Текст книги "Сонник (Онейрокритика)"

Автор книги: Артемидор Далдианский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 17 страниц)

Книга IV

Содержание: Общие положения (1-4, 20, 21, 27, 35, 38, 42, 46, 48, 51, 55, 65, 68, 83). Сплетенное (5). Друзья и враги (6, 8, 45, 50). Имущество (7, 17). Ремесленники и ремесло (9). Младенцы (10, 19). Деревья и животные (11, 56, 57). Твердое и мягкое (12). Повозки (13). Лесть (14). Продажа (15). Покупка (16). Бедность (18). Врачебные предписания (22). Анаграммы (23). Числовые значения слов (24). Части тела (25, 54). Извержения из тела (26). Утварь и оружия труда (28, 58). Семья (29). Облекающее человека (30, 36). Власть предержащие и связанное с ними (31). Жизнь (32). Очаг на чужбине (34). Игра в комедии и трагедии (37). Мистерии (39). Работа (40). Мытье и умащение (41). Исторические сказания (43, 47). Пренебрежение (44). Чудеса (47). Перемена к лучшему (49). Венки (52). Море (53). Нрав сновидца (59). Литературные сны (59). Города (60). Исполнение сновидений (61, 62). Невозможные сны (63). Аналогии (66, 67). Боги (69, 71-77). Герои и героини (78, 79). Братья (70). Этимология слов (80). Поминки (81). Смерть (82).

 Артемидор сыну Артемидору шлет привет.

После того как по воле божества и при поддержке превосходного Кассия Максима я обратился к созданию снотолковательных книг, дабы угодить другу и собственную мудрость из скромности и нерешительности не растратить напрасно, я создал по мере своих сил эти книги и знаю, что, во всяком случае, ни против величия искусства не погрешил, ни ощущения незавершенности труда у людей хоть сколько-нибудь сведущих не вызвал, собрав все, какие только можно увидеть, вещие сны и расположив их в последовательности, соответствующей человеческой жизни. От рождения до смерти я обозрел все человеческие деяния, а также то, с чем каждое из них может быть соотнесено и как может исполниться, повинуясь не легковесной догадливости, но опыту и свидетельству сбывшихся сновидений. Семена толкований, лишь посеянных древними, я вырастил, доведя объяснения до тонких и истинных разграничений. Также добавил я все то, что сбывается на новый лад или само по себе является новым. И казалось мне, что труд мой, изложенный в двух книгах, завершен. Однако в дальнейшем обнаружились упущения, незначительные и не заслуживающие особенного беспокойства, но все же замеченные людьми требовательными, для которых важно, чтобы ничего не осталось неисследованным. Итак, собрав по мере сил весьма значительный и достойный обсуждения материал и расположив его не по единому принципу – ведь невозможно вещи столь друг от друга отличающиеся сплотить и свести воедино,– но в непринужденном порядке, я написал третью книгу: "Правдивую", или "Путеводную".

Жил среди людей некий злой Мом [212]212
  Мом – божество насмешки и поношения. По Гесиоду – сын Ночи (Теогония. 214).


[Закрыть], отвергнутый всеми богами и низшими божествами, которому нужно то всех сил противостоять, памятуя о том, что чем лучше начинания, тем с большим вооружением он против них борется. Так вот, нынче я замечаю, что некоторые порицают эти книги за то, что, хотя написанное в них и не лишено ни в коей мере истины, но работа все же не доведена до конца, все причины не разъяснены, а некоторые вещи, необходимые для избранной темы, вообще пропущены. Поэтому после долгого размышления я подвигся на написание этой книги ради моего и твоего блага, чтобы ты проявлял разумность, если тебе понадобится толковать сновидения, а также легко мог отвечать любознательным. Помни, что к тебе обращена эта книга с тем, чтобы пользовался ею только ты сам, а не приобщал к ней многих, распространяя ее списки. Ибо написанное в этой книге, пока она находится только у тебя, сделает тебя лучшим из всех снотолкователей или, по крайней мере, ни в чем другим не уступающим, но, став общедоступным, покажет, что ты знаешь ничуть не больше других. Хорошо запомни, что многие, почти все книги, наставляющие в искусстве прорицаний, уступают моим. Итак, каждый из исследуемых предметов я опишу для тебя последовательно с самого начала и в соответствии с выработанной мерой понятий, следуя принципам, принятым в первых двух книгах.

Тем, кто утверждает, что не все разъяснено, ты по праву ответишь словами из вступления к первой книге: "Иное будет столь уж ясно, что толкование вообще не понадобится". Тем же, кто говорит, что не все исследовано до конца и кое-что пропущено, ты скажешь, что опущены как очевидные толкования вещей, по значению подобных другим, как, например, головная повязка диадеме, заяц оленю, верблюд слону, шафран мирру и всем прочим благовониям, и что свинья и птицы имеют то же самое значение, что и их мясо. Тем, кто интересуется разницей между вещим сном и обычным сновидением, я уже подробно объяснил, что обычный сон отличается от вещего, а отнюдь не является тем же самым. Впрочем, пожалуй, не будет беды, если кто-нибудь назовет вещий сон обычным. Но если вести разговор профессионально, то необходимо каждую разновидность сновидений называть надлежащим образом. Сновидение, которое лишено значения, ничего не предвещает, но обладает силой только во время сна, которое имеет причиной неразумное желание, чрезмерный страх, переизбыток или недостаток пищи, следует называть обычным. Однако в обыденной речи можно пользоваться словами свободно, как, например, поэт, сказавший: "Внемлите, други, божественный сон во сне мне явился" [213]213
  Гомер. Илиада. II. 56. Артемидор обращает внимание на то, что в одном предложении сочетаются ??????? («вещий сон») и как предикативное определение к нему – ???????? («обычный сон»).


[Закрыть]. Ведь ему правится пользоваться синонимичными именами, глаголами и другими частями речи, например: «окрест потока, вокруг» [214]214
  Гомер. Илиада. II.305.


[Закрыть], «если б обратно пришел Одиссей» и «вернулся» [215]215
  Гомер. Одиссея. XVII. 539; XVIII. 384.


[Закрыть] и еще можно привести много подобных примеров. (В том числе «Внемлите, други, божественный сон во сне мне явился».)

Помни также, что у тех, кто ведет праведную и добропорядочную жизнь, не бывает обычных снов или каких-либо иных бессмысленных видений, но только вещие сны, причем по большей части прямосозерцательные. Ведь у таких людей душа не замутнена ни страхом, ни надеждами, и при этом они имеют власть над своими плотскими желаниями. Короче говоря, серьезный человек не видит ни обычных снов, ни каких-либо иных бессмысленных видений.

Чтобы никогда не впасть в заблуждение, помни, что большинство людей видит не такие сны, как те, кто умеет их толковать. Ведь большинство видит во сне именно то, чего желает или боится, а опытные и искусные в толковании люди видят свои желания в символической форме. Но если кто-либо из несведующих в снотолковании увидит подобный сон, то его следует расценивать как вещее, а не как обычное сновидение. Например, человек, умеющий толковать сны благодаря чтению сонников, общению со снотолкователями или же наличию определенных способностей, если он, например, влюблен, увидит во сне не возлюбленную, а лошадь, зеркало, корабль, море, животное женского пола, женскую одежду или что-либо иное, означающее женщину. А если он собирается путешествовать, то увидит не повозки, корабли, мешки для постельных принадлежностей, поклажу, собранную в дорогу, или подготовку к отъезду но приснится ему, что он летит, или же он увидит землетрясение, войну, молнию или что-либо другое, означающее отъезд. Если он кого-то боится или от кого-нибудь убегает, то опять-таки увидит не этого человека, но приснится ему, что он бежит от дикого зверя, разрывает путы, убивает разбойников, приносит жертвы богам или что-нибудь такое, что видят другие люди перед тем, как избавиться от страха или тревоги. Так, например, одному художнику в Коринфе часто снилось, что он погребает своего хозяина или что крыша дома, в котором этот художник жил, разрушается или что ему отсекли голову. Тем не менее его хозяин сохранил жизнь и здравствует по сей день. Но поскольку художник умел толковать сны, душа его сыграла с ним ловкую шутку. Ведь другому человеку подобные сны предвещали бы гибель хозяина.

Итак, чтобы все это не оказалось для тебя неразрешимыми затруднениями, запомни хорошенько, что многие, а пожалуй и большинство, чтобы не сказать все, видят обычные сновидения и лишь немногие, при этом только снотолкователи, видят другие, сны, о которых и шла речь в предшествующем рассуждении.

1. Среди вещих снов одни мы называем прямосозерцательными, другие – аллегорическими. Прямосозерцательные – это такие сны, которые сбываются в точном соответствии с тем, что в них привиделось, аллегорические же сны показывают знаменуемое в иносказательной форме. Но поскольку и в вещих снах присутствует такая неопределенность, рождающая сомнение в том, сбудется ли увиденное именно так, как приснилось, или оно знаменует собой нечто иное, то это предоставляет тебе возможность, толкования. Прежде всего, все прямосозерцательные сны исполняются немедленно, а все аллегорические по прошествии большего или меньшего времени, или, по крайней мере, одного дня. Далее, нелепо принимать вещи диковинные и невозможные для человека, пока он бодрствует, за прямосозерцательные сновидения. Например, если кто-нибудь увидит, что стал богом или что летит, или имеет рога, или спустился в Аид... [216]216
  Далее в тексте лакуна, отмеченная Рейске. Пропущенный текст по смыслу должен был бы содержать примерно следующее: «Другое дело, если кто-либо увидит во сне, что...».


[Закрыть] его укусила собака или что он взял сданное на хранение имущество, или увидел друга, или нашел беглого раба, или обедает дома, или пьет, или пьет в компании [217]217
  Перевод по конъектуре Рейске.


[Закрыть], или что-либо потерял. Ведь такие и им подобные сны иногда сбываются именно так, как снятся, а иногда аллегорически. Если они сбываются сразу, то их нет нужды и толковать, а если нет, то подбери подходящие к каждому случаю толкования из предыдущих книг. Сны редкие или исполнившиеся где-нибудь лишь однажды представляют собой диковинки и чужды цели, поставленной этой книгой. Хотя такие сны могут сбываться, не рассматривай их как сны повсюду и для всех общие. Так, например, лаодикиец Друсоп, увидев во сне, что купил дом своего друга, через три года этот дом купил. Однако это единственный известный нам прямосозерцательный сон, который сбылся по прошествии некоторого времени, а не сразу же.

Что же касается снов своевещих, общих, чужевещих, общественных и космических, то чрезвычайно детальное исследование их ты найдешь в первой книге [218]218
  См. Артемидор. I.2.


[Закрыть]. Тем не менее здесь можно добавить, что занимающиеся тем же самым ремеслом, что и сновидец, особенно если они хорошо ему знакомы, означают само ремесло. Так, например, филолог для филолога означает ни что иное, как филологию, ритор для ритора – риторику. То же относится к ремесленникам: кузнец для кузнеца и плотник для плотника означают кузнечное и плотницкое ремесло. Например, ритор Филагр [219]219
  Филагр из Киликии, ученик Лоллиана. В Афинах был соперником Герода Аттика. Позднее возглавлял риторическую школу в Риме (Флавий Филострат. Жизнеописание софистов. 2, 8).


[Закрыть], которому приснилось, что ритор Вар болен, долгое время против своей воли не выступал. А в Кизике плотник, увидев, что сосед-плотник умер и его тело выносят из дома, был вынужден, ускользая от заимодавцев, бросить мастерскую и уехать из города.

2. Относительно же исходных основании для того чтобы ты мог ответить тем, кто говорит о них с неприязнью, а также чтобы ты не был введен в заблуждение теми, кто считает, что их на самом деле больше, пригодится следующее рассуждение. Одни вещи существуют по природе, другие благодаря установлению. Это два первых и главных основания. То, что существует благодаря природе, должно всегда оставаться неизменным. Из того же, что существует благодаря установлению, одну часть люди, упорядочив, предписали самим себе – это называется "обычай". Как говорит Фемоноя, обычай – это неписанный закон. Другую часть установлений люди, опасаясь их преступить, записали и назвали "законами" на основании того, что в них представлен тот порядок вещей, который должен быть принят. Итак, люди договорились между собой относительно мистерий, посвящений в таинства, всенародных праздников, состязаний, военной службы, земледелия, основания городов, браков, воспитания детей и прочих подобных установлений. Частным же делом, признав общие установления, каждый человек считает одежду, обувь, пищу, прическу и все, что относится к украшению тела, образу жизни и личным склонностям.

"Разные у разных уставы,

И каждому свой правей",– говорит Пиндар [220]220
  Пиндар. Фрагм. 215 Snell (пер. ?. Л. Гасиарова).


[Закрыть].

Сила же писаных законов является постоянной, и тому, кто следует им, выпадают на долю хвалы, почести, доброе имя и полная безопасность, а тому, кто их преступает,– наказания, взыскания и опасности.

То, что существует благодаря закону, непреложно, кроме как во времени, обычай же подразделяется на время, ремесло и имена. Ибо все, совершенное в соответствии с законом или без закона, вне сомнения происходит, происходило или будет происходить в какой-то отрезок времени, время же делится на периоды и часы. Люди все делают или профессионально, или непрофессионально; профессионально искушенные в какой-либо области, непрофессионально – неискушенные. (Некоторые люди определяют профессию как систему, состоящую из постижений навыков, ориентированных на полезный результат). Для занятия каким-либо ремеслом необходимы орудия и приспособления и все, что считается подходящим и подобающим для каждой его разновидности.

О том же, что ничто из существующего не лишено имени, даже говорить излишне. Одни имена считаются благоприятными, другие – неблагоприятными. Поэтому, если кто-нибудь что-то добавит к уже названным шести основаниям, то добавленное будет отличаться лишь своим звучанием, а не значением. Например, радость и горе, вражда и дружба, болезнь и здоровье, процессы выделения и поглощения, красота и уродливость, возрастание и убыль, рождение и смерть и все подобное существует в соответствии с природой, ибо эти явления не чужды природе и не являются особыми основаниями. Ведь природа – это не просто имя: природой называется коловращение того, что всенепременно будет или же не будет существовать.

Точно так же закон и обычай но являются самодовлеющими именами, как, скажем, "дзинь-дзинь" или "скиндапс" [221]221
  Как обозначение бессмысленных звуков у Артемидора стоит ?? ??????? (звук, издаваемый лирой) и ? ????????? (четырехструнный музыкальный инструмент).


[Закрыть], но всегда с чем-то соотносятся. Поэтому когда кто-либо говорит о браке, прелюбодеянии, грабеже, сданном на храпение имуществе, насилии или, с другой стороны, о прическе, одежде или какой-либо еде словно о новом основании, то, не отдавая себе в этом отчета, называет закон или обычай. Если же он в качестве основания упоминает снаряжение, приспособление или орудие труда, то говорит на самом деле о ремесле, имени или времени: о ремесле, когда речь идет о работе при помощи орудий труда, об имени, когда названы приспособления или снаряжение, о времени, когда упоминается и то, и другое, например, серп или двузубая кирка. Ведь серп и двузубая кирка нужны людям в определенное время года.

Далее, общее мнение гласит, что все увиденное в соответствии с природой, законом, обычаем, ремеслом, именами или временем года благоприятно, а все противоречащее – неблагоприятно и вредоносно. Запомни, что это положение распространяется не на все случаи жизни, хотя чаще всего оказывается верным. Ибо многие сновидения, вступая в противоречие с сущностью вещей, вопреки природе или какому-либо иному основанию, сбываются во благо. Например, некоему человеку приснилось, что он бьет мать. Действие это противозаконно, однако ничего дурного с ним не произошло, поскольку он был гончаром. Ведь мы называем землю, которую гончар бьет при работе, матерью. По этой причине у гончара стало много работы. Помни также, что более распространенный обычай сильнее, менее распространенного. Например, законоведу Аристиду [222]222
  Пэк высказал предположение, что под законоведом Аристидом здесь подразумевается Элий Аристид из Смирны. Эта точка зрения вызвала, однако, много возражений.


[Закрыть] во время болезни приснилось, что он одет в белое, и хотя у него была привычка носить белую одежду, это не принесло ему пользы, ибо он вскоре умер. Итак, пересилил более распространенный обычай, согласно которому мертвецов выносят в белом.

Профессии, сходные по действиям, даже если они отличаются способами действия, имеют одинаковое значение. Например, после того как хирургу Аполлониду [223]223
  Возможно, имеется в виду знаменитый врач с Кипра.


[Закрыть] приснилось, что он выступает в инсценировке Гомеровского эпоса и многих людей на сцене ранит, он многих прооперировал. Ведь и исполнители гомеровских сцен наносят раны и пускают кровь, но при этом не имеют целью убийство. То же относится и к хирургу.

Следуй как истинным тем способам толкования, которые были изложены в первой книге, и ты не ошибешься. А так как там они были изложены ясно и доступно, то излишне повторять здесь то же самое. Заботными считай те сны, в которых люди видят предметы своего беспокойства, вызванного неразумным стремлением или желанием. Такие сны мы называем также вымоленными, так как люди молят божество послать сновидение об их нынешних обстоятельствах. Запомни, что когда ты просишь божество о сновидениях, то не воскуряй ладан, не произноси заповедных имен и не спрашивай о несущественном. Ведь было бы смешно, если бы в то время, как серьезные люди отказывают агрессивным и наглым просителям и помогают кротким, боги стали бы уступать принуждению. После сновидения принеси жертву и воздай благодарность. Те же кто пытается установить законы для богов, достойны осмеяния. Я имею в виду молящихся следующим образом: "Если мне нужно сделать это...", "Если со мной это произойдет...", "Увидеть бы мне сейчас плод Деметры, а если нет, то плод Диониса", "Если что-то мне будет на пользу и принесет выгоду, то я это приму, а если нет, то отдам". Из-за таких молитв происходит большое смятение. Ведь божество – или то, что является причиной сновидений,– посылает душе спящего, по природе своей вещей, сны о том, что произойдет. Тот же, кто увиденное во сне считает ответом на свои вопросы, оказывается сбитым с толку, если происходит нечто противоположное ожидаемому. Например, больному невыпеченные хлебы, хотя они и являются плодами Деметры, предвещают усиление жара из-за того, что их еще предстоит выпекать. Собирающемуся жениться или вступать в какое-либо сообщество виноград из-за того, что вьется, и вино, из-за того, что его смешивают, благоприятнее, нежели пшеница или ячмень. А мечтающему о преуспеянии дарить и отдавать лучше, чем получать, разве только он будет получать дары от занимающих более высокое положение. Ибо имеющий многое может отдавать, а не имеющий – только брать. Итак, необходимо, чтобы человек молился божеству о том, что его заботит. А в какой форме будет дано пророчество – это следует предоставить божеству или собственной душе.

3. Богопосланными считай неожиданные сновидения – ведь все неожиданное мы называем богопосланным. Толкуй только целиком запомненные сны, которые сновидец и видел отчетливо, и отчетливо запомнил, поскольку, если увиденное во сне сбудется и обнаружится, что ты истолковал не то, что было увидено, то твое заблуждение станет очевидным. А репутации человека невежественного надо избегать.

4. Если тебе неизвестны местные обычаи и особенности, то их необходимо разузнать. Лучше всего тебя снабдят полезными сведениями путешествия и чтение. Причем только снотолковательных книг, чтобы помочь тебе, недостаточно – нужен и другой материал. Одной женщине приснилось, что она вошла в храм или дом Артемиды Эфесской и там обедает. Вскоре она умерла. Ведь наказанием вошедшей в храм женщине является смерть [224]224
  В храм Артемиды Эфесской можно было входить только мужчинам и незамужним девушкам (Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт. 7, 13).


[Закрыть]. Гетере приснилось, что она вошла в храм Артемиды, и она получила свободу и оставила распутную жизнь. Ведь она не смогла бы войти в храм, если бы не оставила свое занятие. Что же касается других обычаев, существующих в каждом городе или местности, то ты должен толковать сновидения в соответствии с местными особенностями. Не пренебрегай подробными расспросами обо всем увиденном во сне, учитывай достоверность, так как добавление или упущение подчас незначительной детали меняет значение сновидения. Так, например, одному человеку, у которого был болен сын, приснилось, что он совокупился с ребенком и испытывает от этого радость. Сын выздоровел. Ведь мы используем слово «обладать» и для «совокупляться» и для «владеть чем-то». В данном случае толкование опирается на радость отца. Другому человеку, у которого также был болен сын, приснилось, что он совокупился с ним и был этим опечален. Ребенок умер. Ведь словом «потерпевший» мы называем и того, кто подвергся насилию, и того, кто погиб. Здесь толкование основывается на том, что отец опечалился. Поскольку в сновидении активная роль принадлежала отцу, он и оказался виновным в смерти сына, так как не позаботился о нем должным образом во время болезни. Итак, о том, что было сказано во вступлениях к первой и второй книгам, достаточно. А с прочим, что тебе надлежит знать, дело обстоит следующим образом.

5. Все сплетенное, не только льняная пряжка, звероловные сети и "облака", но и корзины, плетенки, корзины для вьючных животных, ручные корзинки, сетки для волос, золотые ожерелья, любые цепи, венки и все им подобное на благо браку, дружбе, товариществу из-за переплетения, но препятствует путешествию, побегу и бегству из-за спутанности, для дел же бесполезно, кроме случаев, когда дела совершаются с обманом, а для людей боящихся означает страх из-за своей способности удерживать.

6. Все, кого во сне встречаешь или видишь,– мужчины, женщины, друзья, благодетели, да и вообще все, не причиняющие или не причинявшие вреда, как живые, так и мертвые – к добру, а причиняющие или причинявшие вред – не к добру. Ибо их следует понимать как образы дел, друзей – хороших дел, врагов – дурных.

7. Если кто-нибудь, нуждаясь и бедствуя, увидит во сне, что снова владеет имуществом, деньгами или людьми, которыми владел раньше, во дни благоденствия, то это к добру, ибо означает возвращение прежней удачи. Но если кто-нибудь, благоденствуя, увидит во сне, что снова владеет имуществом, деньгами или людьми, которыми владел раньше, во дни нужды и бедствий, то это сулит ему много несчастий и бедность.

8. Среди увиденных во сне людей самые приятные для сновидца и самые любимые, а также любящие его, даже если он их не знает, означают предстоящие удачные дни. А люди враждебные, ненавидимые сновидцем или ненавидящие его, даже если он об этом не догадывается, означают несчастливые дни. Чтобы у тебя не появилось сомнения, что дело обстоит именно так, запомни: если ты видишь во сне кого-либо из друзей, а потом проведешь день несчастливо, то знай, что этот друг тебя ненавидит и только прикидывается, что любит. А если увидишь кого-нибудь из врагов и прекрасно проведешь день, то знай, что человека этого ты ненавидишь несправедливо.

9. Ремесленники, которых встречаешь и видишь во сне, означают то же, что их ремесла. Такое же значение, как ремесленники и ремесла, имеют их мастерские, кроме гетер и блудилищ. Сама по себе гетера к добру, а вот ее "мастерская" не к добру. Причины ты знаешь из раздела о соединении [225]225
  Артемидор. I.78.


[Закрыть].

10. Младенцы мужского пола к добру, а женского – не к добру, но и те, и другие означают заботы. Видеть мальчиков и юношей для сделок полезнее, нежели стариков, однако для залогов под ручательство мужчины и старики лучше мальчиков и юношей, разве что они делают или говорят нечто необычное.

11. То, что медленно рождается и медленно вырастает, как то: из деревьев дуб, олива, кипарис и им подобные, а из животных: слон, олень, ворона и им подобные – приносят и блага, и несчастья медленнее, а то, что рождается быстро и быстро возрастает, как то: из растений виноград и персиковое дерево, а из животных свинья и ей подобные – приносят и блага, и несчастья быстрее. Они имеют то же самое значение и при определенном заранее сроке. Одинаковым образом рассматривай все растущее в поле и растущее в саду, а также земледельца и садовника. Собственно сад на благо содержателям блудилищ из-за обилия семени и непродолжительности работы, всем же женщинам он предвещает репутацию нечестивых и распутных.

Все длинное, например, кипарисы, сосны, опоры для виноградных лоз, высокие мужчины и прочее, предписывает быть во всем терпеливым и не проявлять легкомыслия. Все усеченное и короткое побуждает торопиться.

12. Все твердое, например, стены, фундамент, старые деревья, железные и стальные предметы боящимся на благо, если сновидец этими предметами окружен [226]226
  Перевод с учетом поправки Рейске.


[Закрыть], ибо безопасность рождает бесстрашие. В ином случае такой сон означает бегство.

Все мягкое и упругое одинаково всем на благо. Все мягкое и вялое на благо боящимся.

Все тяжелое означает препятствие и бедность, ибо быстро опускается вниз.

13. Все повозки, которыми обычно пользуются, например запряженные лошадьми, ослами, мулами, для одних означают блага, а для других беды. Мы покажем, это, когда дойдем до раздела о животных. А повозки, которыми обычно не пользуются, например запряженные волками, барсами, гиенами или другими дикими животными на благо только тем, кто боится могущественных врагов, по той причине, что запряженные животные подчиняются вознице. Ехать на повозке, запряженной людьми, на благо только для тех, кто стремится к власти, а также для софистов, учителей, преподавателей гимнастики и работорговцев. Всем же прочим такой сон сулит бесславие и гибель.

14. Льстить на пользу только тем, у кого это в обычае, остальным же несет унижения, ибо льстецы стоят ниже тех, кому они льстят. Выслушивать лесть, особенно от знакомого, никому не на пользу, ибо следует ожидать предательства со стороны этого человека.

15. Быть выставленным на продажу хорошо для тех, кто хочет изменить свое положение, например, для рабов, и бедняков, плохо же для преуспевающих и находящихся в зависимости от тех, кому они доверились. Многие ведь [были похищены] и проданы. Быть проданным и быть выставленным на продажу различается тем, что в первом случае сон всегда сбывается, а во втором может и не сбыться. Ведь выставленное на продажу не всегда удается продать. То же относится и ко всем другим сновидениям: то, что свершилось но сне, сбудется непременно, а только совершающееся может сбыться, а может и нет.

16. Покупать и дополнительно приобретать на рынке все, что люди обычно покупают, за исключением ценных вещей, к добру. Продукты питания благоприятнее для бедняков, так как для богатых они означают расходы.

17. Увеличивать состояние и обладать имуществом более ценным или роскошным, ценнее и несколько лучше, чем то, которым обладаешь, на благо. Но богатеть сверх меры не к добру и означает наказание. Ведь богатому приходится тратиться и быть объектом козней и зависти.

18. Быть бедным никому не на пользу, но в особенности риторам и всем ученым. Ведь мы одинаково пользуемся выражением "быть в затруднении" и по отношению к тем, кто беден, и но отношению к тем, кто не способен говорить.

19. То, что не соответствует младенческому возрасту, например, борода и седина у младенцев мужского пола, замужество, роды и все преждевременное в этом роде у младенцев женского пола, за исключением умения говорить, приносит вред. В самом деле, все происходящее преждевременно означает смерть, поскольку обычно свойственно возрасту близкому старости, за которой всегда следует смерть. Умение же говорить к добру, так как человек от природы существо говорящее [227]227
  Термин ??????? ???? использовался стоиками в значении «разумное существо». См., например, Марк Аврелий. Размышления. 8, 35; 9, 10; Эпиктет. I, 6.12; 9.4. и т. д. У Артемидора по контексту на первый план выходит значение «относящийся к речи, речевой».


[Закрыть]. Одному филологу приснилось, что его пятимесячный сын говорит ясно и отчетливо. Некоторые полагали, что ребенок умрет, но он выжил, и многие другие дети живы после подобного сна. Относительно же других несоответствий возрасту у тех, кто уже вышел из младенческого состояния, подробно рассказано в первой книге в разделе об изменениях.

20. Попытайся разъяснять все причины и каждое рассуждение снабжать разумными и убедительными доказательствами, так как даже если ты будешь говорить истину, но давая только простые и безыскусные толкования, тебя сочтут менее искушенным толкователем, чем ты есть на самом деле. Однако сам не обманывайся, полагая, что исследование причинной связи объясняет сбывшиеся сновидения. Ведь многие сновидения постоянно сбываются у некоторых людей, а что происходит это не случайно, мы знаем из того, что сбываются они всегда одинаково, но что касается причин, благодаря которым они сбываются именно таким образом, то найти их мы не в состоянии. Поэтому мы полагаем, что сновидения следует толковать исходя из опыта, а причинную связь определять интуитивно каждому в меру его способностей. Еще нужно сказать вот о чем. То, что везде и всегда является следствием каких-либо событий в жизни, непременно последует за подобными же событиями в сновидении. Например, художнику приснилось, что он соблазнил собственную мачеху, после этого сна он стал враждовать с отцом. Ибо за прелюбодеянием всегда следуют ревность и вражда. Не упускай из вида эту закономерность при толковании других сновидений, и ты не ошибешься.

Все сны, предвещающие рождение детей или брак, предвещают также сновидцу возвращение находящихся в отъезде детей и разлученной с ним жены. Одному человеку приснилось, что он пашет и сеет пшеницу, и к нему возвратились находившиеся в отъезде дети и жена, жившая отдельно.

21. Тем, кто говорит, что плохие сны сбываются скорое, а хорошие позднее или вообще не сбываются разъясни, что это не соответствует истине. Причина заблуждения состоит в следующем. Люди видят плохие сны, производящие хорошее впечатление, и когда они сбываются плохо, то считают себя обманутыми (поэтому тебе следует сопоставить эти сны со снами, которые в соответствии с видовым подходом хороши снаружи, но дурны изнутри [228]228
  См. Артемидор. I.5.


[Закрыть]), или же, бодрствуя в настоящий момент, видят плохие сны, знаменующие их нынешние беды, и хорошие предвещающие будущие блага для успокоения, и пока хорошие сны еще не сбылись, считают себя обманутыми. Впрочем, и благоденствующие люди пренебрежительно относятся к плохим снам, пока они не сбылись. Однако сны непременно сбываются. Среди снов одни дурны для всех, каждому в зависимости от его обстоятельств предвещая какую-нибудь беду,– это дурные снаружи и внутри сны, о которых я упомянул в первой книге. Другие сны одинаково благоприятны для всех – они хороши и внутри и снаружи. Третьи – в одном отношении хороши, а в другом дурны, причем для одних они хороши, а для других – дурны. Ты сможешь решить, хороши они или дурны, приняв во внимание обстоятельства, дела, заботы и возраст сновидца.

22. Исследовать предписания, которые были даны людям для излечения,– пустое занятие. Многие люди в Пергаме, Александрии и других местах были излечены при помощи божественных предписаний [229]229
  См., например, Плутарх. Перикл. 13: «Самый деятельный и трудолюбивый из мастеров, оступившись, упал с высоты; ему было так плохо, что врачи не надеялись на выздоровление. Перикл был очень опечален этим; но богиня явилась ему во сне и указала способ лечения, при помощи которого Перикл скоро и легко вылечил больного» (пер. С. И. Соболевского).


[Закрыть], некоторые даже считают, что искусство врачевания родилось из подобных предписаний [230]230
  Ср. Ямвлих. О мистериях. 3.3.


[Закрыть]. Однако, я полагаю, любому мало-мальски здравомыслящему человеку ясно, что те предписания, которые некоторые записывают, просто смехотворны. Ведь записывают они не увиденное на самом деле, а то, что сами выдумывают. Так что если кто-нибудь скажет, что некоторым людям зимой был прописан бульон Нереид, то думаю, что, выбирая произвольно, он сочтет, что в данном случае сердцевики лучше, чем пелориды...[231]231
  В тексте лакуна, отмеченная Герхером. Бульон Нереид, по-видимому, понимается здесь как суп, приготовленный из пелорид, поскольку ??????? (род моллюска) благодаря близости к ?? ????? (чудовище) может восприниматься как женский род от ?? ?????, т. е. чудовище женского пола, как, не без некоторой натяжки, можно назвать Нереиду. Но раз дело происходит зимой (???????), то суп правильнее готовить из сердцевиков (?????, в тексте ради игры слов ??????). Первое после лакуны слово испорчено. Если припять конъектуру Пэка, то текст можно было бы реконструировать следующим образом: «Он также может решить, что под «мозгом ребенка» подразумевается...».


[Закрыть] мозг петуха, под «кусающими индийцами» перец [поскольку он черный и жжет], под «девичьим молоком» слезы и «звездной кровью» роса, под «критской овцой» кидонийское яблоко [232]232
  Каламбур строится на омонимии ?? ????? (овца) и ?? ????? (яблоко). Слово «слезы» (см. выше) – вставка, предложенная Герхером и принятая Паком.


[Закрыть] и, чтобы не продолжать далее этот список, многое другое в том же роде. Впрочем, не следует, порицая чужие глупости, уклоняться в сторону от предмета рассуждений. Ибо и нескольких примеров довольно, чтобы изобличить эти глупости. Когда они записывают подобные вещи, то мне кажется, они тем самым показывают свою склонность скорее придумывать сны, нежели постигать человеколюбие богов. Нам ведь неизвестно ни одно действительно увиденное сновидение такого рода. [Обрати внимание на еще более смехотворные примеры. Один человек назвал овчину (??????) «обоюдоострым топором» (?????????), поскольку шкура защищает (???????) барана (????). Таким же образом петух становится «участником двойного пробега» (????????????), раз он бегает по двору (??? ?????). Можно привести много подобных или еще более нелепых примеров.] Полагаю, что и боги, которым приписывают такие нелепости, по справедливости негодуют на сочинителей за то, что те выставляют их безвкусными пустобаями, плутоватыми и дурашливыми.