Текст книги "В царстве мифов"

Автор книги: авторов Коллектив

Кумарби, аналог греческого Крона

Сын и соперник Ану

Хурритское предание о смене четырех поколений богов через хеттское посредничество послужило источником для «Теогонии» Гесиода, рассказывающего об Уране, Кроне и Зевсе.

Девять лет верховный бог Алалу занимал небесный престол, и его сын бог Ану склонялся у ног отца и прислуживал ему. Но на десятый год Ану пошел войной против Алалу, изгнал его на землю и занял его трон. Как и отец, Ану процарствовал девять лет, а на десятый против него поднял мятеж его сын Кумарби. Желая уклониться от схватки, Ану взмыл в небо птицей, но Кумарби удержал его за ногу и стащил вниз. Он откусил ему член. Оскопленный Ану сказал сыну, что теперь тот носит в себе трех великих богов – бога грозы Тешуба, реку Тигр и помощника бога грозы Ташмишу. Кумарби поспешил выплюнуть откушенное, но семя Ану уже укрепилось в нем. Позднее из Кумарби вышли три великих бога, Тешуб сверг отца и отобрал у него царствование.

Статуэтка правителя. 3500–3200 гг. до н. э. Алебастр. Статуэтка из Урука

Месть Кумарби

Не смирившись с поражением, Кумарби обдумывает месть. Он соединяется с огромной Скалой и оставляет в ней свое семя, чтобы создать чудовище, которое распугает всех богов на небе, поразит Тешуба и сместит его с небесного престола.

Когда Улликумми (по-хеттски Импалури) появляется на свет, Кумарби велит отнести малыша к Упеллури (древнему атланту, стоящему посреди моря) и посадить ему на плечо, чтобы боги не увидели, как растет соперник Тешуба, и не убили его.

Диоритовый гигант рос так быстро, что через 15 дней море стало ему по пояс. Тогда его заметил бог солнца и поспешил сообщить об этом Тешубу.

Началась битва. Улликумми победил Тешуба и принудил его отречься от престола. Свергнутый бог поспешил за помощью к мудрому Эйа (Энки). Тот созвал совет богов, куда явился Кумарби. Боги, услышав о его коварстве, в ужасе разбежались. Эйа взял древний нож, которым когда-то отсекли небо от земли, и отрезал Улликумми от Упеллури. Тогда Тешуб одолел ослабевшего гиганта и вернул себе трон.

Инанна, воительница и богиня страсти

«Госпожа неба»

Возложение даров перед Инанной. XXXIII–XXXI вв. до н. э. Культовый сосуд из алебастра. Храм Инанны в Уруке

Шумерская богиня плотской любви, плодородия и воинского пыла олицетворяет женское начало в природе и обществе. Впоследствии ее культ слился с культом главного женского божества аккадцев – богини страсти и раздоров Иштар.

Инанна, богиня любовной и воинской страсти, покровительствует Уруку. Она воплощает стихии природы и людские эмоции. Дева-воительница, она никогда не рожает – лишь покровительствует отношениям между мужчинами и женщинами.

Покровительница Урука

Шумерский Энки – владыка ME, всего того, что создает цивилизацию. Раздав ME богам и наделив ими свой город Эреду, он обеспечил его превосходство. Инанна, недовольная тем, что ее и Урук обделили при раздаче ME, отправляется в ладье на пир к Энки, подпаивает его и вынуждает захмелевшего бога отдать ей сотни ME. Она везет ME к себе, чтобы обеспечить священный брак с Думузи и обновить жизнь Урука.

Священный брак богов

Инанна выходит замуж за бога Думузи, который становится владыкой ее города Урука. Она страстно влюблена, но замужество не занимает все ее помыслы. Богиня предпринимает попытку завоевать нижний мир – спускается в преисподнюю, чтобы отнять власть у своей сестры Эрешкигаль, царицы мертвых.

Инанна проходит все семь ворот подземного царства – у каждого порога она вынуждена расстаться с атрибутами и оберегами своей власти. Перед сестрой она предстает нагой, лишенной власти. Эрешкигаль, догадавшись об истинной причине визита сестры, убивает ее. Из всех богов помочь Инанне решается только мудрый Энки. Он создает двух существ, способных невидимыми пройти через врата подземного мира. Они возвращают богиню к жизни с помощью пищи жизни и живой воды. Воскресшая Инанна хочет выбраться наверх, но не тут-то было.

Закон подземного мира суров: чтобы покинуть преисподнюю, нужно привести замену себе. В сопровождении злобных демонов-галла богиня возвращается на землю и ищет, кого бы отправить вместо себя в страну без возврата. Инанна решает обойти города Шумера и отдать демонам того, кто не будет трепетать перед ней. Не найдя никого подходящего, она возвращается в родной Урук. Там ее супруг Думузи горделиво восседает на троне. Богато одетый, живущий в роскоши, он устраивает празднества и наслаждается властью, нисколько не беспокоясь о злоключениях жены. В ярости Инанна направляет на него «око смерти».

На все руки мастерица. Будучи богиней дождя, Инанна почиталась как дочь бога небес Ану или его невеста, также ее отцом считался лунный бог Нанна (Син), реже бог пресных вод Энки (Эйа). «Я ступаю по небесам, и дождь проливается вниз; я ступаю по земле, и травы и злаки идут в рост», – говорится в одном из гимнов. Бурные проявления ее гнева – это свирепая буря, когда гром сотрясает небо и землю, а молния вызывает пожары, разрушает хлева и овчарни, дома и общественные здания. «Дикая буйволица» с воинственным нравом, она искусно владела оружием и воспевалась как богиня войны (для шумеров битва была «пляской Инанны»). Также Инанну прославляли как богиню утренней и вечерней звезды, пробуждающую мир с первыми лучами зари и приносящую отдых и наслаждение в вечерние часы после окончания трудов.

Подношение даров Инанне. XXXIII–XXXI вв. до н. э. Культовый сосуд из алебастра. Храм Инанны в Уруке

Думузи пытается скрыться. Его друг солнечный бог Уту превращает его в различных животных. Думузи обращается к своей сестре Гештинанне и излагает ей свое чудесное видение.

 
Мой сон, о сестра, мой сон,
Вот сердце сна моего!
Тростник вырастает вокруг меня,
Тростник оплетает всего меня,
Камышинка, одиноко стоящая, клонит головку ко мне,
Из всех, что стоят парами, одна отошла ко мне,
В роще деревья высокие страшно обступили меня,
На священный очаг мой вода изливается,
Из-под священной маслобойки моей опора выбита,
Священная чаша, висевшая на крюке, упала,
Мой посох пастушеский пропал,
Сова держит…
Сокол зажал ягненка в когтях,
Козлята мои влачат лазурные бородки в пыли,
Овцы стад моих ступают по земле на согнутых ногах,
Маслобойка моя лежит (разбитая), в ней нет молока,
Чаша лежит (разбитая), Думузи нет в живых,
Стадо овечье предано ветру.
 

«Сон Думузи», пер. В. К. Афанасьевой

Гештинанна, глубоко потрясенная сном брата, толкует его как недобрый знак. Думузи прячется в ее отаре, но все напрасно – демоны-галла находят его, опутывают сетями и волокут к ближайшему колодцу (откуда можно попасть в подземный мир). Он оказывается в загробном царстве, где отныне будет проводить полгода, после чего сможет возвращаться на землю. Так как жизнь без него невозможна, те полгода, что Думузи проводит на земле, вместо него в Иркаллу (царство мертвых) сходит Гештинанна.

Думузи. Думузи – пастух овечьей отары и бог весны, известный с самых ранних времен шумерской истории. Его имя переводится как «истинный сын». Это жертвенный бог: в четвертом месяце года (после летнего солнцестояния) он сходит в подземный мир, проводит там шесть месяцев, а после зимнего солнцестояния возвращается на землю. С конца декабря по конец июня шумеры отмечали возвращение Думузи и его пребывание на земле, связанное с плодоношением, изобилием и плодородием. На рубеже марта и апреля Думузи приносили в жертву баранов и овец, чтобы поддержать набирающее силу весеннее солнце. Священный брак Думузи с Инанной, также совершаемый весной, способствовал распространению жизни в обитаемом мире. Каждый год в это время царь, выступающий в качестве бога Думузи, проводил обряд и заключал священный брак с богиней, роль которой исполняла жрица Инанны.

По-аккадски имя Думузи звучало как Таммуз – это же название получил четвертый месяц года в вавилонском календаре. Начинался он в первый день после новолуния, следующего за летним солнцестоянием, и продолжался 29 дней (соответствует июлю). Умершего бога оплакивали на второй день месяца, на девятый, шестнадцатый и семнадцатый совершались траурные шествия, а последние три дня таммуза отводились на торжественное погребение статуи божества.

Мардук, бог-покровитель Вавилона

Отец богов, владыка мира

Первоначально Мардук был местным богом-покровителем Вавилона. Но по мере усиления города возрастало и значение его бога – он стал верховным божеством.

Рогатый дракон Мушхуш атрибут Мардука. Бронза

У дракона Мардука были длинная птичья шея, раздвоенный язык, змеиный хвост, большие рога и гребень, тело его покрывала чешуя. Передние лапы у Мушхуша были, как у льва, а задние – как у орла.

Сын владыки мудрости Эйа и его супруги Дамкины, Мардук явился на свет уже взрослым. Он женат на Царпанит(у), которая родила ему Набу бога-покровителя наук и учености, ставшего писцом в собрании богов.

Создание Вселенной

Бог Эйа погрузил своего праотца Апсу (первичный океан) в вечный сон и умертвил его. Разгневанная Тиахмат, его вдова и стихия соленой воды, решила покарать всех своих отпрысков и уничтожить младшее поколение богов. Создав жутких чудовищ и составив из них воинство, она поставила во главе его своего второго мужа бога Кингу.

Собрание младших богов вверяет себя Мардуку. Тот соглашается защищать их при одном условии – они должны передать ему свою власть (тогда Мардук станет выше всех богов). Божества соглашаются, вручают ему регалии, вооружают и готовят к битве. В образе грозовой бури выступает он против Тиамат. Мардук опутывает ее сетью и, дождавшись подходящего момента, убивает. Увидев смерть предводительницы, ее войско разбегается. Мардук ловит их сетью, берет в плен Кингу и отнимает у него таблицы судеб.

Из тела поверженной Тиамат Мардук создает Вселенную: небо, планеты и звезды, землю, горы и реки. На небесном своде он возводит себе чертог – Эшарра (Дом множества), который станет прообразом его земного храма. Он определяет порядок движения Луны и Солнца, устанавливает, какие знаки зодиака каким созвездиям и планетам соответствуют, и учреждает календарь.

Сотворив небо и землю, Мардук возвращается к богам и отдает таблицы судеб своему деду богу Ану. Все божества оказывают ему царские почести как гаранту мира и их безопасности, а также радетелю об их благе.

Создание человека

Мардук требует, чтобы боги возвели для него город и храм. Трудиться на работах он назначает богов, примкнувших к Тиамат (ведь он уже простил их). Чтобы избавить их от тяжкого физического труда, Мардук решает создать человека.

Совет богов назначает Кингу главным виновником конфликта и выносит смертный приговор. Из крови убитого бога Эйа создает человека. Отныне боги не будут тратить время и силы на низменный труд, а смогут сосредоточиться на управлении мирозданием. Благодарные божества в последний раз берут в руки лопаты, воздвигают Вавилон и в нем храм Мардука – Эсагилу.

Лев на воротах Иштар в Вавилоне. VII в. до н. э. Глазурованный кирпич

Весной в Вавилоне праздновался Новый год. По священной дороге к Эсагиле – храму Мардука – тянулась большая процессия богов (их статуй). Они собирались в храме, воздавали почести всесильному Мардуку и ждали предписаний на весь следующий год.

Божества распределяют «должности» на земле и на небе. Так, ануннакам надлежит действовать на земле и в подземном мире, определять судьбы людей и судить умерших в загробном царстве. Ану, повелитель богов, возводит Мардука на царский трон, и все они кланяются ему как вечному властителю неба и земли. Его город Вавилон становится центром мира.

Слава и сила Мардука

Верховенство Мардука признают все боги. Он очищает святилища, обеспечивает богам чистое небо и определяет их пути, проявляет сострадание к поверженным богам, дарует людям здоровье, прогоняет болезни, спасает умирающих. Благодаря ему Вавилония процветает, он искореняет зло на небе и на земле.

Мардук – главное божество Вавилона, его храм в этом городе называется Эсагила (Дом с высокой головой). Поначалу святилище Эсагила не имело никакого отношения ни к Мардуку, ни к Вавилону Так назывался храм бога Эйа в Эреду (на юге Шумера). В XVIII в. до н. э. царь Хаммурапи перенес его оттуда в Вавилон и превратил в храм Мардука.

Позднее вавилонская Эсагила была дополнена зиккуратом, строительство которого растянулось на 600 лет, с XII в. до н. э. по VI в. до н. э.

Бог Мардук и его писец. X в. до н. э. Известняк

Во II тыс. до н. э. Мардук из патрона захолустного городка превратился в верховного бога. Его объявили наследником самых первых богов, приписав ему подвиги и свершения многих других богов, в том числе и Эйа, зачисленного в его отцы.

Нанна/Син, бог Луны и времени

Первенец Энлиля

Пальмирская триада: Баал Шамем, владыка небес у западных семитов, между богом Луны (Аглиболем) и богом Солнца (Малакбелом). I в. н. э. Барельеф. Окрестности Пальмиры (Сирия)

Син плывет в сияющей барке по небесным водам, разгоняя ночную тьму.

Син (Суэн) отождествлялся с шумерским Наиной и был покровителем городов Ура и Харрана. Лунный бог, первенец Энлиля, был рожден в подземном мире. Он был женат на Нингаль, подарившей ему бога солнца Шамаша и богиню любви и войны Инанну (Иштар).

Свет Сина разгоняет ночную тьму, этот бог ведет счет дням и месяцам, измеряет время. От него, покровителя весенних паводков, зависят подъем воды, рост тростника и поголовье скота. Как и Шамаш, Син спускался в подземный мир и вершил там свой суд. Его восхваляли как подателя законов и «прорицателя судеб», его именем клялись.

Дурным знаком считалось лунное затмение, когда злые духи соблазнили детей Сина и с их помощью заслонили ночное светило. Ему на помощь пришел сын Энки бог Мардук. Основанный на этом мифе ритуал во время затмения проводил сам царь: исполняя роль Мардука, он совершал омовения, чтобы отвратить скверну от сияющей луны.

Антропоморфных изображений мало, в основном они поздние. Чаще всего Сина представляли в виде полумесяца (этот образ распространился по всему Древнему Ближнему Востоку), быка с лазуритовой бородой (рога напоминают полумесяц) или барки. Возможно, лучи, врата и две горы, над которыми восходит светило, указывают не только на солнечного бога, но и на лунное божество.

Полумесяц Сина, восьмиконечное солнце Шамаша и звезда Иштар. 1125–1100 гг. до н. э. Известняк. Межевой камень (кудурру)

Уту/Шамаш, бог Солнца и правосудия

Всевидящее солнце

Стела с законами Хаммурапи. XVIII в. до н. э. Базальт

В шумерской традиции Уту был сыном лунного бога Нанны и братом-близнецом Инанны. Аккадцы почитали Шамаша как сына бога неба Ану или господина земли Энлиля. Шамаш был женат на Айе, богине света и утренней зари. Она родила ему Китту (Справедливость) и Мишару (Праведный закон).

Шамаш сияет на небе и освещает землю. Он видит все и слышит все. Он судья, защитник справедливости и податель законов. Также Шамаш покровительствует предсказателям и гадателям.

Шамаш приносит свет и тепло, позволяя расти всем растениям и цветам. Каждое утро человек-скорпион открывал врата огромной горы Машу, и бог начинал свое путешествие по небу Вечером, достигнув крайнего запада, он спускался в подземный мир и проходил сквозь него, чтобы утром снова взойти на востоке.

Бог справедливости и мудрости

Озаряя все своим светом, Шамаш в течение дня наблюдает за происходящим на земле. Бог истины и справедливости, он видит правду в судах и приговорах. Бог Солнца способен распознать обман, поэтому его вместе с женой Айей жители Месопотамии призывали в свидетели при заключении сделок (в том числе при аренде поля или дома) и произнесении клятв.

Шамаш вершит свой суд и в царстве мертвых. Проходя ночью через подземный мир к Восточным Вратам, он судит прибывающих в страну без возврата. Души усопших попадают в Иркаллу через тот же проход на крайнем западе (Западные Врата), по которому Шамаш спускается под землю на закате.

Сияние Шамаша проникает в самые отдаленные уголки земли и позволяет ему прозревать будущее. Именно к богу Солнца обращаются придворные гадатели, они молят его открыть им истину и дать возможность правильно истолковать послание, зашифрованное в печени жертвенной овцы.

На базальтовой стеле с законами Хаммурапи XVIII в. до н. э. Шамаш (сидит на троне) предстает как податель законов, диктующий их полный перечень вавилонскому царю.

Будучи вечным странником, Шамаш покровительствует путешественникам и купцам, помогая последним доставлять товары.

Главные культовые центры

Шамаш вместе со своей женой богиней Айей почитался в Сиппаре и Ларсе, древнейших городах Двуречья. И там, и там храм Шамаша назывался Эбаббар (Белый дом или Сияющий дом).

Нергал/Эрра, владыка преисподней

Бог крутого нрава

Нергал женится на царице загробного мира Эрешкигаль и становится владыкой преисподней. Его стихия – война, эпидемии и катастрофы, так он обеспечивает постоянный приток новых подданных.

Нергал – сын верховного бога Энлиля и его супруги богини зерна Нинлиль (у шумеров Белетили, мать всех богов). За буйный нрав его сравнивают с диким быком. Он насылает мор, голод и чуму. Смерть – его царство, он ищет ее, он распространяет ее. Его атрибуты – булава и серп.

Власть над преисподней

Эрешкигаль, дочь Ану и сестра Инанны (Иштар), правит в загробном мире – «стране без возврата». Ни одному существу, даже богам, не дозволено спускаться к ней и возвращаться обратно: чтобы покинуть преисподнюю, они должны найти себе замену.

Так Эрешкигаль отдалилась от равных себе. Она не приходила на пиршества богов (присылала посланника за своей долей), а те не появлялись в ее владениях. Когда посланник Намтар в очередной раз явился на небо к пирующим богам, все они поклонились ему, кроме Нергала. Более того, наглец решил спуститься в загробный мир. Под именем бога Эрра он прошел все семь врат и оказался перед дворцом Эрешкигаль.

Нергал в рогатой тиаре. XXII в. до н. э. Цилиндрическая печать и оттиск

Бог испепеляющего солнца (факелом или некоторым его подобием) поджигает деревья.

Эрешкигаль. После сотворения Вселенной, во время распределения власти между богами, она получила во владение загробный мир (Иркалла, также Арали и Кигаль), который находится под водами первобытного пресного океана Абзу (по-аккадски Апсу) и окружен семью высокими стенами. Каждый, кто идет туда, оставляет предметы своей одежды и украшения стражам семи ворот за право пройти дальше. В стране без возврата мертвые оказываются нагими. В преисподнюю не проникает солнечный свет, здесь усопшие живут во мраке, «одеты, как птицы, одеждою крыльев», «пища их – прах, еда их – глина», «днем и ночью, подобно горлице, стонут» они.

Эрешкигаль, чье имя переводится как «Великая госпожа подземного мира», также называли Иркаллой (как у древних греков повелителя айда, подземного царства, звали Аидом). Она считалась дочерью бога неба Ану и старшей сестрой богини любви, раздора и войны Инанны (Иштар). Главный храм Эрешкигаль находился в городе Кута, как и храм ее супруга Нергала. Их брак – это союз владычицы подземного мира с богом войны, болезней и эпидемий, который приносит смерть в мир людей. Ее святилища находились также в Ашшуре и Умме.

Какой видели Эрешкигаль шумеры, аккадцы и вавилоняне, сказать трудно. Возможно, крылатой нагой богиней с птичьими лапами, стоящей на двух львах и окруженной совами.

Владычица этих мест принимает гостя. Она замышляет оставить его вместо себя в своем царстве, чтобы подняться на небо к богам. С этой целью Эрешкигаль предлагает Эрре (Нергалу) воссесть на трон, отведать хлеба и мяса, выпить пива, совершить омовение. Отправившись в купальню, она пытается распалить его плоть. Но помня наставления бога Эйа, владыки мудрости, Эрра (Нергал) отказывается от всех предложений. Только противостоять женским чарам он не может и проникается страстью к царице подземного мира. Эрра (Нергал) проводит с ней шесть ночей, на седьмой день покидает ложе, тайком выходит из преисподней и бежит на небо. Обманутая и брошенная, Эрешкигаль требует у Ану вернуть Нергала, угрожая выпустить всех «мертвых, что живых поедают».

Эрра (Нергал) спускается в ад. Придя к Эрешкигаль, он берет ее за волосы, стаскивает с трона, и они соединяются на ее ложе.

Нергал. Статуя, ворота Ниневии

 
Вступил он во двор ее просторный.
К ней подошел и засмеялся.
Он схватил ее за ее косы.
Он стащил ее с ее престола,
Он схватил ее за длинные кудри,
Ибо любовь была в его сердце.
Брат и сестра обнялись оба.
Со страстью взошли они на ложе.
 

«Царицу народов хочу я восславить…», VI. 29–36, пер. В. К. Афанасьевой

По истечении шести ночей, на седьмой день, бог Ану назначает Нергалу навечно оставаться с Эрешкигаль («отныне его доля – в мире нижнем»). Царица вступает в брак с Нергалом и разделяет с ним власть над подземным миром.

Нергал под именем Эрра

Нергала, видимо, со времен Аккадской державы сближали с богом чумы и резни Эррой, в городе Кута у них был общий храм Меслам. По вхождении Эрры в вавилонский пантеон его отцом был объявлен Ану. Его супруга – богиня Мами (идентичная богине и судье подземного мира Мамету).

Утомившись на супружеском ложе, изможденный и сонный Эрра заставляет мир забыть о своем присутствии. Люди и животные размножаются чрезмерно. Мир переполнен, людской шум мешает спать богам.

Такой образ жизни Эрры не нравится сибитти – демонам ада, его верным слугам. Они изнывают без битв, резни и крови. Их оружие проржавело, потому что Эрра-воитель не ведет их уничтожать людей. Они жаждут сражений. Сибитти приходят к Эрре, чтобы распалить его воинский пыл. Как только он издаст свой боевой клич – напоминают ему сибитти, – боги устрашатся и затрепещут, все демоны поспешат к нему, горы обрушатся, море забурлит, леса обнажатся, звери содрогнутся, люди придут в ужас, «стихнет их гомон».

Функции Нергала. Изначально Нергал был солярным божеством, богом палящего полуденного солнца и нестерпимого летнего жара (лето – «мертвый» сезон для земледельцев Месопотамии). Мифы и гимны рисуют его богом войны, мора, голода и эпидемий, наделяют эпитетами «буйный» и «неистовый». Ему соответствует планета Марс.

Культ Нергала как божества пустыни (выжженной земли) и владыки подземного мира не получил распространения у жителей Месопотамии. Он почитался в городе Кута (ныне Тель-Ибрагим), там находился Меслам – его главный храм. О других его святилищах почти ничего не известно.

Эрра разрабатывает злодейский план истребления всех людей за то, что пренебрегли им, перестали чтить и не страшились его славы. Но пока Мардук восседает на своем троне, этому не бывать. Коварный Эрра убеждает верховного бога, что его одежды и тиара грязны и их необходимо очистить. Он предлагает Мардуку на это время заменить его на престоле в Эсагиле, но тот колеблется. Эрра настаивает и обещает поддерживать миропорядок. Ничто не переменится, все будут жить в мире и благополучии. Мардук соглашается, встает и уходит, оставив Эрру хозяином.

Собрав всю мощь богов, Эрра не мешкая берется за дело. Он вселяет в богов страх, чтобы не могли ему противостоять, а людям внушает; ненависть, чтобы они начали убивать друг друга. Он страстно желает видеть, как землю уничтожат разбушевавшиеся стихии природы, как погибнут домашний скот и дикие звери, как будут разорены все страны, храмы осквернены и заброшены, города разрушены, а на их месте останется пустыня. Всюду будет царить хаос: сын возненавидит отца, мать стар плести интриги против дочери, слабы одолеет силача, посреди города начнутся грабежи и разбои, богов и богинь будут осквернять, перестанут рождаться дети.

Пострадала вся Вавилония. Из-за жестокости Эрры Вавилон, Сиппар, Урук, Дур-Куригальзу и Дер оказываются уничтожены. Люди, праведные и нет, гибнут повсюду, нигде им не скрыться от смерти.

Эрра, насытившись причиненным злом, успокаивается, внимает своему советнику Ишуму, богу огня, и смягчает сердце. Он прекращает раздоры, признает свою вину и даже обещает позаботиться о выживших аккадцах – помочь им восстановить города и поддерживать их борьбу с враждебными народами.

Нергал держит скипетры с навершием в виде головы льва. III тыс. до н. э. Известняк

Традиционно на сакральных колоссах – столбах при входе в храм или дворец – Нергала изображали с двумя булавами, увенчанными львиной головой.

Сибитти. Семь злобных демонов ада, внушающих страх. Они – порождение бога неба Ану и богини земли, именно он определил каждому сибитти его разрушительную силу, начертал судьбу и отдал в услужение Эрре. Первый не имеет себе равных в бою. Второй сжигает все, словно огонь. Третий свиреп, как лев. Перед четвертым рушатся горы от одного взмаха его оружия. Пятый, будто свирепый ветер, возмущает землю. Шестой разит, не зная пощады. Седьмой истребляет все живое змеиным ядом.

Львиноголовый Нергал, владыка преисподней. Середина II в. до н. э. Барельеф, известняк. Хатра (Северный Ирак)

Нергал спускается в подземный мир под именем бога Эрры. Уходя оттуда, он снова становится Нергалом, оставляя там «в заложниках» свою ипостась – Эрру.