Текст книги "Глубочайшее доверие к жизни"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 23 страниц)

Брак – это не только союз между мужчиной и женщиной, это еще союз между радостью и страданием. Брак – смешанное явление. В браке бывают моменты радости и бывают моменты страдания. Если их поровну, пятьдесят на пятьдесят, тогда это совершенно нормально, можете продолжать жить вместе. Но если ваш брак на сто процентов состоит из страдания, то оставаться в таком браке – безумие. Однако именно это и происходит. Люди хотят, чтобы брак был на сто процентов радостью, – но это невозможно, это противоестественно. Ни один брак не был и никогда не будет таким. В браке не может быть стопроцентной радости, этого не бывает в природе вещей.

Люди ожидают сто процентов радости. Но это глупо, непрактично, это означает, что они живут в иллюзиях. Кроме того, ожидая стопроцентной радости, вы создадите больше страданий, чем могло бы быть, – потому что будет больше разочарований. Чем выше запросы и ожидания, тем сильнее будет ваше разочарование. Чем грандиознее цель, тем дальше от вас она будет удаляться. Чем совершеннее идеал, тем больше вы будете чувствовать, что не можете его достичь, не способны ему соответствовать.

И есть другой вид глупости: некоторые люди продолжают жить в стопроцентном страдании. Не стремитесь к стопроцентной радости, это все равно невозможно – но и жить в стопроцентном страдании тоже не стоит. Это же ваша жизнь! Зачем вам патология?

Ты, должно быть, мазохистка. И ты пытаешься скрыть свой мазохизм за красивым словом «католичка». Почему Бог будет недоволен? Неужели ты думаешь, что Бог – садист, что он хочет, чтобы ты страдала и была несчастной? Возможно, ваши махатмы, ваши священники и папы – садисты. Но я абсолютно уверен, что Бог – не садист. Он будет совершенно счастлив, когда ты избавишься от страдания.

Я слышал…

Несчастный муж-подкаблучник пришел к священнику с просьбой о разводе.

– Что?! Как тебе, религиозному человеку, пришло такое в голову! Разве ты не знаешь, что говорит наша великая книга? Когда мужчина разводится со своей женой, плачут не только ангелы, но и камни.

– Послушайте, – ответил муж, – если ангелы и камни хотят поплакать, пусть плачут. А я хочу радоваться!

Зачем тебе беспокоиться о Боге? Это не твоя проблема. Ты просто прикрываешься именем Бога, чтобы продлить свои страдания, – священники используют имя Бога, чтобы мучить вас, а ты его используешь, чтобы мучить себя и других.

Бог не мучитель, этот мир – не концентрационный лагерь Бога. Избавься от своего страдания! Это вовсе и не брак – если он является одним лишь страданием, как он может быть браком? О каком браке ты говоришь? Его не было! На самом деле развод будет вполне законным, потому что брака просто не было.

Семь лет – это слишком много. Если человек в среднем живет до семидесяти, то семь лет – слишком много: десятая часть твоей жизни потрачена впустую. Если ты не смогла создать радость за семь лет, не думаю, что ты сможешь создать ее сейчас. Освободись от этого брака. Попробуй что-нибудь еще. И освободи своего мужа – ведь не ты одна страдаешь, он с тобой в одной лодке.

«Я хочу развестись со своим мужем. Мы мучаемся уже семь лет, но я католичка и боюсь, что Бог будет мной недоволен».

Я тебе обещаю – предоставь это мне. Я позабочусь о том, чтобы Бог был доволен. Бог всегда счастлив, когда вы счастливы. Бог не невротик. Это сейчас он недоволен – вы семь лет заставляли его страдать.

Но именно это и происходит под видом брака. Люди вступают в брак не по здоровым причинам, люди женятся и выходят замуж по нездоровым причинам. Отсюда и столько страданий в браке. Ты когда-нибудь задумывалась о своих мотивах? Почему ты захотела выйти замуж?

Кто-то хочет жениться или выйти замуж, потому что чувствует себя одиноким, а одиночество причиняет боль, и ему хочется, чтобы кто-то был рядом. Но из этого настоящего брака не получится. Это потребность: вам просто хочется быть вместе с кем-то. Не любовь притягивает вас к другому человеку, вы просто хотите использовать его присутствие, чтобы не чувствовать себя одиноким. Вы хотите использовать другого человека как средство. А когда один человек использует другого как средство, страдание неизбежно – потому что никто не хочет, чтобы его использовали как средство. Это унизительно, кощунственно, это ущемляет человеческое достоинство.

Именно так и происходит. Женщина хочет быть вместе с мужчиной, потому что в одиночестве она чувствует себя несчастной, и мужчина хочет быть вместе с женщиной, потому что в одиночестве он чувствует себя несчастным. Дело не в том, что вместе они счастливы, вовсе нет. Единственный мотив, побуждающий их быть вместе, заключается в том, что им плохо в одиночестве. Но посмотрите, что получается: если два человека несчастны по отдельности, разве они смогут быть счастливыми вместе? Они станут лишь вдвойне несчастными, или даже приумножат свое несчастье в несколько раз.

Если два человека больны по отдельности, разве вместе они смогут стать здоровыми? Они заразят друг друга, они сделают жизнь друг друга еще более несчастной. В одиночестве, по крайней мере, они отвечали только за свое собственное страдание. А теперь к их страданию добавляется еще страдание другого. И страдание продолжает приумножаться, как будто два зеркала отражают друг друга и перекидывают друг в друга мусор.

Люди вступают в брак по многим причинам – но самое главное, то, что должно быть единственной причиной, всегда отсутствует: они не любят друг друга. Иногда причиной становится финансовое положение – дешевле иметь жену, чем служанку, легче иметь мужа, чем пробиваться самой в этом мире конкуренции, дешевле иметь мужа, чем слугу. Но любви нет. А когда не хватает самого главного компонента, вы не сможете быть счастливыми, вы будете несчастны.

Я слышал…

– Дорогой, представляешь, мы женаты уже двадцать четыре часа.

– Да, дорогая, невероятно. А кажется, будто это было только вчера.

Двадцати четырех часов совместной жизни достаточно, чтобы ощутить, что такое ад.

Я слышал историю еще об одном католике…

Известный юморист рассказывает о молодом человеке, который пришел на празднование золотой свадьбы и все изумлялся, как два человека смогли прожить в счастливом браке пятьдесят лет. В конце концов, он набрался храбрости и спросил пожилого «жениха», не думал ли он хотя бы раз за пятьдесят лет брака о разводе. Старик подумал секунду и ответил: «О разводе – никогда! Вы же знаете, я католик. Но об убийстве – много раз».

Думаешь, Бог будет доволен, если ты будешь думать об убийстве? А именно об этом люди и думают. Что еще остается делать, если вы прикованы друг к другу, страдаете и не можете развестись? Естественно, вы начинаете думать об убийстве или о самоубийстве.

Мужчины думают об убийстве, женщины – о самоубийстве. Мужчины агрессивнее, они начинают фантазировать – даже фантазии приносят им облегчение. Стоит им хотя бы час пофантазировать о том, как они убивают свою жену и становятся свободными, и они чувствуют огромное облегчение. На самом деле убивать и не нужно, в эту ночь они спят лучше. А жена думает о самоубийстве и иногда глотает снотворное. Не слишком много – разве кому-то охота на самом деле умирать? Но даже сама мысль о попытке покончить с собой помогает: в течение нескольких дней жизнь протекает ритмичнее. По крайней мере, есть ощущение, что можно умереть и это принесет освобождение.

Что же за мир мы создали, если люди в нем постоянно думают об убийстве или о самоубийстве? Что мы натворили? Похоже, развод – это самый простой выход из ситуации. Если вы счастливы с кем-то, будьте вместе. Если нет, попробуйте создать счастье, но если это невозможно, уйдите. Это, по крайней мере, будет доброжелательным поступком, это будет проявлением сострадания.

Но не впутывайте в это Бога. Брак – человеческое творение, Бог не создавал брака, запомните это. Говорят, что браки вершатся на небесах, – это неправда, полная ложь. Возможно, они вершатся в аду, но только не на небесах. Бог никак не участвует в создании вашего брака. Когда вы идете венчаться в церковь или в храм, вы просто создаете псевдоатмосферу, чтобы убедить себя, будто происходит нечто великое. Но ничего не происходит, вы просто производите впечатление на самих себя – это нечто вроде самогипноза. Церковь, множество людей, свечи, торжественная обстановка, священник – все это дает вам ощущение, что происходит нечто невероятно важное, и Бог наблюдает за вами.

Когда вы вступаете брак, Бог рыдает. Он рвет на себе волосы и восклицает: «Опять?»

Настоящая любовь – это совершенно иное явление. Ей не нужна поддержка церкви или общества. Настоящая любовь самодостаточна. Если ваш союз проистекает из любви, то бракосочетание является лишь социальной формальностью и не служит мерой поддержки и одобрения.

Официальное одобрение необходимо, когда вы не получаете его от своего сердца – вы находите замену. Вы хотите получить одобрение государства, церкви, самого Бога – или, по крайней мере, представителя Бога, папы римского, священника, – чтобы вы смогли почувствовать, что совершается нечто великое.

Вы боитесь. Вы не доверяете своему собственному сердцу, поэтому вам и нужны все эти подпорки и костыли. Брак – это искусственный институт, его не существует в природе. И когда человек снова станет достаточно смелым, чтобы быть естественным, браки исчезнут.

Я не говорю, что исчезнут пары, исчезнут браки. Брак – уродливый институт. Люди будут жить вместе из любви, просто из радости. Они будут жить вместе, потому что хотят жить вместе, – а не по каким-то другим причинам. Только тогда будет счастье.

Не бойся развода. Ты не была по-настоящему замужем – отсюда и семь лет страданий. Если бы ты была по-настоящему замужем, была бы и великая радость – великие страдания и великая радость неразлучны.

Пятый вопрос:

Ошо, меня не интересует ни истина, ни медитация, ни Бог, ни нирвана, ни саньяса, ни тому подобное. Почему?

Тогда что ты здесь делаешь? Ты сумасшедший? Если тебя это не интересует, так не интересует. Подожди – когда появится интерес, тогда и приходи.

Но у меня такое ощущение, что у тебя все-таки есть какой-то интерес. Возможно, подсознательный. Возможно, твой сознательный ум говорит: «Меня это не интересует», а твоему подсознательному уму интересно. Между твоим сознанием и подсознанием, наверное, нет связи: ты не слышишь своего подсознания, не слышишь, что оно тебе говорит.

Ты забыл язык подсознания – ты заперт в своем сознательном уме.

Этот вопрос возникает из страха – из страха, что тебя на самом деле может интересовать Бог, истина, нирвана, медитация, саньяса. Как знать? Сознание боится. Сознательный ум живет в страхе, в постоянном страхе. Он боится всего значительного и великого: любви, Бога, саньясы – он всегда боится великого. Сам он очень мал – это эго – и он боится всего, что может его заглушить. Он желает лишь малого: иметь дом, машину, кругленькую сумму на банковском счету – ему нравится только то, что он может контролировать. Он хочет оставаться хозяином.

Вот почему сознательный ум создает барьеры между собой и своей собственной глубиной, подсознанием – чтобы вы не слышали голоса подсознания. Подсознание по самой своей природе интересуется Богом. Бог – это не творение мыслителей, а глубинный порыв, страстное стремление, изначально присущее самому человеческому существу. Человек не может считаться настоящим человеком, пока не начинает искать Бога. Пока он не начинает интересоваться медитацией, он не осознает себя как человека. И по-настоящему смелым человек становится только тогда, когда начинает рисковать своей жизнью ради неведомого.

Желание приходит из твоего подсознания. Оно накатывает как приливная волна – но ты отгораживаешься от него. Поэтому ты не можешь ни уйти отсюда, ни заняться медитацией и принять саньясу. Понаблюдай. Расслабься. Зачем ты сюда приехал? Никто не вынуждал тебя сюда приезжать, и никто не мешает тебе уехать. Препятствий много только на входе, на выходе препятствий нет. Охранники не позволяют свободно входить внутрь, их задача – не пропускать тех, кто еще не готов. Причины, по которым они вас не пускают, лишь предлоги. На самом деле, сюда просто нельзя пускать тех, кто еще не готов, – потому что они только зря тратят свое и мое время. Они занимают место, но они не готовы меняться, не готовы к трансформации. Они здесь случайно.

Чтобы попасть сюда, чтобы приблизиться ко мне, нужно преодолеть множество препятствий. Но никто не мешает тебе уйти, ты можешь уйти совершенно свободно.

Почему ты здесь торчишь? Наверняка есть какое-то глубокое стремление, которое ты не осознаешь и которое пытаешься исказить.

Я слышал…

Симпатичная девушка:

– Что будем сегодня делать?

Молодой человек:

– Как насчет того, чтобы поехать за город?

Симпатичная девушка:

– А будут поцелуи, объятия, остановки в уединенных местах и все такое?

Молодой человек:

– Конечно, нет!

Симпатичная девушка:

– Тогда зачем ехать?

Вопрос задан женским умом, который говорит «нет», а на самом деле имеет в виду «да».

Помедитируй над этой историей…

Дэвид и Дебби работали вместе в одном офисе в Гонконге, и оба были из Китая.

Больше полугода Дэвид любовался Дебби на расстоянии, не осмеливаясь пригласить ее на свидание, и его страсть к ней становилась все сильнее и сильнее. Но он боялся, потому что про Дебби в офисе ходили слухи, что она «не такая» – говорили, что она девственница.

Наконец, наступил знаменательный день, когда он все-таки отважился написать ей записку, приглашая поужинать с ним в ресторане.

– Буду рада поужинать с тобой, – сказала она, подойдя к его столу в офисе с открытой планировкой, чтобы дать ему ответ лично, от чего он вспыхнул от удовольствия.

Вечером в ресторане он спросил у Дебби, что бы она хотела заказать, и она, внимательно изучив меню, сказала:

– Я буду суп из плавника акулы, утку по-пекински с яблоками, запеченными в тесте, немного молочного поросенка, рыбу на пару и еще несколько свежих манго.

Подсчитав в уме, сколько все это будет стоить, Дэвид пришел в ужас – это были самые дорогие блюда в меню, которые больше подходили для свадебного застолья, чем для обыкновенного ужина на двоих.

– Т…т…ты и дома так ешь? – запинаясь, спросил он, снова заливаясь краской.

– Нет, – ответила Дебби. – Но ведь дома никто и не жаждет переспать со мной.

В глубине, в подсознании, все не так, как на поверхности. И то, что таится в глубине, почти всегда диаметрально противоположно тому, что на поверхности.

Ты говоришь: «Меня не интересует ни истина, ни медитация, ни Бог, ни нирвана, ни саньяса, ни тому подобное. Почему?»

Тогда почему возникает этот вопрос? Откуда это «почему?» Это и есть поиск истины! Ты хочешь знать, почему – это твое стремление к истине. Но ты хочешь уклониться, ты хочешь притвориться, что тебе неинтересно. Это позволяет тебе чувствовать себя в безопасности, оставаться в стороне, не брать на себя никаких обязательств. А то, что происходит здесь, – это обязательство, вовлеченность.

Саньяса – это обязательство, вовлеченность, принимая саньясу, вы рискуете жизнью ради поиска. Вы отправляетесь в неведомое, оставляя известное и знакомое. А это небезопасно, нет никакой уверенности, никаких гарантий. Приходится доверять, осознавая, что можно не вернуться назад, на старое место. Как знать? Новое место может быть лучше, а может быть и хуже – и что тогда? Если нельзя будет вернуться на старое надежное место, а новое место окажется не таким, каким ты его себе представлял, – что тогда? Этот страх парализует. И ты начинаешь внушать своему сознательному уму мысль: «Меня не интересует истина».

Но она тебя интересует. Тогда ты начинаешь внушать себе мысль: «Меня не интересует медитация». Но она тебя интересует. Именно потому, что тебе все это интересно, ты придумываешь, что тебе неинтересно. Ты боишься своего интереса. Интерес возникает незаметно, как маленькая волна, которая постоянно нарастает. И ты боишься, тебе страшно. Возможно, ты попал сюда случайно – что-то услышал обо мне от приятеля или встретил саньясина в оранжевых одеждах в аэропорту или еще где-нибудь, и тебе просто стало любопытно.

Но запомни: в аэропорту были тысячи других людей – им не стало любопытно, а тебе стало. Наверное, в твоем подсознании было нечто такое, что откликнулось при виде этого человека в оранжевом. Ты услышал мое имя, и тебе стало любопытно. Его слышали миллионы людей, но оно не вызвало у них любопытства. А ты его услышал, и тебе стало любопытно – что-то проникло в глубь тебя, имя пробудило в тебе какое-то глубоко сокрытое желание, стремление.

Ты пришел сюда, не вполне осознавая, зачем. Но я знаю, почему ты пришел сюда, – тебя интересует истина, Бог, медитация, самадхи, саньяса! Берегись!

Шестой вопрос:

Пустой белый стул парит,

Божественные слова

Сливаются с божественной тишиной…

Ошо, куда ты уходишь каждый день рано утром?

Ты можешь пойти со мной. Только так ты сможешь узнать, куда я ухожу. Я ничего не могу об этом сказать – все, что я скажу, будет неправдой. Но я могу пригласить тебя: я – открытое приглашение, я – манящая дверь. Войди в меня.

В те моменты, когда я с вами, я нахожусь у самого истока всего сущего. Если вы сможете сонастроиться, прийти в гармонию со мной, вы тоже окажетесь у самого истока. Вы ощутите вкус Дао, Дхаммы, Бога, или как еще вы это называете.

Я перед вами. И тем самым перед вами открыта великая дверь. Вы можете перейти от ложного к истинному, от звука к тишине, от преходящего к вечному. Вы можете перейти от жизни и смерти к тому, что не знает ни жизни, ни смерти, – к тому, что бессмертно.

Те моменты, когда я с вами, не предназначены для передачи вам какого-то учения – у меня его нет. Я не учитель, я мастер. Учитель учит, мастер же просто открывает доступ. Учитель говорит об истине, а мастер сам является истиной. Учитель пытается дать вам представление о том, а мастер сам является тем.

Это сатсанг, это причастие.

Да, если вы пойдете со мной, если вы не будете со мной спорить – а именно в этом ваша ошибка, – если вы не будете размышлять, правильно или нет то, что говорит этот человек… Потому что все, что я говорю, не правильно и не неправильно. Все, что я говорю, – лишь прием, гипотетический способ подвести вас ближе ко мне. Все, что я говорю, – это игрушка, позволяющая вовлечь вас в игру со мной.

И иногда в этой игре, когда вы увлечены игрой, когда вы полностью поглощены ею, вы входите через меня. Эти моменты невозможно создать непосредственно, их можно создать только косвенным путем. Я создаю поле Будды, ситуацию, условия – условия, в которых вы, сами того не осознавая, переноситесь в иной мир.

И многие из вас уже переносились, многие из вас уже были там – это происходит каждый день. Не спрашивайте меня, куда я ухожу. Вначале я должен прийти к вам, потому что я должен отвести вас туда. И я прихожу к вам посредством слов – потому что это единственный способ к вам прийти. А если я должен отвести вас в иной мир, я должен к вам прийти. Я должен взять вас за руку. Язык – это единственное известное вам средство общения, поэтому я и говорю.

Но когда я говорю с вами – даю вам свою руку, использую ваш язык, чтобы быть с вами, – вы в свою очередь должны использовать мой язык, чтобы быть со мной. Вы тоже должны дать мне свою руку. Мой язык – тишина. Ваш язык – звук, а мой язык – тишина. Если я говорю с вами, а вы молчите, значит, ваша рука в моей руке. Но если я говорю, а вы в это время продолжаете свой внутренний диалог, тогда моя рука остается протянутой, но вы не даете мне своей руки.

Когда я говорю, вам не нужно говорить. Я делаю это за вас и за себя. Вы можете молчать. Мой язык – молчание. Иногда я говорю на вашем языке, а вы должны говорить на моем.

Когда я говорю, и вы слушаете без единой мысли в голове – вы вдруг переноситесь! Пуна исчезает, окружающие вас люди исчезают. Да, наверное, именно это и происходило…

Ты говоришь:

«Пустой белый стул парит,

Божественные слова

Сливаются с божественной тишиной…

Ошо, куда ты уходишь каждый день рано утром?»

Я ухожу в вечный дом. Вначале я прихожу к вам с помощью своих слов. И те, кто может взять меня за руку и молчать, отправляются вместе со мной в вечный дом. Это мой дом и ваш дом, это дом всех и каждого. Этот дом – Бог.

Достаточно на сегодня?

Глава 9
Опьянение свободой

Первый вопрос:

Ошо, самое сильное чувство, которое я испытываю, это ненависть к смерти. Мне хочется ее убить! Раз и навсегда! Второе: я чувствую ужасную боль, понимая, что никогда не смогу отблагодарить тебя. Есть ли связь между двумя этими чувствами?

Дева Бхакта, ненавидеть смерть – значит ненавидеть жизнь. Они не разделены, и они неразделимы. Смерть и жизнь не могут существовать отдельно друг от друга, их невозможно разделить. Это разделение – лишь умственная абстракция, оно ложно. Жизнь подразумевает смерть, смерть подразумевает жизнь. Жизнь и смерть – полярные противоположности, которые дополняют друг друга.

Смерть – это кульминация жизни. Если ты ненавидишь смерть, ты не можешь любить жизнь. Это великое заблуждение. Люди, которые думают, что они любят жизнь, всегда ненавидят смерть – однако, ненавидя смерть, они теряют способность жить. Способность жить, жить по максимуму, появляется лишь тогда, когда вы готовы умереть, и умереть по максимуму. Зависимость прямопропорциональная. Если вы живете вяло, вы и умрете вяло. Если вы живете интенсивно, тотально, рискуя, вы и умрете, испытывая глубокий оргазм.

Смерть – это крещендо. В смерти жизнь достигает своего пика. Оргазм, который вы испытываете в любви, ничто по сравнению с оргазмом, который дарит вам смерть. Все радости жизни просто бледнеют перед радостью, доставляемой смертью.

Что такое в действительности смерть? Смерть – это исчезновение ложной части вашего существа, эго. Смерть происходит также и в любви, но в меньшей степени, частично. Отсюда красота любви. На мгновение вы умираете, на мгновение вы исчезаете – в это мгновение вас нет, и вами овладевает целое. Вы исчезаете как часть и сливаетесь с целым. Вы перестаете существовать как волна в океане и начинаете существовать как сам океан.

Вот почему все оргазмические переживания являются океаническими переживаниями. То же самое происходит в глубоком сне: эго исчезает, ум перестает работать, и вы снова погружаетесь в состояние изначальной радости. Но это ничто по сравнению со смертью. Это лишь частичные переживания. Сон – это малая, очень малая смерть, каждое утро вы снова просыпаетесь. Тем не менее, если вы спали глубоко, радость остается с вами на весь день – глубоко в сердце сохраняется некое ощущение покоя. Когда вы хорошо высыпаетесь, вы проживаете день иначе. Если же вам не удалось выспаться, день испорчен. Вы беспричинно раздражаетесь, сердитесь. Пустяки превращаются в огромные проблемы. Вы злитесь – не на кого-то, а просто так. Вы рассеяны, не собраны. Вы чувствуете себя не в своей тарелке.

Смерть – это великий сон. Вся суета жизни – семьдесят, восемьдесят или девяносто лет суеты, – все страдания и волнения, беспокойства и тревоги исчезают, теряют свое значение. Вы возвращаетесь к изначальному единству существования. Вы становитесь частью земли. Ваше тело растворяется в земле, ваше дыхание растворяется в воздухе, ваш огонь возвращается к солнцу, ваша вода возвращается в океан, ваше внутреннее небо сливается с внешним небом. Вот что такое смерть.

Разве можно ненавидеть смерть? Ты просто заблуждаешься. Ты, наверное, думаешь, что смерть – это враг. Но смерть не враг, смерть – самый близкий друг. Смерть нужно принимать радушно, смерть нужно ждать с любящим сердцем. Если ты думаешь о смерти как о враге, ты все равно умрешь – все должны умереть, твои мысли ничего не изменят. Но ты умрешь в муках, потому что будешь сопротивляться, будешь бороться. Сопротивляясь и борясь, ты лишишь себя всех радостей, которые может дать смерть и только смерть. Смерть, которая могла бы быть великим экстазом, будет лишь мучением.

А когда мучение слишком велико, человек теряет сознание. Переносимость боли имеет предел, человек может терпеть боль только до определенной степени. Поэтому девяносто девять человек из ста умирают в бессознательном состоянии. Они борются и сопротивляются до самого конца. А когда бороться больше нет сил, когда вся энергия потрачена, они теряют сознание. Они умирают бессознательной смертью.

А бессознательная смерть – это большая беда, потому что вы не будете помнить, что случилось. Вы не запомните, что смерть была дверью в божественное. Вас пронесут через эту дверь, но на носилках, в бессознательном состоянии. Вы снова упустите свой шанс.

Вот почему мы постоянно забываем о своих прошлых жизнях. Если вы умрете сознательно, вы не забудете, потому что не возникнет разрыва, сохранится непрерывность. Вы будете помнить свою прошлую жизнь – а помнить свою прошлую жизнь очень важно. Если вы помните свою прошлую жизнь, вы не совершите прежних ошибок. В противном случае вы продолжаете двигаться по замкнутому кругу – по одному и тому же кругу, одно и то же колесо вращается снова и снова. Вы снова лелеете те же мечты и совершаете те же глупости, потому что думаете, что делаете это впервые…

Вы делали это уже миллионы раз – но каждый раз, когда вы умирали, в памяти возникал пробел, потому что вы были без сознания. Вы разрывали связь со своим прошлым. И жизнь снова начиналась с нуля.

Вот почему вы не можете вырасти и стать буддами. Рост требует непрерывного осознавания прошлого, чтобы прежние ошибки не совершались вновь. Тогда постепенно ошибки исчезают. Постепенно вы начинаете осознавать замкнутый круг, в котором находитесь, и со временем становитесь способными выбраться из него.

Когда вы умираете бессознательно, вы и рождаетесь бессознательно, потому что смерть – это одна сторона двери, а рождение – другая сторона той же самой двери. На одной стороне двери написано «смерть», на другой стороне написано «рождение». Это и выход, и вход – а дверь одна.

Вот почему вы не помните, как вы рождались. Вы не помните девяти месяцев, проведенных в утробе матери, не помните, как проходили через родовой канал, не помните мучений, которые вам пришлось пережить, не помните свою родовую травму. Но эта родовая травма продолжает влиять на вас, она накладывает отпечаток на всю вашу жизнь.

Необходимо понять эту травму. Но единственный способ ее понять – это вспомнить ее. А как ее вспомнить? Вы так боитесь смерти и так боитесь рождения, что этот страх не позволяет вам посмотреть на нее.

Ты говоришь: «Самое сильное чувство, которое я испытываю, это ненависть к смерти».

Это твоя ненависть к жизни. Полюби жизнь, и тогда естественным образом возникнет любовь к смерти. Поскольку именно жизнь приводит к смерти. Смерть – это не противоположность жизни, смерть – это расцвет всего того, что жизнь содержит в себе как семя. Смерть не возникает как гром среди ясного неба – она растет в вас, это ваше цветение, ваш расцвет.

Вы когда-нибудь видели, как умирает настоящий человек? Это очень редко можно увидеть, но если вам это удастся, вы удивились, насколько красивым делает человека смерть. Он никогда не был таким красивым при жизни – ни в детстве, потому что был невежественным, ни в юности, потому что его раздирали страсти. Но когда приходит смерть, все это уходит. Нет больше ни глупости детства, ни безумия юности, ни страданий, болезней и немощи старости. Человек освобождается от тела. И из его сокровенной глубины начинает исходить и излучаться великая радость.

В глазах настоящего человека, когда он умирает, можно увидеть пламя иного мира. Его лицо приобретает величие Бога. Вы чувствуете тишину – тишину, лишенную борьбы и сопротивления, тишину человека, который медленно-медленно входит в смерть с глубокой благодарностью и признательностью за все, что дала ему жизнь, и за все, чем так щедро наградил его Бог. Он излучает благодарность.

Его окружает совершенно иная атмосфера. Он умирает так, как и подобает человеку. Он излучает такую свободу, что все, кто находится рядом с ним, просто пьянеют от этой свободы и переносятся в иное измерение.

На Востоке смерть мастера всегда была великим событием: когда умирал мастер, собирались тысячи, миллионы людей, чтобы увидеть это великое явление – чтобы просто побыть рядом, почувствовать, как источается последний аромат, услышать последнюю песню, увидеть свет, который появляется, когда душа отделяется от тела. Это ослепительное сияние.

Теперь ученые прекрасно знают, что при расщеплении атома высвобождается мощная энергия. Гораздо более мощная энергия высвобождается, когда душа отделяется от тела. Они были вместе миллионы жизней – и вдруг наступил момент разделения. Во время этого разделения высвобождается огромная энергия. Эта энергия может стать приливной волной для тех, кто желает на ней прокатиться. Они получат невероятное экстатическое переживание.

Не надо ненавидеть смерть. Я знаю, что не только Дева Бхакта ненавидит смерть, ее ненавидят практически все. Потому что нас учили совершенно неправильной философии – нам говорили, что смерть против жизни. Но это не так. Нам говорили, что смерть приходит и разрушает жизнь. Это полная чушь. Когда приходит смерть, она доводит жизнь до совершенства.

Если ваша жизнь была красивой, смерть делает ее красоту совершенной. Если ваша жизнь была полна любви, смерть дает вам наивысшее переживание любви. Если вы жили медитацией, смерть приносит вам самадхи. Смерть только усиливает. Конечно, если ваша жизнь была неправильной, смерть усилит и это. Смерть – огромное увеличительное стекло.

Если вы жили в постоянном гневе, то в момент смерти вы увидите внутри себя адский огонь. Если вы жили в ненависти, смерть усилит ненависть. Что может сделать смерть? Она только увеличивает и отражает – но «виновником» являетесь вы сами. Смерть – это лишь зеркало.

Не надо ненавидеть смерть. Иначе ты упустишь смерть, а также упустишь и жизнь.

Ты говоришь: «Самое сильное чувство, которое я испытываю, это ненависть к смерти».

Ты зря растрачиваешь свое самое сильное чувство. Люби жизнь. Не живи в негативе, негатив ни к чему не приводит. Не надо ненавидеть тьму, люби свет. Направь всю свою энергию на любовь. И ты удивишься, ты будешь поражена: если ты будешь любить свет, то однажды ты вдруг поймешь, что тьма – это не что иное, как определенная стадия света, стадия отдыха.

Не надо ненавидеть мир, как вас всегда учили ваши так называемые святые. Любите жизнь, любите этот мир, потому что, когда ваша любовь достигнет своего пика, вы найдете Бога здесь и сейчас. Он просто сокрыт.

Он сокрыт в деревьях, в горах, в реках, в людях – в ва-ших женах, в ваших мужьях, в ваших детях. Если вы ненавидите жизнь, если вы ненавидите мир и убегаете от него, вы удаляетесь от Бога.