Текст книги "Бог, которого никогда не было"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 18 страниц)

Я сказал одному шанкарачаръя:

– Вам следует назначить еще двоих.

– Что? – спросил он.

– Есть десять направлений. У вас есть восемь, вам нужно еще одного наверх и другого вниз.

– Отличная мысль. Мы можем позволить себе еще двух.

Однако у этих шанкарачаръя нет центрального органа – его у них и не может быть, потому что кто-то молится Шиве, кто-то – Вишну, кто-то – Кришне, кто-то – Брахме. И есть еще сотни почитаемых божеств поменьше. Люди молятся деревьям и камням. Накрывают камень чем-нибудь красным и сидят возле него. Вскоре можно будет увидеть, как туда начнут приходить другие индусы и кланяться.

Когда британское правительство впервые проложило дороги и поставило дорожные камни с указанием миль, индусы покрасили эти камни в красный цвет, потому что он заметен издалека. Ни один другой цвет не является таким ярким и не виден с больших расстояний. Итак, они покрасили камни в красный цвет, и у них появилось к этим камням особое отношение. Индусские деревенские жители стали приходить, класть возле камней цветы и кокосы и молиться им.

Британцы говорили им: «Это же просто дорожные камни». На что крестьяне отвечали: «Не важно, любой красный камень представляет собой Бога».

Вы можете увидеть, как молятся деревьям, камням. Полная свобода вероисповедания. Это гораздо лучше монотеизма, но я это не поддерживаю. Возможно, это лучше монотеизма, но все равно яд, хотя и немного разбавленный. Он убивает вас медленно, но неизбежно. Любая религия оказывает разрушающее воздействие на эволюцию вашего сознания. Монотеизм – самый опасный вид религии, но религия вообще опасна как таковая.

Если вы сможете избежать религии, вы станете по-настоящему религиозными. Если вы сможете избежать религии, вы сможете вступить в прямой контакт с сущим и Космосом.

Третий вопрос:

Не потому ли людям трудно избавиться от Бога, что он является их единственной надеждой, и они возлагают на него все свои ожидания? Похоже, очень трудно избавиться от ожидания, даже если человек замечает его и догадывается, что, скорее всего, оно приведет лишь к разочарованию.

Это правда. Очень трудно избавиться от ожидания, от надежды, потому что в вашей жизни нет ничего настоящего. Вы живете лишь надеждой, что завтра будет лучше. Вы живете, ожидая, что после смерти вы будете вечно наслаждаться райскими благами. Поэтому очень трудно избавиться от идеи Бога.

Но именно Бог мешает вам испытывать радость, наслаждение и экстаз прямо сейчас. Вы упускаете настоящее в надежде на будущее, а будущее неопределенно. Завтра никогда не наступает. Вы когда-нибудь видели, чтобы наступало завтра? Бог – это то же самое, что завтра, которое вот-вот наступит. И это только кажется, что оно приближается, но то, что наступает,– это сегодня. Завтра не наступает никогда. Все ваши надежды никогда не сбываются. Все ваши ожидания оборачиваются в конечном итоге разочарованием.

Почему богатые люди кажутся больше разочарованными, чем бедные? Поезжайте в глубь Индии, где царит настоящая бедность, и вы не найдете ни одного разочарованного. Они надеются на Бога. Они думают, что их бедность – это испытание на стойкость, что только бедные войдут в царство Божье. Именно поэтому христианство так сильно привлекает всех бедняков мира. Оно дает огромное утешение. Оно вселяет надежду, которая помогает терпеть страдания, боль, бедность и рабство. Ваш взгляд устремлен в будущее, а настоящее проходит в страдании. Вы не видите настоящего, утешение поддерживает в вас жизнь, но жизнь лишь «растительную». Вы живете, словно овощ.

Жизнь, не способная танцевать, – это не жизнь. Она проживается на минимальном жизненном уровне. Жизнь, не способная петь песню любви и радости,– не жизнь.

Итак, из-за своих ожиданий и надежд вам трудно избавиться от Бога, но вам нужно собрать все свое мужество и понять, что все ваши надежды и ожидания разрушают вашу жизнь. Бог – это лишь фикция. Он ничего не выполнит. Бога нигде нет. Вы есть, а Бога нет. Сущее есть, Бога нет.

Итак, всмотритесь в суть вещей, всмотритесь в этот момент здесь и сейчас, всмотритесь в себя. Это ближайшая дверь к космосу; она открывается в самом вашем центре. Все ваши ожидания покажутся жалкими, все ваши надежды покажутся безобразными, когда вы узнаете, когда вы познаете свое потрясающее великолепие, свою божественность, когда вы осознаете свою свободу и когда вы осознаете, что весь Космос очень глубоко связан с вами, что вы – стремление самого Космоса достигнуть высочайшего уровня сознания.

Винсет Ван Гог иногда рисовал деревья... Его картины никому не нравились, потому что они были абсурдными. Деревья были выше звезд. Когда его спросили: «Где вы видели такие деревья?»,– он ответил: «Я никогда не видел таких деревьев, но я слышал голос. Я лежал в тени дерева и услышал шепот. Земля говорила дереву: „Ты – моя надежда. Ты моя надежда достичь звезд“. С тех пор я стал рисовать деревья, подымающиеся выше звезд».

Он был настоящим гением. Деревья действительно являются надеждой земли. А что такое человеческое сознание? Это стремление всего сущего достигнуть высочайшего пика, стать Гаутамой Буддой.

Если вы станете Гаутамой Буддой, все сущее будет ликовать. Вы оправдаете его надежды. Вам не нужно ни на что надеяться, вы сами – надежда сущего. Вы осуществите ее – вы можете это сделать, потому что сущее дало вам для этого все шансы и возможности. Все есть. Вы только должны направить свою энергию в правильное русло, и вы увидите, что жизнь – это чистый танец экстаза от рождения до смерти, от смерти до рождения.

Однако пока вы не избавитесь от Бога, вы будете несчастны. Несчастье нуждается в некоторой поддержке в виде надежды, ожидания завтра. Но это – не жизнь. Как вы думаете, можно ли назвать жизнь завтрашним днем жизнью? Жизнь знает только один момент, и это – сейчас. Жизнь знает только одно пространство, и это здесь. Здесь и сейчас: эти два слова – это самые важные слова в человеческом языке. Они означают реальность.

Фридрих Ницше говорит, что надежда на счастье – это инструмент, посредством которого происходит более эффективное манипулирование человеком, чем при помощи непосредственного переживания счастья. Вы помните какой-нибудь момент настоящего счастья в вашем прошлом? Мысленно вернитесь в детство. Когда вы были ребенком, вы думали, что вы будете счастливы, когда вырастете. Все дети хотят вырасти как можно быстрее.

Я как-то жил в доме, который находился недалеко от почты. Перед моим домом располагался общественный парк, это было очень тихое и спокойное место. Каждый день в три часа утра я совершал прогулку. Однажды я увидел возле почты маленького мальчика с усами. Я не мог поверить своим глазам! Было темно, но светила полная луна, и в ее свете я разглядел усы. К тому же он курил сигарету.

Я подумал: «Может быть, это пигмей». Увидев меня, мальчик спрятался за большое дерево, стоящее у дороги. Я подошел к этому дереву.

– Не говорите моему отцу,– попросил мальчик.

– Я никому ничего не собираюсь рассказывать. Я не знаю твоего отца. Ты кто?

– Мой отец работает здесь почтальоном, вот на этой почте.

– Что ты здесь делаешь? У тебя отличные усы.

Он сорвал усы и сказал:

– Они не настоящие, но у моего отца настоящие усы, и мне очень хочется побыстрее отрастить свои собственные. Но как же это сделать? Я даже бреюсь, когда моего отца нет дома, но они не растут. А он бреется два раза в день. Вот я и купил эти усы в магазине, где продаются всякие вещи для тех, кто играет в театре.

– Ты еще и сигарету куришь.

Он прятал ее за спиной.

– Мой отец всегда курит, и когда он курит, он выглядит настоящим мужчиной. Вот я и решил попробовать.

В этом маленьком мальчике я увидел всех детей мира. Каждый ребенок хочет побыстрее вырасти. Ибо что такое детство? Вам приходится выполнять приказы матери и отца и приказы учителей, вас бьют родители и учителя... все мальчики и девочки хотят вырасти как можно быстрее. Вспомните свое детство.

Это полная ложь, когда говорят: «Мое детство – это самое прекрасное время моей жизни». Если ваше детство было самым прекрасным временем в вашей жизни, то юность, возникшая из вашего детства, должна была бы оказаться еще прекраснее. А зрелость, наступившая после юности,– стать самим совершенством. Но все не так. Когда вы становитесь юношей или девушкой, вы удивляетесь. Вы молоды, но где же счастье? Может быть, оно скрывается в мужчине или в женщине. Надо найти родственную душу!

Прямо сегодня я получил информацию о том, что в Европе началось большое ньюэйджевское движение за нахождение родственной души. В своем манифесте они упомянули мое имя, потому что я как-то сказал, что нельзя найти свою родственную душу. Мы живем в огромном мире, и я не думаю, что сущее создает родственные души. Как вы найдете друг друга? Люди находят друг друга или по соседству, или в колледже. Как сущему удастся поместить вас и вашу «половину» в один колледж? Итак, этот манифест осуждает меня за то, что я не верю, что у каждого есть своя половинка.

Это хорошее утешение, но только взгляните на тех, кто нашел свою так называемую родственную душу... Здесь сидит Зарин. Она нашла свою половинку, и с тех пор я ни разу не видел ее такой счастливой, как раньше. Я знаю ее половинку. Он все время закрывается в комнате, потому что хочет, бедняга, побыть наедине с самим собой. Но Зарин не позволяет ему быть в одиночестве – нужно ведь заботиться о своей половинке – она идет и стучит в дверь. Она перелезает через балкон, чтобы добраться до бедняги. Чтобы не создавать ажиотажа – «Все узнают» – он вынужден открывать ей дверь. Тогда происходит встреча двух половинок. Оба так несчастны с тех пор, как встретили друг друга.

Я спросил свою секретаршу, почему Зарин не выглядит такой счастливой, как раньше. Она ответила: «Потому что она встретила свою вторую половину». Я сказал: «Она должна быть более счастливой. Если это не ее половина, приведите ей группу мужчин и поставьте перед ней в шеренгу: „Выбирай себе партнера!“» К тому же партнера можно менять каждый день. С одним и тем же становится скучно. Все время одно и то же платье... Совершенно естественно, что становится скучно. Все вторые половинки вызывают скуку и ничего больше.

Здесь, в этом месте, где свобода является абсолютной наивысшей ценностью, где перемены принимаются как образ жизни, зачем беспокоиться об одной-единственной второй половинке, когда вокруг полно доступных партнеров? Меняйте их, и жизнь будет в радость. Зарин снова будет смеяться и улыбаться. Из-за этой своей второй половины она стала жесткой и деспотичной в работе. На ком отыграться, когда ее мужчина все время ездит в Бомбей? И я знаю, почему он это делает – чтобы ощутить свободу.

Ненужные страдания...

В молодости люди начинают порой думать: «Может быть, в старости жизнь станет более спокойной». Но в старости жизнь превращается в постоянную тревогу. Приближается смерть. Таким образом, в надеждах на будущее проходит впустую вся ваша жизнь.

Я вспомнил одного знаменитого греческого астролога. Даже короли разных стран Европы справлялись у него о своей судьбе. Однажды ночью он гулял и смотрел на звезды. Но когда вы смотрите на звезды, вы не смотрите себе под ноги. Невозможно смотреть одним глазом вверх, а другим – вниз. Оба глаза смотрят либо вверх, либо вниз. Так он упал в колодец и начал кричать: «Спасите меня!»

Ему на помощь пришла одна старушка, жившая неподалеку на своей ферме. Она была очень старой, но каким-то образом смогла вытащить его при помощи веревки. Ученый сказал ей: «Ты знаешь, кто я? Я – королевский астролог. Почти все короли и королевы Европы приезжают ко мне. Все самые богатые люди обсуждают со мной свою судьбу и свое будущее. Мои услуги стоят очень дорого, но раз ты спасла меня, то можешь прийти ко мне. Я расскажу тебе о твоем будущем бесплатно».

Старушка засмеялась: «Ты даже не видишь, что перед тобой колодец. Тебе должно быть стыдно за себя, а те, кто к тебе приходили, наверно, дураки. Я к тебе не пойду. Если ты не видишь перед собой колодца, что ты можешь увидеть в моем будущем?»

Будущее – это лишь ваша надежда, ожидание. Когда эта жизнь вас не удовлетворяет, вы начинаете смотреть дальше, за пределы смерти. Все это фикции, которые созданы для того, чтобы помочь вам хоть как-то выжить. Но выживание – это не то бытие, которым вы должны обладать. Сущее не для того дало вам жизнь, чтобы вы прожили ее в надеждах. Вы можете быть по-настоящему экстатичными прямо сейчас, для этого нет другого времени.

Медитация и дзен есть здесь и сейчас.

Теперь – сутра.

Однажды Сейген сказал Секито: «Некоторые говорят, что разум приходит с юга Линга».

Секито ответил: «Такой разум ни от кого не приходит».

Разум возникает внутри вас. Он никогда не приходит извне, от кого-то, из какого-то места, с юга или с. севера, с востока или с запада. Он не имеет никакого отношения к внешнему миру. Это ваше внутреннее цветение.

Сейген сказал: «Если нет, то откуда берутся все сутры трипитака?»

То есть: «Если ты говоришь, что разум не приходит извне, как насчет сутр Гаутамы Будды, которые называются трипитака, или три сокровища? Что ты о них скажешь?»

Секито сказал: «Они все приходят отсюда...»

Запомните это слово – «отсюда», «здесь».

Мы только что о нем говорили.

Секито сказал: «Они все приходят отсюда, и больше ничего не требуется».

Как только вы здесь, в вас не остается ничего нереализованного. Все реализовано, и вы испытываете такое глубокое удовлетворение, что вам больше ничего не нужно. Вы реализовали свой потенциал. Ваши цветы распустили свои лепестки, весна пришла.

Это все приходит из «здесь», это все приходит из «сейчас». Ни Будда, ни кто другой не может вам дать это.

После смерти Сейгена Секито отправился на гору Нангаку. Найдя там большой плоский камень, он построил на нем хижину, и с тех пор его стали называть «Камнеголовый», а позже, когда он стал мастером,– «Камнеголовый Ошо».

Гора Нангаку – это место, куда Секито приходил на встречу с мастером Нангаку.

В Японии существовала традиция: если мастер живет на горе, император называет эту гору именем мастера, и таким образом гора становится мемориалом. В течение многих будущих столетий люди будут знать, что эта гора Нангаку была когда-то храмом и обителью великого мастера Нангаку.

Секито ходил к Нангаку, чтобы передать ему послание, письмо от Сейгена. В то время он, наверно, и обратил внимание на красоту горы, где жил Нангаку, на ее вершину. Когда Сейген умер, Секито отправился на гору Нангаку.

Мастер Нангаку не подошел Секито, что вовсе не означает, что мастер был не прав. Это значит, что между ними не возникла гармония. Возможно, Нангаку был подходящим мастером для кого-нибудь другого, но не для Секито. Или Секито не подходил Нангаку,– что то же самое. Но это не значит, что мастер Нангаку заслуживает осуждения. Это значит, что эти двое просто не почувствовали между собой моста. Однако Секито, должно быть, видел гору, когда он приходил и уходил; это было очень красивое место. Итак, позже он нашел небольшое местечко, плоский камень на горе Нангаку, на вершине которой располагался монастырь. Он построил хижину, и с тех пор его стали называть «Камнеголовый», потому что он всегда сидел на камне. И у него была, как у всех буддийских монахов, бритая голова, выглядевшая точно как камень, на котором он сидел.

Услышав, что Секито живет на горе, мастер, Нангаку, послал к нему молодого монаха, сказав ему: «Иди на восток и как следует рассмотри монаха, сидящего на камне. Если это тот самый монах, который приходил на днях, обратись к нему. Если он ответит, передай ему слова этой песни: „Ты так гордо сидишь на камне, лучше приходи ко мне“».

Монах пошел к Секито и пересказал ему эту песню. Секито ответил: «Даже если бы ты лил горькие слезы, я бы никогда не перешел через холмы».

Секито был абсолютно уверен, что Нангаку – это не тот человек, который мог бы быть его мастером. У него не было ощущения синхронности, он даже так и не передал ему тогда письмо от Сейгена.

Монах вернулся и доложил Нангаку. Нангаку сказал: «Этот монах непременно заставит людей дрожать веками».

Нангаку был прав в своей оценке. Он познакомился с Секито, когда тот пришел к нему, и вы помните, что он сказал? Когда Нангаку сказал: «Ты не должен быть таким самонадеянным, задавая вопрос, тебе следует быть сдержаннее, скромнее», Секито ему ответил: «Лучше я буду вечно гореть в адском огне, чем изменю свой вопрос». Дело в том, что вопрос как таковой не может быть скромным. Каждый вопрос в глубине своей – это сомнение, каждый вопрос – это нарушение безмолвия мастера. Любой вопрос самонадеян. И, не передав письмо, Секито ушел прочь.

Нангаку уже видел этого человека, поэтому, отправляя к нему посыльного, он сказал: «Осторожно. Если это тот самый человек, который недавно приходил сюда, прочитай эту с утру. Скажи ему, что лучше прийти ко мне, чем сидеть на камне, и сообщи мне, что он скажет в ответ». Что же сказал Секито? Он сказал: «Я не покину это место, даже если ты будешь со слезами на глазах умолять меня об этом».

Нангаку, наверное, сразу понял, что это тот самый человек, который был готов вечно гореть в аду, но не задать свой вопрос по-другому. Именно поэтому он так прокомментировал его ответ:

«Этот монах непременно заставит людей дрожать веками».

Секито стал мастером для сотен людей, достигших впоследствии просветления. Он был очень суровым мастером, даже опасным для своих учеников, но вся его суровость происходила из очень любящего сердца и глубочайшего сострадания. Он хотел, чтобы они просветлели, и он не позволял им убегать. Время от времени какой-нибудь ученик убегал, и Секито бежал за ним следом и насильно приводил обратно: «Куда ты бежишь? Возвращайся!» Ученик отвечал: «Простите меня. Я устал», потому что Секито бил своих учеников и нападал на них. Однажды он выбросил своего ученика из окна двухэтажного здания и прыгнул на него. У ученика были многочисленные переломы, а Секито сидел у него на груди и спрашивал: «Понял?» И ученик действительно понял и просветлился. Кого волнуют переломы? Самое главное – это просветление. Оно должно произойти любой ценой!

Люди никогда не встречали более сострадательного человека, чем Секито. Он был готов сделать все что угодно. Даже в старости он мог так сильно ударить, что болела его собственная рука. Ученики говорили ему: «Мастер, вы стареете, вы не должны так сильно бить своих учеников – они молоды, а вы стары. С каждым днем вы становитесь все более хрупким».

Он отвечал: «Я знаю. Моя рука болела всю ночь, но я не могу видеть, как кто-то бредет в темноте. Если один удар может заставить его проснуться, то совсем не важно, что рука болит всю ночь. Рано или поздно эти руки исчезнут в земле, но если они могут помочь кому-то пробудиться... Вы думаете, что я старею; это правда, но что касается меня, то даже когда я умру, а потом вдруг увижу, что кто-то бредет, спотыкаясь, во тьме,– я выпрыгну из могилы и изо всех сил ударю его».

Этот человек был редчайшим мастером, внешне очень суровым, но глубоко внутри настолько чутким, что был готов выпрыгнуть ради другого из могилы. У меня такое ощущение, что если бы он это сделал, – он никогда это не делал, – то вид одного его скелета смог бы заставить человека просветлеть. Не нужно было бы даже бить. Человек тут же бы закричал: «Понял! Только возвращайся в свою могилу».

Исса написал:

Жемчужины росы!

В каждой из них

Я вижу свой дом.

Дзенские поэты превзошли всех поэтов мира, поэзия тех – выдумка ума; только хайку рождаются из не-ума.

Жемчужины росы!

В каждой из них

Я вижу свой дом.

Когда в каждой росинке вы видите свой дом, как вы можете чувствовать себя своим или чужим? Вы просто становитесь один целым с сущим.

В своем центре все сущее едино. Только на периферии мы разные.

Нарисуйте большой круг. На окружности поставьте много точек. Проведите линию от каждой точки к центру. Приближаясь к центру, эти линии будут ближе друг к другу. А в центре все линии встретятся.

Поэтому, когда я говорю «идите в центр», я отправляю вас не только в ваш собственный центр, но и в центр всего сущего. Там мы все встречаемся, там есть только одно вселенское сознание.

Последний вопрос:

В своем предисловии к книге «Антихрист» Ницше пишет: «Эта книга предназначена очень немногим. Возможно, никто из них еще не родился. Может быть, это те читатели, которые поняли моего Заратустру... Мне принадлежит только послезавтра. Некоторые рождаются посмертно». Чтобы быть понятым, Нищие говорит, что у человека должны быть «...новые уши для новой музыки. Новые глаза для самых далеких вещей». Вы видите в нас возможность возникновения этих «новых ушей» и этих «новых глаз»?

В каждом есть такая возможность, но ее необходимо трансформировать в действительность. Пока она – лишь потенциал. Я работаю над тем, чтобы превратить ваши потенциальные «уши» и «глаза» в реальные.

Возможно, Ницше говорит о вас. «Сегодня» и есть «послезавтра». Медитация сделает ваши уши чувствительнее, а ваши глаза яснее.

Если вы меня понимаете, вам будет нетрудно понять Ницше, потому что Ницше – это лишь ум. Я – не-ум. Если вы понимаете меня, то ваши уши и глаза гораздо лучше тех, о которых говорил Ницше. Медитация откроет всю вашу чувствительность, всю вашу восприимчивость. Вам не составит труда понять Ницше.

Медитация сделает вас способными понимать не только Ницше, но и тех великих будд, которые еще не родились. Вы сможете понимать всех будд прошлого, настоящего и будущего, потому что у них одна песня, одна музыка. Это музыка, которая возникает из глубокой тишины.

Это место – настоящая научная лаборатория для создания нового человека,– сверхчеловека по Фридриху Ницше. Но я использую термин «новый человек», потому что слово «сверхчеловек» подразумевает некое превосходство. Само слово прекрасно, но может ввести в заблуждение, поэтому я называю такого человека «новым» или «буддой», потому что он является полностью пробужденным. Если полностью пробужденный человек не сможет понять Фридриха Ницше, то кто еще сможет его понять?

Вы – на пути к постижению еще более глубоких истин и достижению еще более высоких вершин.

Теперь – медитация.

Погрузитесь в безмолвие.

Закройте глаза и почувствуйте, что ваше тело полностью застыло.

Теперь пора обратиться внутрь, собрав всю свою энергию, все свое сознание.

Устремитесь к своему центру с такой настойчивостью, будто это последняя секунда вашей жизни. Без такой настойчивости никто никогда не достигал просветления.

Быстрее, быстрее...

Глубже, глубже... Приближаясь к своему сокровенному центру, вы почувствуете, как на вас нисходит великая тишина. Сама ночь начинает петь вам свои песни.

Еще ближе, еще глубже, и вы увидите, как вокруг вас распускаются цветы покоя, безмятежности, радости, экстаза и блаженства.

Еще один шаг, и вы – в самом центре своего существа. Внезапно вы исчезаете, остается только ваше подлинное лицо, без маски, без личности.

Это лицо, которое мы на Востоке называем лицом будды. Это изначальное лицо каждого, и ни у кого нет на него монополии.

Единственное качество, которым будда обладает в самом центре своего существа,– это свидетельствование. Свидетельствование – это вся духовность, сжатая в одно слово.

Будьте свидетелем того, что вы – не тело, не ум, будьте свидетелем того, что вы – только свидетель, зеркало, отражающее все без суждения, без оценки, без осуждения; чистое зеркало, вот что такое будда.

Тишина становится глубже. Вас начинает переполнять экстаз. Вы опьянены божественным. Баш центр – это связь с сущим. Отсюда идет постоянная подпитка вашего сознания.

Это ваша вечная жизнь, без конца и без начала.

Расслабьтесь, полностью себя отпустите, но помните одну-единственную вещь: вы – свидетель.

Этот свидетель есть истина.

Этот свидетель есть красота.

Этот свидетель есть добро.

Этот свидетель есть проникновение во все тайны сущего, в самую сокровенную суть всех чудес.

В этот совершенный момент тишины вы – самые счастливые люди на земле. Я вижу, как вы таете словно лед и растворяетесь в океане. Вы исчезаете. Десять тысяч будд растворились в одном океане сознания.

Соберите столько переживаний вашего центра, сколько сможете; соберите все цветы запредельности, вечного покоя и высшей радости.

Вы должны привнести все эти качества в вашу повседневную жизнь. Чем более благостной, прекрасной, умиротворенной, безмолвной, сострадательной и более любящей будет ваша повседневная жизнь, тем ближе к вам подойдет будда.

Так что не забудьте убедить будду, что вы почти готовы, только его не хватает. Он должен пойти за вами словно тень.

Это – три стадии просветления: вначале будда словно тень подходит к вам сзади, осеняя вас своим теплом, благостью, красотой, блаженством и благословением. Вскоре он займет ваше место.

На второй стадии вы станете его тенью. А ваша тень будет постепенно исчезать, потому что это была лишь тень, и больше ничего.

На третьей стадии вы обнаружите, что вы – будда, а человека, которым вы были раньше, больше нет.

Этот день станет величайшим праздником не только всей вашей жизни, но и жизни всего сущего. Все сущее будет праздновать вместе с вами: деревья, звезды, луна, океан, земля – все вокруг вас будет праздновать ваше возвращение домой.

После долгого путешествия в разных телах, в разных формах вы наконец-то вернулись домой.

...Теперь возвращайтесь, но возвращайтесь с благостью и безмолвием будды.

Посидите несколько минут, вспоминая золотой путь, который вы прошли, и бесконечное пространство, в котором вы пребывали.

Почувствуйте сияние и прохладу будды за вашей спиной.

Он почти касается вашего тела и вашего сердца. Он женственный, словно мать, нежный, будто лепесток лотоса.

Радуйтесь тому, что вы – те немногие избранные, о которых говорил Фридрих Ницше. Вскоре ваши уши обретут новую чувствительность, в ваших глазах засияет новый свет, в вашем сердце появится новый танец.

Скоро придет весна, и вы все расцветете и превратитесь в будд. Меньшего недостаточно.

Вы должны стать буддой, только такое переживание высочайших вершин и глубочайших глубин может вернуть вас домой. Источник, из которого вы пришли, это также и цель, которой вы должны достичь.

Я бесконечно рад за вас. У вас все очень хорошо получается, и вы настолько искренни, что любой мастер гордился бы вами.

Бог мертв, и дзен – это единственная живая истина.