Текст книги "Документоведение. Часть 2. Книговедение и история книги"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]

Несмотря на относительную прочность гусиного пера, при интенсивном использовании оно все равно довольно быстро приходило в негодность и требовало замены. По всему миру были исписаны десятки миллионов перьев. Их производство превратилось в развитую и доходную отрасль кустарной промышленности. В XVIII-XIX вв. крупнейшим экспортером писчих перьев на мировом рынке была Россия.

Использование гусиного пера произвело настоящую революцию в графике. Во многом благодаря ему, минускульное письмо окончательно вытеснило маюскульное. Перо способствовало появлению наклонных почерков (так называемого курсива), скорописи и вязи. Благодаря своей дешевизне и повсеместному распространению, гусиное перо стало не только первым по-настоящему массовым орудием письма, но и способствовало демократизации письма как такового.

Эпоха гусиного пера начала клониться к закату лишь в XIX в. Ему на смену пришло гораздо более удобное и, главное, долговечное и не требующее заточки металлическое перо. Хотя оно было изобретено И. Янссеном еще в середине XVIII в., промышленное производство металлических перьев началось только в начале 1840-х гг. в Германии. С этого момента дни гусиного пера были сочтены. К концу XIX в. оно оказалось полностью вытесненным из употребления.

Дальнейшее развитие орудий письма шло семимильными шагами. В 1884 г. Л. Э. Ватерман изобретает механическую перьевую ручку, заполняемую чернилами (сначала это делали пипеткой, а потом поршнем, вмонтированным в саму ручку). В 40-е гг. XX в. в широкой продаже появляются первые шариковые ручки. Сегодня на рынке представлено необозримое множество орудий письма: чернильные, шариковые, гелевые и прочие ручки, роллеры, фломастеры, маркеры и т. п. Впрочем, их потребление неуклонно сокращается, так как человек все больше и больше пользуется набором текстов самого разного содержания и назначения при помощи всевозможных электронных устройств.

Использование кисточки и пера неизбежно предполагало наличие некоей пишущей субстанции, в которую их следовало обмакивать. Такой субстанцией являлись краски, чернила, тушь и т. д. Краски на протяжении тысячелетий имели, в основном, природное происхождение, они могли быть минеральными и органическими. Состав чернил менялся с течением времени. В былые эпохи их, чаще всего, изготавливали из отвара чернильных орешков или чернильного гриба с добавлением перетертой сажи. В XIX в. чернила стали уже производить на основе материалов искусственного происхождения. Изменилась и их консистенция: если для письма гусиным пером требовались довольно жидкие чернила, то для металлических перьев они должны были быть более вязкими и плотными. Тушь представляет собою, по сути дела, жидкую черную краску, созданную на основе сажи с добавлением воды и специальных вяжущих смол.

Вопросы для самопроверки

1. Что такое письмо?

2. Каковы причины возникновения письма?

3. Какие основные этапы прошло письмо в своем развитии?

4. В чем заключаются основные особенности пиктографической системы письма?

5. В чем заключаются основные особенности идеографической системы письма?

6. В чем заключаются основные особенности буквенно-звуковой (алфавитной) системы письма?

7. Каковы основные этапы развития славянского письма?

8. Как протекало развитие письма в России?

9. Что такое маюскульное и минускульное письмо?

10. В чем отличия готического письма от антиквы?

11. Что такое устав, полуустав, скоропись?

12. Каковы основные этапы развития материалов и орудий письма?

Рекомендуемая литература

1. Добиаш-Рожденственская О. А. История письма в средние века / О. А. Добиаш-Рождественская. – Москва: Книга, 1987. – 320 с.

2. Ершова Г. Г. Майя: тайны древнего письма / Г. Г. Ершова. – Москва: Алетейя, 2004. – 296 с.

3. История письма: Эволюция письменности от Древнего Египта до наших дней. – Москва: Эксмо; Санкт-Петербург: Terra Fantastica, 2002. – 400 с.

4. Истрин В. А. 1100 лет славянской азбуки / В. А. Истрин. – Москва: ЛКИ, 2011. – 194 с.

5. Истрин В. А. Возникновение и развитие письма / В. А. Истрин. – Москва: Либроком, 2010. – 602 с.

6. Папина А. Ф. Происхождение славянской письменности / А. Ф. Папина. – Москва: Либроком, 2009. – 208 с.

7. Флоря Б. Н. Сказания о начале славянской письменности / Б. Н. Флоря. – Санкт-Петербург: Алетейя, 2004. – 384 с.

Глава 3
Книга в Древнем мире

§ 1. Ассирия. Египет

Если не говорить о книге первобытного человека, то наиболее близкой к современной является та книжная форма, которая появилась в районе Двуречья – области в среднем и нижнем течении рек Тигра и Евфрата. Со времени возникновения письменности и до середины первого тысячелетия до н. э. основным материалом для письма у шумеров и других народов Месопотамии служила глина. Глиняные таблички с пиктографическим письмом были найдены на месте древнего поселения шумеров, в нижних слоях городов Ура и Киша, существовавших ок. 3500 г. до н. э. В XXV в. до н. э. появляются пространные документы на шумерском языке. Сто тысяч табличек, обнаруженных в районе Ура, относятся по содержанию к различным отраслям хозяйства. Масса текстов посвящена скотоводству, большим мастерским, кухне, складам и т. п. Шумерские хозяйственные документы отражают различные стороны крупного государственного хозяйства той эпохи. В российских музеях таких табличек насчитывается несколько тысяч.

От времен Ура до нас дошли фрагменты судебника, что свидетельствует о некотором развитии юридической мысли той эпохи, тексты счетоводных книг купцов, которые вели торговлю по поручению государства и вместе с тем обогащались сами. Большого совершенства достигают гимны, исторические тексты и другие памятники литературы. Изучение этих памятников осложнено трудностями шумерского языка, но более или менее изученные документы свидетельствуют о высоком уровне литературы шумеров.

Еще большего совершенства ассирийцы достигли в области литературы. Их сочинения, посвященные описанию походов ассирийских царей, являются лучшими образцами этого рода литературы Древнего Востока. В этих анналах ассирийцы умели показать силу армии, которая в течение более 100 лет не знала себе равной во всем мире. Наряду с глиняными табличками в Ассирии и Вавилоне для письма употреблялись деревянные дощечки (порой – вощеные), кожа и привозной папирус. Вавилоняне писали также на камне, вазах, чашах, металлических пластинах и т. д.

В Ассирии мы сталкиваемся с зачатками печатания. Ассирийские писцы расширили способ пользования личной печаткой, в применении которой для скрепления документов заложен принцип печатания. Писцы вырезали текст декрета царя на глиняной доске и затем отпечатывали на сырых глиняных табличках, получая большое количество копий.

Крупным достижением месопотамской цивилизации было создание древнейших библиотек. Особенно прославилась библиотека Ашшурбанипала (669 – ок. 633 до н. э.). Отец готовил Ашшурбанипала к жреческой карьере. Он был единственным вполне грамотным царем, так как, будучи верховным жрецом, должен был знать клинопись, а также священные тексты. Занятия грамотой, старой литературой он считал для себя самым важным делом в течение своего долгого правления. Его библиотека – неисчерпаемая сокровищница для тех, кто занимается историей Древнего Востока. В ней насчитывалось свыше 30 тыс. табличек. По своему содержанию тексты библиотеки Ашшурбанипала весьма разнообразны. Среди них найдены анналы, хроники исторических событий, материалы царских архивов, мифы, басни, эпические и другие литературные произведения, гимны, молитвы, заклинания, химические рецепты, перечни животных, растений и минералов, сборники грамматических примеров и упражнений – сотни книг, подводящие итоги научным достижениям шумеров, вавилонян и ассирийцев. Ашшурбанипал, создавая библиотеку в своем Ниневийском дворце, не прибегал к варварскому ограблению древних храмовых библиотек Ассирии и Вавилонии. Его библиотека составлялась из копий древних табличек, которые снимались опытными писцами, посланными для этого по всем храмам страны.

В Египте возникает уже книга на папирусе. Папирусный свиток был известен во всем Древнем мире. Изображения свитков на камне относятся к 4-му тысячелетию до н. э. В Лувре хранится папирус с описанием похоронного ритуала, помещенный в саркофаг к мумиям, относящийся к XXIII в. до н. э. Самый большой свиток, дошедший до нас со времен Древнего Египта, имеет ок. 45 м длины и состоит из 79 отдельных листов.

Кроме папируса египтяне употребляли кожу (худшего качества, чем пергамен), писали на погребальных пеленах, на холсте, черепашьих панцирях, на камне и т. п. Письменами покрывались самые разнообразные предметы – кольца, амулеты, статуэтки, ткани и др. Писали египтяне тросточками двумя красками – черной и красной.

До нас дошли письменные принадлежности, которыми пользовались египетские писцы, – чернильницы, продолговатые дощечки, в которых они хранились.

В египетских свитках употреблялось преимущественно иератическое письмо. Некоторые рукописи украшены виньетками и иллюстрациями. В так называемой «Книге мертвых» изображены различные сцены путешествия души в загробном мире. В «Книге врат» изображен суд бога Осириса над душой умершего. На сатирических папирусах встречаются уже изображения животных (лев и единорог играют в шахматы; лиса играет на флейте перед стадом козлов и т. п.).

Уже в середине 2-го тысячелетия до н. э. папирусы вкладывались в особые футляры, которые снабжались рисунками и указывали на принадлежность данной книги определенному лицу (экслибрис). Вокруг книги и письма строились различные легенды. Книги считались священными, обладавшими магической силой. Изобретатель письма – бог премудрости Тот – считался покровителем писцов. Книги, согласно поверьям, чудесным образом падали с неба. Так, якобы неподалеку от Мемфиса с неба упала книга, в которой был план храма в Эдфу. Книги использовались для гадания.

Книги в Египте назывались «души Ра» – т. е. книги магической силы бога Ра. Этой силе подчинялись не только люди, но и боги. Книга помогала на земле и в загробном мире. В одном папирусе сказано: «Писец ее Тот, ее нельзя ни видеть, ни слышать, но чистый устами и молчаливый относительно имен избавится от внезапного заклания, к нему не подойдут варвары и не увидят его».

Книги были необходимым спутником покойника в загробном мире. Магические формулы, содержавшиеся в них, устраняли препятствия на пути души к полям и островам блаженных. Книга подсказывала ей, как и что нужно говорить богам (Осирису). Магическая сила заключалась и в письменных принадлежностях.

В Абидосе, на стенах одной гробницы, найдена надпись, в которой прославляется дело писца и книги: «Нет писца, лишенного пропитания от достояния царского. Писец – баловень судьбы уже со дня рождения, и за его карьеру благодарят бога и его родители, он направлен на путь жизни. И вот я обращаю на это твое внимание и внимание детей твоих».

Письму учились в школах, куда поступали дети знатных людей. Письмом владели немногие лица из народа, воспроизводившие иероглифы на камне.

В египетской истории принято различать ранний, средний и поздний периоды.

В раннем периоде культура Египта еще являлась достоянием ограниченного круга посвященных. В это время письмо используется, кроме политических и хозяйственных целей, для записи текстов религиозных, связанных с заупокойным культом. Светская литература передавалась еще устно, не записывалась «словами бога», творением бога Тота. Но уже в храмовой и заупокойной литературе Древнего царства имелись зародыши драмы и повествования, лирики. Впоследствии писцами начинают записываться и обрабатываться произведения устного народного творчества.

В связи с внедрением письма постепенно стал создаваться и литературный язык. С эпохи Среднего царства господствующим языком в литературе становится так называемый новый язык. Он уже резко отличается от старого языка. На нем написаны литературные памятники, являющиеся произведениями высокого искусства. Исторические надписи также делаются на новом языке. В эпоху Среднего царства расцветает математика – до нас дошли папирусы с математическими задачами. Изображения и надписи на саркофагах начала Среднего царства посвящены описанию неба. Сохранилось также сравнительно много медицинских папирусов. Достижения культуры Египта уже в период Среднего царства были очень высокими, особенно в области письма, ибо египтянам был уже известен алфавит.

В эпоху Позднего царства в египетском обществе мы наблюдаем две культуры – одна создавалась в среде, недалекой от народа, другая – в среде жреческой, которая постепенно утратила связь с народом и не оказывала уже на него заметного влияния. В египетском жречестве складывается тенденция полного обособления от народа. В иероглифическое письмо жрецы вводят элементы, сделавшие его непонятным широким кругам. Литература Позднего царства была уже понятна широким слоям населения и считается народной литературой. Сказки и повести этой эпохи записывались не иероглифическим письмом, которое стало священным, вместо него возникло новое – демотическое письмо (курсивное). Это письмо использовалось для деловых и частноправовых бумаг, которых в связи с развитием торговли стало много. Демотическим письмом записывалась богатая повествовательная литература.

§ 2. Индия

Зарождение письма здесь связано с возникновением в середине 3-го тысячелетия до н. э. в долине Ганга древнейшей индийской культуры. В благоустроенных городах каждая семья имела свою печатку или амулет цилиндрической формы; на каменных, медных и костяных печатках 3000–2000 гг. до н. э. были надписи и изображения чаще всего животных: быков, волов, тигров, слонов. Иногда целые мифологические сцены. Обладатель печатки всегда носил ее с собой, часто – на шнурке.

Протоиндийская цивилизация, а вместе с ней и ее письменность, погибли, когда с северо-запада вторглись арийские племена. Некоторые элементы протоиндийской культуры сохранились и влились в протоарийскую.

Первые, обнаруженные до сих пор в Индии, письменные документы – знаменитые эдикты могущественного царя Ашоки – датируются серединой III в. до н. э. Однако есть косвенные доказательства того, что письмо существовало и раньше.

В жизнеописании Будды «Лалита – Вистара» упоминается, что Будда в детстве, т. е. в первой половине VI в. до н. э., учился грамоте, а в сборнике поучений Будды «Сутры» (V в. до н. э.) упоминается детская игра в буквы, а также деревянные дощечки для обучения письму.

Разнообразен был и писчий материал. В северо-западных областях тексты писались на глиняных табличках; распространенным материалом для письма служила хлопчатая и шелковая ткань. В других местах писали на тонких бамбуковых дощечках (салака), использовали также кору гималайской березы (бухрджа). С VII в. до н. э. самым распространенным материалом стали пальмовые листья. Для этого их специально обрабатывали и полировали. Исписанные листья связывались в пачки через пробитые в краях отверстия. Сохранились документы и целые книги, выгравированные на металлических досках (медных, оловянных). Материалом для письма служила кожа и своеобразный пергамен, однако большого распространения в Индии он не получил. Бумага вошла здесь в употребление лишь в XI в. Орудием письма служили тростниковые палочки или же резцы (лекхали или калам). Индийские чернила (маси) изготавливались из сажи с соком сахарного тростника.

Древнейшими памятниками литературного творчества Индии являются «Веды» (ставшие позже священными книгами), составленные на так называемом ведийском санскрите, а также эпические сказания «Махабхарата» и «Рамаяна». Слово «Веда» значит «знание», в смысле «священное знание». К Ведам относят ряд литературных памятников религиозного содержания. Основными из них являются четыре сборника (Самхиты): «Ригведа» – Веда гимнов, «Самведа» – Веда напевов, «Яджурведа» – Веда молитв и жертвенных формул и «Атхарваведа» – Веда заклинаний. Каждая из Самхит имеет свои ритуальные комментарии – Брахманы, составленные значительно позже, когда многие тексты стали непонятными. К ведической литературе относятся также и более поздние религиозно-философские комментарии – Араньяки и Упанишады, составленные в первые века 1-го тысячелетия до н. э.

Письменная литература начинает появляться во второй половине 1-го тысячелетия до н. э. Своего расцвета санскритская литература достигла в период Гупт. В это время были записаны на санскрите в окончательном виде «Махабхарата» и «Рамаяна», записываются древнейшие из трактатов (Шастр) по различным отраслям знаний. Появляются сборники народных рассказов, басен и сказок. Наиболее известными из них являются «Панчатантра» («Пять книг») и «Хитопадеша» («Полезное наставление»).

Самым выдающимся из индийских писателей древности был Калидаса (V в. н. э.) – поэт и драматург. Большого совершенства достигла поэзия, образцом которой является поэма Калидасы «Мегхадута» («Облаковестник»).

Наряду с санскритской литературой существовала литература на других языках – буддийская литература на языке пали, на дравидских языках, «Курал» – сборник нравоучительных изречений на тамильском языке.

§ 3. Китай

Первые иероглифические надписи в Китае относятся к эпохе династии Шан (XIV-XI вв. до н. э.), когда в середине реки Хуанхэ сформировалось первое на территории современного Китая рабовладельческое государство Инь. Существование на протяжении веков единой Ханской империи способствовало расцвету культуры Древнего Китая. За этот период были достигнуты значительные успехи в области литературы и изобразительного искусства. Археологи обнаружили десятки тысяч надписей на черепаховом панцире и кабаньем клыке. Большинство из них – пиктограммы. От этой ранней эпохи сохранились также некоторые надписи на бронзе и камне (стелах).

Письменность и грамотность стали быстро развиваться в эпоху Чжоу (XII-III вв. до н. э.). Но в это время мало кто умел читать. До V в. до н. э. производство книг находилось в ведении особых придворных «историографов» и служило интересам правящего сословия. Однако уже появились книги демократического направления, например первое крупное произведение древнекитайской поэзии «Шицзин» («Книга песен» – X-VI в. до н. э.), – собрание народных песен и ритуальных гимнов. Это было первое законченное произведение, высеченное на камне для всеобщего чтения в 174 г. до н. э.

Первые китайские книги написаны на бамбуковых или деревянных планках. Они возникли в XIV-XIII вв. до н. э. и просуществовали до II в. н. э. Планки связывали в определенном порядке кожаным ремешком или шелковым шнурком. Книга получалась громоздкая, неудобная для чтения. Шнурки и ремешки часто перетирались, и деревянные «листы» перепутывались. Наиболее древняя из сохранившихся «бамбуковых» книг – «Учение о срединном пути» («Ужуньюн» – третья книга конфуцианского «Четырехкнижия») – относится к III в. до н. э.

В V-IV вв. до н. э. стали писать на шелке, но он был слишком дорог. В конце концов появилась бумага. В конце правления династии Цзынь (IV в. н. э.) был издан императорский указ о переходе с бамбуковых планок на бумагу. Текст наносили деревянными палочками. Их обмакивали в черный лак, изготовленный из древесного сока.

Рукописные книги были разнообразного содержания: трактаты по земледелию, скотоводству и шелководству (например, известный трактат VI в. «Нун Шу», написанный ученым Чэнь Фу), династические исторические хроники, трактаты по истории буддизма (например, «Суждения, раскрывающие сущность»), многочисленные сборники об удивительном. Ок. 40 названий трактатов дошло до наших дней: «Записки о поисках духов», «Новые изложения рассказов, в свете ходящих» писателя Лю Ицина (V в.), «Лицзи» («Книга этикета»), сборники стихов знаменитых поэтов Цзо Сы Линьюня, Се Тяо, Юй Синя и других, каноническая конфуцианская книга «Беседы о суждениях».

Книги переписывались при дворцовых хранилищах, где были специальные «отделы переписки»; там же составлялись перечни имеющихся сочинений, книжные описи, каталоги собраний – т. е. наблюдаются уже зачатки библиографии. Компиляция, переводы, редактура, составление библиографических пособий, исследования текстов и их критика с древних времен изучались в китайских школах как специальные предметы.

В Китае рано началось формирование библиотек. Первоначально книги собирали в своих дворцах императоры и князья, а распорядителями назначали известных ученых. По преданию, императорским библиотекарем был легендарный мыслитель Лао-Цзы (VI-V вв. до н. э.). Однако не все императоры выступали в роли покровителей книги. Император Цинь Шихуанди, объединивший Китай в 221 г. до н. э., распорядился сжечь все книги, за исключением трудов по истории династии Цинь и справочников по медицине, гаданию и сельскому хозяйству. Пропали многочисленные памятники литературы предшествующих эпох. Но кое-что удалось с риском для жизни спасти в тайниках и пещерах. Библиотеки воскресли в эпоху императора У-Ди (140–87 гг. до н. э.). Он приказал разыскать пропавшие книги и доставить их в созданную им библиотеку. Для работы в ней были приглашены ученые и писатели. Они составили первый в истории Китая каталог.

Рост библиотек стимулировало и появление новых типов книг в форме свитка, ширмы или блока – гораздо более удобных и дешевых, чем связки бамбуковых планок. В V в. н. э. в государственных и частных книжных собраниях уже преобладали бумажные свитки. С тех пор началось массовое переписывание и собирание книг религиозного содержание в буддийских храмах. Монахи прятали их в труднодоступных местах. Один такой тайник был обнаружен случайно в 1900 г. в пещерном городе «Тысяча пещер Будды». Здесь хранились 25 тыс. книг V-X вв. Однако вскоре значительная их часть была разграблена. Многие книги попали в лондонские, парижские, токийские музеи. Лишь в 1909 г. остатки коллекции были доставлены в Пекинскую государственную библиотеку. Сейчас собрание насчитывает 10 тыс. свитков. Это единственная в Китае полная, сохранившаяся от эпохи расцвета феодализма, коллекция. Литература в ней представлена самая разнообразная – буддийские и конфуцианские канонические трактаты, географические описания, календари, книги по медицине, сборники народных песен и стихов, руководства по гаданию, заговорам, официальные документы и т. д. – не только на китайском, но и на языках других народов, населявших Тибет и Хорезм, на санскрите (литературно обработанная разновидность древнеиндийского языка) и даже на древнееврейском. А главное – среди рукописных книг были обнаружены первые печатные книги, в том числе и знаменитая «Алмазная сутра».

Вопросы для самопроверки

1. Какой материал использовали для изготовления книг в Ассирии?

2. Какой материал использовали для изготовления книг в Древнем Египте?

3. Какую форму имели книги в Ассирии и Древнем Египте?

4. Каково было основное содержание книг в Ассирии и Древнем Египте?

5. В чем заключались особенности книжного дела в Индии и Китае?

6. Каково было основное содержание книг в Индии и Китае?

7. Где, когда, кем и каким способом была выпущена первая печатная книга?

Рекомендуемая литература

1. Кьера Э. Они писали на глине / Э. Кьера. – Москва: Наука, 1984. – 136 с.

2. Переломов Л. С. Империя Цинь – первое централизованное государство в Китае (221–202 гг. до н. э.) / Л. С. Переломов. – Москва: Изд-во восточ. лит., 1962. – 234 с.

3. Чегодаев М. А. Папирусная графика Древнего Египта / М. А. Чегодаев. – Москва: Эдиториал УРСС, 2004. – 208 с.