Текст книги "Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 9 страниц)

Е.С. Бхакти Тиртха Свами

Мадхурья Кадамбини

Размышления о сакральных истинах

Том второй

Облако Нектара

Размышления о сакральных истинах

Том второй: Мадхурья Кадамбини

Джон Фэйворс – Е.С. Бхакти Тиртха Свами

Перевод: Махабхарата дас

Редактор: Мадхурья Кадамбини даси (М. Багненко)

Корректор: Малини деви даси (А. Авсеева)

Также в подготовке книги на русском языке принимали участие:

Даял Нитай дас и Кунджа Кишори деви даси,

Виджитатма дас и Ведаприя деви даси.

Содержание

Благодарность 2

Предисловие 3

Предисловие 6

Автора 6

Посвящение 8

Введение 9

Опасность оскорблений 15

Вишванатха Чакраварти и Божество 18

Вопросы и ответы 20

Причина бхакти 33

Кришна подчиняется 37

Своим преданным 37

Всё зависит от бхакти 40

Усилия версус милость 41

Мы должны стать открытыми 44

Вопросы и ответы 45

Наука преданности 49

Типы бхакти 50

Причины страданий 52

Устранение причин страданий 58

Бхакти начинается с веры 61

Неустойчивое преданное служение 62

Вопросы и ответы 67

Понимание кармы 71

Греховные поступки 72

Хорошая карма может быть препятствием 78

Оскорбления в святой дхаме 79

ш

Знание может таить в себе опасность 80

Страдания, вызванные падением 81

Анартхи, возникающие 83

в процессе служения 83

Взаимные оскорбления 85

Вырваться на волю 87

Вопросы и ответы 89

Мысли, слова, поступки 97

Изменить физические усилия 99

Смирение, дружелюбие, доброта 100

Критерий бхакти 101

Вопросы и ответы 102

Обусловленный вкус 105

Вкус, ничем не обусловленный 107

Вопросы и ответы 108

Вопросы и ответы 113

Возвышенная медитация 116

Транс преданности 118

Проявляя бхаву 119

Вопросы и ответы 121

Развивая желание 126

Лицом к лицу с Господом 128

Преодоление недостатков 134

Качества чистого преданного 138

Вопросы и ответы 144

СЛОВАРЬ 151

УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ 161

Книги Б. Т. Свами 162

(Свами Кришнапады) 162

СОДЕРЖАНИЕ 162

Благодарность

Я хочу особо поблагодарить Сарвабхавану даса за его переводы, на которые я опирался, работая над книгой, а также Джамбавана даса и Джаядеву даса за корректуру санскритских стихов. Хотелось бы искренне поблагодарить Лила-катху даси, редактора английского текста книги, а также учеников, транскрибировавших аудиозаписи с моими лекцями, на основе которых и было составлено это издание. Огромное спасибо Джамбавати даси, Аджедасу, Крипе дасу и Субалу дасу, без технической поддержки которых книга не была бы издана. Тажехочу выразить большую признательность Джая-Виджаю дасу из Австралии и Рупе Манджари даси из Англии за финансирование издания английской книги.

Пусть мадхурья, сладость преданности, прольётся на всех нас, когда мы примем прибежище у безграничной милости Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура.

Бхакти Тиртха Свами

Copyright © 2003 by Cloud of Nectar

Предисловие

«Мадхурья Кадамбини» («Облако нектара») принадлежит перу знаменитого ачарьи гаудия-вайшнавов Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура. «Мадхурья Кадамбини»– это небольшой труд, который комментирует два стиха из «Бхакти-расам– рита-синдху» Шрилы Рупы Госвами (1.4.15-16). Несмотря на краткость, произведение поражает своей ёмкостью и содержательностью. Здесь описывается восемь ступеней, ведущих к чистой бхакти, поднимаясь по которым искренний и серьёзный человек может достичь высшей цели – любви к Богу. Эта книга

– бесценное письменное свидетельство реального духовного опыта преданных, которые от начала и до самого конца успешно прошли путь, начертанный Шри Чайтаньей Махапрабху.

Вот эти два стиха, они же приведены в Чайтанья-чаритам– рите (Мадхья-лила 23.14-15):

адау шраддха татах садху-санго тха бхаджана-крийа тато нартха-нивриттих сйат ништха ручис татах атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавед крамах

Вначале человек должен просто стремиться к самопознанию. Это приведёт его к общению с духовными людьми. Далее он может получить посвящение от возвышенного духовного учителя и под его руководством начать преданное служение. Верой и правдой служа Господу под руководством гуру, человек освобождается от всех материальных

з

привязанностей, утверждается на пути самоосознания и обретает вкус к слушанию об Абсолютной Личности Бога. Благодаря этому вкусу человек ещё больше утверждается в сознании Кришны, которое, созревая, становится бхавой, или первой ступенью любви к Богу. Полная любовь к Богу – это према, высшая ступень совершенства. Так постепенно пробуждается божественная любовь в тех, кто идёт по пути сознания Кришны.

В «Мадхурье Кадамбини» знание, сжатое в двух стихах, распускается, как утренний бутон. И так же как цветок раскрывает свои прекрасные лепестки один за другим, Вишванатха Чакраварти последовательно раскрывает читателю каждую ступень бхакти. Перед нами ясное и воодушевляющее объяснение, в котором удивительно сочетаются тщательный философский анализ и описание глубоких переживаний преданного. Воистину, эта книга является исключительным достижением и образцом «стиля письма» ачарий, последователей Шри Чайтаньи.

Огромная сокровищница мировой литературы, различных культур и традиций сохраняет в веках духовный опыт просветлённых и образованных людей. Будущие поколения признают «Мадхурью Кадамбини» самым редким драгоценным камнем в этой богатой коллекции. Книга послужит незаменимым руководством для тех, кто твёрд в своём намерении идти по пути, начертанном Господом Чайтаньей. После прочтения книги становится очевидным, что с самого начала духовной жизни нами руководят великие мастера, располагающие огромным запасом знаний и опыта. Их мудрость и чистота вызывают невольное восхищение и внушают веру в то, что наша духовная жизнь в надёжных руках, а значит, можно смело шагать по этой дороге.

Нужно отдать должное замечательному комментарию на «Мадхурью Кадамбини» Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами. Воистину, этот комментарий – прекрасное резюме и путеводитель по данному произведению. Побуждая нас обратить внимание на эту исключительную книгу и тщательно изучить каждую её страницу, он оказывает великое служение человечеству. Сейчас люди с большим недоверием относятся к духовному знанию и духовной жизни. Их скептицизм питают неудачные попытки найти себя под предводительством не имеющих опыта, невежественных и бесчестных «руководителей». «Мадхурья Кадамбини» – надёжное средство от подобного скептицизма.

Бхакти Тиртха Свами, будучи нашим современником, а также выдающимся руководителем и духовным наставником, последователем Вишванатхи Чакраварти, демонстрирует, как действует в наши дни то, о чём писал средневековый автор. Его объяснение «Мадхурьи Кадамбини» помогает впитать практическую мудрость этого произведения применительно к условиям, в которых мы сейчас находимся, и нашим нуждам.

«Руководство духовной жизнью лучше доверять знающему учителю, – говорит он, – так как духовная жизнь, равно как и обучение медицине или виртуозной игре на фортепиано, требует практического руководства знающего своё дело педагога».

Знание в подаче опытного практика, следующего традиции, позволяет увидеть, что написанное Вишванатхой Чакраварти применимо и созвучно нашему времени.

В этой связи особенно полезна завершающая каждую главу часть, где приводятся вопросы по данной главе и разъясняющие их ответы.

Что ещё сказать? Действительно, Бхакти Тиртха Свами обладает даром возрождать древнее учение на языке, доступном современникам, и делать его актуальным для нашей повседневной обусловленной жизни.

г

Предисловие автора

Недавно я прочитал весьма впечатляющую книгу, озаглавленную «Дети нового тысячелетия». Её написала благочестивая женщина П.М.Х. Атвоутер, пережившая несколько случаев клинической смерти. Столкнувшись с опытом жизни после смерти, она решила провести исследование.

Автор взяла интервью у детей, которые пережили что-то сходное и запомнили свои впечатления. На страницах книги дети делятся своими размышлениями о пережитом. Некоторые из них вспоминают предыдущие жизни.

Каждый ребёнок наделён особыми способностями и силами, которые нуждаются в защите и развитии. К сожалению, близкие не всегда могут распознать в маленьком человеке уникальные способности и поощрить их. Заметив в ребёнке что-то необычное, они воспринимают это как отклонение и источник беспокойств. Бывает, им сложно по достоинству оценить проницательность, своеобразность восприятия и озарения одарённого ребёнка.

Однако рождаются не только гениальные дети. Сейчас как никогда ранее мы можем наблюдать проявление пороков среди детей: жестокость, жадность, насилие. Порой дети даже убивают друг друга.

Сейчас идёт совершенно особый период в мировой истории, период противоборства, дающий рождение чему-то новому и значительному. Очевидно, что дети, наделённые божественной природой, могут сыграть важную роль в наступающем новом веке, другом, в сравнении со старым, всё ещё полном устаревших прототипов и парадигм.

Многие из детей в книге П.М.Х. Атвоутер рассказывают о том, что в видениях им открывалось будущее или прошлое. Некоторые видят планету в хаосе и смятении, и кто-то говорит им, что их миссия – предотвратить ужас, который может воцариться на земле. Они часто видели себя в картинах будущего, где они помогали наступлению новой эры, эпохи, где есть место Богу.

Конечно, каждый родитель считает своё дитя особенным и верит, что ребёнок станет хорошим человеком и поможет возродиться миру. Несомненно, каждая душа особенна, т. к., в конечном счёте, является неотъемлемой частицей Кришны. Однако есть совершенно особенные души, которые приходят в наш мир с миссией любви и помощи. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур – один из тех великих святых, что приходят к нам из духовного мира.

Вся жизнь Шрилы Вишванатхи Чакраварти была огромным даром человечеству. Великая душа всегда приходит с миссией. Чистые преданные, такие как Шрила Вишванатха, знают свою роль в духовной реальности, сознают, откуда они пришли, и куда, как и все мы, могут вернуться. Они, как и Кришна, могут разоблачать мошенников и защищать, просвещать и вести за собой, указывать на препятствия и высшие цели. Его книга «Мадхурья Кадамбини» словно живительный бальзам для поникшей лианы преданности обусловленной души.

Я пишу эти небольшие размышления в помощь себе и другим, как напоминание о том, что духовные истины актуальны и поныне, хотя пришли к нам из глубины веков. Пусть же по безграничной милости Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура мадхурья, нектар преданности, прольётся на каждого.

Посвящение

Я посвящаю эту работу детям гурукулы, пусть она поможет им преодолеть все препятствия на жизненном пути. Я молюсь, чтобы Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур поддержал вас своими благословениями, а применение духовных знаний помогло подняться над всеми сомнениями и преградами.

Введение

«Мадхурья Кадамбини» – это часть книги Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура под названием «Трилогия бхакти: эзотерическое описание чистой преданности». Прежде, чем приступить к обсуждению самой книги, я хотел бы немного рассказать об этом удивительном вайшнаве.

Когда безбожие набирает мощь, для противостояния его влиянию как никогда требуется вмешательство божественных сил и большее внимание к духовной жизни.

История Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура в этой связи особо примечательна.

Времена Рупы Госвами, Дживы Госвами и Господа Чайтаньи ушли в прошлое, и к моменту появления Бхактивиноды Тхакура вайшнавизм, казалось, пришёл в упадок. Из-за дурной славы сахаджий люди стали презирать культуру вайшнавов, отождествляя её с деятельностью этих обманщиков.

Во времена правления исламского захватчика Самрата Аурангзеба Вриндван превратился в унылое место. При его режиме устраивали массовые расправы над вайшнавами, разрушали храмы, уничтожали Божества и совершали насилие над женщинами. В Матхуре и Врадже патрулировалась каждая улица и проулок, а за святыми устанавливалась слежка. Это было адское время, и вайшнавы пребывали в отчаянии, не зная, как исправить создавшееся положение.

Только вообразите, какую горечь испытал Шрила Вишванатха, попав во Вриндаван. Он слышал о могущественной проповеди, постройке храмов, расцвете вайшнавизма, о разоблачении мошенников: имперсоналистов, майявади и сахаджий, но когда пришёл, он увидел лишь царящее там опустошение. Мно

гие из изначальных Божеств ради сохранности были вывезены из Вриндавана в Джайпур и другие безопасные места.

Иногда люди думают, что святое имя может отвратить любые беды. И хотя в том есть истина, молитва не является панацеей от всех трудностей. Но с тем же, человек получит благо, потому что хотя порой майя и становится невероятно сильной, она никогда не будет сильнее Кришны.

Иногда может показаться странным, что Кришна позволяет демонам обрести такое могущество. Если Кришна не защищает самое святое место Своих игр, то что Он за Бог?

Тут нужно вспомнить, что человеческое тело дано душе, чтобы вырваться из тюрьмы материального мира, который создан для тех, кто желает забыть Кришну. Шрила Бхактисиддханта Сарае – вати Тхакур говорил, что материальный мир не то пристанище, где стоит задерживаться, он не место для леди и джентльменов. Закончив здесь свои дела, лучше отправляться восвояси.

Какой здравомыслящий человек хочет жить среди одержимых, среди тех, кто в своём безумии подвергает гонениям проповедников духовности? По мере воцарения Кали-юги грех всё больше и больше будет охватывать людей. Год назад я получил письмо от одного преданного, который пытается проповедовать во Франции. Правительства Франции и Австрии объявили наше движение опасным культом и больше не дают официального разрешения на деятельность общества. Пропаганда французского правительства настраивает людей против сознания Кришны и даже побуждает их мешать преданным проповедовать. Вопрос: «Почему Кришна не уберёт эти препятствия с пути сан-киртаны? Почему не остановит вредителей?» Так думают ханжи, для которых духовная жизнь – в умиротворении, а Бог – мальчик на посылках, предназначение которого – исполнять желания наших чувств.

Для преданных главным является служение Кришне и проповедь, а не удовлетворение материальных чувств. Служители Господа часто подвергаются большим испытаниям, порой они даже рискуют жизнью ради служения Господу. Оскорблениям и нападкам подвергались не только вайшнавы, но и другие выдающиеся деятели религии и праведники. Мусульманское общество всё ещё осуждает Бахауллаха, основавшего религию Ба-

УО

хаи. Иисуса распяли молодым, а сколько было покушений на Мухаммеда! Сколько мормонов было брошено в тюрьмы, а их женщин изнасиловано! Подвергаясь многочисленным гонениям, мормоны были вынуждены переезжать из одного места в другое. Сократа отравили за проповедь нравственности и персонализма, незавидная участь постигла и Заратустру. На жизнь Шрилы Бхактисидцханты было совешено несколько покушений, а в комнату Шрилы Прабхупады недоброжелатели подбросили ядовитую змею.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур не был простым смертным. Даже будучи семейным человеком, он всегда был поглощён изучением писаний и проповедью славы Господа.

Он был настолько не привязан к земной жизни, что однажды его духовному учителю даже пришлось просить его уделять больше внимания жене. По просьбе учителя он вернулся домой и в течение суток – весь день и ночь – рассказывал ей Шримад-Бхагаватам. Поутру он ушёл, а его гуру смог по достоинству оценить его безраздельную преданность Кришне и проповеди.

Возродить святость вайшнавизма побуждал Шрилу Вишванатху Чакраварти Тхакура Мукунда дас, великий спутник Господа Чайтаньи.

Масштабы задачи, стоящей перед ним, поражали. Восстановить традиции и былую славу вайшнавизма в то время значило подвергнуть свою жизнь опасности и столкнуться в лоб с теми, кто отошёл от истинной философии. Вишванатха Чакраварти молился о том, чтобы Господь дал ему сил справиться с этой непосильной задачей. Вайшнавы изо всех сил пытались помочь Вишванатхе в его непростой миссии.

Баладева Видьябхушана был одним из глав и ведущих учёных Мадхвачарья-сампрадаи. Мадхваиты остаются великими учёными даже в наши дни, хотя они и не признают высшего положения мадхурья-расы и Шримати Радхарани. Однако вайшнавы надеялись, что именно он, Баладева Видьябхушана, светило науки того времени, поможет миссии проповеди Господа Чайтаньи Махапрабху.

И вот Радха-Дамодара Госвами, великий гаудия-вайшнав, отправился не встречу с Баладевой Видьябхушаной. Он надеялся, что Господь поможет ему убедить великого учёного в ис-

тинности вайшнавского учения. В те дни люди были верными как гьяне, так и вигьяне. Если в дебатах кто-то показывал лучшее понимание вопроса, то оппонент принимал его истину и становился учеником победителя. Каждый брахман приводил аргументы в защиту своей философии, и в споре выяснялось, какая из них будет признана истиной.

Настоящие брахманы пытались быть хранителями знания и идей. Радха-Дамодара Госвами представил Баладеве Видьябхушане довольно сложные аргументы стройной философской системы вайшнавов, в которых превозносится положение Шримати Радхарани и Господа Чайтаньи, и убедил его принять эту философию.

Позднее Радха-Дамодара Госвами отправил Баладеву Ви-дьябхушану во Вриндаван к Шриле Вишванатхе. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур понял, что появлением в своей жизни этого могущественного человека и влиятельного пандита из Мадхвачарья-сампрадаи он обязан Господу. Его приход был ответом на его каждодневные молитвы. Им двоим предстояло выполнить внушительную задачу – оживить сиддханту вайшнавов.

Шриле Вишванатхе Чакраварти Тхакуру предстоял гигантский труд – возродить Вриндаван, несмотря на хаос, царящий в то время.

Когда бы ни возникала рискованная или трудная ситуация, нужно помнить, что она даёт нам ещё один шанс обратиться к Кришне и вспомнить, что в конечном счёте всё зависит от Него.

Хотя на всё воля Кришны, мы должны стараться обезопасить себя от возможных проблем. Нужно поступать так, словно судьба в наших руках, но в то же время, обладая смирением и знанием, не привязываться к планам и результату. Следует помнить, что судьбами распоряжается Господь, а мы во всём зависим от Его милости.

Как правило, трудности неизбежны, даже если с нами милость Кришны, но в них также видна рука Бхакти-деви.

Вишванатха Чакраварти не думал: «Невозможно! Труды Рупы и Санатаны Госвами пошли прахом, так что же смогу я?! Пусть кто-нибудь другой попробует, а я пойду к себе в бхаджан-кутир молиться или писать книги». Вишванатха Чакраварти был другим человеком. Он очень много писал, но также общался с людь

ми, памятуя о возложенной на него миссии.

Он искренне объединил свои усилия с Баладевой Видьябхушаной. При обычном стечении обстоятельств главный учёный Мадхвачарья-сампрадаи никогда бы не оставил свой пост, чтобы стать горячим сторонником Шри Чайтаньи Махапрабху.

Несколько позднее, когда Шриле Вишванатхе Чакраварти Тхакуру исполнилось почти семьдесят, вайшнавам в Джайпуре бросили дерзкий вызов. Местные рамананди заявили, что царь и горожане совершают оскорбление, поклоняясь Радха-Криш– не. Они хотели остановить поклонение вайшнавов и сделали бы это, если бы те не доказали истинность своих убеждений. Рамананди с вызовом спрашивали: «В каких писаниях говорится о Шримати Радхарани? Нараяна с такой не общается. Ваше поклонение – бессмыслица!»

Царь был глубоко предан Радха-Кришне, но не знал, как отстоять верность учения и потому пребывал в замешательстве. В поиске поддержки махарадж написал письмо Шриле Вишванатхе Чакраварти Тхакуру с просьбой обосновать принципы гаудия-вайшнавизма.

Вишванатха был уже стар, и потому он перепоручил это дело Баладеве Видьябхушане, который с помощью искусной аргументации победил в споре рамананди. Однако те не сдавались и продолжали искать изъяны в поклонении гаудия-вайшнавов: «Вы принадлежите сампрадае Мадхвачарьи, который почитает Нара-яну Всевышним. Почему же тогда вы настаиваете на поклонении Радхе и Кришне?» Также им было странно, что гаудия-вайшнавы не имеют своего комментария на «Веданта-сутру».

Баладева Видьябхушана объяснил, что комментарий есть, и это Шримад-Бхагаватам, самое верное и изначальное объяснение. Но спорщики не были удовлетворены таким ответом, а расстроенный Баладева Видьябхушана оставил собрание и начал горячо молиться Божеству Говиндаджи.

В ту же ночь Говиндаджи появился перед Баладевой и стал побуждать его начать работу над комментарием. Более того, Он Сам надиктовал ему превосходные объяснения «Веданта-сутры», а Баладева просто записал их. Его книга – совершенно особый комментарий, который утвердил сидцханту и защитил гаудия-вайшнавов от опасности.

Позиция учёного-вайшнава состоит в том, чтобы попытаться постичь и обосновать высшую истину, изучая шастры, и стремясь понять их суть. Противники были готовы снять Шримати Радхарани с алтаря, если вайшнавы не защитят свою сиддханту. Могли быть преданы забвению все великие наставления Господа Чайтаньи, Мадхвы, Дживы и Рупы Госвами. Но стараниями вайшнавов ситуация была спасена.

Влияние Вишванатхи Чакраварти на Баладеву Видьябху-шану ещё раз доказывает его могущество. Большая часть объяснений Бхагавад-гиты Шрилы Прабхупады основана на комментариях Шрилы Вишванатхи и Баладевы Видьябхушаны. Поэтому, когда мы читаем комментарии Шрилы Прабхупады, мы соприкасаемся и с трудами этих великих учителей. Они и по сей день играют немаловажную роль в нашей духовной жизни.

Шрила Прабхупада рассказывал, что комментарии Шрилы Вишванатхи Чакраварти были источником его вдохновения в период больших жизненных неурядиц. Шрила Вишванатха Чакраварти говорил, что человек должен всем сердцем принять указание духовного учителя. Шрила Прабхупада сказал, что, обдумав это утверждение, он решил жить только ради того, чтобы выполнить миссию, возложенную на него Шрилой Бхактисид-дхантой. Он решил принять санньясу и полностью посвятить себя миссии проповеди на Западе.

Только подумайте, как замечательно, что у нас есть связь с такими великими людьми! Они составляют неотъемлемую часть нашей медитации, истории и жизни.

Гуру Шрилы Вишванатхи Чакраварти хотел, чтобы он сделал копию с Шримад-Бхагаватам. В наши дни, имея печатные станки, мы можем печатать тысячи книг на разных языках, но тогда таких возможностей не было. Книги переписывались вручную, и каждый экземпляр был редок и ценен, а многие уникальные книги с течением времени были вообще утеряны. Раньше люди пользовались любой возможностью обрести доступ к знанию. Сейчас же, когда так много новых учений и книг, мы не ценим по-настоящему древнее наследие Госвами, чудом дошедшее до нас.

Вишванатха Чакраварти мог оказывать поразительное влияние на окружающую среду. Например, пока он переписывал Шримад-Бхагаватам, солнце постоянно посылало свои лучи, освещая место, где он сидел. И хотя шёл сезон дождей, ни одна капля не попала в его дом. У него были чудесные благословения работать в любых условиях, никогда не терять присутствия духа и сохранять готовность действовать.

Однажды ночью, сидя в пещере холма Говардхан, он размышлял о своём нелёгком служении. И в тот же миг ему открылось божественное видение: Сам Господь Чайтанья Махапрабху появился перед ним и попросил написать комментарии на работы Госвами. Он убедил его в важности этого служения, ведь Госвами написали свои труды на таком сложном санскрите, что даже не все образованные пандиты могли их понять. Господь попросил Шрилу Вишванатху объяснить книги Госвами на языке, доступном пониманию обычных людей.

Жизнь Вишванатхи Тхакура стала ещё одним замечательным примером того, как Господь не только возлагает на Своего покорного слугу обязательства, но и приходит лично, чтобы помочь ему выполнить их. Нечто подобное может произойти с каждым из нас, вопрос только в том, насколько мы захотим принять наказ Господа и хватит ли у нас веры, чтобы попытаться выполнить его.

Казалось, не было нужды в других книгах, поскольку уже и так было написано немало, но, вдохновлённый личным наказом Господа Чайтаньи Махапрабху, Вишванатха начинает писать, чтобы «достучаться» до обычных людей. Он выполнил это наставление и написал более сорока книг, чтобы духовное знание стало более доступным. Несмотря на то, что подача материала была им значительно упрощена, темы его книг всё ещё сложны для ума, более привыкшего оперировать материальными понятиями.

Опасность оскорблений

Насколько опасно совершать оскорбления, нам поможет понять случай из жизни Кришна-прии Тхакурани. Эта женщина была величайшей вайшнави, жизнь которой состояла из одного лишь преданного служения. Как и Шрилу Вишванатху Чакраварти Тхакура, её не интересовало ничто мирское, она постоянно повторяла святое имя, либо беседовала о Кришне и слушала

о Нём. Люди считали её святой и часто обращались к ней за советом.

Современником Кришна-прии Тхакурани был один преданный по имени Рупа Кавирадж, известный философ и путешественник, которому в своё время довелось обучаться у многих великих вайшнавов. Он глубоко изучил писания и мог убедительно доносить до слушателей содержащееся в них знание. Однажды, когда он произносил вводную речь к своей лекции по Шримад-Бхагаватам, в собрание вошла Криш-на-прия Тхакурани, и многие вайшнавы встали со своих мест, чтобы засвидетельствовать ей почтение.

Рупа Кавирадж сделал вид, что не видит её, и продолжал говорить. Но зависть не давала ему покоя и, видя, как вайшнавы приветствуют её, он посмотрел на неё с ненавистью. В ту же секунду он словно погас – то сияние, магнетизм, которые исходили из его личности, куда-то исчезли, как птицы, разлетевшиеся с дерева. Он продолжал говорить, но вскоре в его словах стали проскальзывать странные идеи, которые расходились с сиддхантой. Правда, поскольку он был влиятельным и известным садху, когда он начал проповедовать ложную философию, многие пошли за ним. Он стал са-хаджией и опустился до того, что перестал почитать даже собственного гуру. Таким образом, мы видим, какую серьёзную опасность представляют оскорбления, независимо от занимаемого положения. Прошло время, и Рупа Кавирадж заболел проказой, «классической» болезнью оскорбителей. Части его тела начали разлагаться на глазах, и он умер жуткой смертью. Его тело заживо сгнило от проказы, а после смерти кави стал привидением.

Вайшнав высочайшего духовного уровня избегает обижать кого-либо. Рупа Кавирадж посетил многие места паломничества, отточил свой характер почти до полного совершенства. Он стоял на пороге обретения чистой любви к Богу, был одним из лучших философов своего времени и даже тесно общался с великими современниками Махапрабху, но, попавшись в сети пратиштхи, не смог оказать должного почтения другой святой душе. Он начал злиться, когда увидел, как другие садху выражают ей почтение, и поддался чувствам, отчего его разум помутился. Также вместо того, чтобы присоединиться к Шриле Вишванатхе Чакраварти в выполнении его миссии, Рупа Кавирадж стал его заклятым врагом, и со всеми его прошлыми заслугами тут же было покончено. После смерти он даже не мог сразу получить другое тело, и какое-то время был привидением. Тем не менее, он начал совершать удивительное служение – его дух преследовал тех, кто обижал вайшнавов. И когда человек видел привидение Рупы Кавираджа, он тут же понимал, что нанёс кому-то оскорбление. Так в течение какого-то времени его служением было напоминать об опасности совершения апарадх, ведь очень часто именно они приводят к падению даже великих душ.

Порой интеллектуальные и образованные люди склонны свысока смотреть на менее образованных преданных, тем самым совершая апарадху. «Вот этот – всего лишь вайшья, а я – брахман». Мы были свидетелями того, как многие высокообразованные ученики Прабхупады оставили его из-за сомнений. Потому что когда мы меняем бхакти на гьяну, проблемы неизбежны. Можно быть выдающимся учёным, преподавателем санскрита, индологии и сравнительного религиоведения в университете, но главное – всегда сохранять смирение и использовать свои знания в служении. А узнать, становимся ли мы лучше, можно по тому, насколько крепнет наше стремление к бескорыстию и ослабевает интерес к чувственному счастью.

Увлекаясь учёбой, всегда следует проверять, делает ли знание нас большими ценителями бхакти, и добавляет ли оно нам скромности. Если нет, то не исключено, что с нами произойдёт нечто подобное тому, что случилось с Рупой Кавираджем. Хотя он был выдающимся учёным и пандитом, его постигла незавидная участь.

Молясь таким преданным как Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур и изучая их труды, мы сможем избежать многих ошибок на пути духовной жизни.

Вишванатха Чакраварти и Божество

Один замечательный человек, строгий брахмачари, был очень сильно привязан к своему Божеству, и как-то раз его Господь явился к нему во сне и попросил отдать Себя Шриле Вишванатхе. Тхакур уже поклонялся другому Божеству, той самой шиле, которой в своё время служили Господь Чайтанья, Рагхунатха дас Госвами и великая вайшнави, Кришна-прия Тхакурани.

Брахмачари не представлял себе жизни без Божества, но поскольку Господь изъявил такое желание, он решил положиться на Его волю. Придя к Вишванатхе Чакраварти, он объяснил, что Божество хочет, чтобы теперь о Нём заботился он. Видя любовь человека к Божеству, Вишванатха сказал, что не готов принять такой дорогой подарок.

Брахмачари вернулся с Божеством домой, но Кришна снова стал проситься к Тхакуру. Той же ночью Божество приснилось и Шриле Вишванатхе. Господь потребовал, чтобы тот начал поклонение Ему в этой форме.

Брахмачари очень любил Божество, но когда Господь лично попросил отдать Себя другому преданному, он ни секунды не колебался. Ничего дороже Божества у него было, но он с готовностью исполнил желание Господа, поскольку служил Ему с беззаветной преданностью.

Такова настоящая шуддха-бхакти. Часто мы думаем, что уже обрели божественную любовь и преданность, но до тех пор, пока мы не излечимся от эгоизма, чистая бхакти будет по-прежнему недосягаема.

Благодаря произведениям, подобным «Мадхурье Кадамбини», мы можем реально оценить свой духовный уровень и отважиться сделать следующий шаг, а за ним ещё один и ещё, сколько необходимо для обретения беспримесной любви. Эти книги подталкивают нас вперёд, т. к. дают понять, что трудности возникают, когда Кришна хочет проявиться в нашей жизни ещё больше.

К примеру, однажды Шрила Вишванатха Тхакур размышлял над мантрой кама-гаятри и комментариями к ней Шрилы Криш-надаса Кавираджа. Кавирадж, ссылаясь на слова Господа Чайтаньи, говорил, что кама-гаятри состоит из двадцати четырёх с половиной слогов.

Однако Шрила Вишванатха был убеждён, что их двадцать пять, и это его беспокоило. Будучи настоящим пандитом, он хотел добиться ясности в понимании вопроса, чтобы его поклонение и служение основывались на сиддханте. Он начал молиться и поститься. Решимость его была такова, что он был готов умереть, если ему не откроется смысл текста. Довольная его стараниями, перед ним появилась Шримати Радхарани.