Текст книги "Китайское искусство владения мечом. Руководство по тай-цзи цзянь"

Автор книги: Чжан Юнь

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 15 страниц)

ПРИЛОЖЕНИЯ

ИСТОКИ ТАЙ-ЦЗИ ЦЮАНЬ

В истории тай-цзи цюань немало белых пятен. Принято считать, что уже тысячу лет назад существовало пять стилей этого искусства. Наиболее известным и распространенным стал стиль мастера Чжан Саньфэна, также называемый стилем «тринадцати поз». Остальные же большей частью были преданы забвению.

Достоверная история тай-цзи цюань начинается с Чэ-на Чансина, наставника из деревни Чэн (Чэн Цзиа Гоу), преподававшего искусство примерно в 1800 г. Благодаря его ученику Яну Лучаню этот стиль стал известен и весьма популярен в Пекине.

Однако остается неясным, кто был учителем самого Чэна Чансина. Историки отвечают на этот вопрос двояко. Согласно мнению одних, последователями Чжан Саньфэна были несколько поколений мастеров, одним из которых был Ван Цзуньюэ, написавший самый известный трактат по тай-цзи цюань. Мастер Ван передал свои знания Цзянь Фа, который, в свою очередь, обучил искусству Чэна Чансина. Согласно этой версии, Цзянь Фа должен считаться учителем Чэна Чансина, а Вана Цзуньюэ – его предшественником по той же линии.

В большинстве случаев история боевых искусств передавалась изустно, что не позволяет судить о достоверности принятой версии наследования мастерства. Тем не менее ее аутентичность была принята на веру большинством историков.

В 1930 г. появилась иная гипотеза, согласно которой отцом-основателем тай-цзи цюань был назван не Чжан Саньфэн, а мастер из девятого поколения клана Чэн по имени Чэн Вантинь. С годами споры разгорались, и к 1950 г. в силу некоторых непростых обстоятельств вторая версия возобладала и стала наиболее популярной. Следует иметь в виду, что это в большей степени было обусловлено социальными и политическими факторами, определявшими жизнь Китая того времени, чем историческими свидетельствами.

Как бы там ни было, исторические хроники называют Вана Цзуньюэ величайшим мастером и учителем тай-цзи своего времени. По моему глубокому убеждению, основанному на тщательном изучении источников, основателем искусства тай-цзи цюань следует считать именно его. Что же касается второй версии, то она не вызывает у меня доверия. Итак, я уверен в том, что основателем искусства был Ван Цзуньюэ, а читатели должны знать о том, что дискуссии по этому поводу продолжаются и поныне.

В приведенных таблицах я не стал перечислять имена всех великих мастеров, так как подобный список был бы слишком длинным. В таблице 1 я назвал лишь основных наставников по моей линии, а во второй – сокращенный список наставников по линии моей группы. Групповые (клановые) традиции в боевых искусствах весьма сильны, и многие придерживаются мнения, что без прямого наследования по той или иной линии человек не сможет получить аутентичных знаний и навыков. Несмотря на то что эту точку зрения разделяют многие мастера боевых искусств, я придерживаюсь иного мнения.

Тай-цзи цюань стиля Чжан Саньфэна, северная ветвь

Таблица 1 начинается именем самого известного мастера тай-цзи цюань. Считается, что Чжан Саньфэн изобрел это искусство в горах Удань. Далее стиль распространился на юг и на север. В наши дни традиция южной школы практически утрачена. Северная школа разделилась на несколько стилей и распространилась по миру во всем разнообразии форм.

Шло время, и несколько опытных мастеров внесли в традиционную форму свои изменения. Примерно пятьдесят лет тому назад эти новшества породили пять стилей, или шесть ветвей. Стили стали известны как Ян, У (1), У (2), Чэнь и Сунь. Об их основателях написано немало книг, и, несмотря на некоторые расхождения по поводу деталей, есть надежда, что новые исследования позволят их авторам прийти к согласию.

С годами количество стилей тай-цзи, цюань продолжало увеличиваться. Невзирая на очевидное различие внешних форм, все они основаны на одних и тех же принципах. Впрочем, некоторые мастера привносят собственные элементы, исходя из тех чувств и впечатлений, которые испытывают во время исполнения формы. Следует отметить, что школы, где изучается боевое искусство, гораздо сильнее различаются по уровню подготовки учеников, чем по особенностям разных школ и стилей. Истинное мастерство кунг-фу зависит не от групповых различии, но от личных боевых навыков.

Тай-цзи цюань стиля У, Пекинская ветвь

В XIX в. один из учеников Чэн Чансина мастер Ян Лу-чань обучал искусству тай-цзи цюань в Шэнь Цзи Инь (императорском военном лагере). Его лучшими учениками стали маньчжуры Ван Чун, Линь Шан и Цюань Ю. Кинь Дуан также был учеником мастера Яна. Простолюдинам запрещалось становиться братьями императора по кунг-фу, и мастер Ян поручил любимых учеников заботам своего второго сына, Яна Баньхоу. Это означало, что они наследовали по низшей по отношению к правителю линии. Несмотря на то что номинально они находились под началом сына, фактически Ван Чун, Линь Шан и Цюань Ю продолжали тренировки под руководством мастера Яна.

Однако лишь один из этих блестящих учеников, а именно Цюань Ю, передал свои знания следующему поколению, и в результате возник лишь один новый стиль. После революции 1911 г. семья Цюань Ю поменяла свою маньчжурскую фамилию на китайскую – У, давшую название новому стилю. Со временем мастер Цюань прославился как основатель школы тай-цзи цюань стиля У.

В Пекине у него было много учеников. Самые знаменитые – Ван Маочжай и сын Цюань Ю по имени Аи Шэнь, который более известен как У Цзяньцюань. В 1928 г. У Цзяньцюань переехал на юг Китая, в Шанхай, а Ван Маочжай остался в Пекине. Два великих мастера стали известны как Нан У и Бэй Ван (Южный У и Северный Ван). Таким образом, стилю У обучали в двух школах – шанхайской и пекинской. Сегодня руководителем первой является мастер Ма Юэлянь, ученик и приемный сын У Цзяньцюаня. В свое время сын У Цзяньцюаня, У Гоньи, организовал собственную школу в Гонконге. В наши дни можно говорить о трех разных группах, практикующих стиль У.

После того как У Цзяньцюань перебрался в Шанхай, мастер Ван Маочжай продолжал руководить школой в Пекине, которая стала крупнейшей группой своего времени. Он основал также Пекинскую ассоциацию тай мяо тай-цзи цюань, насчитывавшую тысячи учеников, среди которых были известные люди, включая мэра Пекина, военачальников, бизнесменов и экспертов по боевым искусствам. Высокий уровень мастерства принес ему заслуженную славу.

Из ста избранных учеников Вана Маочжая лучшим был Ян Юйтин. Уже в двадцать лет он сам стал преподавать тай-цзи цюань и в течение более чем семидесяти лет преподавательской деятельности подготовил тысячи мастеров. После кончины Вана Маочжая он стал его преемником в пекинской школе.

Сегодня мастер Ван Пэйшен, один из семи лучших учеников Яна Юйтина, является президентом Пекинской ассоциации тай-цзи цюань стиля У и руководителем пекинской группы. Мастер Ван провел долгие годы, тренируясь под руководством мастера Вана Маочжая. Это позволило ему достичь высочайшего уровня мастерства. Посвятив более шестидесяти лет преподаванию, он по-прежнему полон сил и много путешествует, распространяя традиционные ценности китайской культуры по всему миру. Число его учеников достигает нескольких сотен, и многие из них сами занимаются наставнической деятельностью. Я могу лишь сожалеть о том, что объем этой книги не позволяет перечислить всех выдающихся мастеров нашего времени. В Таблице 2 указаны имена только некоторых представителей пекинской группы.

Мастер Лю Шухуань является первым учеником мистера Вана. Он начал изучать тай-цзи, ба-гуа и синьи под руководством мастера Вана в возрасте тринадцати лет, оставаясь его преданным учеником и соратником в самые трудные времена. Поэтому мастер Ван доверяет Лю Шу-хуаню как никому другому из своих учеников.

Я начал заниматься боевыми искусствами в 1973 г., а в 1975-м мне посчастливилось, и я стал изучать тай-цзи цюань под руководством мастера Лю и впоследствии стал одним из его учеников. Имена учеников мастера Лю приведены в Таблице 2. В 1976 г. мастер Лю послал меня в дом мастера Вана для дальнейшего совершенствования. Большей частью моих знаний и навыков я обязан именно ему. В настоящее время я пытаюсь передать эти знания своим ученикам, имена которых также указал в Таблице 2.

КЛЮЧЕВЫЕ АКУПУНКТУРНЫЕ ТОЧКИ НА ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА

Специалист по традиционной китайской медицине знает о расположении на теле человека и функциях не менее пятисот акупунктурных точек. Однако мастера цигун или боевого искусства, как правило, должны быть знакомы примерно с четырнадцатью из них для освоения основ мастерства и с 50—100 – на более высоком уровне изучения. В этом разделе описаны четырнадцать точек, знание которых необходимо для освоения искусства тай-цзи цзянь. На приведенных схемах можно найти еще пятьдесят шесть важнейших точек.

В искусстве цигун и в любом боевом искусстве акупунктурные точки являются объектами самого пристального внимания. Мастер должен «думать» о той или иной точке, то есть сосредоточивать на ней сознание. Если этим заниматься постоянно, то воздействие на эту точку будет оказывать влияние на поток внутренней энергии. Активность каждой такой точки вызывает ответную реакцию во внутренних органах, в то время как поток внутренней энергии распространяется по меридианам (энергетическим каналам), а внешние движения со временем порождают внутренние изменения. Подробный разговор на эту тему и описание акупунктурных точек выходят за рамки книги, здесь рассматриваются лишь базовые понятия и определения. Читатели, которые стремятся достичь высших уровней владения искусством тай-цзи, должны тщательно изучить акупунктурную топографию и применять свои знания на практике.

При определении местоположения точек наиболее распространенной единицей измерения является цунь, равный ширине сустава между фалангами большого пальца руки. Три цуня равны ширине четырех остальных пальцев (указательного, среднего, безымянного и мизинца), сомкнутых вместе на уровне среднего сустава. Цунь является очень удобной единицей измерения, которую может использовать любой практикующий.

На схемах указано местоположение четырнадцати ключевых и пятидесяти шести дополнительных точек. Знать их необходимо для развития базовых навыков гунфу. Четырнадцать ключевых точек являются наиболее важными для тех, кто занимается цигун или боевыми искусствами. Начинающий должен знать их названия, топографию и функции. Ниже дается краткое описание этих точек.

Бай-хуэй

Местоположение.

На макушке, в пяти цунях от передней линии роста волос, на пересечении с воображаемой линией, соединяющей уши.

Функция.

Бай-хуэй, также известная как «звезда головы»; – ключевая точка, обеспечивающая управление всем телом. Способствует расслаблению и плавному распространению ци по всему телу. Помогает поддерживать равновесие. Если вы не способны осуществлять над ней контроль, то потеряете равновесие. Сознательное сосредоточение на этой точке повышает ловкость и энергичность движений.

Цуань-чжу

Местоположение. В межбровье, в точке его пересечения с вертикальной линией, делящей лицо пополам.

Функция. Является ключевой точкой для управления шэнь и направлением движений. Помогает сосредоточиваться на шэнь и выбирать правильное направление движения.

Юй-чжэнь

Местоположение. На затылке, в 2,5 цунях выше задней линии роста волос. Несмотря на то что о ней говорят как об одной точке, фактически их две; каждая расположена в 1,3 цуня вбок от средней линии затылка, проведенной вдоль внешнего затылочного выступа.

Функция. Является ключевой точкой, управляющей положением шеи. Представляйте, что шея «подвешена» именно здесь. Это обеспечит правильную посадку головы.

Тань-чжун

Местоположение. На груди, на уровне четвертого межреберного пространства, в центре воображаемой линии, соединяющей соски.

Функция. Ключевая точка для создания ощущения «пустотности» груди, повышения ловкости движений и расслабления тела при опускании ци в область дань-тянь.

Цзя-цзи

Местоположение. В центре спины, на уровне первого грудного и пятого поясничного позвонков. Также этим термином мастера цигун и боевых искусств обозначают область в центре спины, насчитывающую тридцать пять акупунктурных точек.

Функция. Управляет потоком ци по заднесрединному меридиану, расположенному вдоль позвоночника. Считается одним из «задних входов» или «ворот» в практике цигун. Сосредоточение на ней сознания помогает держать спину прямой.

Шан-цюй

Местоположение. В средней части живота, в центре пупка.

Функция. Ключевая точка для управления дыханием и контроля над потоком ци, опускающейся в область дань-тянь.

Мин-мэнь

Местоположение. В центре поясницы, в углублении ниже отростка второго поясничного позвонка.

Функция. Мин-мэнь называют «дорогой жизни», это ключевая точка для управления поясницей, руками и ногами. Ее всегда называют «господином тела». Сосредоточение на ней сознания помогает расслабить поясницу и обеспечить приток ци к пояснице, рукам и ногам. Считается центром тела. Обеспечивает равновесие и устойчивость.

Хуэй-инь

Местоположение. В промежности, между гениталиями и анусом.

Функция. Расположена на пересечении заднесрединного и переднесрединного меридианов. Обеспечивает свободную циркуляцию ци по микрокосмической и макрокосмической орбитам. Поддерживает устойчивость тела.

Цзянь-цзин

Местоположение. На плечах, непосредственно над сосками; в углублениях, расположенных ниже седьмого шейного позвонка.

Функция. «Плечевая звезда» является ключевой точкой для управления руками. Сосредоточение на ней помогает расслаблять плечи и обеспечивает плавный приток ци от плеч к локтям.

Цюй-чи

Местоположение. Когда локоть согнут, точка расположена сбоку от локтевого сгиба.

Функция. Цюй-чи называют также «локтевой звездой». Она является ключевой для управления предплечьями. Сосредоточенность на ней помогает расслабить локти способствует плавному притоку ци от локтей к кистям.

Лао-гун

Местоположение. В центре ладони, между второй и третьей пястными костями, но ближе к последней; в том месте, которого касается кончик среднего пальца при сжатии руки в кулак.

Функция. «Звезда кисти» управляет кистями рук. Сосредоточенность на ней помогает расслаблять запястья и способствует плавному притоку ци от кистей к пальцам.

Хуань-тяо

Местоположение. На ягодицах, кзади от тазобедренных суставов.

Функция. «Звезда бедра» является ключевой точкой для управления ногами. Сосредоточенность на этих точках позволяет расслабить бедра и способствует плавному притоку ци от бедер к коленям.

Ян-лин-цюань

Местоположение. Во впадине у передненижнего края головки малоберцовой кости, ниже нижнего края коленной чашечки на 2 цуня.

Функция. «Звезда колена» является второй ключевой точкой для управления ногами. Сосредоточенность на ней расслабляет колени и способствует плавному притоку ци от коленей к ступням.

Юн-цюань

Местоположение. На стопе, в углублении, которое образуется на передней части подошвы, когда стопа расслабленна.

Функция. «Звезда стопы» является ключевой точкой для управления стопами. Сосредоточенность на ней расслабляет лодыжки и способствует притоку ци к пальцам ног.

Опытным практикам цигун и боевых единоборств необходимо иметь представление о дополнительных пятидесяти шести точках, показанных на схемах.