог.

Дый (др. – рус.) – верховный небесный бог. См. Род.

Егорий (вост. – слав.) – см. Георшй, Ярила.

Ежибабель (чеш.) – муж Ежибабы (Яги). См. Чернобог.

Еньова буля (болг.) – «жена Ивана (Солнца)», главная участница обряда гадания 24 июня. См. Морана.

Еруслан Лазаревич (рус.) – богатырь-змееборец. См. Ярила.

Желя (др. – рус.) – богиня войны и смерти.

Жива – богиня плодородия, главная вила, планета Венера. См. Лада.

Живе (польск.) – бог жизни, герой, супруг Ныи. См. Сварог.

Жубрило (рус.) – см. Ярила.

Жыж (белорус.) – бог подземного огня. См. Огонь.

Жыцень (белорус.) – бог осени. См. Белее.

Заря (вост. – слав.) – богиня зари (утренней и вечерней).

Зелу (чеш.) – бог растительности, солнца, смерти; планета Меркурий (Зелон). См. Даждьбог.

Змей-Деспот-Вук (серб.) – герой-змееборец с чертами змея, волка и орла. См. Перун.

Змей Огненный Волк (серб.) – герой с чертами змея, волка и птицы. См. Перун.

Золотая Баба – богиня урожая, судьбы, материнства. См. Лада.

Зоревик (вост. – слав.) – сказочный герой (третий брат), добывающий трех царевен подземного мира. См. Даждьбог.

Зюзя (белорус.) – бог зимы. См. Чернобог.

Зять Цереры (чеш.) – бог смерти и подземного мира. См. Чернобог.

Иван (Ян, Ясь) – персонаж купальских песен и обрядов, брат и супруг Марьи. См. Даждьбог.

Иван Быкович – см. Иван Сучич.

Иван Годинович (рус.) – богатырь, победитель Кощея. См. Даждьбог.

Иван Кобылий Сын – см. Иван Сучич.

Иван Кухарчич (вост. – слав.) – брат Ивана Сучича в сказке «Бой на калиновом мосту».

Иван Попялов (вост. – слав.) – см. Иван Сучич.

Иван Сучич (Быкович, Кобылий Сын и др.) – главный герой сказки («Бой на калиновом мосту»). См. Даждьбог.

Иван Царевич (вост. – слав.) – сказочный герой, победитель Кощея («Марья Моревна») или брат Ивана Сучича («Бой на калиновом мосту»). См. Даждьбог.

Илья Муромец (рус.) ника. См. Перун.

Илья-пророк – святой громовник.

Ипабог – бог охоты (вымышлен).

Иеша (польск.) – верховный бог-громовник. См. Перун.

Калоян (болг.) – см. Герман, Ярила.

Карна (др. – рус.) – богиня смерти и войны.

Касьян (рус.) – злой святой (29 февраля) с губительным взглядом. См. Стрибог (Вий), Чернобог.

Кигала (чеш.) – малоизвестная богиня.

Кирт (чеш., хоре., словен.) – верховный бог неба, дед Радигоста. См. Род.

Климба (чеш.) – богиня ночи и войны. Малоизвестна.

Клювина (чеш.) – богиня войны. Малоизвестна.

Колодий (укр.) – злой бог, похититель женщин, персонаж масленичного обряда. См. Чернобог.

Коляда (рус, белорус.) – олицетворение Рождества. См. Даждьбог, Морана.

Корольи Королева (польск., чеш.) – главные участники троицкого обряда. См. Ярила, Леля.

Кострома (рус.) – воплощение весны в обряде. См. Лада.

Коструб (укр.) – умирающий и воскресающий персонаж в весеннем обряде. См. Ярила.

Кощей (вост. – слав., польск.) – злой подземный царь в сказке. См. Чернобог.

Краломоц (чеш.) – планета Юпитер. См. Перун.

Краль и Кралица (серб., хоре.) – главные участники троицкого обряда. См. Ярила, Леля.

Красатина (чеш.) – малоизвестная богиня. См. Лада (Красопани).

Красопани (чеш.) – богиня любви, планета Венера. См. Лада.

Кривда (рус.) – воплощение зла. См. Баба-Яга.

Кродо (полаб., сакс.) – верховный бог плодородия и Вселенной. См. Род (Кирт).

Крулевна (польск.) – главная участница троицкого обряда. См. Леля.

Кузьма-Демьян (вост. – слав.) – святой, первочеловек, первый пахарь и кузнец. См. Сварог.

Купала (вост. – слав.) – богиня весны, мать Мораны. См. Лада.

Курент (словен.) – добрый бог, связанный со святками и масленицей (Даждьбог? Ярила?).

Лада – верховная богиня-мать, богиня весны, брака и любви.

Ладо (польск.) – бог войны и солнца. См. Даждьбог.

Лазарь и Лазарица (серб., мак.) – главные участники весеннего обряда. См. Ярила, Леля.

Лель (польск.) – бог брака, покровитель знати, сын Лады, брат Полеля. См. Боги-близнецы.

Леля – юная богиня любви и весны.

Летница (чеш.) – жена Перуна, мать Деваны.

Любмел (белорус.) – юный бог брака и любви. См. Боги-близнецы (Лель).

Мара (имя условно) – злая богиня нижнего мира, первая жена Перуна.

Марена (укр.) – см. Морана (Марья).

Маржак (чеш., словац.) – спутник Мораны. См. Даждьбог.

Маржана (польск.) – см. Морана.

Маринка (рус.) – колдунья, возлюбленная Добрыни. См. Мара.

Марс (чеш.) – бог войны, брат «Беллоны». См. Даждьбог.

Марья (вост. – слав.) – персонаж купальских песен, сестра и жена Ивана (Даждьбога). См. Морана.

Марья Белая Лебедь (рус.) – колдунья, жена Михаилы Потыка. См. Мара.

Марья Моревна (рус.) – амазонка, супруга Ивана Царевича. См. Морана.

Масленик (рус.) – спутник Масленицы. См. Даждьбог.

Масленица (рус.) – главный персонаж обряда проводов зимы. См. Морана.

Мать Сыра Земля(рус.) – воплощение земли. См. Лада.

Мерот (чеш.) – бог – проводник душ на тот свет. См. Велес.

Месяц – воплощение луны, небесный пастух. См. Велес.

Микула Селянинович (рус.) – богатырь-пахарь. См. Сварог.

Михаил – архангел, громовник. См. Перун.

Михайло Потык (рус.) – богатырь, погубленный колдуньей Марьей (Авдотьей). См. Перун, Мара.

Мокошь – богиня воды, прядения, овцеводства. См. Лада.

Морана – богиня весны и смерти, сестра и жена Даждьбога, дочь Купалы (Весны, Лады).

Мороз (рус.) – бог зимы. См. Чернобог.

Мужичок с ноготок (вост. – слав.) – хозяин нижнего мира в сказке. См. Чернобог.

Настасья (рус.) – невеста Ивана Годиновича, похищенная Кощеем. См. Морана.

Неделя (вост. – слав., юж. – слав.) – воплощение воскресенья, дочь Пятницы, богиня прядения. См. Морана.

Несреча (серб.) – богиня злой судьбы. См. Баба-Яга.

Никола – святой, наследник Бога, покровитель земледелия, скотоводства, мореплавания. См. Велес, Сварог, Стрибог.

Ный (польск.) – бог загробного мира. См. Велес.

Ныя (пол.) – богиня нижнего мира, супруга Геркулеса, мать Скифа. См. Лада.

Обида (др. – рус.) – крылатая богиня нижнего мира и несчастья.

Облупа (рус.) – бог обжорства, спутник Ярилы. См. Ярила.

Овсень (рус.) – воплощение Нового года, первоначально – бог зари. См. Заря.

Огненная Мария (серб.) – святая-громовница, сестра Ильи. См. Летница.

Огонь Сварожич (др. – рус.) – бог огня.

Пантелеймон (серб.) – святой, хозяин ветра. См. Стрибог.

Пеперуда (юж. – слав.) – главная участница обряда вызывания дождя. См. Летница.

Переплут (др. – рус.) – бог плодородия, птицечеловек. См. Симаргл.

Перун – громовник, бог войны.

Пизамар (балт. – слав.) – малоизвестный бог.

Пинай (рус.) – бог пьянства (?), спутник Ярилы. См. Ярила.

Погода (польск.) – божество погоды, ветра.

Подага (балт. – слав.) – малоизвестное божество (Погода?).

Позвизд (польск., др. – рус.) – бог ветра. См. Стрибог.

Покладня Баба (хоре.) – воплощение Великого поста. См. Баба-Яга.

Полель (польск.) – бог брака и веселья, покровитель простого народа, брат Леля, сын Лады. См. Боги-близнецы.

Поревит (балт. – слав.) – бог осени и зимы.

Поренут (балт. – слав.) – бог Вселенной, праотец богов. См. Белее.

Посвистан (укр.) – см. Позвизд.

Похвист (польск.) – см. Позвизд.

Прабог (словац.) – верховный бог. См. Род.

Правда (рус.) – воплощение добра. См. Лада.

Припегала (полаб.) – бог плодородия, солнца и войны. См. Ярила.

Прове (балт. – слав.) – бог правосудия.

Пятница – святая, покровительница материнства, прядения и др. Мать Недели. См. Лада.

Радамаш (чеш.) – бог загробного мира. См. Белес.

Радигост– бог солнца и войны; сын Сварога, внук Кирта (Рода). См. Даждьбог.

Род (др. – рус.) – верховный небесный бог, громовник.

Рожаницы – богини плодородия и судьбы. См. Лада, Леля.

Ругевит (балт. – слав.) – бог весны, лета, войны.

Сатанаил – бог зла, брат Бога, творец мира (совместно с ним). См. Чернобог.

Сатурн(вост. – слав.) – бог смерти, почитавшийся на Черной горе. См. Чернобог.

Сатурн(балт. – слав.) – бог, почитавшийся в виде медного идола (Велес? Чернобог?).

Сварог – бог-кузнец, отец Даждьбога и Огня.

Святовит(балт. – слав., чеш.) – верховный небесный бог. См. Род.

Семик и Семичиха(рус.) – главные персонажи весеннего обряда. См. Ярила, Леля.

Середа(вост. – слав.) – олицетворение среды; богиня прядения. См. Мара.

Симаргл(др. – рус, болг.) – крылатый пес, бог растительности и плодородной земли.

Скалоян (болг.) – см. Герман.

Смертонош (чеш.) – планета Марс. См. Даждъбог.

Солнце – обожествленное светило. См. Лада, Даждьбог, Хорс.

Соловей-Разбойник(рус.) – демон ветра, отец ветров (?). См. Стрибог.

Среча(серб.) – богиня доброй судьбы. См. Лада.

Стрибог – бог ветра и моря.

Сытиврат(чеш.) – бог плодородия (?). См. Велес.

Талака(белорус.) – богиня урожая. См. Лада.

Тригла (балт. – слав.) – богиня луны. См. Чернобог, Баба-Яга.

Триглав – бог Вселенной с чертами бога тьмы. См. Чернобог.

Троян (юж. – слав., др. – рус.) – злой бог ночи. См. Чернобог.

Тур(вост. – слав.) – зооморфный бог весны и плодородия. См. Ярила.

Турупит (балт. – слав.) – малоизвестный бог. См. Поренут.

Усуд(серб.) – бог судьбы. См. Род.

Флинц (луж.) – бог смерти. См. Даждьбог.

Флор и Лавр (вост. – слав.) – святые всадники, покровители коневодства. См. Боги-близнецы.

Хаммон(полаб.) – верховный бог-громовник. См. Перун.

Хорс – бог солнца. См. Даждьбог.

Царица-Молния(рус.) – богиня-громовница. См. Летница.

Царь-Девица(вост. – слав.) – амазонка, хозяйка «живой» воды и др., супруга Ивана Царевича. См. Морана.

Царь Морской(рус.) – бог моря и рек.

Цеця(белорус.) – богиня лета.

Цица(луж., герм.?) – малоизвестное божество (богиня-мать).

Чернобог – бог тьмы и зла.

Черноглав (балт. – слав.) – бог войны. См. Перун.

Черный Арапин(юж. – слав.) – главый воин. См. Чернобог.

Черт – см. Чернобог, Сатанаил.

Числобог(полаб.) – вымышленный бог (бог времени).

Юлий(балт. – слав.) – бог, чье копье почиталось в Юлине (Волине). См. Ярила.

Юпитер(чеш.) – верховный бог-громовник. См. Перун.

Юрий – см. Георгий.

Ютробог(луж.) – бог солнца и зари. См. Даж.

Ярила – бог весны, солнца, плодородия, войны

Ярилиха(рус.) – спутница Ярилы. См. Леля

Яровит(балт. – слав., полаб.) – см. Ярила

Ярун (рус.) – см. Ярила.

Ясонь (чеш.) – бог солнца. См. Даждъбог.

Боги славян в исторических источниках и народной памяти

Прокопий Кесарийский. Война с готами (VI в.).

III, 14, 22. Эти племена, славяне и анты <…>, считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды.

Прокопий из Кесарии. Война с готами. Пер. С. П. Кондратьева. М., 1950. С. 297.

Лев Диакон. История (990 г.).

X, 6. И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы (русы) вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом, по обычаю предков, множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили несколько грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра.

Лев Диакон. История. Пер. М. М. Копыленко. М., 1988. С. 78.

Абу-л-Хасан Али ал-Масуди (X в.). Промывальни золота и копи драгоценных камней.

62. У славян есть дома, которые они почитают. Среди них есть один (что стоит) на тех горах, о которых говорят философы, что они принадлежат к высоким горам мира. Есть известия о том, каким образом построен этот дом, о размещении разных сортов камня в нем и разнообразии их цветов, об отверстиях, проделанных в нем в самой высокой его части, и что в этих проделанных отверстиях происходило с восхода солнца; и какие в нем были положены (на сохранение) драгоценные камни, и о начертанных в нем знаках, что указывали на будущие явления; и от каких событий, до того, как они произойдут, предостерегают эти драгоценные камни; и о появлении звуков к ним с высот его (дома), и что происходит с ними во время слушания этого.

И есть у них дом, который создал один из их царей на Черной горе, которую окружают удивительные воды, отличающиеся разными цветами и вкусами, все очень полезные. И у них в нем есть огромный идол в образе Сатурна, сделанный в виде старца с посохом в руке, которым он шевелит кости мертвых в могилах. Под правой его ногой есть изображения чего-то наподобие насекомых, а под другой (его ногой) – вороно-черные изображения грачей и других (птиц) и удивительные изображения чего-то подобного абиссинцам и неграм.

У них есть еще иной дом на горе, которую окружает залив моря, (дом), сооруженный из камней красного мрамора и камней зеленого изумруда. В середине его огромный купол, а под ним идол, части тела которого (сделаны) из четырех сортов драгоценного камня: зеленого хризолита, красного карбункула, желтого корналина и белого хрусталя (берилла), а голова его – из червонного золота. Против него – другой идол в виде девушки. Ему обычно приносят жертвы и воскурения (ладана).

Происхождение этого дома связывают с одним мудрецом, который был у них в давние времена. Мы уже раньше рассказывали его историю и о том, что он сделал в земле славян, какие он сотворил у них фокусы и хитрости, и о сооруженных им огромных отверстиях, которыми он привлекал к себе их сердца и овладел их душами, и с помощью которых он подчинил их умы, несмотря на суровость обычаев славян и на разнообразие природных качеств (отдельных племен).

Абу-л-Хасан Али алi-Масуди 3 книги «Промивальнi золота та родовища дорогоцшного камiння».

Пер. А. П. Ковалівського//Антологія літератур Сходу. X., 1961. С. 364.

Георгий Младший. Житие Георгия Святогорского[53]53
  В «Житии» описано событие 1056 г.


[Закрыть].

[В с. Ливиздия (Ливадия?) на Афоне] жили болгары, именуемые славянами. <…> В том владении <…> с давних времен и до наших дней стоял один идол, мраморный, изображавший женщину. Эти неразумные люди служили ей и говорили: «Солнце, и дождь, и всякое благо дается нам от нее, которая имеет власть даровать смерть и жизнь кому пожелает. <…> Помолись нашей богине, чтобы она помогла тебе перед царем».

Герасимова Т. Сведения за един мраморен идол у българите в Солунско//Езиковедско-етнолошки изследвания в памет на академик Стоян Романски. София, 1960. С. 88.

Здесь и далее, кроме специально оговоренных случаев, перевод сделан Д. М. Дудко.

Повесть временных лет.

В лето 6415 (907). <…> Цари же Леон с Александром мир сотворили с Олегом, дали дань и клятву принесли между собой, поцеловав крест, а Олега – приведя к присяге и мужей его по русскому закону: клялись оружием своим, и Перуном, богом своим, и Волосом, скотьим богом, и утвердили мир.

В лето 6453 (945). <…> Кто помыслит из страны Русской разрушить такую любовь и сколько их священие приняло из страны Русской, да примут месть от Бога Вседержителя, осуждение на погибель в сей век и в будущий; а сколько их не крещено, да не имеют помощи от Бога, ни от Перуна, да не защитятся щитами своими, да иссечены будут мечами своими, и от стрел, и от иного оружия своего, да будут рабами в сей век и в будущий. <…> И наутро призвал Игорь послов, и пришел на холм, где стоял Перун, и положили оружие свое, и щиты, и золото, и приведены были к присяге Игорь и мужи его, и сколько было язычников Руси; а христианскую Русь приводили к присяге в церкви святого Ильи <…>.

В лето 6479 (971). <…> Как клялся я царям греческим и со мной бояре и Русь вся, да сохраним правый договор; если же, из тех самых прежде указанных, не сохраним, я и (те, что) со мной и подо мной, да имеем клятву от Бога, в которого веруем, в Перуна и в Волоса, скотьего бога, да будем золоты, как золото, и своим оружием да иссечены будем.

В лето 6488 (980). И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиров на холм вне двора теремного: Перуна деревянного, а голова его серебряная, а ус злат, и Хорса-Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И поклонялись им, называя их богами, и приводили сынов своих и дочерей, и служили бесам, и оскверняли землю требами своими. И осквернялась кровью земля Русская и холм тот. <…> И пришел Добрыня к Новгороду, поставил кумира над рекой Волховом, и поклонялись ему люди новгородские как богу.

В лето 6622 (1114). Начал царствовать первым Местром от рода Хамова, по нем Еремия. По нем Феоста, которого и Сварогом называли египтяне. Когда царствовал сей Феоста[54]54
  Местром – библейский Мицраим. Еремия – Гермес (Тот). Феоста – Гефест (Пта).


[Закрыть], во время царствования его упали клещи с небес, и начали [люди] ковать оружие, ведь прежде того палицами и камнями бились. Тот же Феоста закон установил: женам за одного мужа выходить и ходить говея[55]55
  Т. е. воздерживаться от супружеской измены.


[Закрыть]. А кто прелюбодействовал, казнить повелевал. Из-за этого прозвали его богом Сварогом. Прежде того ведь жены блудили, с кем хотели, и были словно скот блудящий. Если рожала ребенка, то давала тому, кто ей люб был: «Это твое дитя». Он же, устроив празднество, принимал. Феоста же этот закон разрушил и постановил одному мужу одну жену иметь и жене за одного мужа выходить; если же кто преступит – пусть бросят его в печь огненную. Из-за этого прозвали его Сварогом, и благословили его египтяне.

И по нем царствовал сын его по имени Солнце, которого называют Даждьбогом, семь тысяч четыреста семьдесят дней, что составляет двенадцать лет с половиной. Не умели ведь египтяне иначе считать: одни по луне считали, а другие днями годы считали. Двенадцати же месяцам число после узнали, с тех пор, как начали люди дань давать царям. Солнце-царь, сын Сварогов, который есть Даждьбог, был муж сильный. Услышал от некого о жене некой из египтян, богатой и замужней. И некто захотел блудить с ней. И не хотя отца своего закон Сварожий разрушить, взял с собой мужей несколько своих, узнав время, когда та прелюбодействует, ночью подстерег ее и не застал мужа с ней, а ее нашел лежащей с другим, с кем хотела. Взял же ее, и мучил, и велел ее водить по земле в укоризну, а того прелюбодея обезглавил. И была чистая жизнь по всей земле Египетской, и хвалить стали.

Повесть временных лет. Т. I. М.-Л., 1950. С. 25, 35, 39, 52, 56, 400–401.

Новгородская первая летопись.

В лето 6497 (988).

И пришел к Новгороду архиепископ Аким Корсунянин, и требища разрушил, и Перуна изрубил, и повелел тащить в Валхов. И повернув, веревками тащили его по грязи, ударяя жезлами. И велел никому и нигде не принимать [идола]. И шел пидьблянин[56]56
  Пидьблянин – житель пригородного с. Пидьба.


[Закрыть] рано на реку, чтобы горшки везти в город. Тут Перун приплыл к берегу, и оттолкнул [он] его шестом: «Ты, – сказал, – Перунище, досыта пил и ел, а ныне поплыви прочь».

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.-Л., 1950. С. 159–160.

Новгородская четвертая летопись.

В лето 6497 (988). <…> И в то время вошел бес в Перуна и начал кричать: «О горе! Ох мне! Достался немилостивым этим рукам!» и бросили его в Волхов. Он же поплыл мимо Великого моста, бросил палицу свою на мост[57]57
  В Ермолинской летописи добавлены слова Перуна: «Тешьтесь, новгородские люди, а меня поминайте!»


[Закрыть], которой ныне безумные убиваются, утеху творят бесам.

Повесть временных лет. Ч. II. М.-Л., 1950. С. 159–160.

О истории, что о начале Русской земли и создании Новгорода… (XVII в.)

Старший же сын того князя Словена Волхов, бесоугодник и чародей, лютый среди людей, тогда бесовскими ухищрениями видения творя многие, превращался в лютого зверя крокодила, и преграждал в той реке Волхове путь водный, и не покорявшихся ему одних пожирал, других, выбрасывая, топил. Из-за этого люди, тогда невежды, Богом сущим того окаянного нарицали и громом или Перуном называли, ибо белорусским языком гром «перун» именуется. Поставил же он, окаянный чародей, ради ночных видений, для бесовского собрания городок малый на месте некоем, называемом Перынь, где и Перун стоял. И баснословят об этом Волхве невежды, говоря: в бога сей окаянный превратился.

Наше же христианское истинное слово, неложным испытанием много испытанное, известилось о сем окаянном чародее Волхве, что он зло разбит был и удавлен бесами в Волхове, и чарами бесовскими окаянное его тело несено было вверх по той реке Волхову и выброшено на берег против волховного городка его, что ныне зовется Перынь. И со многим плачем тут невеждами погребен был окаянный, с великой тризной поганской, и могилу насыпали над ним весьма высокую, по обычаю поганых. И по трех днях после окаянного того тризнища просела земля и поглотила мерзкое тело крокодилово, и могила его просыпалась с ним на дно адово, так что и поныне, как говорят, след ямы той не наполнился.

Гиляров А. Предания начальной русской летописи. М., 1878. С. 17.

Слово о полку Игореве.

<…> О Боян, соловей старого времени! Как бы ты эти походы воспел, скача, соловей, по мысленному дереву, летая умом под облака, свивая славу обеих сторон этого времени, рыская тропой Трояновой[58]58
  О Трояне, его тропе, земле, веках см.: Б. А. Рыбаков. Русские летописцы и автор «Слово о полку Игореве». М., 1972.


[Закрыть] через поля на горы <…> Или так было воспеть, вещий Боян, Велесов внук <…>.

<… > Встревожился див, кличет на верху древа, велит послушать земле незнаемой – Волге, и Поморью, и Посулью, и Сурожу, и Корсуни[59]59
  Сурож – совр. Судак. Корсунь – Херсонес.


[Закрыть], и тебе, Тмутараканский истукан! <…>

–<…> Это ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоревы.

<…> Тогда, при Олеге Гориславиче[60]60
  Олег Гориславич – Олег Святославич, князь Черни¬говский (1094–1115), виновник многих усобиц.


[Закрыть], сеялись и росли усобицы, погибала жизнь Даждьбожьего внука, в княжьих крамолах век людям сократился.

<…> Встала Обида в силах Даждьбожьего внука, вступила девою на землю Трояню, всплескала лебедиными крыльями на синем море у Дона, плеща, утопила обильные времена.

<…> А Игорева храброго полка не воскресить! По нему кликнула Карна, и Желя поскакала по Русской земле, жар людям бросая из пламенного рога.

<…> На седьмом веке Трояновом бросил Всеслав жребий о девице, любой себе…

<… > Всеслав-князь людей судил, князьям города давал, а сам в ночи волком рыскал, из Киева добегал до петухов к Тмутаракани, великому Хорсу волком путь перебегал.

Слово о полку Игореве. М.-Л., 1950. С. 11–12,14—17, 25–26.

Слово св. Григория, раскрытое в толкованиях, о том, как, сперва язычниками будучи, народы кланялись идолам и требы им клали; то и ныне творят (XI–XII вв.).[61]61
  Древнерусские поучения сохранились в основном в по¬здних списках и датируются лишь предположительно.


[Закрыть]

Паисиевский список (XІV в.). <…> От тех [почитателей Озириса] приучились халдеи, начали требы им творить, Роду и рожаницам, порождению проклятого бога Осира. <… > Откуда и приучились эллины класть требы Артемиду и Артемиде, т. е. Роду и [двум] рожаницам. Так же и египтяне. Так же и до славян дошло это слово, и те начали требы класть Роду и рожаницам прежде Перуна, бога их, а прежде того клали требу упырям и берегиням. По святом Крещении Перуна отвергли и к Христу-Богу пришли. Но и ныне по окраинам молятся ему, проклятому богу Перуну, и Хорсу, и Мокоши, и вилам, и то творят тайно. Этого не могут лишиться – проклятого ставления второй трапезы, названной «Роду и рожаницам» <…>.

Новгородско-Софийский список (XV в.). <…> Тем же богам требу кладут и творят и славянские народы: вилам и Мокоши-Диве, Перуну, Хорсу, Роду и [двум] рожаницам, упырям и берегиням, и Переплуту, и, вертясь, пьют в честь его из рогов. И Огню Сварожичу молятся, и навьям баню топят <… > и Мокошь чтут. <… > Чреву служащие попы установили прикладывать [тропарь] Рождества Богородицы к рожаничной трапезе. <…> И недели день, и кланяются, написав жену, в человеческом образе тварь.

Чудовский список (XV в.). <…> Веруют в упырей и младенцев, почитают мертвых. <.. > А другие под овином и в хлевах скотских молятся, как язычники <…>, и скотному богу, и попутнику, и лесному богу, и спорыньям, и Спеху[62]62
  Кутный бог – домовой. Ядрей, Обилуха, спорыньи, Спех – божества урожая. Попутник, лесной бог – леший.


[Закрыть]. <…> Эти не только бога знают, но и христианами себя называют, а горше язычников дела творят, да примут горше их муку <…>.

Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. II. М., С. 17–25.

Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере (XI в.).

Как Илья Фесвитянин, заклавший иереев и жрецов идольских числом 300 <…>, так и этот[63]63
  Т. е. автор.


[Закрыть] не может терпеть христиан, двоеверно живущих, верующих в Перуна и Хорса, и в Мокошь, и в Сима, и в Регла, и в вил, которых числом 30[64]64
  В других списках – «тридевять» (27).


[Закрыть] сестер, как говорят невежды, и мнят их богинями, и так кладут им требы, и кур им режут. И много молятся; зовут его Сварожичем <…>. Не только же невежды то творят, но и ведающие, попы и книжники. Если того не творят ведающие, то пьют и едят молебную ту еду; если ж не пьют и не едят, то видят деяния их злые; если же не видят, то слышат и не хотят их поучить. Если бы кто и хотел научить, то прочий невежды не дадут зависти ради, и на убийство покушаются.

<…> Не подобает христианам игр бесовских играть, которые суть плясание, музыка, песни бесовские и жертва идольская, когда молятся под овином огню, и вилам, и Мокоши, и Симу, и Реглу, и Перуну, и Волосу, скотьему богу, и Роду и рожаницам, и всем тем, которые им подобны. <…> Которые ставят кроме трапезы кутейной – законного обеда, ту, которая нарицается незаконная трапеза, именуемая «Роду и рожаницам».

Гальковский Н. Указ. соч. С. 41–43.

Беседа св. Григория Феолога[65]65
  Поучения, приписывавшиеся славянскими книжника¬ми отцам церкви, в действительности представляли собой вольные переводы с комментариями или же апокрифы.


[Закрыть] об избиении града (XI в.).

<…> Тот реку богиней называет и зверя, живущего в ней, как бога нарицая, требу творит. Один Дыю поклоняется, а другой – Дивии.

Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С. 93.

Слово Исайи-пророка, истолкованное св. Иоанном Златоустом, о ставящих вторую трапезу Роду и рожаницам (XII в.).

<… > Господь сказал: наследниками Моей святой горы будут избранные люди, которые служат Богу и выполняют его повеления, а не те, которые служат Роду и [двум] рожаницам, бесполезным идолам. <…> Истинно верующие люди, покоряющиеся Богу, а не [двум] рожаницам. <…> Вас же, покинувших Меня, забывших Мою святую гору, готовящих пир в честь Рода и [двух] рожаниц, наполняющих ковши свои на потребу бесам, – вас Я предам мечу, и все вы падете пронзенными! <… > Вы же бесовскими песнопениями славите идолов Рода и рожаниц и губите пророчества книг.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 445–446.

Вопрошение Кириково, который спрашивал епископа Новгородского Нифонта и других (XII в.).

33. А если Роду и [двум] рожаницам режут хлебы, и сыры, и мед? Запрещал весьма: негде, рек, сказано: «Горе пьющим в честь [двух] рожаниц!»

Русская историческая библиотека. 1880. Т. VI. С. 31.

Хождение Богородицы по мукам (XII в.).

<…> Это те, которые не веровали в Отца, и Сына, и Святого Духа, но забыли Бога и веровали в ту тварь, что он нам для работы сотворил, то все они богами прозвали: солнце и месяц, землю и воду, и зверей, и гадов, и человеческие имена, а именно – Трояна, Хорса, Велеса, Перуна в богов обратили, в бесов злых веровали и доныне мраком злым одержимы, того ради здесь так мучаются.

Хрестоматия по древнерусской литературе. М., 1962. С. 92.

Слово, истолкованное мудростью от св. апостолов, и пророков, и отцов, о твари и о дне, называемом неделя (XII–XIII вв.).

<…> А неверные, написав Свет болваном, кланяются ему. <…> Болван ведь спрятан, выдолблен, написан, а не пролился, как свет. Свет не осязаем и непознаваем никем, где он находится. <…> Никто же не может указать образа свету. <…> Нам же, познавшим Бога, <…> поклоняться единому Богу <…>, а не твари, написанной в образе человеческом.

Гальковский Н. Указ. соч. С. 78–79.

Слово св. отца нашего Иоанна Златоуста (XIII в.).

Люди, забывшие страх Божий <…>, приступили к идолам и начали поклоняться молнии и грому, и солнцу, и луне. А другие – Перуну, Хорсу, вилам и Мокоши, упырям и берегиням, которых называют 7 сестер[66]66
  В других списках «тридевять» (27).


[Закрыть]. А другие в Сварожича веруют, и Артемида и Артемидию, которым невежественные люди молятся и кур им режут.

И иные в воде их топят, а другие, к колодцам приходя, молятся и в воду бросают. <…> А другие веруют в Стрибога, Даждьбога и Переплута, в честь которого, вертясь, пьют из рогов.

Гальковский Н. Указ. соч. С. 59.