Текст книги "В царстве мифов"

Автор книги: авторов Коллектив

Яма, первый из смертных

Царь мертвых

Яма является первым человеком. Он – сын Вивасвата, Солнца, также его называют Йима, или Ману.

У Ямы есть сестра-близнец Ями. Он соединился с ней, чтобы создать человечество. В Индии, на пятый день праздника огней Дивали, сестры приглашают своих братьев на обед, готовят их любимые блюда, оказывают им почтение, ставя на лоб тилак в знак благословения, дарят подарки. Так отмечается соединение первой пары людей.

Посланник смерти

Яма, первым познавший смерть, стал владыкой мертвых. Он (или один из его служителей) приходит за тем, чья жизнь подошла к концу. Ничто не должно отвлекать его. Но однажды он так увлекся выполнением жертвенных ритуалов, что перестал забирать к себе людей, и человеческий род разросся до невиданных размеров так, что люди стали конкурировать с богами. И пока церемония жертвоприношения не окончилась, посланник смерти не вернулся к своим занятиям.

Яма, блюститель закона. XIX в. Тибетская скульптура. Медь

Суд Ямы, владыки подземного царства. XVI в. Деталь миниатюры; школа Чамба

К Яме. «Того, кто удалился по великим отлогим склонам, /Разглядел путь для многих, /Сына Вивасвата, собирателя людей, /Яму-царя почти жертвой! /Яма первым нашел для нас выход – /Это пастбище назад не отобрать. /Куда (некогда) прошли наши древние отцы, /Туда (все) рожденные (последуют) по своим путям».

«Ригведа», X. 14

Брахма, творец Вселенной

Владыка всех созданий

Прекрасная Сарасвати. XII в. Индийская скульптура. Сарасвати, дочь и супруга Брахмы.

Первый из тримурти индусов рассматривается как Создатель; он правитель небес, владыка горизонтов, четырех вед. Брахма находится над и вне всякого культа.

Брахма родился из самого себя (его еще называют «нерожденным») – он вышел из первоначального яйца или из вод. Его ассоциируют с Праджапати, Дхатаром, распорядителем мира, Вишвакарманом, божественной созидательной мощью мира, Брихаспати, жрецом и наставником богов, Хираньягарбха, первоначальным яйцом, которое лежит в основе любого создания, и Пурушей. «От творящего Брахмы рождается, о брахман, сопряженное с разумом (творение); известно, что оно подразделяется на четыре вида: неподвижные предметы и прочее, боги и другие высшие существа, а также люди».

Он царствует на небесах, которые ему принадлежат, здесь располагается рай – Брахмалока. Вместе с Вишну-хранителем и Шивой-разрушителем он образует то, что индусы именуют тримурти.

Брахма и Сарасвати

Брахма решает заняться созиданием. Он разделяет себя надвое. Так в мир приходит Сарасвати – необходимая женская энергия плодородия Брахмы. Она же приходится Творцу дочерью, а созидание происходит путем инцеста. Брахма влюбляется в Сарасвати. Чтобы показать свое почтение к отцу, она, не останавливаясь, кружится вокруг него, и Брахма, желая следовать взором за ней, создает новое лицо, потом еще одно и еще одно. Теперь все четыре его лица исходят похотью из-за Сарасвати.

Брахма – созидатель: ему помогает его старший сын Маричи. Кашьяпа, сын Маричи, божественный мудрец, которому приписывают участие в творении мира. Он один из семи великих риши, и от него появляются на свет боги, люди и прочие существа. Брахма много путешествует, он часто оказывает помощь, и боги, попав в затруднительное положение, идут к нему за советом. Он каждому поручает его функции, например, делает Индру царем богов. Брахма видит будущее и открыл «Веды» человечеству. Он установил законы кармы, правила воздаяния и никогда от них не отступает. Он беспристрастен, устанавливает законы и наказания, он создает смерть и несет ответственность за разрушение мира.

Он не бог благодати и даров: от него нельзя ждать милости. Поэтому ему посвящено мало молитв и совсем немного храмов. Он представляет собой неумолимый рок, безжалостный закон. Это бог далекий и гордый. Он является воплощением Брахмана, глубокого и таинственного, который пронизывает все вещи, людей и богов, Абсолюта, который существует в их сердце, который им предшествует, который их превосходит и который в то же самое время присущ им. Также Брахма являет собой безличную и нейтральную реальность, которая охватывает все вокруг.

Создатель. «Этот мир неведомый, неопределимый, недоступный для разума, непознаваемый, как бы совершенно погруженный в сон, был тьмой. Тогда божественный Самосущий невидимый, но делающий все это – великие элементы и прочее – видимым, проявляющий энергию, появился, рассеивая тьму. Тот, кто постижим только умом, неосязаемый, невидимый, вечный, заключающий в себе все живые существа, удивительный, проявился сам по собственной воле. Вознамерившись произвести из своего тела различные существа, он вначале сотворил воды и в них испустил свое семя. Оно стало золотым яйцом, по блеску равным солнцу; в нем он сам родился как Брахма, прародитель всего мира».

«Законы Ману», I. 5-9

Четырехглавый Брахма. Конец IX – начало X в. Кхмерская скульптура. Известняк

Аскет приветствует Брахму, бога с четырьмя головами и четырьмя руками. Индийская миниатюра

Сарасвати. Это прекрасная молодая женщина, держащая в руках книгу «Вед», музыкальный инструмент и четки, состоящие из букв алфавита. Она приходится матерью письменности, наукам и искусствам. Ее еще называют Савитри, Гаятри, Брахмани, Сатарупа; она рождена от Брахмы. Сарасвати связана с водой, она – богиня священной Реки. Она присутствует в самом священном месте Индии, у слияния Ганги, белой реки, и Джамны, реки черной, но видна она лишь посвященным.

Шива, благой и разрушительный бог

Созидательный огонь

Танцующий Шива. Барельеф храма Колапурам. Индия

Танец является символом периодического возрождения мира. В первой руке Шива держит антилопу, во второй – топор, третья показывает жест успокоения, четвертая – жест приношения (жертвы). Правой ногой бог попирает карлика – демона забвения.

Шива и Рудра являются двумя ипостасями одного божества. Рудра – разрушительной, Шива – благодетельной. Шиву именуют Махадева (Великий Бог), он владыка и организатор миропорядка.

Его также называют Бхайрава (Ужасный), Хара (Похититель), Кала (Смерть).

Связанный с мраком, Шива носит на шее змею, пояс его украшен человеческими черепами, он окружен злыми духами и оборотнями. Эти зловещие существа – преты, веталы и бхуты, а также ганы – воинство во главе с богом мудрости Ганешей – составляют его свиту, подчеркивая грозную разрушительную силу Шивы.

Как правило, этого бога изображают многоруким белокожим с синей шеей и третьим глазом во лбу, которым он мечет молнии. Шива ходит со спутанными или собранными в пучок волосами, присыпанными пеплом от кремации. На голову он принимает нисходящую с неба Гангу, которая запутывается в его волосах, что и спасает землю от удара мощного потока воды.

Шиву называют Йогешвара, что значит «владыка аскетов». Он великий подвижник, поэтому его представляют нагим либо прикрытым шкурой слона (убитого им демона) или тигра. Он танцует в местах кремации среди демонов и сопровождает свой танец ударами в небольшой барабан. Этот танец воплощает периодическое разрушение мира, необходимое для поддержания ритма Вселенной.

Женитьба Шивы

В косматого и грязного Шиву влюбляется Парвати (она же Сати или Ума). Рядом с этим грубияном Парвати являет пример идеальной супруги, любящей и всепрощающей. Она воплощает в себе энергию бога, силу которая порождает, поддерживает и уничтожает. Хотя Шива не заинтересован в сексе, у него есть возлюбленные: это смертная – мать богини Манасы, Ганга, и многие другие, которых он находит в нечистых кастах.

Лингам

Шиву часто изображают в виде лингама – вертикального камня цилиндрической формы, покоящегося на почти плоском округлом цоколе – йони, снабженном резервуаром и сливом. Образ толкуют как фаллос, выходящий из вагины. Якобы это член Шивы, отвалившийся из-за проклятия, которое наложили мудрецы леса Дарука за то, что бог, приняв вид молодого красивого нагого аскета, довел до безумия их жен.

Шива Умасахитамурти. XI–XIV вв. Бронзовая скульптура. Шива и его супруга Парвати (Сати, Ума). Оба они благие и одновременно грозные божества.

Лингам представляет символ власти над миром: пока Вишну и Брахма спорят, появляется светящийся лингам, у которого не видно ни основания, ни вершины. Брахма превращается в птицу, чтобы найти вершину, а Вишну – в кабана, чтобы разрыть землю и отыскать основание. Но они возвращаются ни с чем. Тогда из расколовшегося лингама появляется Шива, и они признают его величайшим из богов.

Согласно другой легенде, Брахма, похваляясь, что ему удалось достичь вершины колонны, начинает оскорблять Шиву в момент его появления. Тогда тот, придя в ярость, отрубает Брахме одну из его голов. Обременив себя столь тяжким грехом, Шива дает обет 12-летней аскезы.

Лингам является главным объектом культа Шивы. Во время церемоний его поливают водой, молоком или маслом. Лингам представляет бога в храмах, но его изображения стоят и на открытом воздухе.

Умерщвление Камы

Шиву презирает его тесть, Дакша, из-за чего кончает с собой Сати (или Парвати), супруга Шивы. После траура бог удаляется в горы медитировать.

Шива-созидатель. Индийская миниатюра. Шива – организатор мира: Ганга стекает с его волос.

Сати, перевоплотившись, устраивается неподалеку и также следует аскезе. Однако мир нуждается в Шиве: ему угрожает ужасный демон Тарака, которому Брахма даровал неуязвимость и которого может уничтожить только сын Шивы. На помощь призывается бог любви Кама. Он приближается к Шиве и выжидает 60 миллионов лет, прежде чем послать стрелу Шива, разъяренный тем, что его отвлекли, превращает Каму в пепел, поразив его молнией из своего третьего глаза. Но тут он замечает Парвати и осознает, что та строго следует аскезе. Он наполняется желанием к ней. Они соединяются, и рождается Кумара, который умерщвляет демона Тараку (Кумарасамбхава).

Высокие деяния

Шива известен как бог с синей шеей. Она стала такой от страшного яда, который появился при пахтанье молочного океана и грозил уничтожить Вселенную. Шива выпил его и спас мир. С тех пор он получил имя Нилакантха (Синегорлый). Шива уничтожил слона, в котором прятался демон. Его почитают как бога, выходящего из лингама, чтобы опрокинуть смерть, которая желала завладеть одним из его приверженцев.

Он защищает своих сторонников и почитателей: так, один пастушок кропит молоком своих коров лингам из песка. Рассвирепев, отец мальчика разрушает его ногой. Появляется Шива и делает ребенка хранителем своего дома – лингама.

Шива умеет признавать заслуги: во время охоты он и Арджуна стреляют в одну и ту же добычу, и, естественно, бог и герой оспаривают право собственности на животное. От оскорблений они переходят к драке. Бог одерживает верх над царевичем, но, признавая заслуги противника, оставляет трофей ему.

Белый бык Нандин

Шива ездит на белом быке Нандине, иногда самого бога призывают в облике быка, символа плодородия. Фигурку быка чаще всего ставят перед храмом – он лежит, повернувшись к святилищу.

Культ

Шива с Брахмой и Вишну составляют великую триаду индуистских богов. Однако для многих сект он является верховным божеством, высшим существом, абсолютом, единственной реальностью, которая материализуется в мире. Он тот, кто действует, кто создает, кто поддерживает и разрушает мир. Ему присуща двойственность: он – созидатель и разрушитель, символ плодородия и сексуального воздержания.

Шиве поклоняются, чтобы смягчить его грозный нрав цветами и жертвенными возлияниями. Таких ритуалов великое множество. Например, можно покрыть свое тело пеплом, произносить магические формулы, принимать участие в процессиях, смеяться, петь и танцевать.

Корова над лингамом, окропляющая его своим молоком. Барельеф

Йога. С Шивой неразрывно связано такое явление индийской культуры, как йога (буквально – соединение, участие, порядок, а также глубокое размышление, созерцание).

Йога – это целая система последовательного очищения и просветления ума (читты): яма – обуздание, нияма – этическая культура, формирование нравственных установок, асана – выработка устойчивого равновесного положения, дисциплина тела, пранаяма – регулирование дыхания, пратьяхара – изоляция чувств, дхарана – внимание, дхьяна – размышление, самадхи – сосредоточенность. Шива во многом является исключительным йогом, и его почитатели избирают его в качестве примера. Однако шиваизм имеет многочисленные течения, иногда практикующие крайние формы аскетизма и проявления веры.

Дурга, богиня-воительница

Благая и грозная богиня

Богиня-воительница верхом на льве. Барельеф храма Махишамардини Мандапам. Супруга Шивы и убийца буйволов, Дурга олицетворяет собой деятельную силу бога, женскую часть его самого.

В разных традициях Дурга именуется то Деви (Богиня), то Махадеви (Великая Богиня), то Кали (Черная), то Ума (Спокойная), то Парвати (Целомудренная Супруга).

Как сказано в «Саура-пурана», «Дурга приходится матерью богам, она является силой страсти, деятельности, познания; она дарит йогу (…) она приходится дочерью Савитару [Савитри] и оказывает милости, она – будущее, судьба и власть смерти в конце мира, великая Майя, неудержимая, которая ведет быка на поводу, носит копье и практикует воздержание».

Дурга – грозная богиня, безумная и в то же время избавительная сила, воительница, находящая наслаждение в битвах и среди пролитой крови. Она одновременно созидательница и разрушительница мира.

Она покровительствует племенам, живущим охотой, и питается сырым мясом. Ее свиту составляют йогини, злые духи и колдуны, ветала – вампиры, и бхута – духи самоубийц или тех, кто погиб в результате несчастного случая.

От союза с Шивой Дурга имела двух сыновей: Сканду, чье призвание состояло в сражении с демоном Таракой, и слоноголового Ганешу, предводителя небесного воинства (ганов).

Когда Махиша, вождь асуров, захватил мир, вся энергия великих богов соединилась в Дурге: Шива отдал ей трезубец, Вишну – диск, Индра – молнию, Ваю – лук. Она вступила в долгую битву, длившуюся девять ночей.

Дурга убила быка, в которого превратился Махиша (Деви-махатмия).

Племена чабара и коли чтили ее, принося в жертву кровь и опьяняющие напитки. Другие несли коз или совершали в ее честь ритуальное самоубийство.

Богиня Дурга на поле битвы. XIX в. Индийская миниатюра к «Дурга Чаритра». Бумага, гуашь

Сыновья бога Шивы

Сканда, вечно юный

Рожденный без матери

Сканда, бог войны, верхом на павлине. VII в. Скульптура преангкорской эпохи. Известняк

Рассматриваемый как верховный бог, вечно юный сын Шивы является предводителем небесных воинств.

Сканда – сын Шивы. Чтобы его зачать, Шива долгое время оставался в соединении с богиней. И боги, опасаясь, что ребенок от этого союза окажется безгранично силен, попросили Шиву воздержаться от зачатия. Тот согласился и с тех пор придерживался полного сексуального воздержания. Однако его предупредили слишком поздно, и немного семени упало на землю в огонь. Агни, который и есть огонь, не в силах удержать его, опустил семя Шивы в Гангу, которая отнесла его на гору Химават. Родившегося здесь младенца нашли и выкормили шесть Криттик – звезд Плеяды, оттого Сканду называют Карттикеей. Едва малыш родился, к нему устремились боги. Они намеревались его убить, так переполнял их страх, но увидев малыша, они испытали волнение и попросили защиты. Явился Шива, признал в нем сына, и Сканда поступил к нему в подчинение.

Сканда – красивый юноша, полный энергии и силы. Его брат Ганеша некрасив, толст и хитер. То, что первый получает благодаря храбрости и воле, второй добивается хитростью. Первому принадлежат войны и жестокие сражения; второму – мир, удачное ведение дел, управление. Предназначение Сканды – командовать воинством богов. Едва он подрос, боги рассказали ему, что проиграли в битве с асурами и что Тарака, вождь врагов, сеет хаос в мире. Сканда не заставил себя просить дважды, вступил в бой и убил Тараку магическим оружием.

Сканда либо не женат, либо у него две супруги: Валли, горянка и охотница, и Девасена, чье имя означает «воинство богов». Индра увидел юную Девасену, когда она боролась с асурой, врагом богов. Он спас ее, и дева попросила послать ей мужа. Индра дал ей в мужья Сканду.

Женоненавистник

Сканду почитают повсюду в Индии. Поскольку своим рождением он обязан лишь отцу в отправлении его культа не участвуют женщины (им запрещено входить в его храмы). Сканда не любит их и преследует, насылая родильную горячку Он также похититель детей, хотя к нему обращаются с молитвой о даровании потомства. Плеяды, его приемные матери, помогают ему в этом зловредном деле. Существуют ритуалы для того, чтобы успокоить их и снять проклятья.

Сканду почитают под именем Субрахманья. «Его статуя почитаема повсюду в храмах. Он имеет также храмы, которые только ему посвящены и носят его имя. Ему приписывают двух женщин, из которых одна зовется Дванеи, другая же – Вальямеи – эта последняя якобы из расы корзинщиков».

В. Ziegenbalg. Derkniglich dnischen Missionarien aus Ost-Indienengesandte Ausfuhrliche Berichtevon dem Werckihres d. Malabar.

Heydenthumus, 1711 / Ed. W. Caland. Amsterdam, 1926, P. 45.

Ганеша, бог со слоновьей головой

Бог мудрости и учености

Ганеша едет верхом на вахане-крысе. XI в. Индийская скульптура

Поскольку Ганеша вегетарианец, ему преподносят красные цветы, маленькие охапки из двадцати одной травы и модак (ладду) – сладкие шарики из риса или гороха.

Бог мудрости Ганеша покровительствует художникам и писателям, путешественникам, торговцам и ворам.

Ганеша, или Ганапати (предводитель ганов – низших божеств из свиты Шивы), приходится сыном Шиве и Парвати и братом Сканде. Молодой, полный, с головой слона, он сидит на двух мягких подушках и держит в руке чашку со сладостями (ладду). Перемещается верхом на крысе. Ему, наделенному мудростью, Брахма поручил записывать «Махабхарату», которую диктовал мудрец Вьяса.

Шива часто заставал Парвати принимающей ванну Недовольная, она создала из грязи, оставшейся после омовений, привратника Ганешу, чтобы тот преграждал путь Шиве. Тогда хитрый бог создал красивую женщину Майю (магическую иллюзию), чтобы отвлечь стража, и, воспользовавшись моментом, отрубил тому голову Разгневанная Парвати потребовала вернуть к жизни ее сына. Не найдя отсеченную голову, Шива приставил ему голову слона.

Ганеша и его брат Сканда – извечные соперники: один хитер, второй силен. Когда они захотели жениться, Шива решил, что первым обретет жену тот, кто быстрее обогнет землю. Сканда немедля пустился в путь. Ганеша поприветствовал родителей, обойдя вокруг них семь раз. Таков был ведический ритуал, соответствующий семи оборотам вокруг земли. Ганеша выиграл и получил сразу двух жен: Буддхи (Разум) и Сиддхи (Успех).

Он – Вигхнешвара, владыка препятствий. Он усложняет жизнь тем, кто его не чтит, и устраняет преграды с пути тех, кто ему поклоняется. Он же помогает обрести богатство.

Благой бог

Начиная дело, индусы призывают Ганешу в помощь, все церемонии и сочинения открываются обращением к нему. Обучение детей начинается с произнесения «Шри Ганешайя Намах». Ганеша принадлежит к числу наиболее популярных богов; его изображения есть в каждом доме, а храмы стоят по всей Индии, особенно на юге.

Сарасвати и Ганеша. XVIII в. Индийская миниатюра

Вишну, разрушитель зла

Поддержание дхармы

Вишну покоится на поверхности первоначального Океана и грезит о мире: из его пупка в цветке лотоса появляется Брахма, бог созидания. XVIII в. Индийская миниатюра

Один из величайших богов Индии, Вишну придает миру стабильность и обладает множеством имен и качеств. Вместе с Брахмой и Шивой они составляют божественную триаду – тримурти.

Вишну появляется во время борьбы между девами (небесными богами) и асурами (высшими демонами) за господство над миром. Асуры соглашаются оставить богам то, что один дев измерит тремя шагами. Вишну предстает перед ними в облике карлика Ваманы и просит у их царя Бали столько земли, сколько сможет отмерить за три шага. Получив согласие, он в два шага покрывает небо и землю, но от третьего воздерживается, оставляя царю Бали подземный мир – паталу.

Эти три шага обозначают вездесущность Вишну, его предназначение бесконечно распространять свое влияние по миру Его идентифицируют с Брахмой, совокупностью всего, что существует. Шаги Вишну понимаются как движение солнца – от восхода к зениту и далее к закату. Он – основа плодородия природы и плодовитости людей.

Вишну в индуизме стал верховным божеством. Его часто изображают спящим на тысячеголовом змее Шеше. Так он медитирует над грядущим миром и приготавливает его в своем сознании. Когда Вишну проснется, из его пупа появится цветок лотоса с Брахмой, богом-творцом.

Свита Вишну состоит из Гаруды – орла, на котором он «ездит», и царя обезьян Ханумана. Его атрибуты – это диск, раковина, палица, лотос, иногда меч и лук.

Супругу Вишну зовут Лакшми. Она – образец правильной жены. Она – исключительно благодетельная богиня, эффективная энергия бога, его сила в действии. Бхуми, Земля, – вторая супруга.

Под именем Нараяны Вишну появляется в виде лучезарного существа, которое созерцают три великих риши – Эката, Двита и Трита, – предававшихся самой суровой аскезе. Они ослеплены блеском бога и вначале слышат только молитвы «светлых людей», которые выполняют обряды. Наконец какой-то голос стал слышен яснее – это был голос Вишну, и он сказал, что только силой бхакти (благоговейного почитания бога) можно достичь созерцания «Бхагавана, труднозримого в венце его сиянья»; изучение «Вед», отсутствие жестокости и жертвоприношение – все напрасно, кроме этого бхакти.

Вишну повсюду, он пронизывает все. Он призван разрушать зло, защищать добродетельных людей и карать злодеев. И все же неизменность и бездействие, которые являются частью его сущности, не позволяют ему напрямую вмешиваться в события. Он это делает с помощью многочисленных аватар, или перевоплощений.

Гимн Вишну

 
Вместе вас двоих действием, вместе жертвенной усладой я поторапливаю,
О Индра-Вишну, при переправе через этот (жертвенный) труд.
Наслаждайтесь жертвой и наделите (нас) имуществом,
Переправляя нас (к цели) безопасными путями!
(Вы двое,) что порождаете все (поэтические) мысли,
О Индра-Вишну, (вы – ) два сосуда, заключающие в себе сому.
Пусть поддержат вас произносимые (нами) слова,
Пусть под(держат) восхваления, которые поются в песнях!
 

«Ригведа», VI. 69.1–2

Вишну и Лакшми со своей свитой. XVIII в. Индийская миниатюра

Аватары Вишну

Десять воплощений Вишну признаются наиболее значительными: Матсья – рыба, Курма – черепаха, Вараха – вепрь, Нарасимха – человек-лев, Вамана – карлик, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки(н), в образе которого Вишну явится в будущем. Воплотившись в рыбу, он спасает от потопа седьмого Ману – Вайвасвату, а также многих риши и семена всех растений, которые Ману берет с собой на корабль. Он убивает демона Хаягриву и возвращает четыре веды, которые тот украл у Брахмы и спрятал на дне моря.

В виде черепахи Вишну погружается на дно молочного океана, чтобы спасти погибшие во время потопа ценности. Боги и асуры устанавливают на черепахе гору Мандару в качестве мутовки и, обмотав вокруг нее змея Васуки, начинают пахтать океан, из которого добывают напиток бессмертия амриту, богиню Лакшми, Луну, апсару Рамбху, корову желаний Сурабхи и другие священные существа и предметы.

Чтобы спасти землю, которую демон Хираньякша утопил в океане, Вишну воплощается в вепря, убивает демона и на своих клыках поднимает землю из пучины. Бог ставит ее на место, которое она не сможет никогда покинуть.

Вишну убивает демона Калтабху. XVIII в. Индийская миниатюра

В виде человека-льва, именуемого Нарасимха, Вишну избавляет землю от козней брата Хираньякши царя демонов Хираньякашипу, получившего от Брахмы дар неуязвимости: он не мог быть убит ни человеком, ни животным, ни оружием, ни голыми руками, ни днем, ни ночью, ни внутри дома, ни вне его. Демон захватил власть над тремя мирами, подчинил себе богов и поселился во дворце Индры на небе. Он преследовал своего сына Прахладу, ревностного почитателя Вишну, и бог, приняв облик получеловека-полульва, явился на помощь. В сумерках Вишну, превратившись в получеловека-полульва, вступил в бой, выйдя из колонны дворца, и разорвал демона когтями.

Пятая аватара – карлик Вамана, который за три шага проходит Вселенную. Шестая – Парашурама, истребивший множество кшатриев и освободивший от их гнета брахманов. Седьмая аватара – Рама – избавляет богов и людей от тирании царя ракшасов Раваны. Восьмая – Кришна, который убивает жестокого Камсу Это главные аватары Вишну, ставшие независимыми и популярными объектами почитания в индуизме.

Девятая аватара – Будда – явился, чтобы запретить кровавые жертвоприношения. Десятой будет Калкин, который придет в конце Кали-юги, нынешнего исторического периода, на белом коне, истребит злодеев, восстановит дхарму и подготовит грядущее возрождение мира.

Чтобы создавать, поддерживать, руководить, разрушать и освобождать миры, Вишну проявляет себя в разных, но взаимосвязанных формах – вьюха, менее полных, нежели аватары. Это отец, брат, сын и внук Кришны: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха. У Васудевы-Кришны есть все шесть главных качеств божественности: знание, сила, могущество, эффективность, сияние и энергия. У других вьюха их по два: у Санкаршаны – знание и сила; у Прадьюмны – могущество и энергия; у Анируддхи – эффективность и сияние.

Вишну и его жена Лакшми XI в. Скульптура в Кхаджурахо

Когда жених вводит невесту в дом, он приводит туда и Лакшми. Супруга должна носить драгоценности и быть одетой в платье из золотой парчи, ведь золото – символ богини.

Лакшми, супруга Вишну, – богиня счастья, богатства и красоты. Украшенная драгоценностями и одетая в дорогие ткани, она восседает на павлине или стоит на цветке лотоса.

Лакшми появилась, когда боги и асуры пахтали молочный океан, чтобы добыть напиток бессмертия – амриту. Будучи супругой Вишну, она воплощает силу и могущество великого бога. Она действует тогда, когда Вишну дремлет на змее Шеше. Когда он воплощается в Раме, она выходит из борозды, чтобы стать его супругой Ситой. Она также Радха, возлюбленная Кришны, другого воплощения Вишну. Благодетельница, она щедра к одним и безразлична к другим. Это – судьба со всем, что в ней бывает случайным и несправедливым.

Первая аватара Вишну – рыба Матсья XVIII в. Индийская миниатюра. Бог держит предметы, являющиеся его атрибутами: раковину, палицу, лотос и диск (чакру).