Текст книги "Сонник (Онейрокритика)"

Автор книги: Артемидор Далдианский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц)

Возделывать землю, сеять, сажать деревья и пахать – к добру для тех, кто хочет жениться и иметь детей, ибо пашня есть не что иное, как жена, а семена и сеянцы – дети: пшеница – сыновья, ячмень – дочери, а овощи – недоношенные выкидыши.[56]56
  Ср. замечание Пэка: «Может быть, потому, что бобовые стручья вредны для других растений – Феофраст. О происхождении растений. V.15.1».


[Закрыть] Но для всех остальных это означает труды и неприятности; а если в доме у сновидца есть больной, то он умрет, ибо семена и сеянцы мы закапываем в землю, как покойников.

Собирать урожай, собирать виноград, подрезывать деревья в недолжную пору – этот сон означает задержку во всех делах и предприятиях до настоящей их поры и времени.

Вести корабль, если он благополучно входит в гавань и безопасно выходит в море, к добру для всех, хотя и не без трудов и забот; если же он попадает в бурю или терпит крушение, то это, как я наблюдал, крайне плохо.

Сапожничать и плотничать к добру для всех законопослушных граждан (потому что означает меру), и для тех, кто хочет вступить в брак или в товарищество, потому что означает швы и связки.

Кожевничать ни для кого не к добру, потому что кожевник имеет дело с мертвыми телами и селится от города вдали; а запах означает также разоблачение тайн. Более всего неблагоприятен этот сон врачам.

Быть золотых дел мастером означает козни против сновидца, потому что таков материал его для работы и потому что он употребляет в ней скрытые скрепления.

Ваять, живописать, чеканить и изготовлять статуи к добру для прелюбодеев, для риторов, для поддельщиков и для всех обманщиков, потому что все эти искусства представляют несуществующее как существующее; а для всех остальных это предвещает шумиху и стечение народа, потому что такие работы выставляются на общий показ,

52. Быть кузнецом и стоять у наковальни означает беспокойства и огорчения, а тому, кто хочет жениться, сулит жену добрую, потому что меха дышат в лад, но сварливую, потому что молоты производят шум.

Точно так же и об остальных занятиях следует составлять умозаключения по этим образцам, принимая во внимание существенные черты как занятия, так и сновидца. При этом значение таких снов одно и то же, видишь ли за ремеслом самого себя, или других ремесленников, или их мастерские, или их орудия. Только относительно орудий наблюдается небольшая разница: те орудия, которые кроят и режут, означают разномыслие, раздор и вред; те, которые скрепляют и сшивают, предвещают выгоду, товарищество и брак, но не благоприятствуют дальним поездкам; те, которые ровняют поверхность, означают прекращение вражды; те, которые служат выпрямлению или являют прямизну, означают разоблачение тайн (оттого и считаются способствующими этому сны, в которых видишь землемерие и землемеров).

53. Учиться грамоте для человека неграмотного предвещает добро, но не без труда и страха, потому что учащиеся учатся себе на пользу, однако терпят при этом и труд и страх. Для грамотного же человека вновь учиться грамоте неуместно и не к добру, потому что такое учение пристало детям, а ему оно сулит безуспешную работу, сопряженную с угнетением и страхом. К добру это лишь для того, кто хочет иметь детей: тогда грамоте будет учиться не он, а сын, который у него родится.

Если римлянин обучается греческому языку или грек латинскому, то это обещает одному греческий образ жизни, а другому римский; многие видевшие этот сон римляне женились потом на гречанках, а греки на римлянках. Я знал человека, которому приснилось, что он изучает латинский язык,– и потом он был приговорен к рабству: и в самом деле, именно рабы греческому языку никогда не учатся. А на варварском языке читать хорошо и складно означает уехать в варварские края с их обычаями и достигнуть там больших успехов; дурно же читать по-варварски означает терпеть неприятности в варварских краях или заболеть и сойти с ума, потому что говорит он не своим языком.

Если же человек во сне не может писать или читать, то это означает безработицу: если затруднение лишь в немногих буквах, то на несколько дней, а если во многих, то на несколько месяцев.

54. Видеть себя эфебом для раба означает освобождение, потому что по закону только свободные бывают эфебами. Для ремесленника или ритора это означает безработицу и праздность на целый год, потому что эфебу полагается целый год держать руки под военным плащом и не браться ни за какие дела и речи. Я сказал "год", потому что таков срок эфебии; а если где эфебия длится три года, там нужно толковать сообразно с этими местными условиями. Этот сон неблагоприятен для дальних поездок, а уехавшим сулит возвращение, потому что эфебу полагается не покидать свою страну. Неженатым сон предвещает женитьбу, потому что как плащ эфеба надевают по закону, так и жену в дом вводят но закону. Если плащ белый, то жена будет из свободных, если черный – то из отпущенниц, а если пурпурный – то из более знатного рода, и уж никак не рабыня. Для того, кто имеет или хочет иметь сына, этот сон значит, что эфебом будет не он, а его сын. Человеку пожилому и преклонного возраста этот сон предвещает смерть, а законопреступнику – изобличение, законопослушным же гражданам этот сон к добру, потому что служба эфеба – едва ли не образец жизни правильной и здоровой. Только атлету перед испытанием этот сон не к добру, потому что сулит отвод за превышение возраста, ибо эфеб – это уже почти взрослый; а борцу перед состязанием предвещает не поспеть к сроку, если же поспеет, то не участвовать в борьбе, ибо эфебы-переростки к состязаниям не допускаются.

55. Катать обруч означает заботы, от которых, однако, будет сновидцу удовольствие. Ловить и перехватывать мяч означает бесконечные ссоры, а нередко также и любовь с гетерой: ибо мяч похож на гетеру тем, что переходит из рук в руки и ни у кого не задерживается.[57]57
  Ср. Невий (в комедия), фр. 75 (Рибб.): «Словно мяч в игре, гетера отдается в руки всем...» (в аппарате Пэка эта параллель не отмечена).


[Закрыть] Гири и упражнения с гирями означают в настоящем бездеятельность и затруднения, но в будущем хорошие дела и облегчение от них, ибо такое упражнение служит лишь развитию мышц. Прыгать на вздутом мехе, играть клиньями, скакать чехардой и забавляться иными подобными ребячествами предвещает ссоры. А о борьбе, чтобы не повторяться, мы напишем в разделе о состязаниях.

56. Трубить во сне на священной трубе к добру для тех, кто ищет какой-нибудь встречи или кто потерял раба или слугу, потому что на войне такой трубой собирают разбежавшихся. Но означает это также и разоблачение тайн, потому что труба эта очень громкая, а для больных – смерть, потому что сделана она из кости и меди, а дыхание из нее выходит, но обратно не входит. Для рабов и всех услужащих такая труба означает избавление от рабства, потому что играют на ней свободные. А трубить на круглой трубе не к добру, потому что она служит не для священнодействий, а для войны, и что исходит у трубача изо рта, то обращается на его собственную голову; поэтому такой сон не благоприятствует выступать ни с какими обвинениями. Если спящий услышит такого трубача, это сулит тревогу, если же только увидит трубу, то будет лишь напрасный страх. Быть глашатаем означает то же, что быть трубачом, только для рабов это означает свободу не по милости хозяина, а по собственному провозглашению.

Играть на погребальной флейте означает траур или иное подобное горе, а для недужных – смерть. Напротив, играть на тростниковой флейте или же при возлияниях – для всякого к добру.

Играть на кифаре и иных струнных инструментах для свадеб и пирушек – к добру, потому что в их звуках есть согласие, для других же надобностей – не к добру и вызывает раздоры, потому что струны их натянуты; многим оно сулит и подагру, потому что струны эти – из жил. Пение под кифару тоже должно толковаться таким же образом.

Играть в трагедии, выступать в трагических представлениях и импровизациях, слушать трагических актеров и говорить ямбические стихи – это значит, что если ты помнишь слова, то сбудется по содержанию этих слов, а если не помнишь, то сбудутся невзгоды, рабство, кровопролитие, обиды и прочее, еще того злее и хуже, потому что именно этим полны трагедии, А играть в комедии, слушать комических актеров и иметь дело с комическими представлениями или сочинениями – это означает насмешки и стычки, если комедия древняя, если же комедия нынешняя, то все то же, что и в трагедии, только с хорошим и благополучным концом, потому что именно таковы предметы комедии.

Хоровые и гимнические песнопения означают притворство и обман, потому что сочинители таких песен ради собственной корысти прославляют даже то, чего у воспеваемого нет. Стихотворцы, сочинители похвальных речей и прочие прозаики означают то же самое, что и исполнители хоров, причем нет разницы, сам ли ты сочиняешь или присутствуешь при этом.

О военной пляске и о пляске с поворотами мы скажем в разделе о венках; там же лучше будет разобрать в вопрос о песнях. А теперь рассмотрим по порядку упражнения конные и телесные.

Скакать верхом на лошади, которая хорошо слушается узды и ездока, одинаково к добру для всех, потому что лошадь подобна жене и любовнице – так же, как они, гордится красотой и носит наездника. Подобна лошадь и кораблю – недаром поэт назвал корабли "водяными конями",[58]58
  Одиссея. IV. 708.


[Закрыть] а мы зовем Посейдона «Конным»: ведь лошадь на суше – то же, что корабль в море. Подобна лошадь также хозяину, и работодателю, и кормильцу-другу, и всякому, кто несет свою ношу. И каково сновидцу на лошади, таково же ему будет с женой, любовницей, хозяином, другом и кораблем. Упряжная лошадь означает то же, что верховая, и лишь для больных предвещает смерть[59]59
  Может быть, из-за древнего обычая сжигать лошадей вместе с умершими хозяевами; ср. Лукиан. О скорби. 14.


[Закрыть] – точно так же, как упряжка четверней;[60]60
  У Цицерона (О гадании. II. 144) рассказывается, как бегуну приснилось, что он едет четверней, и один гадатель объяснил, что он будет быстр, как четыре лошади, а другой – что его опередят по меньшей мере четыре соперника.


[Закрыть] в остальных отношениях и четверня не отличается от верховой лошади, и только для атлетов-тяжелоборцев она снится к добру и к победе (ибо их ввезут в город на колеснице), а для бегунов, наоборот, к поражению (ибо сон говорит, что на собственных ногах они не выстоят).

Женщинам и девицам, свободнорожденным и состоятельным, ехать на колеснице через город, по-моему, к добру – это сулит им хорошие жреческие саны; а женщинам бедным ехать на конях через город означает блудный промысел, а рабам – свободу, потому что только свободные разъезжают по городу на конях. Въезжать в город к добру для атлета и для больного – первый победит в священных играх, а второй избежит смерти. А выезжать из города для обоих не к добру: одного вынесут мертвым, а другой останется побежден. Наконец, ехать в колеснице по безлюдью для всякого сновидца предвещает смерть и притом в недолгом времени.

57. Заниматься пятиборьем означает, по моим наблюдениям, в любом случае,– во-первых, дальнюю поездку, потому что бег указывает на перемещение из места в место, а во-вторых, штрафы, непредвиденные расходы и нерассчитанные дорожные издержки; на это указывает диск, потому что он медный и вырывается из рук. Далее, часто это означает заботы и огорчения; на это указывают прыжки с тяжестями[61]61
  Как известно, для усиления инерции при прыжках атлеты держали в руках гантели (???????).


[Закрыть] – недаром, на кого внезапно свалилось несчастье, о тех говорят «сбился с ног». Далее, это означает пререкания и драки; на это указывает копье с его быстротой и свистом, как у раздраженных слов. Далее, богатым это предвещает распрю из-за земли, а бедным болезнь: на это указывает борьба. Дальнейшее обоснование всему этому покажет дальнейшее изложение.

58. Бег на стадий и победа в этом состязании к добру для всех, кроме больных: все достигнут предела своих намерений (так, рабы после такого сна получат волю), а больные – жизненного своего предела, то есть умрут. Двойной бег означает то же, что и бег на стадий, только с задержкою; дальний бег – то же, только с большими задержками. Что касается женщин, то для них дальний бег означает блудный промысел и непотребный образ жизни.

59. Быть допущенным к состязаниям – для всех к добру. Но для атлетов, если это мальчики, этот сон ничего не значит, потому что они и так в допустимом возрасте; если же они взрослые, этот сон к неудаче, потому что допуск нужен лишь для мальчиков. А не быть допущенным к состязаниям – для всех не к добру, а больным предвещает смерть. Я знал человека, которому приснилось, что он не допущен к олимпийским играм, – и он оказался осужден на работу в рудниках, потому что его отлучили от священных состязаний.

60. Бороться с родственником или другом означает раздор с ним или ссору; и кому из борющихся будет победа во сне, тот и наяву одержит верх, если только спор у них не из-за земли.[62]62
  Ср. борьбу Иакова с ангелом – Бытие. 32. 24—28.


[Закрыть] В спорах же о земле лучше упасть самому (только не на опрокинутого противника), потому что кто окажется на земле, тому и достанется земля. Я знал человека, которому приснилось, что он борется и побивает соперника приемом, который называется «два пальца вокруг одного»;[63]63
  Темное (может быть, испорченное) место.


[Закрыть] и он оказался победителем в тяжбе, заполучив документы, писанные его противником. Бороться с незнакомцем означает опасную болезнь, потому что как борец хочет повалить борца, так и болезнь хочет больного предать земле; кто упадет, того ждет смерть, кто одолеет, того – выздоровление. Бороться с мальчиком для взрослого не к добру: если он поборет мальчика, то ему придется хоронить кого-то близкого, если же мальчик поборет его, то это означает напрасные усилия, а сверх того насмешки и болезнь – насмешки из-за неудачи, а болезнь оттого, что победил слабосильный. Для мальчика же побороть взрослого – к добру: это значит, что он добьется успеха сверх ожиданий. Не к добру это только для мальчика-атлета: это значит, что его не допустят к состязаниям мальчиков. Бороться же с мертвецом означает ссоры с его потомками или наследниками. Вообще же во всякой борьбе победа лучше поражения.

61. Кулачный бой – для всех во вред, потому что означает позор и убыток: лицо становится безобразным, а потеря крови почитается за потерю денег. К добру это лишь для тех, кто от крови кормится, например, лекарям, жертвоприносителям и поварам.

62. Разноборье означает то же, что <борьба и>[64]64
  Дополнение Герхера.


[Закрыть] кулачный бой порознь (кроме лишь убытка), только ссоры будут еще тяжелей из-за драки. Но и в том и в другом всегда лучше быть победителем. Если раб выступит на священных состязаниях, победит и получит венок, то быть ему всенародно отпущенным на волю, потому что такие состязания – удел свободных; однако следует помнить, что это относится лишь к священным состязаниям, а в других бывает и по-другому. Для всех остальных состязания, на которых удается стяжать венок, тоже означают завершение всех дел, благополучных и неблагополучных.

63. Бег в оружии для всех означает всяческие промедления, потому что из состязаний это самое последнее. По этой же причине для больных такой сон означает смерть.

64. Мытье у самых старых толкователей не считалось дурным сном, потому что торговые бани еще не были известны, а мылись у себя в ваннах. Более поздние авторы, уже знавшие о банях, считали, что и мыться не к добру, и даже не мывшись, видеть баню не к добру: но их мнению, бани означают беспокойство, потому что в банях шум; означают убыток, потому что там исходишь потом; означают душевный страх и мучения, потому что в бане меняется цвет и вид всего тела. А некоторые и в наше время следуют этим старым мнениям, а не собственному опыту, и поэтому заблуждаются. Понятно, что в старину баня была не к добру, потому что бань было не так много, и мылись люди не часто, а тогда, когда или возвращались из похода, или переводили дух после тяжелой работы, так что баня и мытье были для них напоминаниями о работе или походе. Нынче же иные люди и за стол не сядут, не помывшись, иные даже после еды не упустят помыться, а потом еще моются перед ужином; и в наше время, можно сказать, баня не что иное, как путь к роскошеству. Вот почему мытье в банях красивых, светлых и хорошо протопленных – к добру и для всех здоровых означает успех и благополучие, а для больных – выздоровление, ибо мыться без нужды – обычное дело для тех, кто здоров.

Но если кто во сне моется непривычным образом, то это для него не к добру. Например, если кто входит в парильню одетым, это означает для него болезнь и большие страдания, потому что это больные входят в баню одетыми и страждущие потеют под плащами. Не к добру также для бедняка мыться попечительно и с прислужниками: это предвещает ему тяжкую болезнь, потому что только тогда бедняк моется с чужой помощью. А для богача, наоборот, по той же причине нехорошо мыться одному.

Для всех одинаково дурно, когда не можешь вспотеть или когда видишь баню без крыши под открытым небом, или не оказывается воды в водоеме: это очень дурно, ибо означает несбывшиеся надежды, особенно если сновидец зарабатывает на жизнь перед толпой или в толпе. Я знал одного кифареда в Смирне, который должен был участвовать в Адриановых священных играх, но ему приснилось, будто он моется в бане и не может найти воды, и потом его изобличили во взятках судьям, наказали и отлучили от состязаний, а все потому, что сон предвещал ему не найти того, что ищет, и баня в этом сне означала театр.

Купаться в горячих источниках означает для больных здоровье, а для здоровых безработицу, потому что к таким источникам ездят или выздоравливающие, или бездельные. Купаться же в чистых и прозрачных источниках, прудах, ручьях и реках – к добру, но плавать – не к добру, потому что плавать – для всех дурной знак опасности и болезни, а почему – это подробно изъяснено у Паниасида Галикарнасского.

Скребницы, щетки, полотенца означают прислужников: стало быть, кому приснится, будто он потерял такой предмет, тот потеряет раба, полезного в услужении. Впрочем, сами по себе скребницы означают убыток, потому что соскребают с тела пот, а давать ему ничего не дают; иногда же это служит намеком и на блудных женщин, потому что и они с нашим телом делают то же самое. Сосудец с маслом и ларец со скребницами означают кому домовитую жену или верную служанку, а кому хозяйственного раба.

65. Говоря о пище, следует ради полнозначного толкования различать сухую пищу и жидкую и не смешивать их значения; поэтому о свойствах сухой и жидкой пищи мы будем говорить по отдельности. Начнем с жидкой.

66. Пить холодную воду – к добру для всех; пить же теплую воду для тех, у кого нет к этому постоянной привычки, означает болезнь или безработицу, потому что теплая вода вещь в природе неестественная.

Пить вино понемногу из небольших чаш и не пьянеть – к добру, потому что, по-моему, очень точно сказано у сократика Ксенофонта:[65]65
  «Пир», 2. 24.


[Закрыть] «...вино печали усыпляет, как мандрагора людей, а веселость будит, как масло огонь». Оттого и хорошо, когда снится, что пьешь немного, в меру потребности; пить же много и без меры для всех одинаково бывает причиною многих бед. Поэтому справедливо Феогнидово слово:[66]66
  Феогнид. 211—212.


[Закрыть]

Пить сверх меры немалое зло. Но пить с разуменьем -

Это, коль здорово судить, вовсе не зло, а добро.

Я бы сказал даже, что не только самому пить много вина не к добру, но и находиться в обществе пьющих, потому что за выпивкой бывает опьянение, а от него раздор, родитель войн.

Пить мед с вином, мед с соком, мед с водою или вино, настоянное на мирте или еще на чем-нибудь, для богатого к добру, потому что это роскошь, а для бедного к худу, потому что такие напитки ему приходится пить не иначе, как в болезни. Пить уксус означает домашние ссоры, потому что от него сводит рот. Пить рыбный соус означает разложение, потому что в нем нет ничего, кроме гнили. Пить оливковое масло означает болезнь или отраву.[67]67
  Потому что масло считалось противоядием (Диоскорид. I. 30. 2).


[Закрыть]

Пить в жажде всегда хорошо. Напротив, когда нечего пить или когда подходишь к реке, источнику или колодцу и не можешь зачерпнуть воды, то это означает неисполнение желаний, потому что жажда есть не что иное, как желание, а питье – утоление желания.

Далее, следует обращать внимание и на сосуды. Золотые, серебряные или глиняные сосуды означают для всех добро и надежную безопасность, потому что золото и серебро прочны, а глина всегда рядом с нами. Роговые сосуды тоже к добру, потому что они старинные и не бьются; стеклянные же не к добру и предвещают опасности, ибо стекло хрупко, и разоблачение тайн, ибо оно прозрачно. Есть также и другое толкование, тоже правильное – что сосуды означают тех, кто подходит с поцелуями; стало быть, если сосуд разобьется, то кто-нибудь из таких родственников умрет, а если человек одинок, то смерть грозит ему самому; я и сам наблюдал такое. Для мореплавателей разбитый сосуд означает крушение. Это старое толкование; а в недавнее время, говорят, часто сбывается вот какой сон. Есть среди сосудов один узкогорлый, недавно выдуманный; так вот, если он разобьется, то это сулит избавление от стеснения и гнета.

67. Переходя к сухой пище, мы начнем с овощей.

Овощи, которые, будучи съедены, сообщают свой запах, означают разоблачение тайн и ненависть окружающих: таковы редька, цикорий, рубленый порей. Овощи, которые очищают и едят сырыми, означают убыток из-за этой утраты лишнего: таков салат и тому подобное. Артишок[68]68
  Текст испорчен. Читаем ?????? вслед за Герхером.


[Закрыть] означает горе, потому что он колючий и с шипами, а также безработицу; потому что он непитательный.

Белая свекла, мальва, щавель, конский щавель и лебеда к добру только для должников, потому что они прослабляют желудок и выводят испражнения; а желудок и внутренности у нас подобны взыскателям-заимодавцам. Напротив, корнеплоды, морковь и другие съедобные овощи означают пользу для всех, кроме тех, у кого тяжба за землю – потому что вырывают их из земли вместе с корнем.

Капуста ни для кого не бывает к добру, особенно же она в пагубу трактирщикам, виноградарям и Дионисовым актерам, потому что только вокруг капусты не может обвиваться виноградная лоза.[69]69
  Считалось, что образованию и действию вина мешает сильный капустный запах (Феофраст. О растениях. IV. 16. 6), и поэтому даже виноградные лозы избегают соприкосновения с капустой (Цицерон. О природе богов. II. 120). Греки ели капусту перед выпивкой и после выпивки, чтобы избежать похмелья (Плиний Старший. XX. 84; XXIV. 1).


[Закрыть] Из так называемых белых овощей репа, брюква и тыква означают несбыточные надежды, потому что они толстые и непитательные; для больных они означают хирургические операции, а для путешествующих – раны от железа, потому что эти овощи едят нарезанными. Огурцы же нарезанные к добру для больных, потому что они оттягивают воду. Дыни (???????) к добру для дружеского и любовного соединения, поэтому употребляют обращение ????? в смысле «милый», но такой сон не благоприятствует, потому что о расслабленности тоже говорят ?????.

Есть лук и чеснок не к добру, а иметь к добру. Только для больных лук означает разное. Именно здесь Александр Миндский[70]70
  Александр из малоазийского города Минд, по прозвищу Полигистор – греческий грамматик, историк, естествоиспытатель I в. до н.э. Образование получил в Пергаме, был привезен в Рим в качестве военнопленного и отпущен на свободу. Его сочинения не сохранились.


[Закрыть] сильно заблуждался, так и не сумев разобраться; я же скажу так: если больной во сне будет есть много лука, то он выздоровеет, но оплачет кого-нибудь другого, если же будет есть мало, то умрет. В самом деле, кто умирает, тот плачет мало, а кто оплакивает, тот много, потому что проливает слезы долго.

68. Все стручковые овощи – не к добру; исключение – только горох, по причине своего названия (?????), означающего убеждение (?????): особенно он благоприятен кормчим и ораторам, потому что кормчих будут слушаться кормила, а ораторов судьи. Бобы молотые и натуральные означают ссору: одни, потому что молотые, а другие, потому что от них бывают дурные ветры; и не только поэтому, а еще и потому, что бобы отлучены от всего праздничного и священного.[71]71
  Известный пифагорейский запрет.


[Закрыть] Чечевица означает горе, а ячменный отвар – усталость, потому что чечевица и ячмень трудно размалываются. Просо, просянка и полба означают нищету и лишения и к добру лишь для тех, кто кормится от народа. Хрящевик и козляк, поскольку съедобны, постольку полезны, но поскольку выращивать их трудно, постольку означают непомерные труды, а для бедняков – болезни. Сесам, льняное семя и горчица к добру только для врачей, остальным же сулят тяжкие труды и разоблачение тайн.

69. Хлеб есть во сне хорошо такой, к какому привык: бедному человеку подобает хлеб непровеянный, богатому провеянный. Если не так, то это не только не к добру, но даже к худу, ибо означает для бедняка болезнь, а для богача нужду. Ячменный хлеб для всех к добру, потому что он, говорят, был людям первой нищей и получен был в дар от самих богов.[72]72
  Ср. Плиний Старший. XVIII. 72 (со ссылкой, например, на то, что гладиаторов в старину называли «ячменниками»).


[Закрыть] Крупа пшеничная и ячменная означает то же, что и хлеб, только в меньшей степени.

70. Мясо, когда его едят и готовят, по опыту считается к добру, за немногими лишь исключениями. А именно, баранина означает неприятности и слезы в доме, потому что овцы суть не что иное, как люди.[73]73
  См. ниже Артемидор. II. 12, где овцы уподобляются людям из-за того, что слушаются пастуха, собираются в стада и устремляются к лучшему.


[Закрыть] Говядина не к добру, потому что трудно расколачивается, и означает малые заработки, потому что дешево стоит, а для рабов – наказание, потому что бичи делаются из бычьей кожи. Козлятина, судя по опыту, хороша для тех, кто попал в непогоду, потому что коза, ???????, подобна своим именем непогоде, ??????, и когда ее режут, то уносит с собою эти бедствия; для остальных она без пользы, а костлявостью своей сулит мелкие заботы. Но лучше всего свинина, и понятно: пока свинья жива, человеку от нее нет никакой пользы, но когда ее зарежут, то нет мяса вкусней,– остальные же твари все лучше живые, чем зарезанные. И вовсе хорошо – видеть, будто ешь свинину жареною, потому что здесь к благополучию прибавляется быстрота в виде огня; мясо, просто вареное, означает такое же благополучие, но не так скоро. Мясо, приготовленное точно так же, но руками поваров, предвещает то же благополучие, но с расходами и не без неприятностей. Совсем нехорошо есть сырое мясо – это предвещает лишиться какого-то имущества, потому что желудок наш не переваривает сырого мяса.

Но гораздо лучше всего, по моим наблюдениям, видеть во сне, будто ешь человечье мясо,– если только это не мясо родственника или знакомца, потому что кто ест мясо родственника, тот этого родственника похоронит и сам после съеденного недолго будет жить, ибо это знак великой нужды, которая бывает от войны и голода и которая одна может довести человека до подобной пищи. Ужаснее всего есть мясо собственного сына: это предвещает близкую погибель, кроме лишь тех случаев, когда поедаются те части тела, которыми сын зарабатывает на жизнь: ноги бегуна, руки ремесленника, плечи борца, ибо такой сон обещает сыну прибыль, а отцу от этого выгоду. А есть мясо посторонних людей – к добру, потому что когда люди наживаются друг от друга, то этим в некотором роде поедают друг друга. При этом всегда лучше есть мясо мужчин, чем женщин, и мясо детей, чем стариков.

Есть гусятину и дичь к добру для всех: дичь предвещает выгоду от женщин и от судов (потому что птицы произошли из превращенных женщин или потому, что птицы ласковы, а гуси – от мужчин-хвастунов). Есть мясо всякого зверя тоже к добру: это предвещает выгоду от имущества своих врагов, а каковы эти враги, на то указывают вид и порода поедаемого животного. Об этом я еще буду говорить в разделе об охоте. Есть рыбу тоже к добру, особенно жареную, но также и приготовленную иным образом; нехороша только мелкая рыба, потому что в ней больше костей, чем съедобной мякоти, и это означает не выгоду, а только ссоры с домашними и неоправдавшиеся надежды. Но и о рыбах я буду говорить подробнее в разделе о рыболовстве.

71. Мясо засоленное и просоленное означает промедления и проволочки в делах, потому что солью мясо сохраняется надолго; а во всем остальном– томление и тоску и нередко даже болезнь, потому что от соли мясо мякнет.

72. Пироги без сыра – к добру, а пироги с сыром означают хитрости и козни, так же как и сыр сам по себе. Пироги с толченым сесамом и с медом к добру для всех, особенно у кого дела в суде, потому что в старину медовый пирог был наградою за победу.[74]74
  За победу в выпивке (Афиней. XIV. 647 с); ср. реплику «за умение мы снискали пирог» у Аристофана (Фесмофориазусы. 94).


[Закрыть] О других печеньях, какие бывают на праздниках и при жертвоприношениях, толкования нужно делать по смыслу праздника. Что же касается каперсов, оливок, всяких заготовленных впрок овощей, каши с пряностями и тому подобного, то об этом я намеренно умалчиваю, ибо ясно, что к добру это быть не может.

73. Яблоки весенние, сладкие и зрелые, видеть и есть – к добру: это обещает любовные утехи (особенно для тех, кто думает о жене или любовнице), потому что яблоки эти посвящены Афродите.[75]75
  Яблоки считались даром любви – ср. миф об Аконтии и Кидиппе у Каллимаха. Кидонские яблоки (айва) часто имели то же значение – Плутарх. Римские вопросы. 65.


[Закрыть] Кислые же яблоки означают ссоры и раздоры, потому что посвящены Эриде. Яблоки зимние, так называемые кидонские, означают горе, потому что вкус у них терпкий.

Миндаль и орехи со скорлупою толстой, тонкой и всякой, которую нужно раскалывать, означают смуту, потому что трещат, и горе, потому что вкус у них горький. Я знал одного человека, пользовавшегося в Греции большим почетом: ему приснилось, что кто-то дает ему орех, он проснулся, и этот орех был у него в руке: а потом, после многих неприятностей, он оказался лишен гражданских прав.

Смоквы в свойственную им нору бывают к добру, а в несвойственную означают обиды и ябеды, потому что ябеда в старину называлась "сикофантством". Кто работает под открытым небом, для тех светлые смоквы означают добрую погоду, а черные – ненастье и ливень, для остальных же смоквы о погоде ничего не предсказывают.

Виноградная гроздь бывает к добру и в пору винограда и не в пору, ибо означает выгоду, обычно – от женщин или через женщин; светлый виноград– явную выгоду, а темный – тайную. Гранат означает раны – по причине своего цвета и пытки – но причине острых шипов, и рабское подчинение – по смыслу элевсинского сказания[76]76
  О том, как похищенной Персефоне пришлось остаться у Плутона, потому что она съела в его царстве гранатовый плод (так уже в Гомеровом гимне к Деметре).


[Закрыть] Персики, абрикосы, черешни и прочие плоды, кроме лишь тутовой ягоды, означают в урочную пору удовольствие и обман, а в неурочную пору – напрасные труды. Тутовая же ягода означает то же самое, что и гранат; а тутовое дерево означает род сновидца, и когда оно в цвету, то это к добру, а когда оно выкорчевано, то это к погибели всего рода. Груши садовые бывают к добру, потому что и при хранении они не портятся и тотчас после сбора годятся не только в пищу, но и на сок: я знаю таких, которые приготовляют из них напиток.[77]77
  Упоминается Плинием Старшим (XIV. 103).


[Закрыть] Лесные же и дикие груши к добру только для земледельцев, а остальным не сулят ничего приятного.

О каких плодах здесь не сказано, о тех следует судить по образцу сказанного, рассуждая точно так же.

74. Так как после пищи по смыслу следует домашняя утварь, то но справедливости здесь нужно сказать и о ней. Например, чаши для питья (как уже было сказано) означают жизнь, а подносы и большие блюда – образ жизни. Здесь нужно учитывать, не дорогие ли они и не стали ли они из больших малыми или из малых большими, из целых битыми или из битых целыми; всякая перемена к лучшему будет к добру, а к худшему – не к добру. Таким же образом следует рассуждать и о всякой иной утвари.

Переносной светильник означает женщину, а висячий – хозяина дома и душу сновидца (потому что он все освещает и потому что его легко погасить), а также любовь (потому что он горит). Треножник и очаг означают жизнь, хозяйство и супругу сновидца; если с треножником и очагом что-нибудь случится, для всего этого будет вред. Стол и всякая иная утварь, на которой едят, имеет то же значение, что и треножник.

Ложе, подушки и все, что относится к постели, означает жену сновидца и весь его образ жизни; складная постель – тоже. Ножки постели означают домашних слуг. Тот брус, который к стене – мужа, тот, который наружу – жену, изголовье – детей-мальчиков, изножье – детей-девочек. Как брусья, точно так же следует толковать и стены спальной комнаты.