Текст книги "Сонник (Онейрокритика)"
Автор книги: Артемидор Далдианский
Жанр:
Античная литература
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 17 страниц)
Вторая же классификация применяется редко, но бывает, что те случаи, о которых мы говорим, вводят в заблуждение даже знатоков. Здесь следует дать такое различение. Те из личных снов, которые не затрагивают близких, относясь только к действиям сновидцев, а не к тем, для кого или от кого они направлены, исполняются только для самих сновидцев: это такие действия, как, например, говорить, петь, плясать, биться на кулаках, соревноваться, повеситься, умереть, быть распятым, нырять, находить сокровища, наслаждаться любовью, блевать, испражняться, ложиться спать, смеяться, плакать, говорить с богами и т. п. Сны, касающиеся тела или какой-нибудь его части, а также окружающих спящего вещей, как, например, носилки, шкатулка, ящичек, всякая другая утварь, одежда и так далее, хотя и являются личными, часто имеют обыкновение исполняться и для родственников, по сходству их роли: так голова указывает на отца, нога – на раба, правая рука – на отца, сына, друга, левая рука – на жену, мать, подругу, дочь или сестру, половой орган – на родителей, жену и детей, голень – на жену и подругу. Из других видов снов мы для краткости так рассмотрим каждый вид. Те из общих снов и посторонних снов, о чужом, которые касаются нас или совершаются через нас, можно назвать нашими личными; те же, которые нас не касаются или через нас не совершаются, будут исполняться для других. Если же во сне являются друг и благие предзнаменования, то, пожалуй, случатся и другу и нам радости и удовольствия; если же дурные предзнаменования, то они исполнятся для друзей, нас же постигнет печаль – и не обязательно из-за их неприятностей, а и просто какая-нибудь своя. А когда в таком сне снятся враги, это должно предвещать противоположное сказанному.
Далее, о снах общественных и космических я могу сказать следующее. То, о чем не заботишься, не увидишь и во сне: ведь и в частных делах о чем не думаешь, того и во сне не видишь. Человеку ничтожному не дано во сне созерцать великие дела сверх его возможностей,[13]13
Ср. Овидий. Метаморфозы. II. 644—645.
[Закрыть] само определение противоречит этому, если только сновидец не царь, не архонт, не какой-нибудь вельможа, поскольку эти личные вещие сны должны исполняться для самого сновидца. А цари и прочие пекутся о делах общественных и могут иметь сновидения об этом не как частные лица, которым вверено малое, но как властители, заботящиеся о всеобщем благе. Именно об этом и поэт говорит, когда рассказывает, как про вещий сон Агамемнона судили в совете сами старейшины:
Поэт хочет сказать: «Если бы кто-нибудь из простых ахейцев рассказал такой сон, то мы бы не подумали, что он лжет, но подумали бы, что сам сон лжив и не сбудется для нас, а стало быть, и не обратили бы внимания на него: в данном же случае этот сон не может не исполниться для нас, ибо его видел царь».[15]15
Ср. описание этого же сна и комментарий к нему у Макробия (Сон Сципиона. I.3.15).
[Закрыть] Правда, говорят, что и некоторые простые люди и бедняки видели общественные сны, объявляя, записывая и представляя которые, они снискали доверие, так как события сбывались по этим снам. Но сами сновидцы не понимали того, что это не сон одного простого человека исполнялся для всех, а совпадающие сны многих сновидцев, из которых одни рассказывали их всенародно, а другие в частном кругу: таким образом сновидцем оказывался не частный человек, но народ, а это не меньше, чем стратег и архонт; всякий слышал тысячи рассказываемых снов, сулящих благо целому городу, снов, которые предсказывают будущее, каждый по-своему и непохоже на других. Это же относится и к обратному случаю: если не многие, а один кто-нибудь увидит общественный сон, то он будет вправе отнести только к себе исполнение такого сна, если он в городе не стратег, не иной какой-нибудь архонт и не жрец, и не гадатель. Такого мнения держатся и Никострат Эфесский и Паниасид Галикарнасский,[16]16
Никострат Эфесский – сведений об этом лице мы не имеем, другие античные авторы его не упоминают. Паниасид Галикарнасский – эпический поэт, дядя историка Геродота, жил в V в. до н. э., был убит тираном Лигдамистом. Известны его сочинения «О Геракле» в 14 книгах, «Об Ионии».
[Закрыть] мужи известнейшие и прославленные.
3. Далее, знатоки говорят, что благоприятными следует считать видения, согласные с природой, законом, обычаем, ремеслом, именем и временем,[17]17
Ср. Псевдо-Гиппократ. Об образе жизни. IV. 88.
[Закрыть] не оговаривая, что для сновидца согласные природе сны серьезнее противоречащих ей, если из-за особых обстоятельств оказываются для дела бесполезными. Ведь чудится богатым...,[18]18
Текст неисправен.
[Закрыть] а причастным к таинствам – ясные дни, ночные «звезд хороводы сияющих»,[19]19
К. Латте и за ним многие другие ученые считают данные слова цитатой из неизвестного стихотворения.
[Закрыть] восходы солнца и луны и т. п. Так же и видения, согласные с обычаем, не всегда оказываются уместны применительно к стечению обстоятельств. То же я могу сказать и обо всем остальном. Надобно притом соблюдать и меру: хотя названные шесть основ и не вполне всеобъемлющи, но смехотворно утверждение некоторых, будто их не 6, а 18, 100 или 250, так как все то, что они могли назвать, неизбежно оказывалось из числа все тех же шести.
Для восполнения недосказанного древними я сообщил достаточно. Следует еще принять два общих подхода – родовой и видовой. Начнем с первого.
4. Одни вещие сны предсказывают многое через многое, другие – малое через малое, третьи – многое через малое и четвертые – малое через многое.
Многое через многое. Например, одному человеку приснилось, что он сам собой поднялся в воздух, полетел к намеченной цели, к которой старался попасть, а достигнув ее, обретает крылья и улетает вместе с птицами, а после возвращается домой. Исполнился же сон так: сновидец покинул родину, что и было предсказано полетом; добился успеха в том, что ему предстояло и о чем он очень старался. Это было предсказано тем, что он не сбился во сне с пути; он весьма разбогател – недаром мы говорим, что кто богат, тот крылат, он пожил на чужбине – это было предсказано тем, что ведь человек и птица – не одно и то же; а в конце концов сновидец вернулся на родину.
Малое через малое. Одному человеку приснилось, что у него глаза золотые. И этот человек ослеп: ведь золотых глаз не бывает.
Многое через малое. Одному человеку приснилось, будто он утратил свое имя. Сбылся сон таким образом: во-первых, сновидец потерял сына (не потому только, что это – потеря самого дорогого, но и потому, что у них с сыном имя было одно и то же). Во-вторых, этот человек лишился всего своего имущества – на него подали в суд и он был осужден как государственный преступник. В-третьих, бесправный и гонимый, он покончил с собой, удавившись, и поэтому не поминался по имени после смерти. Ведь только самоубийц родственники на поминках не называют по имени. Тут уж всякому ясно, что все это предсказано одним сном и одинаково из него выводится.
Малое через многое. Одному человеку приснилось, будто Харон играет с кем-то в камешки, и он, сновидец, сочувствует второму игроку. Поэтому Харон, проиграв, приходит в ярость и гонится за сновидцем. Тот пускается бежать, вбегает в гостиницу под названием "Верблюд", укрывается в спальне и запирает дверь. Демон уходит, а спящий видит, что у него на одном бедре вырастает трава. У всех этих видений исход был один: рухнул дом, где жил сновидец, и упавшие бревна сломали ему бедро. В самом деле, Харон, играющий в камешки, указывает, что речь была о жизни и смерти. Не поймав сновидца, Харон ясно дал понять, что тот не умрет; а погонею – что опасность грозит его ногам; а ночлежный дом "Верблюд" – что будет сломано именно бедро, так как животное верблюд при ходьбе сгибает ноги[20]20
Элиан (О животных. 10.3) передает сообщение Геродота (3.103) о том, что на задних ногах верблюда четыре бедренных мускула и четыре сустава.
[Закрыть] посередине бедра, чтобы сделать их короче, – ведь и само слово верблюд (???????) происходит от «сгиба бедра» (????????),[21]21
Этимология, приведенная Артемидором, повторяется и в «Etymologicum magnum».
[Закрыть] как говорит Эвен в любовных стихах к Эвному.[22]22
Эвен с Пароса, софист, сочинитель элегий (400 г. до н. э.).
[Закрыть] Выросшая трава указывала, что бедро у сновидца уже никогда не будет действовать: ведь трава обычно растет на невспаханной земле.[23]23
В греческом тексте употреблено прилагательное ????????, основное значение которого – «неподвижный».
[Закрыть] Кто умеет хорошо рассчитывать, тот согласится, что все перечисленные случаи сводятся к этим.
5. При видовом подходе сны разделяются на четыре вида: одни хороши внутри и снаружи, другие внутри и снаружи дурны, третьи внутри хороши, а снаружи дурны, четвертые внутри дурны, а снаружи хороши. "Внутри" – это значит то, что во сне видится, а "снаружи" – то, как сон сбывается. Вот примеры снов, которые хороши и в том, и в другом: видеть олимпийских богов радующимися, смеющимися, дающими или говорящими нечто хорошее (как самих богов, так и их статуи, сделанные из негниющего материала); или же видеть родителей, друзей, домочадцев, приумножающих благосостояние дома; или дорогие вещи и телесную силу, привлекательную на вид, и т. п. Ведь на все подобное и смотреть приятно, а когда такое сбывается, это еще гораздо приятнее.
Вот примеры снов, которые изнутри и снаружи дурны: представлять, что падаешь с горы или что попал к разбойникам, видеть Киклопа или его пещеру, видеть, будто ты расслаблен, болеешь или теряешь то, о чем старался. Какие состояния претерпевает душа человека во сне, таковы должны быть и результаты.
А вот сны, хорошие внутри и дурные снаружи. Одному человеку приснилось, что он пирует с Кроносом, а на следующий день он попал в темницу. Ясно, что зрелище пиршества с богом приятно, а оков и заключения – неприятно. Другому приснилось, что он берет у бога Гелиоса два хлеба,– после этого он прожил только два дня, ибо лишь на столько хватило ему полученного от бога пропитания. Если кто видит себя во сне сделанным из золота или находящим клад, или получающим от покойника миро, розу и тому подобное, то это сводится к такой же судьбе.
А вот сны, дурные внутри, но хорошие снаружи: на благо видеть во сне бедняку, что его поражает молния, или рабу – что он отбывает военную службу, или собирающемуся в плавание – что он идет по волнам,[24]24
По предположению Герхера, в тексте лакуна. Перевод сделан по одному из предложенных им восстановлений.
[Закрыть] или холостому[25]25
В данном месте Пэк отмечает лакуну. Перевод сделан по восстановлению Гомперца.
[Закрыть] – что он сражается, как гладиатор. Ведь первый сон предсказывает богатство, второй – свободу, третий – благополучное плавание, четвертый – брак. Это и есть сны с дурными видениями и хорошими исходами.
6. Нужно иметь в виду, что когда люди чем-то озабочены и сами просят богов о вещем сне, то видения, несходные с их хлопотами, [будут значащими для их будущего], сходные же с их мыслями, будут незначительными, подобно простым сновидениям, как оно и следует из предшествующего рассуждения; некоторые называют такие сны заботными и вымоленными. Напротив, когда человек ничем не озабочен, то видения называются богопосланными. Я не ставлю здесь вопроса, какой ставил Аристотель,– вне ли нас лежит причина сновидения, исходящая от бога, или же внутри нас имеется нечто, задающее расположение нашей душе и естественным образом устраивающее все, что с ней случается.[26]26
См. Аристотель. I. 462 В 20-22.2; 463. 12-15. 2; 464 А 20-22.
[Закрыть] – я просто называю богопосланным все неожиданное, как это водится в обиходе.
7. Далее, нужно уделять внимание всем сновидениям, не имеющим видимой причины, приснились ли они ночью или днем: ведь для толкования нет разницы между ночью и днем, между вечерними сумерками и утренними, если только перед сном человек поел умеренно – неумеренная же пища не дает видеть истину даже на утренней заре.
8. Далее, общие людские обычаи и частные – далеко не одно и то же, и кто их не изучил, тот будет введен ими в заблуждение. Вот общие обычаи: почитать и поклоняться богам (ибо нет народов без богов, как нет и народов без властителей; разные народы чтут разных богов, но все обращают мысль к одному и тому же); воспитывать детей, покоряться женщинам и соединяться с ними, бодрствовать днем, спать ночью, принимать пищу, отдыхать от усталости, иметь кров, а не жить под открытым небом. Все это общие обычаи. А частные мы называем также племенными: так, фракийцы татуируют благородных отпрысков, а геты – рабов (геты живут на севере, а фракийцы – на юге); моссийцы понтийские совокупляются с женщинами у всех на виду, как собаки, а у других народов такое считается позором; все люди едят рыбу, кроме лишь сирийцев, поклоняющихся Астарте; зверей и всяких ядовитых гадов чтут как кумиров только египтяне, да и то не все одних и тех же. И в Италии я узнал один древний обычай: италийцы не истребляют коршунов и считают посягнувшего на них нечестивым.[27]27
И в Греции, и в Риме коршунов считали птицами, связанными со знамениями. О том, что коршунов считали мудрыми птицами, свидетельствует легенда, сохраненная Аполлодором (Мифологическая библиотека. I. 9. 12). Плутарх (Римские вопросы. 93) объясняет, почему коршуны в почете у авгуров.
[Закрыть] Эфесцы в Ионии, «чада Афин при урочном исходе годов круговратных»[28]28
Илиада. II. 551. Пер. Н. Гнедича.
[Закрыть] у элевсинских богинь в Аттике и знатнейшие из жителей фессалийского города Лариссы охотно сражаются в бое быков,[29]29
О бое быков см. Гелиодор. Эфиопика. 10.28—30. О бое быков в Аттике см. Феофраст. Характеры. 27.5; в Фессалии – Плиний Старший. 8. 182; Светоний. Клавдий. 21.
[Закрыть] а в других частях света это выпадает лишь на долю осужденных на смерть. Так же и среди всех других обычаев нужно исследовать каждый особо, не соблюдается ли он только у этого народа: ведь местные обычаи служат знаком добра, а чужеземные – зла, если только какое-нибудь обстоятельство не обернет исполнение сна по-иному.
9. И видевшему сон и толкующему было бы полезно, и не только полезно, но необходимо, чтобы снотолкователь знал, кто таков сновидец, чем он занимается, как родился, чем владеет, каков здоровьем и сколько ему лет. Так же тщательно нужно исследовать и самый сон, каков он есть, – ибо, если даже немногое добавить или упустить, то результат получится иной, как это видно будет из следующего раздела. Так что если кто не учитывает этого, пусть за ошибки пеняет на себя, а не на нас.
10. Теперь изложу, как надо толковать вещие сны. Порядок в моем труде будет такой. В отличие от древних я начну не с богов, хотя бы это и показалось кому неблагочестивым. Нет, соблюдая необходимую последовательность, я сначала речь поведу о рождении, затем[30]30
В тексте лакуна, отмеченная Герхером; восстановлено по смыслу.
[Закрыть] о воспитании, затем о теле и его частях – избыточных, недостающих, растущих, уменьшающихся и меняющихся по виду или по составу; затем об обучении всевозможным ремеслам, делам и навыкам; после – о юности, упражнениях, состязаниях, банях и всяческих купаниях, твердой и жидкой пище, об умащениях и венках, о соитии и о сне. Таково будет содержание первой книги. Во второй книге речь пойдет[31]31
В тексте лакуна, отмеченная Герхером; восстановлено по смыслу.
[Закрыть] о пробуждении, ласках, разных мужских и женских нарядах, о воздухе н воздушных явлениях, о псовой охоте, рыбной ловле, мореплавании, земледелии, о суде, о государственном управлении, об общественных повинностях, о военной службе, о почитании богов и самих богах, о смерти, а если что еще по ходу дела вспомнится, то и об этом.
11. Изучая вещие сны, толкователь должен рассматривать их иногда от начала к концу, иногда от конца к началу – ибо порой начало проясняет темный и непонятный конец, порой же наоборот. Особенно приходится прилагать старание и уменье к искаженным снам, в которых как бы нет никакой связи,– особенно, когда являются писания, лишенные смысла, или имена, ничего не значащие: здесь бывает нужно переставлять, менять, прибавлять буквы или слоги, а то даже придумывать равные по числовому значению слова, чтобы только прояснить смысл.[32]32
При сложении числовых значений букв различных слов может получаться одна и та же сумма. Здесь речь идет именно о таких случаях.
[Закрыть]
12. Поэтому я утверждаю, что снотолкователь должен сам себя готовить и сам соображать, а вовсе не полагаться на одни только руководства. Кто думает преуспеть без природного дарования, но лишь благодаря выучке, останется безуспешен и несовершенен тем вернее, чем упорнее он был в таких наклонностях: ведь сбившись в самом начале, заблуждаешься чем дальше, тем больше.
Сны, запомнившиеся не целиком (когда сновидец забывает середину или конец), считай не подлежащими толкованию: ибо, если нужно здравое толкование сна, то должна в нем сбыться каждая виденная частность, однако полному толкованию доступно только то, что запоминается целиком. Как жрецы о двусмысленных знамениях не говорят, будто они ложны, но говорят лишь, что не могут их постичь, так и снотолкователь не должен высказываться ни внятно, ни бегло о том, чего сам не может понять, иначе ему последует бесчестие, а сновидцу – вред. Есть еще и такое правило. Когда сны предсказывают несчастье, но душа сновидца не испытывает тревоги, то несчастья окажутся незначительными или вовсе не сбудутся. И наоборот, когда сны предвещают счастье, но душа не испытывает довольства, то счастье окажется несбыточиым, ненужным или во всяком случае неполным. Поэтому каждый раз надо спрашивать, с удовольствием видел человек сон или нет.
13. Если кому-то снится, что его рождает какая-то женщина, то толковать надо так. Для бедняка это благо – он, как младенец, будет иметь кормильца и опекуна, если только сновидец не ремесленник, ибо ремесленнику такой сон предсказывает праздность, так как младенцы к делу не способны и руки у них запеленуты. Богачу сон предвещает не иметь власти в своем доме и подчиняться тем, кому не хочется: ведь и младенцами руководят, не спрашивая их согласия. Мужу, жена которого не беременна, сон предвещает лишиться жены: ведь младенец с женщинами не сожительствует. Имеющему же беременную жену сон предвещает, что ребенок будет всем похож на отца,-на то человеку и привиделось, что он заново рожден. Рабу такой сон предвещает любовь господина и снисхождение к провинностям, но отнюдь не свободу, поскольку даже свободные младенцы не самостоятельны. Атлетам такой сон во вред: ведь младенцы не могут ни ходить, ни бежать, ни одолеть кого-либо, так как не в силах даже шагу ступить. Находящемуся на чужбине сон предвещает возвращение домой, чтобы сновидец, как новорожденный, вернулся к своему началу, или же чтобы он вновь явился на землю, т. е. к себе на родину: ведь земля – всем людям родина. Больному сон предвещает смерть, поскольку и мертвецов, как младенцев, заворачивают в пелены и кладут на землю: ведь начало для конца, что конец для начала. Замыслившему побег подобный сон не позволяет скрыться, а желающему уехать на чужбину – покинуть родной дом: ведь младенец не может уберечься от препятствий под ногами, так как всегда спотыкается. Обвинителю в суде этот сон опасен: он не сможет убедить судей, потому что лепет ребенка невнятен. Обвиняемому же, бегущему от обвинения, а особенно – боящемуся приговора этот сон не страшен, так как младенцам и вина прощается.
14. Если кому снится, что он беременен, то если он беден – значит наживет и будет иметь много денег, так что словно надуется; если же богат, у него будут испытания и тревоги. Женатый потеряет жену, уже не нуждаясь в той, которая вынашивает детей. Холостой женится на весьма доброжелательной женщине, так что будет казаться, что он и его жена живут одним и тем же. Остальным сон предвещает болезнь.
Рожать и разрешаться от бремени означает совсем иное, чем быть беременным. Больному это предвещает скорую смерть, поскольку всякое существо при родах выпускает воздух, и как младенец выходит из заключавшего его тела, так и душа. Бедняку, должнику, рабу и всякому, кто в тяжелом положении, сон предвещает избавление от неприятностей, и причина ясна. Кроме того, этот сон предсказывает раскрытие тайн – подобно тому, как младенец, скрытый до норы, показывается на свет. Богачам, ростовщикам, дельцам и людям влиятельным сон во вред: они отдадут то, что имели прежде. А купцам и судовладельцам сон на благо: они продадут свои товары. Многие, видевшие этот сон, потеряли родственников, так как выходящий из тела младенец – одной с ними крови.
15. Если снится, что имеешь или видишь ребенка, особенно – новорожденного, то когда это собственный ребенок – плохо и для мужчины, и для женщины. Такой сон предвещает тревоги, горести и заботы о всяких неотложных делах, ведь без этого не вырастить младенца. И одно старое изречение на то указывает: оно гласит: "Дитя отцу – вечный страх да печаль".[33]33
Пентаметр из элегин Эвена Паросского, цитируемый Плутархом (О любви к детям. 4.497 А.2).
[Закрыть] Дети мужского пола предвещают благой исход, а женского пола – что исход будет хуже начала, а также убытки: ведь мальчики, выросши, ничего не берут у родителей, а девочкам нужно приданое. Я знаю человека, которому приснилось, что у него родилась дочка,– и он вошел в долги. Другому приснилось, что он хоронит свою умершую дочь, – и ему сбылось отдавать долг. А чужих детей видеть – к добру, если они красивы, радостны и ребячливы. Такой сон предвещает наступление счастливого времени, когда есть больше надежды что-либо удачно осуществить: ведь дети, первоначально сейчас бездельные, выросши, смогут что-то сделать.
16. Если кому снится, что он, как дитя, запеленут и сосет молоко у женщины, знакомой или незнакомой, то сновидец тяжело заболеет, если только у него нет беременной жены; если же есть, то родится похожий на него сын, которого будут так пеленать. Женщине сон предвещает, что у нее будет дочь. Если этот сон увидит узник, то не выйдет он на свободу, а обрушит на него судьба новые несчастья. Это понятно; то же самое и в случае болезни – потому что грудные младенцы слабы; да и взрослые, болея, не могут есть твердую пищу, но пьют молоко. Видеть во сне молоко в собственной груди – для молодой женщины предвещает зачать, выносить и родить; а для старой – благосостояние, если она бедна, и расходы, если богата; а для девушки в поре – брак, ибо без брачного сожительства молока в груди не бывает; а для совсем маленькой, которой до замужества еще далеко,– смерть: ведь почти все, что не по возрасту, бывает к несчастью. Бедняку, которому хватает на жизнь, сон сулит достаток в деньгах и имуществе, так что он сможет кормить и других. Я часто наблюдал, что этот сон предсказывал брак холостому и потомство бездетному: один человек потом имел такую любящую жену, что они, казалось, жили одним и тем же; а другой потом завел своих детей. Борцу, гладиатору и всякому, кто заботится о телесной силе, сон предвещает болезнь: ведь молоко содержится только в женском теле. Наблюдал я еще и вот что: один человек с женою и детьми после такого сна потерял жену и сам растил детей, став для них сразу и отцом, и матерью.
Сказанное относится к рождению и воспитанию детей. Теперь же речь пойдет о теле и его частях, избыточных, недостаточных и меняющихся но виду или по составу. Я буду просить о некотором снисхождении тех, кто недоволен слишком тонкими различениями, – потому что сам я очень осуждаю небрежность в таких делах и считаю, что всем нам вредит то, что мы не каждый пункт доводим до предельной точности.
Итак, я начну разъяснения с главной части тела.
17. Видеть во сне, что имеешь большую голову, – к добру для богача, который еще не занимал государственных постов, для бедняка, атлета, ростовщика, менялы, эранарха. Богачу сон сулит какую-нибудь государственную должность, в которой ему потребуется венок, головная повязка или диадема; бедняку – благоденствие и денежное обогащение, от этого его голова станет больше; атлету явным образом сон предсказывает победу, и тогда его голова станет больше; ростовщику, меняле и эранарху тут предвестие собрать много денег – ибо деньги иначе называются капитал (?????????).[34]34
Толкование сна основано на игре слов: слово ???????? этимологически связано со словом ?????? (голова).
[Закрыть]
Напротив, богачу, уже занимавшему государственный пост, ритору и демагогу сон предсказывает поношение и глумление толпы, больному – головную боль, воину – тяготы, рабу – долгую неволю, а любителю спокойной жизни – волнения и поношения. Голова, размеры которой меньше, чем установлено природой, предвещает в каждом случае исход, противоположный описанному для большой головы.
18. Видеть во сне длинные и прекрасные волосы, вызывающие гордость, особенно хорошо женщине: ведь ради красоты женщины иногда даже пользуются накладными волосами. На благо этот сон также мудрецу, жрецу, предсказателю, царю, архонту и Дионисовым актерам, ибо одним носить длинные волосы велит обычай, а другим – род занятий. Для остальных этот сон – тоже благо, но меньшее: он предвещает богатство, но не отрадное, а обременительное, поскольку длинные волосы требуют тщательного ухода.
19. Волосы длинные, но спутанные, словно не прическа, а лохмы, всем сулят скорбь и печаль. Ведь иметь длинные волосы (??????)– значит еще и "ухаживать", а в несчастьях неухоженные волосы отрастают.
20. Видеть во сне, что у тебя выросла свиная щетина, влечет за собой тяжкие опасности – такие, какие выпадают на долю этому животному.[35]35
Ср. греческую пословицу, относящуюся к человеку, который сам навлек на себя несчастья: ?? ??? ?????о? ??????.
[Закрыть] Иметь конскую гриву предвещает благородному человеку рабство и невзгоды, а рабу оковы, так как конскую гриву обычно перевязывают.
21. Видеть во сне, что у тебя вместо волос шерсть,– сулит долгую болезнь и немочь. А тому, кто носит шерстяное на голове, сон о том, что шерсть как бы срослась с головой, часто сулит то же самое. Если же волосы превращаются во что-нибудь иное, нужно толковать на основании того, во что именно они превратились.
Видеть во сне, что вся часть головы вокруг лба лысая, предсказывает насмешки и неудачи. Если же кому приснится, что лыс затылок, то будет тому в старости нужда и немалые тяготы: ведь затылок – символ будущего,[36]36
Возможно, Артемидор намекает здесь на статую Лисиппа Сикионского (бог счастливого случая). Бог изображался с лысым затылком и пышными кудрями на лбу, за которые только и можно было его поймать.
[Закрыть] а плешивость подобна нужде и потому, что обе они от недостатка жизненного тепла, и потому, что в обеих не за что ухватиться. Если кому снится, что правая часть головы облысела, то он лишится всех своих родственников мужского пола, а коли у него их нет, пострадает сам; если же левая часть головы,– то лишится женской родни, если она есть, а если нет, тоже пострадает сам. Ибо голова означает родственников, причем правая часть – мужчин, левая – женщин. Если человеку с нечистой совестью снится, что у него облысела какая-то часть головы, то он будет приговорен к принудительным работам: ведь такие головы у осужденных. Если же облысела вся голова, то это к добру для того, кто попал под суд или боится быть схваченным: они легко спасутся, так как их не за что ухватить. Остальным этот сон сулит лишиться всего, что связано с роскошью.
22. Видеть себя во сне с остриженной головой – к добру жрецам египетских богов,[37]37
Об обычае жрецов Исиды стричь волосы см. Плутарх. Об Исиде и Осирисе. 3.352С; Марциал. 12.29.19; Апулей. Метаморфозы. II.10
[Закрыть] шутам и тем, у кого в обычае стричь волосы, а всем остальным – к несчастью: ибо этот сон сулит то же, что и сон о плешивости, только зло, которое он несет, сильнее и внезапнее. Находящимся в плавании тут ясное предвестие кораблекрушения, а больным – крайне тяжелого состояния, но не смерти: ведь спасшиеся из кораблекрушения и вставшие после опасной болезни стригут себе волосы, мертвецы же – нет.[38]38
Об этом обычае см. Ювенал. 12.81; Петроний. 103—104; Лукиан. Гермотим. 86.
[Закрыть] Если тебя стрижет брадобрей, ото всем одинаково к добру: ведь заменив одну букву в слове ??????? (быть стриженым), мы получим ??????? (радоваться). Кроме того, никто не идет к брадобрею в обстоятельствах тяжелых и опасных, стригутся же те, кто особенно думает о своей внешности, то есть беспечальные и беззаботные. Слово «брадобрей» добавлено, поскольку, если кто-то, не будучи брадобреем, стрижет во сне самого себя, то это ему предвещает печали из-за личных дел или нечаянную неприятность, несущую большое зло: ведь именно в подобных обстоятельствах людям приходится самим себя стричь. Стричь ногти предвещает должнику платить проценты, а всем остальным – ущерб со стороны стригущего (если, конечно, он не сам себе стриг ногти): ведь это об обманутых и введенных в убыток обычно говорится, что им «подрезали когти». А что значит причесывать волосы, заплетать их, глядеться в зеркало и т. п., то об этом я упомяну во второй книге, когда будет речь о всяких женских и мужских нарядах.
23. Здоровый и гладкий лоб всем к добру – он означает прямоту и мужественность; а поврежденный и большой лоб – позор и ущерб. Видеть во сне, что имеешь лоб медный, железный или каменный – к добру мытарям, торговцам и прочим бесстыдникам, остальным же сулит ненависть.
24. Во сне иметь много ушей к добру человеку, который хочет приобрести кого-нибудь послушного – жену, детей или рабов. Богатому такой сон предвещает громкие толки о нем – если уши изящны, и дурные, если уши бесформенны и несоразмерны. К несчастью видеть такое рабу и тяжебщику, как истцу, так и ответчику: ведь рабу сон сулит долго оставаться в повиновении, тяжебщику же, если он истец, будет предъявлен встречный иск, а если ответчик – то обвинение еще больше прежнего, ведь сон как бы говорит, что человеку многое придется выслушать. Ремесленнику же это к добру, так как ему предстоит слушать заказы многих работодателей. А лишиться ушей предвещает в каждом случае противоположное написанному выше.
Чистить уши от грязи или гноя сулит какие-то добрые вести, а когда тебя стегают по ушам – дурные вести, Видеть во сне, что в уши вползают муравьи, на благо только софистам: ибо муравьи подобны молодым людям, посещающим софистов; остальным же этот сон предсказывает смерть, ибо муравьи – чада земли и прячутся в землю. Я знаю человека, которому приснилось, будто у него из ушей растут колосья пшеницы, зерна сыплются и он ловит их руками; вскоре он услышал, что стал наследником умершего на чужбине брата,– наследником, потому что снились колосья, брата же, потому что уши – словно братья друг другу. Ослиные уши иметь к добру лишь философам, так как осел не может быстро шевелить ушами; остальным же сон предвещает рабство или бедствия. Львиные же уши, волчьи, барсовы или какого иного дикого животного предвещают сновидцу клевету и зложелательство. Соответственно и сны о других животных толкуются по их свойствам. Уши вместо глаз предвещают сновидцу оглохнуть – и он будет видеть только то, что обычно слышал; а глаза вместо ушей – ослепнуть и слышать то, что обычно видел.
25. Густые и пышные брови – к добру всем, а особенно женщинам. Ведь они ради красоты даже красят брови черным. Такие брови сулят наслаждение и благоденствие. Выщипанные же брови предвещают не только неудачи и тяготы, но также траур: ведь есть древний обычай выщипывать брови в знак траура.
26. Иметь острое зрение всем к добру. Слабое же зрение сулит недостаток в деньгах. Ведь в глазах есть зрачки (?????).[39]39
Одно из значении слова ????? – резной камень, вставленный в печатку. В данном же месте имеется в виду зрачок, который, так же как и камень на перстне, обрамлен оправой – радужной оболочкой. В позднее время носили но нескольку перстней, что являлось признаком состоятельности. Высокая ценность таких перстней заключалась именно в тонкой обработке. На этом и основано данное толкование сна.
[Закрыть] Кроме того, оно предвещает неудачи: слабые глазами не видят того, что у них под ногами. Имеющему детей сон предсказывает их болезнь: ведь глаза словно дети – так же желанны и так же указывают дорогу телу, как и дети для состарившихся родителей. Если кому снится, что он ослеп на оба глаза, значит погибнут его дети, братья и родители. Почему дети, понятно из сказанного; братья – так как глаза, что братья друг другу; а родители – потому что благодаря и глазам, и родителям человек видит свет. Потеря же глаз предсказывает потерю чего-то им подобного. Однако узнику, человеку, которого задерживают силой, и нищему приснившаяся слепота сулит благо, ибо первые больше не увидят своих бед, нищий же обретет себе поддержку – ведь немало людей помогает слепому, а он сам свободен от трудов. Уезжающему в чужие края сон предвещает помехи, а уехавшему дает понять, что он не вернется домой: ведь без глаз ни родины, ни чужбины не увидишь. Сон опасен воину и придворному; а из состязателей борцам сулит поражение, бегунам же – победу. Я знаю бегуна, собиравшегося участвовать в италийских Благочестных играх, учрежденных императором Антонином в память его отца Адриана:[40]40
Видимо, эти игры имеются в виду в биографии Адриана у Спартиана (Жизнь Адриана. 27.3).
[Закрыть] он увидел во сне, что ослеп, а потом победил в состязаниях – ведь опередивший всех в беге не видит своих соперников, словно слепой. Но этот сон опасен кормчим, астрономам и предсказателям. Если же такой сон увидит человек, ищущий потерянное, то ничего не найдет, а если преследующий беглого раба, то не поймает его. Наибольшее счастье этот сон сулит поэтам: ведь когда они собираются писать стихи, им нужен полный покой, а больше всего у них будет покоя тогда, когда лишатся глаз и не будут отвлекаться зримыми обликами и красками. [Правый глаз указывает более старое лицо, а левый – более молодое. Это имеет подтверждение и в том, что поэт Гомер был слеп]. Больным такой сон всегда предсказывает смерть, так как в ней – лишение света. Я знаю человека, которому приснилось, будто кто-то, внушающий доверие (что означают люди, внушающие доверие, я упомяну во II книге), сказал ему: «Твой отец не умер. Он спит». В самом деле, отец этого человека уже ослеп, и вскоре сыну сообщили об этом.
