Текст книги "Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)

Вопос: Как защитить себя и в то же время предаться?

Ответ: Кришна, пребывающий в сердце знает, как сильно

и как быстро мы хотим вернуться к Нему. Поэтому нужно всегда помнить, что предание зависит от Кришны и живого существа, а не от внешних обстоятельств. Кришна предоставляет всевозможные условия для деятельности, и если живое существо серьёзно, Он всегда поможет преодолеть трудности, в какой бы обстановке мы ни жили, и каким бы ни сформировался наш характер. Кришна видит искренность. Даже самые невероятные передряги могут помочь изменить жизнь человека к лучшему. Наиболее трудные препятствия, из-за которых жизнь, как кажется, зашла в тупик, могут принести пользу, увеличить стремление найти истину, любовь и людей, близких по духу. Кришна, зная о нашем желании предаться Ему, будет устраивать необходимые ситуации, чтобы помочь нам преодолеть свои слабости. И мы должны с благодарностью принимать Его уроки, а также

помогать другим как можно безболезненней проходить их. Кришна всегда находится рядом с нами, откликаясь на чаяния каждого, независимо от того, в какой обстановке мы выросли или находимся сейчас.

Вопрос: Значит, искренние будут продолжать?

Ответ: Да, преданные душивсегда будут продолжать,

несмотря на небольшие неудачи. Препятствия закалят преданного, и когда они будут встречаться на его жизненном пути вновь, он легко перешагнёт через них. Именно поэтому духовный прогресс может быть очень быстрым, если человек занимался духовной практикой в предыдущих жизнях. Но, как правило, нам приходится упорно трудиться. Так мы растём духовно.

Когда порой в жизни случаются проблемы, они являются необходимой задержкой или проверкой, с помощью которой мы сможем правильно оценить наши настоящие возможности и скорость продвижения. С точки зрения эзотерики, когда человек определяется со своим положением и обнаруживает, что находится не на таком высоком уровне, как он думал, это вовсе не обязательно является падением. Скорее, это очищение. Кришна помогает человеку увидеть, что фактически у него есть, и к чему ещё нужно стремиться. Видя свои недостатки, он понимает, над чем ему работать и в чём нужно улучшать свой характер, чтобы расти духовно. Кришна даёт нам намного больше, чем мы заслуживаем, равно как и шанс возвыситься до положения, которое соответствует предоставленным Им возможностям.

Хотя и говорят, что Господь не посылает испытаний больше, чем человек может вынести, иногда Он даёт немного больше сложностей, чем нам по плечу, чтобы нам легче было предаться Ему. Он устраивает это испытание, чтобы мы могли подняться на ступень выше. И если мы его выдерживаем, то утверждаемся на новом уровне, и перед нами появляется новая планка совершенства.

Милость Господа всегда превыше законов. Например, у Шрилы Прабхупады по всему миру тысячи учеников, и хотя у некоторых в духовной жизни сейчас застой, они всё равно связаны с Прабхупадой. Им просто нужна дополнительная помощь и поддержка. Нам нужно больше любить друг друга и идти на встречу, помогать, тогда проблемы в движении, такие как неважная защита коров, недостаток заботы о детях, женщинах, стариках и брахманах, будут решаться. Если преданные захотят, они смогут что-то улучшить. А если сидеть сложа руки, нас то и дело будут огорошивать новые «откровения» действительности.

Если не осознать того, какой бесценный дар нам оставил Прабхупада, и что он рядом – просто протяни руку, и по-пре– жнему цепляться за старые парадигмы и несовершенства, они и их последствия станут «садханой».

Вопрос в том, насколько хорошо мы сплотимся как международная организация, чтобы должным образом отблагодарить Шрилу Прабхупаду за его замечательное наследие. Ведь чтобы дать нам его, Шрила Прабхупада дошёл до самого дна. Он вывел нас на свет; так объединим ли мы теперь свои усилия и станем ли, с любовью помогая друг другу, идти по пути, который он указал? Или мы будем искать козла отпущения и обвинять друг друга в своих бедах, не пытаясь по-настоящему решить проблемы?

Наше движение, как и весь остальной мир, сейчас находится в состоянии становления, что значит, что кто-то отойдёт, а кто-то найдёт ещё больше причин двигаться к заветной цели.

Сложности могут открыть глаза и добавить решимости отречься от двойственности, помочь понять, что мы не хотим иметь ничего общего с материальной действительностью. Всё зависит от отношения к ним и готовности усвоить урок. Бывает и так, что, столкнувшись с испытаниями, человек опускает руки и отдаётся во власть страданий и жалости к себе, а позднее начинает гневаться на Бога, судьбу и совсем разочаровывается в духовной жизни.

Увидев проблемы в духовной организации или у людей, которые пытаются идти по духовной стезе, некоторые впадают в цинизм, насмешки становятся для них мантрой, но они сами не осознают, насколько этим тормозят своё развитие. Другие, наоборот, думают, чем помочь, как не стать обузой для Прабхупады, не потерять друг друга, какие уроки извлечь из той или иной ситуации, чтобы она не повторялось вновь.

Удивительное разделение происходит сейчас в нашем дви-

жении. Я вижу это, когда путешествую. Часть преданных очень серьёзно относятся к духовной жизни, в то время как другие – спустя рукава.

Столько вещей может отвлечь нас от духовной практики! Бывает, что даже вроде как занимаясь духовной деятельностью, человек остаётся в майе. Например, он может читать шастры только для того, чтобы спорить или искать в них подтверждения чужим несовершенствам, критиковать гуру и доказывать бесполезность организации.

Размолвки и неразрешённые разногласия среди вайшнавов часто перерастают в конфликты и апарадхи. Ссоры затрудняют выполнение миссии Прабхупады: не останавливают её, но тормозят.

Иногда совершать ошибки просто необходимо, т. к. что-то постигается на личном опыте. Трудности были даже у Шрилы Прабхупады, но Кришна никогда не оставлял его. Когда вы пытаетесь отлучить ребёнка от груди или научить ездить на двухколёсном велосипеде, нужно не только создавать трудные ситуации, но и быть рядом, чтобы в нужный момент подхватить его. Когда ребёнок едет на трёхколёсном велосипеде или велосипеде со страховочными колёсами, он может думать, что в езде нет ничего сложного, и у него всё замечательно получается. Однако стоит пересадить его на двухколёсный велосипед или отвинтить дополнительные колёса, которые держали равновесие, как он падает. Если он будет тренироваться, пусть даже он несколько раз упадёт, ребёнок постепенно овладеет новой моделью и сможет ездить. Падений может быть совсем немного, но они неизбежны. Кто-то откажется от затеи, решив, что езда не для него или велосипед никуда не годится, и ездить на нём больше невозможно. Но волнения, падения и другие ситуации нужны, чтобы закалить нас и научить ездить самостоятельно. Они для нашего взросления. Они заставляют нас задуматься и начать претворять знание в жизнь. А иначе как решить проблемы?! Бездействие – наше слабое звено. Мы проводим и посещаем столько лекций, семинаров и занятий, но нужно, чтобы эти уроки не проходили бесследно, и полученные знания применялись в повседневной жизни. Нужно размышлять над услышанным. Тогда, столкнувшись с проблемами, мы будем знать, как с помощью прикладных духовных технологий изменить ситуацию.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур великодушно пришёл в этот мир с прекрасной Голоки Вриндаваны предупредить нас, что, несмотря на то, что путь преданного служения прост, нас подстерегает множество препятствий. Он не только разоблачает их, но и даёт способ преодолеть. Также он рассказывает, какие чувства начинает испытывать тот, кто обрёл безумную любовь к Господу.

Каждый волен выбирать, по чему сходить сума: по наслаждению чувств или по Богу.

Так давайте же влюбимся до беспамятства и без оглядки уйдём в служение нашему высшему возлюбленному и будем молить Его о том, чтобы над нашей головой появилась гряда кадамбини, и пролила мадхурью на всё, что находится внутри и вне нас, дабы пылающий лесной пожар материальных влечений и привязанностей угас раз и навсегда.

CAOВAPb

A

Адхибхаутика – страдания, причиняемые другими живыми существами.

Адхидайвика – страдания или беспокойства, вызываемые природными стихиями, которыми управляют полубоги.

Адхикара – квалификация или способность понимать духовные истины вследствие занятий духовной практикой в прошлом.

Адхьятмика – страдания, причиняемые собственным телом и умом.

Айшварья – аспект величия и богатства Господа.

Акинчана-Кришна – Господь, который дорог тем, кто не обладает никакой материальной собственностью.

Анартха-нивритти – ступень в постепенном развитии преданности Господу Кришне, на которой человек освобождается от всех нежелательных желаний и последствий кармической деятельности; очищение сердца от всего нежелательного.

Анартхи – ненужные материальные желания в сердце, загрязняющие сознание человека, такие как гордость, ненависть, зависть, вожделение, жадность, гнев и желание славы, почестей, богатства и т. п.

Аништхита-бхаджана-крия – ступень в преданном служении, которая отличается своим непостоянством.

Апарадха – оскорбление.

Апарадхоттха – анартхи, возникающие вследствие оскорблений.

Апрарабдха – ещё не проявленные греховные реакции.

Апратипатти – неспособность совершать преданное служение, несмотря на то, что человеку не мешают лайя и викшепа.

Арати – традиционная ведическая церемония, во время которой Божеству Господа предлагаются благовония, светильник на гхи, цветы и т. п.

Арчана – обряды, совершаемые для поклонения арча-виг– рахе, Божеству в храме; вовлечение всех чувств в служение Господу.

Асакти – привязанность.

Аскезы – добровольные лишения во имя высшей цели.

Атьянтики – совершенно, полностью.

Аударья – великодушие Господа.

Аханкара – ложное эго, благодаря которому душа ошибочно отождествляет себя с материальным телом.

Ачарья – духовный учитель, который учит своим примером и который устанавливает подходящий для данной обстановки стандарт духовной жизни.

Ашрамы – четыре духовных уклада в ведическом общественном строе: брахмачарья (ученичество), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (удаление от дел) и санньяса (отречение); ашрамом также называется место, где занимаются духовной практикой, или обитель, в которой живёт гуру со своими учениками.

Б

Бабаджи – человек, живущий в одиночестве, в уединённом месте, и ведущий жизнь в медитации, покаянии и аскезе; отречённый образ жизни.

Баху-деша-вартини – ряд доказательств в логике, утверждающих сходство между двумя предметами во многих аспектах, но не во всех.

Биджа – семя.

Брахман – представитель наиболее разумного сословия в ведической системе деления общества; кроме того, под Брахманом подразумевается безличная ипостась Абсолютной истины.

Брахмачари – ученик, проходящий обучение у духовного учителя и хранящий целомудрие.

Бхава – предварительная стадия экстатической любви к

Богу, следующая за трансцендентальной привязанностью; проявление экстатических признаков в теле преданного.

Бхава-бхакти – совершение спонтанного преданного служения, которое превосходит служение в соответствии с правилами и предписаниями.

Бхаджан – сокровенное преданное служение; пение песен преданности небольшой группой, обычно под аккомпанемент музыкальных инструментов; повторение молитв в уединении.

Бхаджана-крия – третий этап шраддхи, когда преданное служение выполняется под руководством духовного учителя.

Бхаджанананди – преданный, который совершает своё преданное служение в уединении, не занимаясь проповедью; преданный, который удовлетворён тем, что занимается преданным служением ради самого себя.

Бхаджан-кутир – небольшая хижина или домик, где вайшнав или святой человек совершает свой бхаджан или занимается медитацией.

Бхакта – преданный слуга Господа; тот, кто совершает преданное служение, бхакти.

Бхакта-ватсалья – Господь, который нежен к Своим преданным.

Бхакти – преданное служение Верховному Господу.

Бхакти-деви – персонифицированное Божество преданного служения.

Бхакти-лата – лиана преданности.

Бхактйуттха – то, что возникает из бхакти.

Бхога – наслаждение материальных чувств; пища, ещё не предложенная Божеству.

В

Ваидхи-бхакти – регулируемое преданное служение, свободное от лобхи и выполняемое в соответствии с указаниями писаний.

Вайшнав – преданный Господа Вишну или Кришны.

Вайшья – представитель торгового или крестьянского сословия; третье сословие в ведической системе деления общества.

Васту – высшее прибежище и источник всех энергий (чит, майи и дживы).

Ватсалья – взаимоотношения между Кришной и Его родителями.

«Веданта-сутра» – философский трактат, написанный Вья-садевой и содержащий краткие афоризмы, заключающие в себе суть Упанишад.

Вигьяна – практическое осознание духовного знания.

Викшепа – склонность к разговорам на мирские темы во время повторения святого имени; одно из пяти препятствий, которое мешает преданному достичь непоколебимой решимости, или ништхита бхакти.

Вишайя-сангара – один из шести этапов бхаджана-крии, когда преданный вступает в конфликт между материальными привязанностями и желанием порвать с ними.

Врата – обет.

Г

Гандхарв – обитатель небес или райских планет, обладающий мистическими силами, равно как и врождённой способностью к пению.

Гопи – девушки-пастушки Враджа, которые являются экспансиями Шримати Радхарани,хладини-шакти Шри Кришны.

Госвами – человек, полностью контролирующий свои чувства и ум; титул санньяси, человека, отрекшегося от мира.

Гоштхй-ананди – вайшнав, желающий распространять сознание Кришны.

Гуна – в буквальном переводе с санскрита «верёвка», а также «качество, свойство». Саттва-гуна (гуна благости), раджо-гуна (гуна страсти) и тамо-гуна (гуна невежества). Категория философии санкхьи. Под гунами понимают три основные начала материальной природы, три «режима деятельности» иллюзорной материальной энергии, обуславливающей живые существа. Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность души, на которую они влияют.

Гуру – духовный учитель.

Гуру-апарадха – оскорбление духовного учителя.

Гурукула – ведическая школа. Мальчики поступают в гуру-кулу в пять лет и, храня целомудрие, живут там под руководством духовного учителя.

Гхи – топлёное масло.

Гьяна – трансцендентальное знание.

Д

Даршан – аудиенция у Божества в храме или у духовно возвышенной личности или лицезрение их.

Дева – полубог или святой человек.

Джати – каста или вероисповедание.

Джива – вечная индивидуальная душа.

Дхама – святое место.

Дхама-апарадха – оскорбление святого места.

Дхарма – принципы религии; естественные занятия человека.

Душкритоттха – анартхи, возникшие вследствие привязанности к греховной деятельности.

И

Ишвара – управляющий. Кришна является парамешварой, т. е. высшим управляющим.

Й

Йога – духовный процесс, предназначенный для единения со Всевышним.

К

Кави – поэт.

Кадамбини – длинная цепь или гряда облаков.

Кали-юга – эпоха ссор и лицемерия, которая началась 5000 лет назад и имеет продолжительность 432 ООО солнечных лет.

Кама – вожделение.

Карма – материальная деятельность ради наслаждения её плодами, а также последствия этой деятельности.

Карма-канда – подраздел Вед, в котором описывается деятельность ради плодов, совершаемая грубым материалистом ради постепенного очищения.

Карма-мимамса – одна из 6 философских систем, суть которой состоит в том, что нет нужды поклоняться Богу, виду того что «жизнь человека есть лишь цепь действий и их последствий», а значит, то, что каждому положено, и так придёт по воле судьбы в результате выполнения долга.

Карми – тот, кто совершает карму (деятельность ради плодов); материалист.

Катьяяни-врата – обет поклонения богине Катьяяни (Дур-ге), обычно с целью получения хорошего мужа. Как правило, выполняется незамужними девушками и заключается в ежедневном проведении ей пуджи и определённых ограничениях в еде. В ходе соблюдения этого обета гопи ели один раз в день только кашу из риса и гороха без специй и овощей.

Кашайя – примеси в сознании, сохраняющие вожделение, жадность, гордость, гнев и т. п. во время повторения святых имён.

Киртан – пение святых имён Господа.

Клешагни – описание преданного служения, указывающее, что оно уменьшает или уничтожает все виды страданий.

Л

Лайя – погружение в сонное состояние во время слушания, повторения и памятования.

Лаулья – боьшое желание восстановить своё изначальное сознание, жадное стремление к Господу.

Лила – трансцендентные игры или деяния Господа или Его преданных.

Лобха – жадность.

м

Мадхурья – духовная сладость.

Мадхурья-раса – супружеские отношения с Господом.

Мадхвачарья – великий духовный учитель-вайшнав, проповедовавший философию чистого дуализма в XIII веке.

Мадхьяма-адхикари – преданный, достигший второго или промежуточного уровня развития.

Майя – внешняя энергия Верховного Господа, покрывающая обусловленную душу и не позволяющая ей понять Верховную Личность Господа.

Майявади – некто, считающий что имя и форма Верховного Господа состоит из майи, или материальной энергии; в конечном итоге майявади желают раствориться в безличном брахмане (сайуджья-мукти), тем самым совершая духовное самоубийство.

Манджари – юные помощницы сакхи, подруг Шримати Радхарани, в возрасте 6-9 лет.

Кама-гаятри – священная мантра, которую посвящённые повторяют 3 раза в день во славу всепривлекающего Господа.

Махабхагавата – великая душа, посвятившая себя служению Господу.

Мишра-бхакти – когда в преданном служении присутствуют посторонние мотивы.

Мокша – освобождение от материального рабства.

Мриданга – двухсторонний глиняный барабан, который используется при совместном пении святых имён Бога.

Н

Нама-апарадха – оскорбление святого имени Господа.

Нийамакшама – часть процесса бхаджана-крии, когда человек неоднократно даёт обеты следовать определённым правилам, но не может их выполнить.

Ништха – твёрдая вера, непоколебимая преданность; следующая ступень за анартха-нивритти.

п

Пандит – учёный, знаток Вед.

Парампара – линия ученической преемственности, по которой духовное знание передаётся от Самого Господа. Сохранена и до наших дней.

Праджалпа – праздные разговоры на мирские темы.

Прамана – то, что доказывает подлинность предмета.

Прарабдха – последствия прошлых действий, как благочестивых, так и греховных, которые уже начали проявляться.

Пратиштха – слава, известность.

Преданное служение – служение Верховному Господу с любовью и преданностью.

Преданный – см. Бхакта.

Према – любовь; чистая и постоянная любовь к Богу; ступень, следующая за бхавой {рати), когда душа полностью осознаёт как своё положение, так и положение Бога.

Преяси – любящая супруга.

Пуджа – 1) поклонение, обычно в форме предложения подношений Божеству Господа; 2) анартха – жажда почестей.

Пуджари – священник, в частности занятый поклонением Божеству в храме.

Пурна – полный, целый.

Р

Рага-бхакти – процесс спонтанного преданного служения, отмеченный горячим желанием достичь премы, когда преданный уже не столь строго придерживается регулирующих принципов преданного служения.

Раджо-гуна – страсть, одна из трёх гун материальной природы.

Ракшас – демон-людоед. Ракшасы всегда противятся воле Господа, имеют отталкивающую внешность.

Раса – определённое настроение, характеризующее отношения живого существа со Всевышним Господом.

Рати – зрелая стадия любовной привязанности, или пре-

ма-ништха.

Ритвик – жрец, замещающий другого жреца, и совершающий ведические церемонии в его отсутствие.

Ручи – то, что нравится, вкус; ступень, следующая за ништ-хой, когда у преданного появляется сильный вкус к совершению преданного служения.

С

Садхака – человек, практикующий регулируемое преданное служение.

Садхана-бхакти – метод, состоящий из девяти процессов: шраванам (слушание повествований о Господе), киртанам (беседы, рассказы, песни о Кришне), вишнох смаранам (памятование), пада-севанам (поклонение лотосоподобным стопам Господа), ванданам (вознесение молитв), дасьям (выполнение приказов Господа), сакхьям (стать другом Господа) и атма-ниведа– нам (полное предание Господу).

Садху – святой.

Садху-санга – общение со святыми.

Сакхья-раса – дружеские отношения с Господом.

Самадхи – состояние транса, когда йог полностью погружается в духовное бытие, разрывая все связи с материальным миром.

Сампрадая – см. Парампара.

Самсара – цикл повторяющихся рождений и смертей в материальном мире.

Санатана – вечный, не имеющий ни начала, ни конца.

Санкиртана – совместное воспевание имени, славы и игр Господа; проповедь.

Санньяса – отречение от мира, четвёртый этап духовной жизни.

Санньяси – человек, принявший санньясу.

Саттва-гуна – благость, одна из трёх гун материальной природы.

Сахаджия – класс так называемых преданных, которые воспринимают всё относящееся к Господу поверхностно, пренебрегают указаниями писаний и пытаются имитировать деяния Господа.

Сварупа – изначальные вечные взаимоотношения живого существа с Господом, истинная форма души.

Сева-апарадха – оскорбление во время выполнения преданного служения.

Сиддха-деха – совершенное духовное тело преданного, занимающегося чистым преданным служением.

Сиддханта – основопологающие заключения философии вайшнавизма. Суть и аксиомы духовного знания.

Сиддхи – мистические совершенства.

Сукрити – последствия благочестивой деятельности.

Т

Тамо-гуна – невежество, одна из трёх гун материальной природы

Таранга-рангини – период на этапе бхаджана-крии, когда преданный привязывается к материальным богатству, славе и признанию.

Тиртха – святое место, место паломничества.

У

Утсаха-майи – решимость и упорство. В контексте – незрелый энтузиазм.

Уттама-адхикари – человек, стоящий на высшей ступени осознания Бога.

X

Хатха-йога – физические и дыхательные упражнения для очищения и обуздания ума и чувств.

Хладини-шакти – энергия блаженства Господа.

Ч

Чамара – опахало из хвоста яка, которое используется в поклонении Божеству.

ш

Шакти – духовная энергия.

Шастра – явленное писание; ведическая литература. Шила – самопроявленное Божество в форме камня. Шраддха – твёрдая вера и убеждённость. Шуддха-бхакта – чистый преданный.

Шуддха-бхакти – чистое, ничем не обусловленное, бескорыстное преданное служение.

Э

Эка-деша-вартини – ряд доказательств в логике, утверждающих, что между двумя объектами существует только одно сходство.

Ю

Юга – эпоха. Существуют четыре юги, которые сменяют одна другую: Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга. С течением времени, от Сатья к Кали, религиозность и хорошие качества людей постепенно уменьшаются.

Я

Ягья – жертвоприношение.

УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

Б.-г. – Бхагавад-гита Бхаг. – Шримад-Бхагаватам Ч.-ч. – Чайтанья-чаритамрита

1 Отказ от невегетарианской пищи, азартных игр, одурманивающих средств и незаконных половых связей.

2 Версус (лат.) – «против».

3 Булимия (мед.) – резко усиленное чувство голода.

4 Вриндаванский институт высшего образования VIHE.

5 Стремление к племенному (фракционному) обособлению.

6 Его красота, аромат, милосердие… (прим. редактора).