Текст книги "Утраченное звено мировой истории (статьи)"

Автор книги: Борис Синюков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 37 страниц)

На этой основе стали процветать две тенденции: правоверие, точная копия несторианства, со значительной примесью ислама, в части не касающейся водки, и закрепощение свободных хлебопашцев на базе «бесплатной» выпивки, дескать, потом отдашь. Во тут и блюдо из Григоровского пригодилось. Я даже готов признать, что его специально привезли вместе с саблями в свое время, но не на продажу, а в чистый подарок.

Я уже говорил, что соль нашли повсеместно, и спрос на русских рабынь пропал на Волге, а остальная торговля уже не обеспечивала нужд растущего племени торговцев. Притом население было крайне бедно, ничего тут кроме куньих шкурок да лаптей не было. Не повезешь ведь лапти на экспорт. Поэтому торговцы жили только водкой и за счет ее отбирали у населения последнее. В общем, еврейство в верховьях Волги окуклилось, и даже ассимилировалось некоторым образом с русскими, растворившись в нем так, что корчмарей тоже стали считать русскими. Замечу, что часть ушкуйников, побогаче, захотела тоже «жить красиво», как и нынешние новые русские, евреи им быстро предоставили эту возможность и одновременно, вклинившись между них. Наняли строителей и соорудили, сами не прикасаясь к кирпичам, все то, что и сегодня видно в верхневолжских городах. О правоверии же тех времен ныне ничего не осталось, кроме упомянутого блюда, все пожгли и уничтожили сперва «варяги», прокладывая путь от Смоленска на Кострому за лиственницей и везя с собой католичество, а докончили Романовы, переходя уже от католичества к православию, которое, повторяю, не надо путать с правоверием.

Нижняя же Волга, то есть хазары, совсем хирела без торговли с никому не нужной теперь солью. И подвижная их часть, торговое племя разбежалось на все четыре стороны, аборигены же остались на местах, как им и положено. Путь «из варяг в греки», который я называю путем «из Венеции в Кострому», я описал уже несколько раз в предыдущих своих работах. Здесь только скажу, что какое–то время на Верхней Волге католичество и правоверие сосуществовали, пропитываясь друг другом, что видно хотя бы из того, что то и дело менялись самым странным образом русские патриархи, о чем я тоже говорил в других свои работах. Пора переходить к реке Дон.

Нижнее и среднее течение Дона, где он максимально приближается к Волге, входили в Хазарский каганат, но имели второстепенное значение. Там бандитствовали все в основном русские бандиты, начиная с Соловья–разбойника и Ильи Муромца, хотя были и представители казанских татар, о чем говорят соседствующие с русскими и татарские временные поселения, только впоследствии ставшие станицами. Торговать по Дону было особенно нечем, в верховьях его жила «чудаковатая» чудь, «не знавшая оружия». Основным ареалом промысла донских казаков–разбойников были низовья Дона и Азовское море. Здесь попеременно то возникал, то пропадал транзит соли из недр Хазарии, с Баскунчака. Когда будущие чеченцы набирали большую силу и далеко проникали из своих гор на равнину, путь соляных купцов тут прекращался, и переходил с Волги на Дон и по нему через Азовское море в Керчь и далее по обычному маршруту. Когда чеченцы и прочие северокавказские народы слабели, они прятались в горах и там переживали невзгоды. Об этом подробно у меня сказано в упомянутой книге. Казаки–разбойники жили тоже полосами, то хорошо, то – плохо. Евреи, разумеется, там тоже жили, деньги считали казакам, скупали краденное, банкирствовали под именем менял. Религия тоже была не поймешь какая, такая же, как и в верховьях Волги: почти мусульманство, но можно водку пить сколько хочешь. Все предопределено богом, но можно и проказничать, воровать и грабить, а потом – отмолить. В общем, несторианство или правоверие. Какую же еще религию исповедовать разбойникам? Ее и сегодня исповедуют бандиты в малиновых пиджаках и с сотовыми телефонами в руках. Пошел, ограбил, убил, а потом пришел в церковь, купил попу цветной телевизор, сунул в кружку пятисотенную, и чист как огурчик, вернее, как херувимчик или дитя–ангелочек. Кстати, и праздник был у нас как у евреев – в субботу, и мы его на воскресенье перенесли позже всех остальных христиан. В общем, на Дону был не такой уж и стабильный бандитский заработок. Недаром и Еруслан Лазаревич, с которого Пушкин срисовал своего Руслана, несколько пренебрежительно относился к Подонской орде, представляя собой Орду Задонскую, Волжскую. Конечно, по Дону шла доставка рабов, тех самых безответных «чудаков» в Кафу, ныне Керчь, но это были, так сказать, разовые, мелкие мероприятия, как торговля шпильками и аудио–видеокассетами в супермаркете. Большого спроса на рабов в Кафе пока не было.

Как говорится, свято место пусто не бывает. Торговля на Волге совсем захирела, зато резко как на нефть в 1970–х, возрос спрос на рабов в Кафе, а значит и – на Дону. Притом именно на неквалифицированных рабов, была бы сила и выносливость. Чудь же именно таковой и была, притом совсем без оружия, приходи и бери ее сколько надо. А чуди было в верховьях Дона и, особенно за Окой на север видимо–невидимо. Сегодня вся та чудь в виде потомков живет по всему Средиземноморью, а остатки – в Финляндии. Правда, размножаться им особо на Средиземноморье не давали, особенно мужикам, прикованным к веслам галер: греб, греб и умер от натуги, его – за борт и садили нового. Ох, и много же такого «добра» требовалось. Но и чуди по лесам от Смоленска до Мурома и от Оки до самой будущей Финляндии – было предостаточно. Подробнее об этом – у меня в книге. В общем, «бизнес» был фантастически прибыльным, никаких тебе почти накладных расходов, не говоря уже о себестоимости, то есть воспитании будущих рабов. Они росли как лесные грибы, приходи и срезай. Они же, повторяю, не знали даже оружия.

Донские казаки–разбойники начали жиреть, а с жиру, как известно, бесятся. На самом же Дону трудно создать благоустроенную жизнь, на семи ветрах ведь, то оттуда, то отсюда самих грабителей грабить приходили. То Орда Задонская, то чеченцы, да мало ли из истории видно бродячих шаек. Они даже и на Ниле были, в тростниках, «древние греки» их описывают. В общем, решили создать себе столицу, подальше от этих «семи ветров», где больше всего чуди «выкосили». Я думаю даже, что сперва построили Коломну на северном берегу Оки, а потом уже и саму Москву, исключительно в деревянном виде, ибо сами строить по причине своей профессии не умели, а чудь искони деревом обходилась. В эти столицы сваживали награбленное, прятали, здесь же гуляли и пропивали награбленное, а главное, сами прятались, когда не были в большой силе, а в виде «рати побитой», то есть сплошных мертвецов, как это сказано в сказке про Еруслана Лазаревича. Естественно, что командовал в Москве главный разбойник типа Ильи Муромца, которого все остальные разбойники боялись как огня или как ныне «солнцевских». Горела Москва через две недели на третью, или по пьяни, или по злобе, или из–за неумения строить, когда сплошные деревянные строения растягивались на версту. В общем, кто на Дону был князь, тот и в Москве был князь. Кстати, еще печенеги, которые те же хазары, как Константинополь, Царь–град и Стамбул – один и тот же город, имели в своем иерархическом словаре и князей и великих князей, как персы шахов и шахов–ин–шахов. Поэтому ничего удивительного нет в том, что в Московии появились эти же самые персонажи, как, впрочем, и во Владимиро–Суздальской Руси на Волге.

Теперь я должен сам из себя (из книги) привести цитату: «Пора переходить к основанию Московского княжества. Но прежде давайте посмотрим на древний Волок Ламский, ныне Волоколамск на реке Лама, который связывают сегодня только с 28–ю героями–панфиловцами, но никак не с образованием Московского княжества. Даже официально Волок Ламский (1135 год) старше Москвы (1147 год). Вспомните также, что в этот Волок Ламский московские князья ездили из своей Москвы едва ли не ежемесячно. Чего им там понадобилось? И почему волок от слова волочить, перетаскивать сухим путем лодки? Ныне как попадают из Москвы–реки в верховья Волги? По каналу имени Москвы. Но можно и не по каналу, а по притокам Москвы–реки до Ламы и там чуть–чуть перетащить в нее лодку и плыви себе по Ламе до самого нынешнего Рыбинска, попадай в Волгу. Отсюда и в Тверь легко попадать уже по Волге, а Тверь тоже старше Москвы. По самой Москве–реке, если плыть не вверх, а вниз, попадаешь в Оку возле Коломны, а дальше и до Рязани – рукой подать, которая тоже старше Москвы (1095 год). Мало того, Рязань владела истоками Дона под Тулой. Но и это еще не все. От притока Ламы можно попасть в реку Рузу, а от Рузы до истоков Днепра не более 4 -5 километров. А немного ниже, где Днепр уже принял вид настоящей реки, стоит Смоленск, основанный в 862 году, еще до христианства. Вы представляете, что за стратегическое место это? По реке Осетр, впадающий в Оку можно добраться до старинного города Венев, стоящего на водоразделе бассейна Дона, от которого до реки Упа совсем недалеко. Волоколамск, таким образом, связывает в единое целое всю южную водную систему Восточной Европы: Днепр, Дон и Волгу. И этот стратегический пункт, который для России важнее Константинополя на Босфоре, никому не принадлежит. Представьте, – никому.

Тверское княжество Москва «присоединила» только в 1485 году, после полной победы над «татарами». Рязанское княжество Москва «присоединила» только в 1521 году после более чем четырехсотлетних войн между ними. Ярославль Москва «присоединила» в 1463 году, Тульское княжество – в 1521 году, Новгород, основанный в 859 году, – в 1478 году. Смоленск Москва «присоединила» в 1514 году. Но Смоленск – это Вам не Ярославль какой–нибудь. Он стоит на пути лесных «стратегических интересов» Запада. Его пришлось отвоевывать у Литвы в1514 году, а потом снова, и уже у Польши в 1654 году. Самое «позднее присоединение» состоялось в 1521 году (Рязань и Тулу, Смоленск уже был наш с 1514 года). Таким образом, сильное Московское государство в 1521 году напрочь отрезало Причерноморские степи своей сплошной могучей границей, а с татарским «игом» было покончено еще ранее, в 1480 году, как раз после «присоединения» Ярославля в 1463 году.

И НАСТУПИЛ ИДИОТИЗМ. Отдельные маломощные государства–княжества в период «расцвета» татарского ига не имели от «крымских татар» столько «набегов» для захвата рабов, сколько стало иметь сильное единое Московское царство от более чем 150 лет назад поверженных, «татар»? Привожу цитату из Ключевского: «В начале 16 века южная степь, лежавшая между Московским государством и Крымом, начиналась скоро за Старой Рязанью на Оке и за Ельцом на Быстрой Сосне, притоке Дона». Пропущу немного и далее: «Пленные приливали в Крым в таком количестве, что один еврей–меняла, по рассказу Михалона, сидя у единственных ворот Перекопии, которые вели в Крым, и, видя нескончаемые вереницы пленных, туда приводимых из Польши, Литвы и Московии, спрашивал у Михалона, есть ли еще люди в тех странах или уже не осталось никого». Польшу и Литву я не стал выделять, смотри выше.

1521 год, год присоединения последнего окрестного княжества к Москве, разве не начало 16 века? Несомненно, начало. В чем же дело? А дело вот в чем. На Западе нашли поваренную соль в Германии и Польше, из морской воды научились выпаривать получше, не такую горькую, поэтому озера Эльтон и Баскунчак утратили свое значение, Большой проходной двор почти перестал функционировать, хазары растворились в пространстве, как соль в воде, без остатка. Спрос на волжских рабов резко упал. Но зато возрос в устье Дона, в Крыму и в низовьях Днепра. Древний мир начинал «строиться» на полную катушку. Поэтому все рассмотренные выше кучки–ровесники: Ярославль, Казань, Рязань и прочие, значительно старше Москвы, постепенно приходили в упадок. Не было сбыта рабов тут. Яицкие казаки–разбойники, каких я направил на Яик ошибочно (они все–таки болтались в низовьях Волги до этого дня), только сейчас переехали на постоянное жительство на Яик, и занялись честным трудом: стали ловить осетров (читайте про их рыбалку, есть сведения и правила ловли). Спрос на осетров был громадный, река Яик была полна осетров, никто не мешал. Сегодня этих казаков считают самыми честными.

Работорговцы–князья, продававшие в рабство свой народ, призадумались и двинулись в сторону Волока Ламского, поэтому и получилось, что Ярославль они потом «завоевали» первым. А его и завоевывать не надо было, он и так им принадлежал. Потом передвинулись чуть–чуть от Волока и основали «красавицу–Москву», у истоков трех великих рек Восточной Европы». Конец цитаты.

Привел я ее потому, что из–за недостатка начитанности, преждевременно упомянул про Волок Ламский, этого не надо было делать. Еще много воды утечет, пока Москве он понадобится. Остановлюсь на деревянной Москве с великим князем на печенежский манер и жившим только на работорговле. Эти князья жили как бы нараскоряку. И на Дону надо быть, а то разбойничьи навыки пропадают, да и новая поросль, как сегодня говорят «крутая» поднимается. И Москву надолго не оставишь, тут весь «общак» спрятан, жалко расставаться. Эта «раскоряка» происходила оттого, что наследование титула князя было по существу бандитским, от «пахана» – к правой руке «пахана», чаще всего к брату, но иногда и просто к «названному» брату. Подробно об этом у меня в книге, здесь – тезисы. Поэтому бандитский «великий князь» никогда не был спокоен, вечно на нервах, впрочем, как и сегодня. И даже скрупулезный Карамзин начал их записывать чохом: «Святослав Всеволодович, Андрей Ярославич, Александр Невский – последовательно 1247 – 1263 годы», или «Георгий Данилович, Дмитрий и Александр Михайловичи – один за другим 1319 – 1328 годы». Князья просто разрывались между Москвой и Доном. А царская жизнь за деревянным частоколом, коим был огорожен их Кремль, развращает, ослабляет волю. И на тебе, тут выборы на Дону, ведь только там избирали атамана, по делам его, как говорится. И даже Иван Калита там «избирался», «в татарах». И, наконец, один осмелился, сказал, что ни на какие выборы не поедет, а царствовать после него будет его сын. Это был, как вы понимаете, великий князь Дмитрий по прозвищу, как и положено ему быть, Донской. Он ведь с Дона, а Илья, который Муромец, из «основоположников», так как «мур» по–еврейски – строить, основывать. Хоть банду, хоть город.

Вот тут–то и последовала Куликовская битва, которая была в Москве, на Кулишках, по неопровержимым данным Носовского и Фоменко. То есть, «братва» на Дону сильно обиделась за такое ниспровержение их «понятий» и прибыла в Москву на Кулишки в полном своем составе под псевдонимом «татар» во главе с «полевым бандитом», заместителем по «понятиям» самого Донского. Упомянутые новохронисты, правда, об этом не говорят. Но Донской их разбил, и сын его Василий Дмитриевич начал царствовать, «раскоряка» прекратилась раз и навсегда. Впрочем, еще целых сто лет казаки–разбойники все пытались восстановить прежний порядок бандитского наследования московского трона, но безуспешно. Началась царская благодать в Московской Руси.

Евреи быстренько перебрались в новую столицу разбойников и приступили к своим искони обязанностям: торговать, обманывать, закабалять, копить капиталы, действовать на власть не прямо, а косвенно. Читайте последнюю книгу Солженицына, там все доходчиво сказано. Кроме одного, что евреи не из Польши к нам впервые прибыли, хотя и оттуда их добавилось, а – из Хазарского каганата, где мирно сосуществовали с разбойниками. Я только не могу точно сказать, где они придумали «русскую» водку, в Ярославле или уже тут, в Москве? В своей книге я исчерпывающе показал, что русские водку сами придумать не смогли бы, образование не то, а это сложный процесс. Да, и цитату можно из Солженицына привести, даже не одну: 1. «А в юго–западном крае уже к 1872 году в аренде у евреев находилось 89 процентов всех винокуренных заводов. С 1863 евреям было разрешено винокурение в Западной и Восточной Сибири (ибо «замечательнейшие специалисты по части винокурения почти исключительно принадлежат к числу евреев»), а с 1865 евреям–винокурам разрешено проживать повсеместно». 2. «Уставом 1817 года о питейном сборе в великорусских губерниях евреям было запрещено там винокурение, однако, уже в 1819 году запрет был отменен, – впредь до усовершенствования русских мастеров в винокурении». А еще говорят, что водка – русское изобретение. Даже в 19 веке русские не умели водку гнать, не говоря о 15 веке, когда водка только появилась на свете. Поэтому мне бы по–хорошему надо снять часть вины с русских дворян, которых я полностью обвинил в своей книге в спаивании народа для приобретения власти над ним, вплоть до рабства (крепостного права).

Итак, 16 век начался с грандиозной распродажи своего народа в рабство, и это шло почти параллельно, только чуть–чуть отставая, от объединения Руси «под рукой» великих московских князей. Тот факт, что в это время на «Святой Руси» согласно официальной истории как бы и вовсе нет евреев, хотя водка уже была по этой же истории официально, настораживает меня очень сильно. Не провернули ли они тут ту же комбинацию, что и в Персии, став нашими официальными владетелями, царями? Уже не на основе ислама, а на основе правоверия – несторианства, при котором можно пить водку, сколько влезет. При котором в ходу были как крест, так и полумесяц, а Богородица – простая девица. Тем более что в это же самое время появилась так называемая «ересь жидовствующих», о которой сведения не столько скудны, сколько неопределенны. И прямым проводником этой ереси был правнук Дмитрия Донского Иван III (вернее его жена, «византийка» Софья Палеолог), прикупивший в Константинополе Новый Афон у турок. Кроме того, «он надеялся сохранить расположение влиятельных крымских евреев: князя и владетеля Таманьского полуострова Захарии де Гвизольфи и крымского еврея Хози Кокоса, близкого к хану Менгли –Гирею», – пишет Солженицын. Как же, – подумал я, – без этой ереси торговать своим народом, сама транспортная артерия – Дон теперь в собственных руках, а торговые посредники при окончательном сбыте «товара» в Кафе – не только друзья, но и единоверцы. Смешно только читать дальше, что Иван III за год до своей смерти преодолел «эту ересь», которую так поддерживал столько лет, и «еретики после Собора 1504 года одни были сожжены, другие заточены, третьи бежали в Литву, «где формально приняли иудаизм»», – цитирует Солженицын Краткую еврейскую энциклопедию. Впрочем, и при Петре I вице–канцлер барон Петр Шафиров с такой русской или татарской фамилией – был еврей. И «поповский сын с Украины Петр Веревкин – тоже еврей», и он же – Лжедмитрий I. А Лжедмитрий II – «выкрест из евреев и служил в свите Лжедмитрия I» (Карамзин). В другом же месте Солженицын пишет: «… находим у Карамзина: «окружавшие Лжедмитрия казаки, очевидно запорожские, ругали россиян жидами».

Но именно Лжедмитрий «насильно» назначил патриархом Руси Филарета, внук которого Алексей Михайлович, второй Романов, отменил на Руси католичество и восстановил православие, уже не правоверие, а именно православие. Сдается мне, что к «ереси жидовствующих» именно Романовы и возвратились, выгнав с престола «донских Рюриковичей». Но давайте по порядку.

Наступил момент экспансии на Святую Русь Запада. И начало его католичество, тем более что «путь из варяг в греки» фактически был «путем из Костромы в Венецию» по доставке туда лиственницы на сваи (см книгу, а также другие работы). Постепенно мы стали, как и все католики креститься двумя перстами, забыли, что Дева Мария – только обычная мать, но никак не Богиня, стали рисовать ее на портретах. Кстати католики – тоже, только много позднее по еврейской просьбе католичество отказалось от икон, а ранее – рисовало их, стопроцентно. С всеобщим торжеством католичества на Руси, исключая Московию, понастроили много храмов каменных, чего раньше почти не делали, и почти на каждом из них до сих пор сияет католический крест, с одной перекладиной, на которых вешали в Риме побитых воинов Спартака. На считанных единицах храмов – кресты «новоправославные», восьмиконечные, и то, как я сказал выше, с использованием «лежачего» полумесяца, из–за которого у нынешнего патриарха форменный скандал с мусульманской общиной. Но Московскую Русь все это не касалось, как я уже говорил. Это касалось только «пути лиственницы в Венецию» – Костромы, Ярославля, Вологды и далее до Урала, и даже – за Урал. Без евреев этот путь тоже не обошелся, очень уж постоянная и прибыльная торговля. А в Венецианской республике правили тоже евреи, которые рыбацкие деревушки на островах в знаменитой лагуне превратили во всемирный торговый центр. Да и сам Козимо Медичи – основатель католичества (см. книгу), хотя и из Флоренции, по роду своей деятельности – первейший мировой банкир – не мог быть не евреем.

Вот тут–то и забеспокоились ушкуйники Шуйские и Романовы. Прибыли от леса к ним в карман не попадали, все оставались у евреев, а разбой на Волге – был сущее разорение. Прознали они про Московские прибыли и пошли завоевывать Московию. Подробности у меня в другой статье «Про кремли, чети, засеки, первых Романовых и казаков–разбойников».

Долго ли, коротко, но пришли к власти в Москве Романовы – волжские разбойники, ушкуйники во главе с избранным «поляками» митрополитом Филаретом – якобы отцом первого Романова, форменного идиота, ни одного дня не царствовавшего фактически. Но уже внучек Филарета Алексей Михайлович «Тишайший», папаша Петра I, быстренько сжег все до единой церковные книги и летописи и взамен их выпустил новые, по которым креститься надо было сразу и вдруг тремя пальцами. Параллельно он ввел жесточайшее крепостное право, которое еще более жестким сделала немка Екатерина «Великая». Жизнь стала в России налаживаться, скоро ее начали побаиваться в мире, потом – просто бояться.

Немного поразмыслив, Романовы решили вернуться к той религии, которая существовала в Московской Руси при «хазарах», «Рюриковичах» и казаках–разбойниках. Теперь только у них она называлась уже не правоверием, а православием. Вот, кажется, и все по поводу религий. Да, забыл. В православии из католичества оставили «пресвятую» деву Марию, больно уж народ к ней привык. И, естественно, Иисус Христос родился не простым человеком как в несторианстве–правоверии, а сразу – Богом, так как Мария забеременела не от простого мужика Иосифа, а от самого Святого Духа. В связи с этим не могу не отметить следующей идиотской особенности. Католики, наверное, крестятся двумя перстами потому, что у них из Троицы кого–то нет, или Святого Духа или Сына, так как «дева» Мария к богам не относится. Она только одна из кучи святых. И в этом остаток матриархата, остаток богини–матери Кибелы, Афродиты и прочих. В русском православии дело обстоит точно так же. Богоматерь не богиня, а всего–навсего «пресвятая», то есть одна из сотен «святых», но рангом чуть повыше. И это прямо говорит, что все христианство «произошло» от «несторианства», которое считало Марию простой роженицей Христа, не заостряя нашего внимания на том, кто же его отец? Хотя мусульманский Коран и восклицает: «О, Марийам (Мария), ты совершила дело неслыханное! О, сестра Харуна (Аарона, брата Мусы–Моисея)!» Православие же, чтобы мы не подумали ничего плохого об отношениях отца Иисуса и Марией, тут же ввело в Троицу Святой Дух. Он–то и должен был, наверное, исполнять супружеские обязанности при рождении Христа, не бросая тень на Бога. Иначе, зачем же нам креститься тремя перстами вместо двух? Над этой «хохмой» даже наши тинейджеры, с седьмого класса знающие «про это» не понаслышке, смеются.

Забыл сказать еще, что вскоре галеры вышли из моды, изобрели сложнейшую и эффективную систему парусов, поэтому потребность в рабах–гребцах отпала. Историю, как я сказал, переписали, свалив все на крымских татар, которые ныне этим очень гордятся. Пришлось Алексею Михайловичу кроме замены религии, вводить для пополнения казны и дальнейших завоеваний «земель» страшнейшее внутреннее рабство, но про знаменитое Соборное уложение 1649 года у меня в других работах.

На этом я закончил настоящую статью, но вдруг решил сделать некоторый вывод, вернее, сгруппировать его из изложенного. На что бы я хотел обратить внимание читателя? На то, что историками до сих пор, включая последнюю книгу Солженицына «Двести лет вместе», считается, исключая темные намеки скороговоркой, что евреев в Древней Руси как бы не было вовсе. Да, в хазарах они были, да, в Киеве была их слобода, да, торговали они на пути от Волги и Дона на Киев по степи. Но в Ярославле, Владимире и в Москве их, дескать, сроду не водилось, и вообще въезд им до Петра I сюда был запрещен.

Этот факт я считаю глубоко ошибочным. Во–первых, хазарские евреи не могли бесследно испариться, как сам Хазарский каганат. Ведь остальные народы этого каганата остались на месте и продолжают и сегодня там жить. Да, часть из евреев прижилась, полуассимилировавшись среди северокавказских, причерноморских и крымских народов в виде «тейпов», «греков» и так далее. Да, незначительная часть из них оказалась в киевской слободе у Золотых ворот, попав туда из Приазовья и Причерноморья, хотя, по большому счету и подавляюще большая часть их появилась там из Северной Италии, из Венецианской республики, и именно для торговли русским лесом. В Польше, как и в Германии, евреи оказались традиционным путем из Средиземноморья на правах Римской империи, которая фактически Католическая империя, созданная евреем Козимо Медичи. Хотя часть евреев там могла оказаться и из Московии, в период «ереси жидовствующих», но их же в Московии «не было»?

Во–вторых, два исторических факта, водка и работорговля, не могли спонтанно образоваться на Руси. Для этого истинно русские князья были совершенно безграмотны. Притом, заметьте, первая водка делалась из пшеницы, каковой на Руси не было вовсе, там, в основном росло просо, а затем только – рожь. Пшеницу начали культивировать в Среднем и, особенно, Нижнем Поволжье, где русских не было самих. Я уже приводил примеры, что и в 19 веке русские не умели гнать водку, хоть она и называется «русской», это делали исключительно евреи. Но их же на Руси «не было»? Возьмем работорговлю. Да, Ибн–Фадлан, персидский купец еврейских кровей, пишет, что русские купцы сплавляли по Волге русских барышень на продажу. Но, опять же дурак был бы еврей, если бы он не взял в свои руки эту столь прибыльную торговлю. А дураков среди евреев, особенно по торговой части, нет и никогда не было. А «основание» Москвы? Разве это не стратегическое решение торгового вопроса по поставке рабов, которого не знали все предыдущие цивилизации? (подробнее в книге, только там ошибка, выше мной исправленная). А скрытие этого самого факта от истории, тогда, когда грамотеев на Руси вообще не было, и всю историю писали евреи? И вообще, откуда столь много на Руси оказалось евреев с «искони» русскими фамилиями? И, наконец, в какой еще религии, в каком еще народе, есть прямой призыв «вечно пользоваться услугами рабов»? В подтверждение этих слов обратите внимание, если будете читать Солженицына, сколь долго и радикально безуспешно русское правительство пыталось запретить евреям «пользоваться домашними услугами христиан». Да, они и ныне будут сидеть по уши в грязи, пока не купят услуги «христианской» уборщицы.

Так что, не сильно отойду от истины, если скажу, что вообще русское государство создали евреи. Тем более что к началу прошлого века в России жило 51 процент мирового еврейства. Данные вполне официальные и приведены Солженицыным, человеком скрупулезным. Но не это меня заставило продолжить статью, а недавнее, ужасное падение башен Всемирного торгового центра в Нью–Йорке.

Походя, я неоднократно в своих работах останавливался на мысли, что «восточная» ветвь торгового йеменского племени, которое я где–то подправил в «саудовское», направившаяся вокруг Аравии, не узнала впоследствии свою кровную «ветвь», отправившуюся во главе с Моисеем на запад, когда они встретились на Босфоре в Константинополе. Недаром эти ветви, каждая со своей стороны, до сих пор считают, что «ветви, колена» куда–то «пропали». Сейчас я понимаю, почему так произошло. Вавилонскую башню, как вы все знаете, не достроили, строители перестали понимать друг друга, пришлось отказаться от этой затеи, ибо ни один «язык» самостоятельно не мог этого сделать, а языки почему–то стали у строителей разные. В свое время я это связал с мусульманством, которое распространилось на полмира на основе еврейской грамоты, но потом все эти части мусульманского мира решили иметь каждая свой язык и грамоту на основе арабского, а не еврейского. Вот мусульманский мир и разделился на страны при одной и той же вере. И это не мешало им даже воевать друг с другом, когда этого хотелось правителям. Но как бы то ни было, все равно буквенное письмо придумали евреи, и арабские начертания еврейских букв, равно как и греческие начертания еврейских букв, ничего не меняет в принципе, а наоборот, доказывает, что первооснова всех религий – иудаизм, как бы ни не любили люди Иуду.

Сейчас это разделение языков я понимаю даже шире, относя его не только к мусульманским странам, но и к христианским. Но иудеи хотя бы не лицемерят. А мусульманская верхушка, равно как и христианская, на бумаге написали моральные заповеди, которыми в Моисеевом Второзаконии и не пахнет, (см. мою книгу), но воевать–то и убивать почем зря не перестали, а наоборот, усилили войны, как явные, так и тайные, дошедшие сегодня до вселенского ужаса. А евреи, коих подавляющее большинство живет не в Израиле, кстати, не воюют. Израиль же воюет потому, что часть евреев попросту обманули, назначив им «родину» в Палестине, хотя рассматривали таковую по всему земному шару, включая Анголу и Уганду. Родина же их – высокогорное плато на границе Йемена и Саудовской Аравии, на котором они пережидали Всемирный потоп, а потом спустились к морю торговать. А все эти «стены плача» и прочие штучки в Иерусалиме и вообще в «стране обетованной» построили не более 200 лет назад, кстати, чтобы собирать деньги, как и за паломничество в Мекку. Вот еврейские дураки там и воюют, куда им деваться? А 80 процентов евреев все–таки умнее, и эмигрировали из России прямехонько, но мимо Израиля, по всем остальным странам, в основном в Америку, которая даже прекратила это «мамаево» нашествие.

«Разделение языков» произошло тогда, когда на основе еврейской буквенной письменности были созданы национальные буквенные письменности «арабов», «греков», «латинян», а потом и всех остальных, включая русских. А раньше этого, когда «башню» первой исламской империи строили, был всего один письменный язык по всему миру – еврейский, или, если хотите, древнееврейский, (с того самого плато), он же финикийский, библейский (город Библ) и все остальные, которым все так и не могут историки и лингвисты найти достойное «место возникновения». Все какую–то околесицу плетут, вроде «семитско–хамитской ветви» «афразийского дерева языков». (См. мою книгу). Но это так, к слову.