Текст книги "Документоведение. Часть 2. Книговедение и история книги"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]

§ 2. Восточная Европа

Венгрия

Книгопечатание в Венгрии началось более 500 лет назад. Первая типография в Буде была основана в 1472 г. В 1473 г. типограф А. Хешш, работавший в ней, выпустил первую печатную венгерскую книгу на латинском языке «Хроника венгров» Яноша Туроци тиражом в 400 экз. Таким образом, Венгрия стала четвертой страной, начавшей применять у себя гениальное изобретение И. Гутенберга. Известно всего 9 экземпляров этого издания – два из них имеются в библиотеках Венгрии. Хешш напечатал и вторую венгерскую книгу – «Морально-философские трактаты» Базилиуса Мангуса и Ксенофонта. Из тиража в 500 экз. сохранились две книги. Вторая типография на территории Венгрии работала в течение 1477 г. в Пожони (ныне Братислава): в ней напечатаны 5 книг на латинском языке.

Польша

Создание единого польского государства, усиление экономических, политических и культурных связей между польскими землями способствовали расцвету польской культуры. Происходят крупные сдвиги в системе образования; крупным центром культуры и науки в Восточной Европе становится Ягеллонский университет в Кракове, открытый еще в 1304 г. В начале XV в. в Польше получили распространение гуситские идеи. Появляются труды, в которых нашли отражение идеи гуманизма. В литературе все сильнее развивались светские жанры, возникли полемические публицистические труды, светская поэзия. Создавались крупные исторические труды («История Польши» Яна Длугоша); все более видное место в литературе завоевывает польский язык.

Основные типографии. Первая печатная книга в Польше – «Астрономический календарь» – была выпущена Каспаром Штраубе в 1474 г. на латинском языке. До 1478 г. Штраубе напечатал еще 3 книги.

В конце XV в. открылись типографии во Вроцлаве (К. Элиан), Гданьске (К. Баумгартен), Мальборке (Я. Карвейзе). Они печатали теологические и богослужебные книги, сочинения польских авторов. В те же годы начал работать в Кракове Ян Халлер, печатавший философские и религиозные сочинения, а также учебники для Ягеллонского университета.

В XV в. польскую книгу печатали: в Испании – Станислав и Владислав Поляк и в Неаполе – Ян Адам. Все издания выходили на латинском языке. Только в 1513 г. появилась первая печатная книга на польском языке – молитвенник «Рай души». Ее напечатал краковский типограф Флориан Унглер.

В конце XV в. краковский первопечатник Швайпольт Фиоль положил начало печатанию славянских книг кириллической азбукой. Это был талантливый мастер-золотошвей, автор ряда изобретений в горном деле. В 1491 г. из типографии Фиоля вышло четыре книги, напечатанные кириллицей, в том числе «Октоих» (сборник молитвословий, составленных Иоанном Дамаскиным и другими церковными писателями), «Часослов», «Триодь цветная». Техника печати изданий Фиоля воспроизводит все особенности рукописных образцов. Они напечатаны в две краски – красную и черную; украшены заставками, вязью заглавий и узорными инициалами. Тираж изданий не превышал 300 экземпляров.

Католическая церковь не могла относиться равнодушно к печатанию книг на церковнославянском языке, боясь усиления восточнославянского влияния в культурной жизни всей Речи Посполитой. Фиоль был обвинен в «гуситской ереси» и привлечен к суду краковской инквизиции. Правда, эти обвинения не подтвердились, и Фиоль был освобожден из темницы. Часть выпущенных им книг была уничтожена. Фиоль управлял шахтами в Силезии и в отрогах Карпат с 1519 г. В последние годы жизни он вновь появился в Кракове, где и умер в 1525 г.

Чехия

Успехи хозяйственного развития Чехии в XV в. и рост ее международных торговых связей значительно укрепили политическое положение Чешского государства. XV в. в истории Чехии характеризуется мощным подъемом антифеодального движения и выступлением чешского народа против иноземного засилья. В многовековой борьбе чешского народа за самостоятельное развитие формировалась его культура. С конца XIV – начала XV в. появлялось все больше произведений на чешском языке. Пражский (Карлов) университет, основанный в 1348 г., превратился в один из крупнейших центров средневекового просвещения во всей Европе. Все большим успехом среди чешского бюргерства пользовались проповеди реформаторских идей, связанных с национально-освободительной борьбой чешского народа. Виднейшим вождем чешской реформации стал магистр Пражского университета Ян Гус.

Основные типографии. Чехия – третья страна, куда проникло изобретение Иоганна Гутенберга. Долгое время считали, что и родом Гутенберг был из чешского города Кутна Гора, и фамилия его именно поэтому Гутенберг (по-немецки Кутенберг), и родители у него чехи. Называли изобретателем Яна Фауста из Кутной Горы, бежавшего в немецкие земли до гуситских событий. Изобретателем книгопечатания пытались представить также и чешского поэта и гуманиста из Лимуз Томаса Литиса.

Появление книгопечатания связано с развитием национальной культуры, с социально-экономическими и политическими преобразованиями. Первой печатной книгой в Чехии явилась «Троянская хроника» – чешский перевод известного в Европе рыцарского романа. Предполагают, что она была напечатана в Пльзене в 1468–1470 гг. Характерно, что, в отличие от многих стран, первая книга в Чехии – светская и напечатана на родном языке, а не на латыни, как обычно. До конца XV в. в Пльзене было напечатано еще несколько изданий. В 1489–1513 гг. там работал печатник словак Микулаш Бакаларж. Всего до 1501 г. в Чехии было напечатано 31 издание на чешском и латинском языках. Тематика их разнообразна: Библия, хроники, календари, «Полицейский устав» и пр. Более половины чешских инкунабул (17 названий) имели светский характер, что свидетельствовало о культурном развитии страны, о стремлении типографов удовлетворить культурные потребности общества.

Вопросы для самопроверки

1. Что такое книгопечатание?

2. Кто считается изобретателем книгопечатания?

3. Какие наиболее известные книги были напечатаны И. Гутенбергом?

4. Когда появилось книгопечатание и кто был первым печатником в Англии, Италии, Нидерландах, Польше, Чехословакии, Скандинавских странах?

5. Где и когда возникло еврейское книгопечатание?

6. Каковы были тематика и типы первых печатных изданий?

7. Что такое инкунабула?

8. В чем значение издательской деятельности А. Кобергера и А. Мануция?

9. Где и когда возникло славянское книгопечатание?

10. Какие книги на славянском языке были напечатаны в XV в.?

Рекомендуемая литература

1. Владимиров Л. И. Всеобщая история книги / Л. И. Владимиров. – Москва: Книга, 1988. – 312 с.

2. Киселева Л. И. Западноевропейская рукописная и печатная книга XIV-XV вв. / Л. И. Киселева. – Ленинград: Наука, 1985. – 304 с.

3. Лазурский С. М. Альд и Альдины / С. М. Лазурский. – Москва: Книга, 1977. – 142 с.

4. Люблинский В. С. На заре книгопечатания / В. С. Люблинский. – Санкт-Петербург: Изд-во РНБ, 2006. – 168 с.

5. Мыльников А. С. Чешская книга: Очерки истории: (Книга. Культура. Общество) / А. С. Мыльникова. – Москва: Книга, 1971. – 208 с.

6. Немировский Е. Л. Изобретение Иоганна Гутенберга: из истории книгопечатания. Технические аспекты / Е. Л. Немировский. – Москва: Наука, 2000. – 659 с.

7. Немировский Е. Л. История славянского кирилловского книгопечатания XV – начала XVII века. Кн. 1. Возникновение славянского книгопечатания / Е. Л. Немировский. – Москва: Наука, 2003. – 568 с.

8. Нессельштраус Ц. Г. Немецкая первопечатная книга / Ц. Г. Нессельштраус. – Москва: Аксиома, 2000. – 272 с.

9. Якерсон С. М. Еврейская средневековая книга: Кодикологические, палеографические и книговедческие аспекты / С. М. Якерсон. – Москва: Изд-во РГГУ, 2003. – 256 с.

Глава 7
Книга в XVI веке

§ 1. Западная Европа

Англия

Феодальные междоусобицы надолго задержали развитие английского гуманизма, и лишь с начала XVI столетия оживает гуманистическая литература. Рассадником новых гуманистических идей явился Оксфордский университет. Главным английским гуманистом был Томас Мор, автор знаменитой книги об острове «Утопия».

Вторая половина XVI в. – так называемый век Елизаветы – время расцвета гуманистического просвещения. К этому времени относится большое количество переводов на английский язык разнообразных авторов Древнего и античного мира.

Век Возрождения в Англии, как и в других странах Европы, ознаменован расцветом искусства и литературы. Величайшим английским писателем XVI в. был Уильям Шекспир (1564–1616). Философская мысль была представлена трудами Френсиса Бэкона и его последователей.

XVI в. в Англии – это эпоха Возрождения и в книжном деле. Именно в течение этого столетия в стране формируется национальное книжное дело, а печатная книга становится достоянием всех социальных слоев общества и начинает играть активную роль в развитии науки, культуры, производства, политической и социальной жизни страны.

В Англии уже в начале XVI в. книгопроизводство и книгораспространение превратились в коммерческую отрасль, для организации структуры которой характерны три взаимосвязанные главные тенденции: географическая централизация, монополизация и специализация. Центром всего книжного дела в это время является Лондон: отсюда книги вывозились в провинцию, в другие части страны, на континент.

Основной цеховой организацией книжников являлась Гильдия печатников и издателей. Строгого разграничения между книгоизданием, книгопечатанием и книгораспространением по-прежнему не было, но в XVI в. формируется новый тип издателя-коммерсанта, стремящегося уловить конъюнктуру книжного рынка. Все рукописи, предназначенные к изданию, поступали на рассмотрение Совета, который давал разрешение на их выпуск. После получения разрешения они записывались в специальном Регистре. Разрешение выдавалось только членам Гильдии, и только они имели право на импорт книг; в их обязанности входил также и контроль за книжным делом.

Система монополий привела к появлению «пиратских» изданий. Наиболее популярные или особо доходные книги издавались без разрешения Гильдии, выходили под вымышленными выходными данными и продавались, естественно, не в Лондоне, а в провинциальных городах, на деревенских ярмарках. Одним из первых и наиболее удачливых «пиратов» были Роджер Вард – издатель и Уильямс Холмс – книготорговец. Они издали и продали более 10 тыс. экземпляров наиболее известных книг.

Основные типографии. Знаменитым печатником и торговцем книгами Елизаветинской эпохи является Джон Дэй (1552–1584). Он выпускал и научные книги: труды по навигации, «Геометрию» Евклида. Но в основном издавал азбуки, молитвенники, учебную литературу.

Крупнейшим издателем конца XVI в. является также Уильям Понсонби, начавший свое дело в 1571 г. Именно он опубликовал первые романы из современной ему английской жизни, трактат «Защита поэзии» и цикл сонетов «Астрофел и Стелла» одного из первых гуманистов Англии Филиппа Сиднея, был постоянным издателем выдающегося поэта английского Возрождения Эдмунда Спенсера. Понсонби известен и как издатель классических сочинений: «Жизнеописания» Плутарха в переводе Т. Норта, «Истории Флоренции» Макиавелли и др. Типограф и издатель Р. Пинсон выпускал руководства, учебники, календари, книги по юриспруденции, научные труды крупнейших английских ученых-гуманистов.

В издании научной литературы большую роль играли университетские типографии в Оксфорде (основана в 1478 г., первая книга вышла в 1585 г.) и Кембридже (основана в 1583 г.). Открытие этих типографий – важнейшее событие в истории печатной книги в Англии и в истории мирового научного книгоиздательства. С самого начала университетские типографии специализировались на издании научной и учебной книги, имели привилегию на издание Библии и молитвенников и не были заинтересованы в коммерческом успехе.

Тематика и типы изданий. Изменение социальной функции и роли книги в обществе привело и к переменам в ее содержании. Английские типографы выпускали проповеди, хроники, летописи из истории Англии, географические сочинения, описания путешествий, сочинения естествоиспытателей, словари, руководства по сельскому хозяйству, садоводству, ремеслам, домоводству, поэмы, романы, пьесы. Развитие товарно-денежных отношений, торговли, коммерции обусловило чрезвычайную популярность юридической литературы. Распространение образования и стремление к знаниям во всех социальных слоях привели к резкому и постоянному увеличению учебных изданий.

В период Реформации вышло много памфлетов, направленных против Папы и католиков, равно как и против протестантов. Особенно популярными были «Диалоги» Т. Мора.

В конце XVI в. в книжном деле и истории культуры страны произошло событие чрезвычайной важности: появились первые издания сочинений У. Шекспира.

Но самыми массовыми и самыми ходовыми книгами в Англии, особенно во второй половине XVI в., в связи с укреплением протестантства и пуританства, несомненно, являлись молитвенники, содержащие как тексты самих молитв в определенном порядке, так и различные наставления, проповеди, советы, выдержки из Библии. Они использовались при богослужении и для домашнего постоянного чтения. Существовали различные типы молитвенников; содержание их варьировалось в зависимости от читательского назначения.

К середине XVI в. в Англии сформировалось своего рода «обязательное чтение»: каждая английская семья, где был хоть один грамотный человек, имела комплект из трех книг: азбука, молитвенник, книга псалмов для пения. Особый интерес представляет история издания Библии: она отражает борьбу между английской и католической церковью, борьбу новых прогрессивных сил с отживающими реакционными. В 1526 г. печатник Тиндаль выпустил первое издание Нового Завета на английском языке. В 1535 г. первое полное издание английской Библии осуществил М. Ковердейль. «Декларация о вере» (1530) обязывала каждого англичанина иметь Библию или Новый Завет на родном языке. Пуритане считали, что эти книги должны стать основным чтением и заменить «фаблио», романы, легенды и т. п. В конце XVI в. привилегию на издание молитвенников получили типографии Кембриджского и Оксфордского университетов.

В XVI в. в Англии возникли зачатки периодики. Сначала это были листовки с гравюрой и стихотворным текстом (своеобразная печатная модификация уличной баллады). Они давали различную информацию политического, уголовного, светского, литературного характера. Стоили они дешево и покупались нарасхват.

Германия

В начале XVI в. Германия продолжала оставаться политически раздробленной страной, в которой господствовал феодальный способ производства. В городах по-прежнему сохранялось цеховое ремесло. Вместе с тем становятся все более ощутимыми и элементы капиталистического производства. В некоторых отраслях хозяйства, в частности в области книгопечатания, возникают сравнительно крупные предприятия, в которых работали по несколько десятков наемных рабочих.

Феодальное засилье вызывало недовольство в народных низах – среди крестьян, городского плебса, что, в свою очередь, влияло на рост бюргерской оппозиции. В стране назревала революционная ситуация, которая получила развитие в 1517 г. в тезисах борца за реформу церкви Мартина Лютера и достигла своей кульминации в Великой крестьянской войне (1524–1526). После того, как восстание крестьян потерпело поражение, в стране наступила жестокая реакция, длившаяся на протяжении всей второй половины XVI в.

После поражения восстания усилилась церковная и политическая цензура. В 1548 г. на основании особого «имперского полицейского устава» временная цензура преобразовывалась в постоянное имперское учреждение, имевшее целью не только защиту католической церкви и веры, но и охрану утвердившихся имперских властей. Давление церковной и политической цензуры давало себя знать особенно во Франкфурте-на-Майне, который с конца XV в. становится центром немецкой книжной торговли.

Основные типографии. В начале XVI в. продолжали работать типографии и фирмы, возникшие в XV в.

После смерти Петера Шеффера его сын Иоганн продолжал с успехом дело на протяжении 30 лет. Этот успех был обеспечен тем, что в 1518 г. основатель фирмы Фуст был объявлен изобретателем книгопечатания, а также известностью, приобретенной фирмой еще в XV в. И. Шеффер печатал официальные издания Рейхсканцлера, местопребыванием которого был Майнц. Принадлежа к гуманистическому направлению и будучи связанным с Ульрихом фон Гуттеном, И. Шеффер печатал наиболее важные сочинения рыцарей. Он умер в 1534 г., его наследник, Иво Шеффер, продолжал дело до 1555 г.

Духовным центром Реформации был Виттенберг. Здесь в 1502 г. был основан университет, который содействовал развитию местного книгопечатания. В Виттенберге работал Иоганн Рау, прозванный «Грюненбергом» – первый печатник Лютера. Под влиянием последнего Виттенберг в течение 30 лет был самым продуктивным центром немецкого книгопечатания. При поддержке Лютера в 1519 г. лейпцигский печатник Мельхиор Лоттер открыл в Виттенберге филиал своей типографии. Сын Лоттера, Мельхиор Лоттер-младший, развернул в Виттенберге интенсивную деятельность. Он напечатал знаменитое первое издание Лютеровской Библии (1522).

В Базеле прославился Иоганн Фробен (1460–1527). Ученый-гуманист, он в течение долгих лет поддерживал тесные дружеские отношения с Эразмом Роттердамским. Открыв типографию в 1501 г., Фробен начал с издания теологических и юридических сочинений. Затем, с 1513 г., он целиком перешел к изданию сочинений гуманистического направления, опубликовал многочисленные труды Эразма. Фробен превратился в самого значительного печатника латинских и греческих текстов, которые издавал очень тщательно в оформлении лучших художников (в том числе Ганса Гольбейна-младшего). В 1518 г. Фробен выпустил собрание всех вышедших до этого года сочинений Лютера. В 1519 г. понадобилось уже второе издание.

В качестве корректоров у Фробена сотрудничали крупные ученые-гуманисты (Беатус Ренанус, Бруно Амербах). Типография Фробена продолжала работать и после его смерти вплоть до XVIII в.

В Базеле работали и многие другие печатники-гуманисты. Так, в 1541 и 1550 гг. типограф Гейнрих Петри, кроме латинских и греческих авторов, печатал здесь на немецком и латинском языках «Космографию, или описание всех стран» Себастьяна Мюнстера, основополагающее сочинение новой географии, неоднократно в дальнейшем переиздававшееся. Иоганн Опаринус издал с большим трудом, с санкции Лютера, Коран (1542) в латинском переводе, который впоследствии был внесен в список запрещенных книг. Он же напечатал известную «Анатомию» Везалия с превосходными иллюстрациями.

Во второй половине XVI в. ведущим типографским центром Южной Германии становится Франкфурт-на-Майне. Здесь печатались преимущественно популярные естественнонаучные сочинения и учебная литература.

Тематика и типы изданий. Гуманистическое движение вызвало к жизни много ярких, талантливых произведений публицистической и художественной литературы. С немецкими гуманистами теснейшим образом был связан Эразм Роттердамский, постоянным местом жительства которого с 1514 г. стал Базель. Он осуществил перевод с греческого на латинский язык Библии и произведений отцов церкви, придав им (особенно благодаря обширным комментариям) гуманистическую трактовку. Широкой известностью пользовались его сатирические произведения – «Похвальное слово глупости», «Домашние беседы» и др., в которых затрагивались различные стороны общественной жизни того времени. Едко высмеивал Эразм католическое духовенство, схоластику и богословов. Популярностью пользовались также труды крупного философа-гуманиста Иоганна Рейхлина. С его именем связано получившее широкую огласку дело о еврейских книгах («Дело Рейхлина»). Знаменитый гуманист выступал против уничтожения еврейских книг, часть которых была важным источником для изучения христианства. В возникшую полемику по этому поводу втянулись все просвещенные деятели Германии. Противоборствовали два лагеря – рейхлинистов и «темных людей» – обскурантов.

В период Реформации ни с чем несравнимым успехом пользовались сочинения духовного вождя реформаторского движения Мартина Лютера. Это был самый читаемый писатель в Германии в свое время. До его смерти (1546) было издано ок. 3700 различных его сочинений. Вышедшая в 1522 г. в 5 тыс. экз. Библия Лютера была раскуплена в течение нескольких недель. По некоторым данным, между 1522 и 1534 г. вышло 85 изданий Библии тиражом 100 тыс. экз.

Эпоха Реформации вызвала к жизни широкий поток «летучей» литературы – листовок, злободневных трактатов брошюрного типа, печатавшихся на немецком языке. Между 1518 и 1523 г. было опубликовано более 3 тыс. листовок; особенно много их печатали в Виттенберге. Эта новая злободневная религиозно-политическая литература вызывала к себе огромный интерес в народе и потеснила все прочие издания. Автором многих листовок был Лютер, использовавший одним из первых книгопечатание как орудие политической борьбы и просвещения масс.

Самым ярким и последовательным выразителем интересов крестьянско-ремесленнического лагеря был Томас Мюнцер. Из-под пера Мюнцера вышло множество листовок и брошюр, печатавшихся в подпольных типографиях и затем распространявшихся по всей стране. В знаменитом письме мансфельдским рудокопам он писал: «За дело, за дело, за дело! Железо горячо, куйте его».

Италия

Конец XV и первое десятилетие XVI в. были для Италии периодом экономического упадка и иностранных вторжений. Борьба итальянского народа против завоевателей потребовала огромного напряжения творческих сил, что нашло отражение в культуре Высокого Возрождения. В это время творили такие универсальные гении, как Леонардо да Винчи и Микеланджело; такие живописцы, как Рафаэль, Джорджоне, Тициан; такие поэты, как Ариосто; такие мыслители, как Джордано Бруно и Томмазо Кампанелла. Это оказало свое влияние на книжное дело, отражавшее противоречия и достижения эпохи.

Основные типографии. После смерти Альда Мануция дело перешло в руки его тестя и компаньона Андреа Торрезини (с 1515 по 1529 г.). Затем, до 1538 г., типография была закрыта. С 1538 г. она была вновь открыта под эгидой сына Альда – Паоло Мануция – известного филолога. Он, а затем и внук Альда – Пий II, продолжали дело до конца XVI столетия, выпустив до 1597 г. 952 издания. Альд Мануций поставил производство книги на коммерческую основу, наладил широкую торговлю своими изданиями в Европе. Через Максима Грека «альдины» попали и в Московское государство.

В то время как начиная с середины XVI в. типография Альдов шла постепенно к упадку, расцвело дело Габриеле Джолито де Феррари. После Альдов это был самый известный итальянский печатник. Его типография в Венеции напечатала 856 произведений. Он работал в духе Ренессанса, печатал национальную итальянскую литературу. Особенно охотно издавал он Ариосто: его знаменитую поэму «Неистовый Роланд» и многие другие произведения. Из типографии Феррари вышли многочисленные издания Петрарки и Боккаччо с превосходными иллюстрациями и орнаментом. Будучи привлечен к суду инквизиции, он с 1560 г. изменил направление своей деятельности – стал печатать религиозные католические сочинения, литургическую литературу. В 1559 г. он напечатал первое издание Index Librorum Prohibitorum — список книг, запрещенных католической церковью. При его сыне типография продолжала преуспевать.

В XVI в. Венеция оставалась крупнейшим центром итальянского книгопечатания: имела большие типографии и выпускала больше книг, чем все остальные города Италии, вместе взятые (так, из 213 изданий «Неистового Роланда» Ариосто в XVI в. в Венеции было выпущено 191).

Во Флоренции пользовалась известностью типография Филиппо Джунта. С 1497 г. она печатала сочинения греческих классиков, копируя Альдов («Джунтины»). Члены семьи Джунтов работали также в других городах: Венеции, Лионе, в ряде испанских городов.

В XVI в. в Италии появляется новый вид печати – углубленная гравюра на меди. Первая книга, иллюстрированная этим способом, появилась во Флоренции в печатне Николо ди-Лоренцо в 1577 г.

В 1509 г. Лука Пачоли выпустил трактат «Божественная пропорция», уделив в нем большое внимание теории рисования шрифтов. На книжном деле Италии пагубно отразилась католическая реакция, наступившая с середины XVI в. Учреждается Орден иезуитов (1534), Верховный инквизиционный трибунал (1542), появляется первый сводный папский Индекс запрещенных книг (1559). Конгрегация Индекса следила за его пополнением и строжайшим соблюдением с помощью церковных властей и инквизиторов. Преследование свободы мысли привело к отрыву Италии от европейского культурного развития. Был запрещен ввоз в страну книг, занесенных в папский Индекс. В итоге наблюдается сокращение книгоиздания и, соответственно, репертуара выходивших книг.

Нидерланды

В истории нидерландского книжного дела первые четыре десятилетия XVI в. именуются постинкунабульным временем. Концом этой эпохи принято считать 1540 г., так как с тех пор, кроме относительно небольших улучшений, техника печати не менялась на протяжении 400 лет. В период 1500–1540 гг. вышло более 4500 названий. Центром книгоиздания и книгопечатания был в это время Антверпен. Отсюда шел значительный экспорт книг на английском, французском и датском языках.

Огромное влияние на развитие книгопечатания в Нидерландах оказал Эразм Роттердамский. Его влияние на умы европейской интеллигенции было обязано печатному слову. Эразм опубликовал примерно 170 сочинений. Кроме того, он издал, перевел и откомментировал около 50 трудов писателей, отцов церкви и церковных учителей. Многие издатели испытали влияние Эразма и издавали его сочинения. В течение XVI в. в Северных Нидерландах было опубликовано 67 изданий сочинений великого гуманиста.

В первой половине XVI в. продолжал претендовать на положение центра гуманистического книгоиздания Девентер. В типографии семьи Бреда появилось в 1510–1540 гг. около 120 названий. Много изданий греческих и латинских классических авторов выпустил Якобус де Бреда (годы деятельности типографии 1485–1519). Около 500 названий напечатали в 1500–1510 гг. Рихардус I Пафраат и его сын Альберт, среди них – сочинения Эразма Роттердамского.

Широкое распространение получило издание сочинений Лютера. Произведения Лютера печатались в Антверпене, Лейдене, Эволле. До 1546 г. – года смерти Лютера – было осуществлено 85 изданий его сочинений. По утверждению Эразма, книги и другие произведения Лютера читались повсюду в Нидерландах. Среди читателей сочинений Лютера и других запрещенных изданий было много ремесленников, в том числе – переплетчики, сапожники, игольщики, слесари, портные, чулочники, стригали.

В борьбе против испанского господства большую роль сыграли многочисленные печатные памфлеты, сатирические сочинения и песни. Эти памфлеты были, разумеется, анонимными. Их выпускали часто небольшие типографии по дешевой цене. В своих политических интересах их умело использовал Вильгельм Оранский и его сторонники.

В 1529 г. вышел указ, по которому все книги должны были иметь специальное разрешение на издание. Типографы, которые не проходили цензуру, подвергались жестоким наказаниям: клеймению, выкалыванию глаз, вырыванию языка, отсеканию руки. В 1538 г. ввоз книг без разрешения был запрещен, по эдикту 1544 г. их нельзя было печатать на испанском, английском, итальянском, а также на других языках, которые в Нидерландах не понимали. Эдикт 1546 г. ввел еще большие ужесточения.

Эти меры испанского правления достигли апогея в 1550 г., когда был обнародован Вечный эдикт, именуемый также «Кровавый плакат». Под страхом смертной казни запрещалось всякое производство, торговля и продажа еретических книг, а также чтение и толкование Библии.

Усилившиеся после эдикта 1546 г. гонения за веру вызвали рост эмиграции, в том числе и среди печатников. Центром эмигрантского книгопечатания стал Эмден. Здесь в 1561–1562 гг. была издана Гиллисом Ван дер Эрве (из Гента) полная и любимая реформаторами Библия (Bibel Van deux-aes), которая до 1637 г. оставалась самым авторитетным переводом Библии в Северных Нидерландах.

Эмигрантские издания тайно доставлялись в Нидерланды. Возросший спрос на них, превышавший предложение, побуждал некоторых типографов заниматься перепечаткой. В Дельфте это был Албрехт Хендриес; в Лейдене – Ян Якобс Паате и Ян Бауэне; в Амстердаме – Корнелиус Клаас.

Суровые меры имперских властей привели к развитию противодействия. Так, издатели стали прибегать к фиктивным выходным данным. В 1520–1540 гг. известно ок. 40 названий с фиктивным местом издания, из которых большая часть издавалась в Антверпене, несколько книг было напечатано в Северных Нидерландах. В качестве фиктивного места печати часто указывался остров Утопия. Книги издавались также под псевдонимами. Имена автора и издателя, вопреки запрещению, не указывались. Имелись издания без указания типографа, места и года издания. Бывало, выставлялись имена зарубежных издателей и типографов. Многие печатники и издатели, а также книгопродавцы за их приверженность новому учению подвергались денежным штрафам, арестам, изгнанию и даже смертной казни.

Основные типографии. Первым амстердамским печатником был Хуго Янсзоон ван Вурден. Еще в конце XV в. в Лейдене он печатал инкунабулы. В 1506 г. он напечатал первую изданную в Амстердаме книгу. За время пребывания в Амстердаме он издал 24 названия: книжки назидательного характера небольшого формата.

Крупным амстердамским типографом первой половины XVI в. был Дун Питерс. Он печатал все, что позволяло нажиться. В 1518–1535 гг. он выпустил 46 названий, среди которых пятикратно «Маттеус евангелие», запрещенное на основании имперского декрета. В 1523 г. Питерс выпустил в переводе одно из сочинений Эразма, положив начало целой серии нидерландских переводов. Печатал он также католические книги.

В Эволле Симон Корвер основал, после того как он организовал в Амстердаме еретическую секту, в 1519 г. «Официну Корвериану». В короткое время (1519–1522) своего существования она превратилась в один из самых продуктивных центров по выпуску еретических книг. В Эволле Корвер напечатал 14 сочинений реформаторов. Он издавал также школьные учебники и сочинения Эразма. В 1522–1533 гг. в Гамбурге Корвер завел еретическую печатню, выпустив там 15 различных реформаторских книг и 11 трактатов Лютера.

Известным издателем был Бартоломеус Якобс, который жил в Лейдене и Амстердаме. Он издал ок. 20 книг, среди которых три – Эразма. Наследник Якобса – Хендрик Эльбертс – выпускал книги в Лейдене и Антверпене, в том числе сочинения о мореплавании. При нем дело, начатое Якобсом, переживало расцвет.