Текст книги "Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)

Только подставьте, как удивительна его жизнь! Ему явились Господь Чайтанья и Божество, он получил Говардхана-шилу Господа и общался с Баладевой Видьябхушаной и Мукундой да-сом. Сама Шримати Радхарани пришла к нему объяснить, в чём он ошибался, анализируя стих! Она рассказала ему о секретном значении кама-гаятри, и, безмерно счастливый, Вишванатха Чакраварти Тхакур смог со спокойной душой продолжить работу над своими книгами.

Глубина чувств должна сочетаться со смирением, признательностью вайшнавам и правильной оценкой стоящей задачи. Без такой комбинации человек может достичь положения, подобного положению Рупы Кавираджа, но затем стать привидением.

Духовная жизнь – вещь очень серьёзная, и как правильно её вести, нам помогают понять писания и подобные истории. Когда наша любовь к Кришне станет такой же сильной, как любовь Вишванатхи Чакраварти, Кришна не раз появится перед нами.

«Трилогия бхакти» – одно из величайших произведений этого великого святого, и по мере слушания о нём мы сможем высоко оценить его связь с нашей сампрадаей, а также лучше понять, что объединяет Шрилу Прабхупаду со столькими замечательными и великими ачарьями.

Вопросы и ответы

Вопрос: По поводу оскорблений. Меня немного взволновал случай, недавно произошедший в храме во Вриндаване, когда преданные подрались прямо перед Божествами. Если такие вещи происходят в святом месте, и никто не предпринимает мер, не повлияет ли это на всё движение в целом?

Ответ: Да. Подобные происшествия являются признаками болезни. Симптомы не вызывают болезнь, а показывают её присутствие. Подобные новости, особенно из дха-мы, дают понять, что Кали-юга прогрессирует, и если мы не сделаем сознание чище, то снова окажемся посреди безумия материальной жизни.

Разобрав этот случай глубже, мы, скорее всего, увидим, что виноваты обе стороны. Тем не менее, главная вина лежит на мужчинах, т. к. их долг – защищать. А то, что женщины не чувствуют опеки и удовлетворения, указывает на недостатки в руководстве. Когда есть внутренние проблемы, малейший повод делает отношения натянутыми.

Довольно интересно посмотреть на развитие этой ситуации. Мужчины стояли плотной линией, а женщины пытались протиснуться вперёд. Конечно, проще всего обвинить женщин в феминизме, но, может быть, надо задуматься: а правильно ли поступили мужчины в этой ситуации.

Шримад-Бхагаватам рассказывает нам о том, что случалось, когда женщины, коровы, пожилые люди и брахманы оставались без должной заботы. Проблемы данных категорий людей нужно обязательно решать, чтобы они не чувствовали себя брошенными.

Защита женщин и детей необходима, что вовсе не означает, что нужно, прикрываясь долгом, эксплуатировать их или жестоко с ними обращаться. Долг истинного покровителя

состоит в том, чтобы позаботиться о подопечном и дать ему всё необходимое. Каждый достоин уважения и чуткого обращения, ведь когда мы говорим об уважении к вайшнавам, мы имеем ввиду всех вайшнавов, любого пола и возраста, а не только узкий круг живущих в храме.

Происшествие во Вриндаване пугает, поскольку указывает на то, что порой люди используют культуру вайшнавов, чтобы оправдать кастовую систему, расизм или элитарность.

Вышеупомянутый случай – это признак запущенной болезни, корни которой в глубокой неудовлетворённости. К примеру, вы кого-то недолюбливаете, неважно почему: то ли он вас постоянно расстраивает или просто вызывающе себя ведёт. И, скажем, этот человек оставил у порога веник, о который вы благополучно спотыкаетесь. Ваша реакция? Взрыв. Вы вышли из себя, но веник только послужил катализатором, вызвав у вас определённые эмоции. Не веник сам по себе стал причиной вашего гнева, – вы уже были раздражены, а он стал лишь поводом выразить своё недовольство.

В данной ситуации не так важно, кто прав, кто виноват. Важны наши отношения друг с другом.

Например, если ребёнок плачет, долг родителей его утешить. Если женщину что-то беспокоит, то её покровитель, мужчина, должен любыми способами устранить источник беспокойств, ведь от него ожидается умение защитить. Настоящий руководитель не станет закрывать глаза на нужды и проблемы того, кто вверен его заботам. Он сделает всё необходимое, чтобы подчинённый чувствовал себя нужным и защищённым. Это задача менеджера. Руководители должны разбирать жалобы и недовольства, пытаться понять, что вызывает страхи и опасения и мешает сотрудникам чувствовать поддержку. Одна из важнейших задач руководителя – добиться того, чтобы подчинённые были удовлетворены и счастливы, чувствуя должную защиту.

Культура – тонкое явление, и с этой стороной жизни иметь дело гораздо труднее. Индийские девушки мыслят иначе, чем западные, однако Шрила Прабхупада уважал и тех и других. Когда он приехал на Запад, он понял, что для того, чтобы дать людям сознание Кришны, придётся согласиться с какими-то из западных традиций, пусть они и отличаются от ведических.

Не приняв необходимость действовать в международном движении в соответствии с местом, временем и обстоятельствами, мы столкнёмся с большими трудностями. Наше общество открыто для представителей всех полов и национальностей, без каких бы то ни было ограничений. Поэтому, чтобы сохранить дух проповеди и сделать принципы вайшнавизма приемлемыми, мы, сохраняя сиддханту, должны учиться приспосабливать детали к обстоятельствам.

Шрилу Прабхупаду гораздо больше волновало, станем ли мы преданными Кришны, чем строгими последователями Вед. Иногда консервативные преданные категорично возводят во главу угла некие ведические идеалы, увлечённо цитируя «Ману-самхиту». Однако если быть до конца честным, «Ману-самхита» говорит, что большинству жителей Запада, царства материализма, в основе которого лежит удовлетворение чувств, не стоит даже помышлять о ведической культуре. И если уж те, кто ссылаются на «Ману-самхиту», так строги, они должны признать, что согласно ей у них нет даже права голоса.

Но ложные стереотипы мышления всегда были в материальном мире, есть и будут. Люди привносят их в духовные практики из прошлого и создают новые в настоящем. До некоторой степени от них можно избавиться благодаря общению и духовной атмосфере.

Ложные стереотипы нужно кардинально менять, иначе Кришна нас накажет, особенно за оплошности в святой дха-ме. Если люди знают, как следует правильно поступать, но не делают или не могут, Кришна им поможет, с любовью поместив в трудную ситуацию.

У серьёзных людей исправление идёт быстрее, у других

– медленнее. Понимание принципов, изложенных в писаниях, поможет человеку разобраться: движется он вперёд или стоит на месте.

Ситуация же, когда столько людей чувствуют неудовлет-

П

ворённость, показывает, что причинам, её порождающим, следует уделить огромное внимание.

Возьмём, к примеру, учащихся гурукулы. Родители некоторых так активно участвовали в миссии, что на детей у них просто не осталось времени. Кто знает, что чувствует ребёнок, лишившийся общения с семьёй, каковы его переживания, обиды, несчастья? Как с ребёнком обойдутся другие люди? Кому-то повезло, и школа, которую выбрали родители, дала ребёнку положительный опыт, хороших друзей среди сверстников и учителей. Некоторые дети столкнулись с большими трудностями, но, несмотря на них, смогли сохранить позитивный настрой. У других даже не было особых проблем, но они обозлились из-за того, что жизнь в стенах гурукулы и после сложилась не совсем так, как хотелось бы. Некоторые попросту не добились успеха в жизни и сейчас ищут виноватых. У кого-то действительно были проблемы. Это наша история.

Или женщины. Порой они жертвовали своей личной жизнью ради этого движения. Без их помощи по сбору средств и управлению многие храмы просто бы не родились, т. к. зачастую именно вклад женщин, а не мужчин, был весомее. Многие отдали слишком много и теперь испытывают затруднения. Кто-то вышел замуж за неподходящего человека, и сложно сказать, чья тут вина – самих женщин, которые добивались этого союза, или тех, кто неудачно выдал их замуж. Может, совместной жизни не дала сложиться карма.

Некоторые читают огромное количество книг и ходят по консультантам, но впустую, потому что, несмотря на все усилия, карма не позволяет обрести семейное счастье или встретить того, с кем бы они действительно смогли построить совместную жизнь. У Вишванатхи Чакраварти, например, не было подходящей кармы для семейной жизни, и он ушёл из дома.

Да, так бывает, но это не повод каждый раз оправдывать неудачи судьбой или перекладывать вину за свои промахи на других. Теми, кто так поступает, руководит иллюзия и гнев, вызванный крушением надежд. Но людям почему-то лень разобраться, что послужило причиной их бед, и какие оплош

ности они совершили. Вместо этого они предпочитают тихо страдать или объединяются в клубы «Пострадавших от…», поскольку совместными усилиями искать в других недостатки куда проще. Кроме того, на фоне чужих проблем свои уже не кажутся такими большими. Многие думают, что в их майе виноват кто угодно, только не они сами. В нашем движении таких людей предостаточно, как мужчин, так и женщин.

Сколько людей подались в ритвики или ещё куда-то просто потому, что не могли по-настоящему следовать Шриле Прабхупаде! И чтобы оправдать свою неспособность или нежелание следовать, но при этом сохранить высокое чувство собственного достоинства, а попросту говоря, ложное эго, они приводят миллионы доводов в защиту своих слабостей.

Скажем, человек получил посвящение и обещал следовать правилам, но в какой-то момент решил, что пообещал слишком много и регулирующие принципы1 не для него. Что же делать, чтобы заглушить чувство вины? Объявить гуру ложным. Или найти козла отпущения.

Даже если карма по-прежнему влияет на жизнь, проблемы можно устранить, осознав себя слугой вайшнавов и частью духовной семьи. Также очень важно научиться в отношениях с другими учитывать особенности природы и нужд каждого. Когда у того, кому мы пытаемся служить, возникают проблемы, следует выслушать его и постараться помочь, чтобы человек чувствовал, что он не одинок, и его судьба другим не безразлична.

Тем не менее, несмотря на все старания, найдутся люди, которые будут продолжать отделяться и вызывать нас на философские дебаты, чтобы оправдать своё потворство чувствам.

Кришна использует майю как экзаменатора. Слабым её тесты помогут утвердиться в своих слабостях или закалиться, сильным – стать ещё сильнее и укрепить свою семью в сознании Кришны. Любой кризис может выявить в личности

как самое лучшее, так и самое дурное, а также позволяет нам увидеть себя в новом свете.

Очень важно научиться правильно общаться с вайшнавами, ведь в нашей жизни столь многое зависит именно от того, насколько правильно наше обхождение с преданными. Если вы хотите понять, прогрессирует ли тот или иной преданный, посмотрите, как он общается с вайшнавами, и всё станет понятно. Жизнь Рупы Кавираджа показывает, как из-за одного-единственного оскорбления можно потерять духовную жизнь. Можно достичь высокого уровня, даже добраться до ворот премы, но одно оскорбление

– и вы становитесь привидением, как это случилось с Рупой Кавираджем.

Вопрос: Вы сказали, что Рупа Кавирадж стал

привидением за одно крохотное оскорбление. А если наша жизнь – сплошь грехи да оскорбления? Сможем ли мы прекратить страдать, удастся ли разорвать этот порочный круг и сделать жизнь чище?

Ответ: Поэтому и нужно искренне просить

прощения у тех, кому мы причинили боль, твёрдо решив, что больше этого никогда не повторится. Святое имя избавляет от последствий всех грехов, это правда, но чтобы исправить ситуацию, нужно поклониться до земли тому, кого мы обидели, и просить о прощении, искренне сожалея о своём проступке. Так можно избежать последствий.

Беда в том, что очень часто мы не признаём за собой вины. Из-за великого самомнения нам сложно согласиться с правом другого на индивидуальность и порой даже на существование. Потому мы не всегда даже замечаем, что наше резкое поведение задевает чувства другого.

Какая иллюзия считать, что одним своим существованием мы уже осчастливили человечество, и не иметь и тени сомнения в правильности своих поступков и решений! Такие люди выходят из себя при малейшем возражении.

Всегда нужно помнить о смирении – оно суть преданного служения.

Во Вриндаване многие недовольны тем, что женщины стоят близко к алтарю, из-за чего санньяси не могут подойти поклониться. Однако что остановит того, кто хочет увидеть Господа? Кроме того, вокруг Кришны всегда много преданных, как мужчин, так и женщин.

Восприятие окружающей действительности зависит от культуры и отношений. Дети всегда уступят отцу место у алтаря и дадут ему увидеть Божество, а он, конечно, обрадуется, увидев, что сыновья и дочери пришли на даршан к Господу. Так, если все акценты расставлены правильно, проблем не возникнет.

Если относиться к этим ситуациям с точки зрения семейных отношений, то ни одна из них не покажется сложной. Проблемы возникают оттого, что мы не всегда чувствуем себя семьёй. Современные люди едва ли знают, что такое крепкая семья, потому что не видели примеров надёжных отношений, их не учили быть семьёй ни родители, ни дедушки и бабушки. Людям сложно представить возможность единства в разнообразии. Кроме того, имея печальный опыт личной жизни, сложно решиться на новую попытку создать счастливый брак.

Статистика показывает, что те, у кого отец и мать расстались, в четыре или пять раз более склонны к разводу, чем дети из крепких семей. Можно списать такой показатель на карму, но очевидно и влияние общества. Когда вы постоянно видите успех, это естественным образом даёт вашему сознанию и подсознанию установку на удачу. А промахи лишают веры в то, что успех возможен, и задают своего рода программу на провал. Если вы отчаянно пытаетесь чего-то избежать, ваши постоянные мысли об этом притягивают к вам ситуацию, которой вы боитесь. Сколько девушек, чьи отцы были алкоголиками или извращенцами, несмотря на неудачный пример жизни родителей, выходят замуж за копию своего отца. Подспудно они ожидали повторения той же ситуации, что стало их мантрой, частью сознания и буквально притянуло к ним соответствующего партнёра.

Взаимоотношения – целая наука. Только подумайте, сколь важно то, как мы общаемся с детьми! Ведь именно наше поведение и пример закладывают в них жизненную программе

му, настрой на успех или неудачи. И зная свои слабости, хотя бы ради детей мы должны попытаться стать сильнее.

Детям нужна забота, как отца, так и матери. Если ребёнка воспитывает только мать, важно, чтобы кто-то из мужчин общины проявлял о нём отцовскую заботу.

Хотя отец и мать занимают главное место в воспитании ребёнка, учится он не только у них. Опыт каждого нового человека зависит от общества в целом, от каждого из нас.

Вопрос: Я бы хотел побольше узнать о решении конфликта, связанного с поклонением Шримати Радхарани.

Ответ: Баладева Видьябхушана убедил пандитов в правильности поклонения Радхе и Кришне. Он привёл множество цитат из писаний, где упоминается Радхарани и различные эзотерические аспекты поклонения Ей. Он объяснил, что Шукадева Госвами не мог упоминать имени Шримати Радхики, т. к. был Её великим преданным и впадал в транс от одного звука Её имени. В состоянии беспамятства он не смог бы продолжить беседу с Махараджем Парикшитом, поэтому избегал произносить его. Так Баладева Видьябхушана смог защитить вайшнавскую сиддханту благодаря глубокому знанию писаний.

Вопрос: Вы только что упомянули, что под маской определённых эмоций могут скрываться не те мотивы. Я думаю, чтобы духовно взрослеть и совершенствоваться, нужно изо дня в день анализировать свои поступки. Похоже, гнев имеет множество скрытых причин, и если улучшить минуту и заглянуть в себя поглубже, то можно найти корень проблемы и начать думать над её решением. Плавая на поверхности, мы далеко не продвинемся. Мне кажется, нужно со всей ответственностью взяться за себя и выявить глубинные проблемы.

Ответ: В этом вся суть процесса бхакти. Избавление от основных дурных привычек – пристрастия к одурманивающим средствам, мясоедению, азартным играм и распущенности – это только начало. Настоящая работа начинается с более тонких анартх, и прогресс зависит именно от того, насколько успешно мы их преодолеваем.

Поэтому очень важно не только прекратить совершать неблаговидные поступки, но и уничтожить семена желаний. Иначе, как только сложится подходящая ситуация, семена снова дадут всходы, и низменные желания вновь завладеют умом. Как мы знаем, перестать желать невозможно, поэтому нужно направить свои желания в позитивное русло. Высший вкус отвлечёт ум от дурного, парам дриштва нивартате, разрушит невежество и наполнит нашу жизнь большим смыслом и преданностью.

Вопрос: Я размышлял над вашими словами о гневе, о том, как он дремлет, ожидая подходящей ситуации, которая выступит в роли катализатора. Со многими из женщин в нашем движении действительно не очень хорошо обошлись. Конечно, многие приносят с собой проблемы из прошлого, скрывая боль пережитого в детстве или юности. Но что делать с той болью, которую причиняют преданные? Когда возникают ситуации, подобные инциденту во Вриндаване… Просто я хочу понять, как быть достаточно чутким, чтобы, с одной стороны, помочь разобраться с отпечатками прошлого и постараться освободиться от них, а с другой стороны, стараться не допускать возникновения таких ситуаций сейчас.

Ответ: Ваш вопрос затрагивает многие важные темы. Согласно статистическим данным, треть женщин в Америке подвергалась насилию, что свидетельствует о том, что данное явление распространено в нашей культуре. Там, где царит эгоизм и чёрствость, насилие будет продолжаться.

Насилие распространяется там, где в мышлении руководителей присутствует дух единовластия. Это происходит в школах, компаниях и в любых других местах, где преобладающее влияние имеют мужчины, которые думают, что могут делать в своём ведомстве всё, что им заблагорассудится.

Когда мужчины занимают ключевые посты, но не обладают должным сознанием, им начинает казаться, что можно наслаждаться и эксплуатировать всё и вся, что находится в их власти.

К примеру, в Вашингтоне, когда женщины подают заявление о приёме на работу на должность секретаря, то при анкетировании порой кажется, что цель задаваемых вопросов – выяснить, подходит ли кандидат на должность «сексе-таря». Опросив женщин-секретарей, вы обнаружите, что почти ежедневно они сталкиваются с некорректным поведением своих начальников.

Такова специфика материальной жизни. В обычной жизни человек, в принципе, готов к таким ситуациям, но когда нечто подобное происходит в духовном обществе – это обескураживает.

Бывает, что даже хорошо спланированные проекты в нашем движении не удаются. Почему? Потому что у каждого участника проекта за плечами багаж прошлого. Из-за того, что их бхакти ещё не окрепла, они не могут увидеть и искоренить проблемы, источник которых в той социальной среде, где они жили раньше.

Каждый воплощённый в теле тащит бремя прошлых жизней. Мы приходим в движение с проблемами, которые были у нас и раньше. Прошлое оказывает огромное влияние на судьбу и восприятие жизни сегодня. Нам всем приходится постоянно преодолевать какие-то стереотипы в делах и мыслях, навязанные прошлым. Какие-то из них видны отчётливее, о других мы даже не подозреваем. Но с обусловленностью должен сражаться каждый.

Или споры… Какой прок судачить о том, знатоком чего не являешься? Пустые словопрения только лишают сил.

Доказательство – дело. Нужно, чтобы в наших поступках было как можно меньше изъянов, а хороших дел совершалось больше, чем бесполезных и плохих.

В наше время доступна любого рода связь. Сейчас можно купить и прочитать всё, что нужно, в Интернете, не нужно даже ходить в магазин или библиотеку. И хотя в этом есть свои преимущества, лучше не доверять безоговорочно всему, что пишут в средствах информации. Кто знает, вдруг сведения недостоверны, а сайт создал весельчак, который просто хочет позабавиться над доверчивостью читателей.

Многие тратят уйму времени, сидя в Интернете и читая всякий мусор, который туда вываливают те, кому нечем больше заняться. Например, несколько лет назад кто-то разослал по Интернету слух, что я опустился до того, что завёл в Алачуа сразу несколько женщин, уже надел белое, только никак не могу решить, на какой же из них жениться – невероятно! Джи-Би-Си попросило меня и другого санньяси написать заявления о том, что женщин у нас нет и жениться мы не собираемся. Слухи же о женитьбе искконовских санньяси пустили ритвики. Со временем басни обросли такими подробностями, что некоторые начали в них верить. Одни поверили потому, что в чём-то слухи звучали убедительно, другим просто нравилось сплетничать, третьи сами были неудачниками и тихо радовались тому, что не у них одних такая участь. Так что нужно быть очень осторожными.

Преданные должны стараться оказывать почтение всем ашрамам, и утвердиться в своём собственном. Те, кто хотят быть брахмачари, должны быть готовы жить как брахмачари, а те, кто женаты, должны свято чтить узы брака, заботясь о своей преданной жене и выполняя социальные обязанности.

Нерешительный, не устоявшийся в жизни человек обречён на недовольство и бездействие. Депрессии и сложности приходят тогда, когда мы перестаём ставить во главу угла личной и общественной жизни истинную преданность.

Если ваша шестнадцатилетняя дочь удерёт в мини-юбке на свидание с каким-то мотоциклистом, вы очень удивитесь. Когда она скажет: «Харибол, мама. Сейчас еду в Лас-Вегас. Там я устроилась на жутко интересную работу, в казино. Увидимся на Джанмаштами. Я повстречала действительно прекрасного человека. Ему тридцать пять, и он ужасно богат». Вам останется лишь догадываться, как это пришло ей в голову. Ведь вы думали, что в вашей семье такого не могло случиться.

Когда в доме нет подлинно духовной атмосферы, дети чувствуют фальшь и назло поступают вопреки всем увещеваниям. Поэтому нужно стараться не создавать условий для таких ситуаций.

so

Сейчас некоторые из бывших учеников гурукул подают иски на наше движение. И эффективнее было бы не просто отговаривать их, играя на чувствах, а поступать так, чтобы они на практике увидели, что сознание Кришны работает.

Как мы говорили, первое произведение из «Трилогии бхакти: эзотерическое описание чистой преданности» Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура называется «Мадхурья Кадамбини». Слово кадамбини значит «длинная гряда многоцветных облаков, проливающих нектар мадхурьи, преданности».

Эти облака появляются над головами живущих в материальном царстве и проливают мадхурью, которая гасит пылающий лесной пожар симпатий и привязанностей. Материальные устремления воспламенили тело и ум и, возбуждённые, они требуют удовлетворения. Живое существо словно пламенем охвачено неуёмными желаниями наслаждения, которые выжигают память о подлинной духовной сущности «я».

Когда неземные облака кадамбини льют потоки нектара божественной любви, лесной пожар материального сознания угасает. Ведь иссушающий наши сердца огонь жажды удовлетворения чувств может погасить лишь полноводный поток чувств преданности, бхава и према. Лишь они смогут полностью погасить пожар материализма и ознаменовать новый век возрождения наших душ.

Первая глава книги называется «Первый поток нектара» и её начинает стих из Шримад-Бхагаватам (10.43.17) о том, как восприняли приход Кришны в Матхуру разные люди: борцы, мужчины и женщины. Все они видели Кришну по-разному. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур останавливается на этом стихе, чтобы подчеркнуть следующее.

«Постепенное развитие духовного счастья целиком зависит от расы и близости отношений с Господом. Поэтому раса является единственным оплотом духовного счастья и блаженства».

«Трилогия бхакти», 3

Даже когда мы ещё новички на пути бхакти, нас уже может привлекать какое-то определённое Божество или книга, люди и даже истории, которые воодушевляют нас более других.

У кого-то захватывает дух от «Махабхараты», т. к. читая её, начинаешь ясно понимать, что значит выполнять свои обязательства, быть самим собой, и каковы критерии морали. Другим более по душе Бхагавад-гита, Чайтанья-чаритамрита и «Нектар преданности».

Интерес к разным аспектам духовной практики может иметь отношение к вечному положению души, которая сейчас живёт в теле, но вспомнила, какие узы связывают её с Кришной. Многие из великих ачарьев настолько возвышенны, что даже здесь их служение или книги имеют прямое отношение к их расе, служению и любви в духовном мире.

Но бывает и так, что отношения надуманны, когда ум и разум отказываются служить душе или даже вмешиваются в её отношения с Господом.

Первый поток нектара

Причина бхакти

Господь и шуддха-бхакти самопроявлены и независимы. Как же определить причины бхакти? Кем или чем она контролируется? Как её получить? Что чувствует обладающий ею?

«Так же как Верховный Господь только лишь по Своей сладкой воле являет Себя дживе, так и Бхакти-деви, которая самопроявлена и независима, приходит по своему усмотрению. Не существует разницы между шакти, энергией, и источником энергии, поскольку преданное служение, бхакти, и Господь неотличны во всех отношениях».

«Трилогия бхакти», 3

Поэтому в Шримад-Бхагаватам (1.2.6) утверждается: «Высшей деятельностью (дхармой) для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут обрести любовное служение Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерыв-

ным».

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур тоже говорит:

«Служение должно быть свободно от малейших желаний личной выгоды. Это утверждение устанавливает тот факт, что бхакти не ограничена какими-то причинами или условиями».

«Трилогия бхакти», 4

Ничто материальное не может взять бхакти под свой контроль. Её появление не зависит от мирских условий или обстоятельств.

Интересно, каким образом Господь дарует Свою милость и чистую бхакти, даже если мы медлим или не выказываем должного почтения Бхакти-деви. Пристрастен ли Он, даруя бхакти, или пряча её «под полой»?

Дарует Он её только на определённых планетах или вселенных, в то время как в других местах она недоступна? Зависит ли этот дар от нашего стремления к нему? Или не зависит ни от чего? Веды рассказывают, благодаря чему проявляется бхакти.

йадриччхайа мат-катхадау джата-шраддхас ту йах пуман на нирвинно нати-сакто бхакти-його’сйа сиддхи-дах

Шримад-Бхагаватам 11.20.8

«Бхакти – йадриччхайа, т. е. она приходит по собственной воле… Других причин её появления нет,хотя рассуждать о них можно долго. Является ли удача обретения бхакти результатом благочестивой деятельности? А может, беда её отсутствия – следствие греховности или просто недостаток хороших качеств? Если эта удача приходит в результате благих дел, то тогда бхакти подчинена благочестивой деятельности и зависит от неё».

«Трилогия бхакти», 4

Бхакти – не сделка, осуществляемая по принципу «ты мне я тебе», имеющая дело с внешней стороной отношений. Бхакти не рождается из несовершенства и греховности, т. к. ничто совершенное не может возникнуть из чего-либо несовершенного.

Являются ли благословения следствием благих дел? Не совсем, так как мы видим, что даже благочестивые поступки и добрые дела приводят к разным результатам и не обязательно к бхакти.

«Определённо, что причина появления бхакти не может быть установлена путём исследований или размышлений».

«Трилогия бхакти», 4

«МИЛОСТЬ Господа НИСХОДИТ беспричинно, равно как и милость преданных, обладающих теми же качествами, что и Господь. Потому естественно, что нас обвиняют в предвзятости, когда мы заявляем, что причиной появления бхакти является беспричинная милость преданных, но раздаётся она не всем».

«Трилогия бхакти», 5

Кришна – бхакта-ватсалья, что значит, что Он питает к Своим бхактам особое расположение. Хотя у Него нет любимцев, бхакты получают больше милости потому, что они более открыты к ней и благодарны. Именно в силу своей восприимчивости они получают больше.

Шримад-Бхагаватам (11.2.46) объясняет: «Преданный второго класса, мадхьяма-адхикари, поклоняется Господу как высшему объекту своей любви, поддерживает дружеские отношения с преданными Господа, милостив к невинным невеждам, и избегает завистников». Другими словами, он проводит различия между теми, кто служит Господу в доброжелательном настроении, и теми, кто завидует Ему.

Мы видим, что преданные относятся к разным людям по-

разному. Тогда возникает вопрос: неужели Кришна, одаривая Своей милостью людей, тоже принимает во внимание их различия?

«Преданный мадхьяма-адхикари не раздаёт свою милость равно, а потому Верховный Господь, покорный желаниям Своих преданных, поступает так же, когда даёт Свою милость».

«Трилогия бхакти», 5

Раз так поступают преданные, то Кришне, который считает Себя слугой Своих преданных, также приходится проводить различия. Т. к. Верховный Господь любит Своих преданных и считается с их желаниями, раздавая милость, Он следует их примеру-

«Легко понять, что если преданный мадхьяма благосклонен к кому-либо, то Господь тоже одаривает милостью такого счастливчика. Это заключение логично во всех отношениях. Единственной причиной, способной привлечь милость Господа, является бхакти, которая вечно пребывает в чистом сердце преданного. Другими словами, мы не сможем получить милость Кришны без бхакти Его преданных. Именно их бхакти призывает милость Господа. А т. к. она абсолютно не зависит ни от хорошей судьбы, ни от запаса благочестия, то очевиден тот факт, что бхакти самопроявлена. Как упоминалось ранее, не существует иного источника преданности, кроме самой преданности; для явления Бхак-ти-деви нет иной причины или повода, кроме её доброй воли».

«Трилогия бхакти», 5

Бхакти вечно живёт в сердце каждого, но её присутствие гораздо более ярко проявлено в сердце чистого преданного. Бхакти делает себя доступной по милости вайшнавов, которые свято хранят её в глубине сердец, также как и Кришна.

Господь позволяет преданным связать Себя узами любви, взаимность чувств делает их всем друг для друга. Преданные – всё для Господа, а для них не существует ничего, кроме Кришны. Господь выполняет желание Своих беспримесных преданных, утоляя их жажду бхакти. Его милостью Бхакти-деви приходит к ним просто так, а вовсе не в результате чего бы то ни было.

Знание является лишь предпосылкой, само оно не даёт бхакти. Ягьи, аскезы, бхаджаны, киртаны, девять видов преданного служения и четыре регулирующих принципа не смогут сами по себе привести нас к чистой преданности. Они только помогают нам стать её достойными преемниками.