Классическая Греция

Текст добавлен: 8 октября 2016, 16:34

Текст книги "Классическая Греция"

Автор книги: Анн-Мари Бюттен

Жанр:

История

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 14 страниц)

Назад к карточке книги

Процитируем также два прекрасных поэтических образца, вдохновленные подобного рода любовью:

О дитя со взглядом девичьим.

Жду тебя, ты же глух ко мне:

Ты не чуешь, что правишь мной, – Правишь, словно возница!»

(Анакреонт, прочитано в Атенее, на ужине софистов, XII, 554), или

Сердце мое, когда пробил его час, настала пора юности, Должно было собрать плоды любви.

Тот же, кто видел всполохи огня, бьющие из глаз Феоксена, И при этом не был накрыт валом желания,

Тот обладает черным сердцем,

Сердцем из стали или железа, выкованным

в холодном пламени. (Пиндар, прочитано в Атенее, на ужине софистов, XIII, 620).

Между тем эта «греческая любовь» не была повсеместно единодушно принята. Солон в Афинах попытался запретить доступ в школы и палестры тем, кто не имел права там заниматься, не будучи облечен соответствующими должностными функциями и соответствующим членством в данных заведениях. Этому закону практически никто не еле-

довал, на что указывает диалог Платона («Лисий», 203—204). Общественное мнение мало благоприятствовало подобной любовной практике, которая имела преимущественное распространение в среде аристократии. Аристофан по каждому поводу задевает общепризнанных извращенцев, без сомнения чувствуя за собой поддержку народа. Эсхин, желая дискредитировать Тимарха, друга Демосфена, который затеял против Эсхина политический процесс, обвиняет его в постыдных нравах. Тимар– ху явным образом был нанесен ущерб – и перед лицом закона, и в глазах общественного мнения («Против Тимарха»).

Тем не менее мы видим, что сексуальная жизнь в мужской среде была относительно свободной.

ЗДОРОВЬЕ, МЕДИЦИНА.

Греческая медицина существовала еще задолго до того, как начали проявляться медицинские тексты. Этой науке обучали устным образом или же полупись– менным – в группах, формировавшихся в кругу родственных семейств или же по месту жительства. Пиндар описывает, как в героические времена заботу такого плана в отношении людей проявлял кентавр Хирон. Первым высказался о первоочередной значимости греческой медицины Геродот (III, 130 и 133).

Но отцом греческой медицины считается Гиппократ с острова Кос. Две самые знаменитые его работы: «Клятва» и «Афоризмы», из последней взята широко известная его формула: «Жизнь коротка, а искусство долго». Что касается знаменитой клятвы, то ее всегда произносят во время вступления в сословие медиков. Она всегда имела особое значение ввиду содержащихся в ней обязательств деон– тологического порядка. Гиппократу приписывалось огромное число работ, около 60 трактатов. В действительности не все они принадлежат его перу.

Древние греческие медики – врачи широкого профиля в отличие от египетских медиков. Таких специальностей, как хирургия и гинекология, не было. Между тем в Гиппократовой коллекции обнаружены трактаты по хирургии научной школы острова Кос и трактаты по гинекологии школы острова Книд.

Сила медиков Гиппократовой школы, – ограниченная в плане знания анатомии, поскольку препарирование трупа тогда не практиковалось, – заключалась в их способности вести точные наблюдения и с исключительной тщательностью записывать их. К этому надо добавить изучение связи человека с его средой: имеются в виду режим его питания, географические и климатические условия его проживания. Указания о том, какие действия следует предпринимать, исключительно точны, особенно в том, что касается хирургических операций; краснофигурные фазы очень реалистично, в деталях воспроизводят обстановку соответствующего медицинского кабинета. Рациональность содержащихся объяснений медицинского характера придает огромную ценность коллекции Гиппократовых работ. Фукидид будет столь же точен в описании чумы, которая обрушится на Афины.

Педотрибов привлекают к работе на медицинском поприще в гимнасиях: они занимаются вопросами гигиены и диететики; также они выполняют функции массажистов и костоправов. Существуют также и военные медики (Ксенофонт. «Анабасис», III, 4-30).

Книги по медицине распространяются среди широкой публики. Фармацевты готовят лекарства, часто из растений. Чаще всего медики сами готовят свои снадобья. Помимо прочих, существуют и публичные медики, выбираемые в Афинах собранием граждан, которое изучает их звания. Их работу оплачивает город, им дают отдельные помещения для консультаций, операций и госпитализации. Специальный налог покрывает затраты в этой области. Те городские жители, которые не могут заплатить за свое лечение, обслуживаются бесплатно.

Женщины могут быть врачами, но чаще всего они ограничиваются обязанностями сиделки, медсестры или акушерки. Стыдливость мешает им консультировать мужчин по поводу интимных болезней.

При том, что медицина для данной эпохи является очень развитой, это не мешает больным искать исцеления в Асклепейоне. Ряд стел с высеченными на них словами благодарности были обнаружены в ходе раскопок Эпидавра. Эти тексты повествуют о «чудесах», совершенных богом. К примеру, один мальчик, пораженный желчекаменной болезнью, во сне видит бога, который спрашивает его: «Что ты мне дашь, если я тебя исцелю?» Ребенок отвечает: «10 игральных костей». Бог начинает смеяться и обещает ему исцеление. На следующий день ребенок исцелился...

ВОСПИТАНИЕ, ШКОЛА

Воспитание в Спарте отличается от воспитания в других городах. Девушки практикуют различные виды спорта точно так же, как и юноши. Они появляются на процессиях, танцуют и поют на религиозных церемониях, – выступая перед юношами.

Воспитание в Спарте характеризуется стремлением привить юноше готовность к абсолютному са-

мопожертвованию во имя государства. Такая концепция формирования молодого человека обнаружила свои плоды во время Олимпийских игр, когда, между 720 и 576 гг., среди восьмидесяти победителей сорок шесть были спартанцами.

Такая система воспитания и обучения не предусматривает для молодых людей сколько-то значимого уровня просвещенности. Достаточно уметь читать и писать. Достаточно знать несколько стихов Гомера, некоторое число военных песен (Тиртея) и несколько виршей морально-этического содержания. Напротив, в архаическую эпоху уделялось большое внимание музыке, танцам и пению. Музыка – только военная, где флейте принадлежит ведущая партия. Спартанскую армию всегда сопровождают пение и духовые инструменты. Все это резко исчезает в 550 г., и Спарта отныне уделяет все время исключительно военному обучению, цель которого – подготовка гоплита. Физические упражнения, бег, борьба и т.д. занимают первоочередное место. Все это служит укреплению тела.

Младенцев не пеленают, и их не приучают быть разборчивыми в еде. Мальчик остается в семье до семи лет, в этом возрасте его прибирает к своим рукам государство. Им занимается специальный магистрат, педоном. Мальчик проходит обучение в общем коллективе – согласно единой программе, разработанной государством. С 12 до 15 лет он учится в группе, возглавляют которую юноши более старшего возраста. С 16 до 20 лет он в рядах эфебии. Когда ему исполняется 12 лет, с него снимают его тунику и дают ему плащ, в котором он должен будет ходить в течение всего года. Молодые люди спят в дортуарах на тростниковых тюфяках. В случае провинности наставники секут их. Трапеза у учеников совместная; еда грубая и скудная. Учеников побуж-

дают к воровству так, чтобы при этом еще и не попадаться, чтобы улучшить свой рацион. Они начинают завязывать между собой любовные отношения, особой чувственности в этих отношениях нет. Цель воспитания и обучения – научить учеников повиноваться, сделать их сильными и выносливыми.

В Афинах воспитание и обучение совсем другое. Отец волен сам воспитывать своего сына или же отдать его на воспитание, которое будет продолжаться до тех пор, пока ребенок не достигнет совершеннолетия, восемнадцати лет. Младенцев пеленают, для них устраивают колыбель – корзину из ивовых прутьев, в которой качают их; когда они становятся чуть старше, им рассказывают разные истории. Мать кормит ребенка, ей помогает кормилица, которая также может вскармливать младенца. К числу игрушек относятся трещотки, мячи, игральные кости и маленькие повозки, которые дети тянут за веревочки.

Позже дети начинают посещать школу. Именно родители платят все расходы за обучение. Жалованье учителей небольшое.

Ребенка в школу сопровождает ментор, раб, который может даже зайти в классный зал. Его задача – обучать ребенка хорошим манерам.

В образовательной программе предусмотрены три основных дисциплины. На первом месте стоит грамматика. Преподает ее педагог в своем собственном доме. Он учит ребенка читать и писать на восковых или деревянных дощечках. Поскольку использовалась архаичная и весьма усложненная методика, весь этот процесс обучения мог занимать три или четыре года. Когда ученик уже овладел чтением, учитель заставляет его учить и читать наизусть стихи великих поэтов (Гомера и Гесиода). Арифметика – весьма многосложная, поскольку греки не знали числа ноль и, помимо того, исполь-

зовали буквы алфавита вместо цифр (к примеру, 22 записывалось КВ'; К=20, В'=2), – дополняла изучение грамматики. К этому добавлялись элементарные понятия о музыке.

Музыка, столь важная для греков, является второй значимой дисциплиной. Учат пению и игре на инструментах, особенно на кифаре.

Третья и последняя основная дисциплина – это гимнастика – известно пристрастие греков к физическим упражнениям. Обучение проходило в возрасте двенадцати или четырнадцати лет в палестрах, предназначенных для детей. Гимнастике обучал пе– дотриб, который, не колеблясь, применял раздвоенную палку с целью исправления допускаемых учениками ошибок.

Дети, как и взрослые атлеты, занимались обнаженными (слово «гимпос» означает «нагой»), что благоприятствовало педерастии. Во время занятий ребенок обязан был натираться маслом. Занятия в обнаженном состоянии и использование масла – это изобретения спартанцев (Фукидид, I, 6). Юному атлету всегда следует приносить с собой губку, флакон с маслом и стригиль – для того чтобы соскребать масло и пыль. Гимнаст обучается всем видам испытаний, входящим в программу пентатлона.

Во времена Перикла не существовало высшего образования. Оно создается во второй половине V века софистами, первыми преподавателями экстра-класса. Они адресуются к молодым людям, которые желают сделать политическую карьеру и обрес-' ти успех. Мы знаем софистов главным образом благодаря Платону, который с большим удовольствием выводит их в карикатурном виде. Это не мыслители, но настоящие преподаватели и наставники. Протагор заявляет: «Я софист и воспитываю людей» (Платон. «Протагор», 317, Ь). Они получают идеи из

других мест. Софисты обучают человека арете, – что означает совокупность достоинств, сотворяющую качественно нового человека, делающую его деятельным и приносящую ему славу. Эквивалентом греческому слову «арете» может служить латинское «virtus1».

Не существует софистических школ с постоянным местопребыванием. Софисты – великие путешественники, но им удается собирать большое число молодых людей, обещая всесторонне подготовить их к будущей карьере. Программа этих школ рассчитана на три или четыре года. Обучение обходится дорого. Протагор требует за полный курс обучения десять тысяч драхм. Вспомним, что рабочий получает одну драхму в день. Исократ устанавливает тариф в тысячу драхм. Софисты создают себе рекламу, давая публичные лекции, созывая конференции. Гиппий же, к примеру, разглагольствует на Агоре, в том месте, где собираются менялы. Софисты имеют огромный успех. Под давлением своего друга Гиппократа Сократ отправляется к Калию, у которого как раз остановился Протагор, и Сократ с иронией созерцает там группу известных деятелей, окруживших Протагора (Платон. «Протагор», 314—315).

Программа софистов ясна: для того чтобы сделать политическую карьеру, необходимо уметь успешно продвинуть некое воззрение, тезис, каковым бы он ни был. Всегда следует быть правым. Каким же образом? Посредством диалектики. Софисты учат, что с учетом того, что слово является царем в Греции, оттачиваемые ими диалектические методы ведения дискуссий, а также рационалистическая

аргументация наряду с самыми хитрыми тактическими уловками смогут заставить людей принять отстаиваемый тезис. Они обучают риторике, дают типы ситуационных моделей, типы планов действий, учат тому, как изобретать идеи, как, к примеру, задействовать в суде льстящие судьям формулировки, как вести рассуждения о справедливости и несправедливости. Что ценится более всего, так это умение быть эффективным, результативным. Поскольку необходимо уметь говорить обо всем, человек должен обладать общей культурой. У каждого из софистов имеется определенная специальность и свои «специалитеты». Горгий отточил три следующие фигуры речи: антитезис, параллелизм высказываний и финальный ассонанс фраз. Гиппий изучал арифметику, геометрию и астрономию. Все они пользовались очень значительным влиянием.

Позднее отдельные философы открывали в Афинах школы, в которых обучали своим собственным концепциям: цинизму, стоицизму и т.д. Со своей стороны, Исократ в IV веке основал школу риторики. Считая ораторство искусством, он презирает софистов, пол ьзователей-прикл ад ников этого искусства.

В V веке образование затрагивает все социальные классы. Неграмотных в Афинах остается мало.

ОДЕЯНИЯ И УКРАШЕНИЯ

Античное одеяние – это прямоугольный отрез ткани, который оборачивается вокруг тела, он поддерживается застежками или фибулами, а также поясом. Туника доходит до ступней, как это можно видеть на статуе возничего в Дельфах.

В VI веке мужчины носят длинные туники из тонкого полотна, волосы они украшают золотыми драго-

Мужская одежда: 1 – хитон и гиматий, 2 – хламида. Женская одежда: 3 – пеплос, 4 – хитон

ценностями. Женщины носят туники из легкой шерсти, льна или вышитой кисеи, также они носят многоцветные шали. На головах у них искусные прически с завивкой, косами, волосы украшены диадемами.

В V веке афиняне еще с ностальгией вспоминают эти изысканные одежды. Но после мидийских войн настают более суровые времена... Афиняне начинают теперь носить короткую тунику, хитон, закрепляющийся на плечах застежками или завязками. Рабы, работники и солдаты носят жсомиду, тунику, которая оставляет одно плечо открытым, на талии она придерживается поясом, а на плече фибулой или завязанным узлом. Туника, обхватываемая в области талии поясом, образует пышные сборки. Когда укладываются спать, пояс снимают. Плащ, гиматий, представляет собой прямоугольный отрез шерсти, в него драпируются в свободной манере; к одному из плеч он прикрепляется с помощью застежки. Щёголи иногда украшают его цветными лентами. Во время ношения этой одежды правая рука остается полностью свободной.

Плащ солдата называется хламида. Он короткий, со множеством складок, обычно имеет пурпурный цвет.

Женщины пользуются теми же принципами в плане ношения одежды, лишь обращая особое внимание на те детали, которые делают их более элегантными. Туника (пеплос) шерстяная или льняная, она прилаживается при помощи фибул или же пу– тем должного расположения швов. Женщины Спарты носили открытый и короткий пеплос, служивший им туникой и плащом: шерстяная шаль крепилась к их плечам фибулой, пояса они не носили. Малейшее движение открывало их тело с той или другой стороны. Это одеяние служило предметом насмешек со стороны афинских поэтов.

Греческие прически классического периода

Пеплос может иметь складку, которую на уровне талии пояс разделяет надвое, – как это можно видеть на копии статуи Фидия, изображающей Афину-Про– махос. Афиняне носят также льняную тунику, а зимой разные виды плащей.

Во время праздников греки надевали себе на голову золотой венок. В V веке драгоценности носили только женщины, мужчины сделали для себя исключение только в плане ношения перстня-печатки в оправе, при помощи которого они могли ставить оттиски. Женщины носят ожерелья, браслеты – на запястье или между локтем и плечом, серьги, а также кольца на ногах. Веер и зонтик – необходимые женские аксессуары. Нижнего белья гречанки не знали, за исключением бюстгальтера.

Мужчины у себя дома – а в некоторых случаях и по улицам – ходят босые; но обувь, в частности сандалии, существует. Обувь обычно изготавливается по мерке. Котурны, театральный атрибут, представляют собой обувь с высокой подошвой. Женщины стремятся выглядеть выше, помещая подпяточник между ступней и обувью. Они носят обувь самых различных цветов.

Мужчины ходят по городу с непокрытой головой. Солдаты носят шлемы. Чтобы защититься от солнца, мужчины носят пилос, шляпу из войлока конической формы, достаточно высокую, но особенно часто они носят пегпас, войлочную или соломенную шляпу с очень широкими полями, низкой подкладкой, с завязкой, позволяющей откидывать шляпу на спину. Что касается женщин, то они покрывают голову своей туникой, или же пользуются шляпой с широкими краями и островерхим центром – фолией. От солнца они защищаются зонтиком.

Женщины удаляют волосы со своих рук и подмышечных впадин при помощи бритвы или масляной лампы. Они обильно красятся, свои румяна они хранят в пиксидах ^[42], пользуются духами и кремами. В V веке женщины создают сложные прически, завитые волосы они зачесывают наверх или же назад, закрепляя их положение диадемами. Женщины красят волосы в основном в белокурый цвет, самый модный. Вновь возвращаются в обиход косы. Начинают носить парики.

Мужчины часто посещают цирюльника, который занимается их волосами, усами и бородой. Они пускаются в такие же изыски в плане создания себе

прически, что и женщины, об этом свидетельствует статуя всадника Рампена, носящего рафинированную прическу. Афинянин V века носил достаточно короткие волосы, борода его была подстрижена в форме овала или же имела остроконечный вид. Говорить о наличии какой-то особой моды все же затруднительно.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ3

Классическая ГРЕЦИЯ7

ИСТОРИЯ9

ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЭПОХА12

МИКЕНСКАЯ ЭПОХА14

ЭПОХА ГОМЕРА17

АРХАИЧЕСКАЯ ЭПОХА19

КЛАССИЧЕСКАЯ ЭПОХА21

ХРОНОЛОГИЯ26

АФИНЫ, ПОЛИСЫ И КОЛОНИИ 40

АФИНЫ42

ДРУГИЕ ГОРОДА57

КОЛОНИИ59

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ66

СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ68

ИНСТИТУЦИИ И ИСПОЛНЕНИЕ ВЛАСТНЫХ ФУНКЦИЙ75

СОБРАНИЯ76

ЧЛЕНЫ МАГИСТРАТУР78

ОСТРАКИЗМ85

ВЫБОРЫ87

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ88

ПРАВОСУДИЕ.90

ФИНАНСЫ97

ВОЕННАЯ ВЛАСТЬ 102

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ 117

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО...: 121

ПРОИЗВОДСТВО 125

ТОРГОВЛЯ 128

МЕРЫ И ВЕСЫ 134

ДЕНЬГИ 136

ГРЕКИ139

ВРЕМЯ 141

КАЛЕНДАРЬ 142

ИЗМЕРЕНИЕ ВРЕМЕНИ 146

ДЕНЬ ГРАЖДАНИНА: 147

ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ 148

РИТУАЛЫ ПРОХОЖДЕНИЯ ПО ЖИЗНИ (ЭТАПЫ ЖИЗНИ) 150

РЕЛИГИЯ 154

ОБЩЕСТВЕННЫЕ КУЛЬТЫ 159

КУЛЬТЫ,

НОСЯЩИЕ ЧАСТНЫЙ ХАРАКТЕР 163

КУЛЬТЫ

МИСТЕРИАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА 165

ПРОРИЦАНИЕ 170

ПРАЗДНИКИ 174

ОСНОВНЫЕ БОГИ 180

МИФОЛОГИЯ 193

ЖРЕЦЫ200

ХРАМ201

ТЕАТР203

ЛИТЕРАТУРА208

ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК213

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЖАНРЫ216

ФИЛОСОФИЯ238

НЕКОТОРЫЕ АВТОРЫ

ПЕРВОЙ ВЕЛИЧИНЫ246

КНИГА267

ИСКУССТВО269

АРХИТЕКТУРА275

СКУЛЬПТУРА292

ЖИВОПИСЬ305

МУЗЫКА И ТАНЦЫ313

ДОСУГ318

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИГРЫ318

ИГРЫ В УЗКОМ КРУГУ325

БАНИ И КУПАЛЬНИ330

ПУТЕШЕСТВИЯ332

ОХОТА И РЫБНАЯ ЛОВЛЯ334

ЕДА336

ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ338

ИМЯ339

ЖИЛИЩЕ340

СЕМЬЯ, ЖЕНЩИНЫ, ДЕТИ342

СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ347

ЗДОРОВЬЕ, МЕДИЦИНА351

ВОСПИТАНИЕ, ШКОЛА353

ОДЕЯНИЯ И УКРАШЕНИЯ358

Научно-популярное издание

Гиды цивилизаций

Бюттен Анн-Мари КЛАССИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ

Генеральный директор Л.Л. Палъко Ответственный за выпуск В.П. Еленский Главный редактор С.Н. Дмитриев # Редакторы Е.А. Мартынова, Е.С. Лазарев Корректор Б. С. Тумян Дизайн обложки Е.А. Бессонова Верстка М.А. Виноградов

ООО «Издательство «Вече 2000»

ЗАО «Издательство «Вече»

ООО «Издательский дом «Вече»

129348, Москва, ул. Красной Сосны, 24.

Гигиенический сертификат № 77.99.02.953.П.008287.12.05 от 08.12.2005 г.

E-mail:veche@veche.ru http://www.veche.ru

Подписано в печать 21.06.2006. Формат 84 х 108 !/S2. Гарнитура «Баскервиль». Печать офсетная. Бумага офсетная. Печ. л. 11,5. Тираж 5000 экз. Заказ 3-528.

Отпечатано в ОАО ПИК «Идел-Пресс» в полном соответствии с качеством предоставленных материалов. 420066, г. Казань, ул. Декабристов, 2

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ВЕЧЕ»

129348, г. Москва, ул. Красной Сосны, 24.

Тел.: (495) 188-88-02, (495) 188-16-50, (495) 188-65-10. Тел./факс: (495) 188-89-59, (495) 182-60-47 Интернет/ Home page: www.veche.ru Электронная почта (E-mail): veche@veche.ru

По вопросу размещения рекламы в книгах обращаться в рекламный отдел издательства «Вече». Тел.: (495) 188-66-03.

E-mail: reklama@veche.ru

ВНИМАНИЮ ОПТОВЫХ ПОКУПАТЕЛЕЙ!

Книги издательства «Вече» вы можете приобрести в издательстве и в наших филиалах по адресам:

ООО «Вече-НН»:

г. Нижний Новгород, пр. Гагарина, 50.

Тел.: (8312) 64-93-67, (8312) 64-97-18 E-mail: vechenn@pochtaru

ОАО «Новосибирсккнига»:

г. Новосибирск, ул. Коммунистическая, д. 1.

Тел.: (3832) 10-24-95, (3832) 10-39-67.

E-mail: sales@nknigaru

ООО «Вече-Казань»:

г. Казань, ул. Дементьева, д. 2в.

Тел./факс: (843) 571-33-07.

E-mail: veche-kaz@nm.ru

ООО «Вече-Украина»:

г. Киев, пр. 50-летия Октября, д. 26, а/я 84.

Тел.: (38-044) 537-29-20,(38-044) 407-22-75. E-mail: ariy@optimacom.ua

Всегда в ассортименте новинки издательства «Вече» в московских книжных магазинах:

ТД «Библио-Глобус», ТД «Москва»,

ТД «Молодая гвардия»,

«Московский дом книги», «Новый книжный».

Книги издательства «Вече» в Интернете Интернет-магазин «Лабиринт»: http://labirint-shop.ru/

могли иметь земельную собственность, но были лишены

политических прав. – Примеч. пер.

покоренных жителей Лаконики и Мессении, находившаяся

на полурабском положении. Илоты считались собственностью государства и были прикреплены к земельным участкам,

1 Триеропой – строитель триер (греч.). – Примеч. пер.

1 Бема – седалище (греч.). – Примеч. пер.

1 «Киропедия» – историко-беллетристическое произведение Ксенофонта. – Примеч. пер.

1 Эраст – любовник, друг (греч.). – Примеч. пер.

notes

Произведение Ф.Р. Шатобриана. – Примеч. пер.

Триеры – боевые судна с высокой маневренностью. – Примеч. пер.

Филы – родоплеменные объединения в Древней Греции. – Примеч. пер.

Клерухия – колония поселенцев – выходцев из метрополии, играла важную военную роль. – Примеч. ред.

Герма – посвященный Гермесу четырехгранный каменный столб. В древности гермами отмечали места погребения; впоследствии их ставили в домах, снабжая изречениями и загадками, и в качестве путевых знаков на дорогах. Повреждение герм считалось страшным святотатством. – Примеч. пер.

Наос – главное помещение античного храма, где находилось скульптурное изображение божества. – Примеч. пер.

Оиистодом – закрытое помещение античного храма, отделенное стеной от наоса. – Примеч. пер.

Панафинеи – празднества в честь богини Афины; главный обряд – шествие к Акрополю, жертвоприношение и состязания. – Примеч. пер.

Коры – архаические скульптурные изображения прямостоящей задрапированной девичьей фигуры. Имели сакральное значение, а также могли служить вертикальной опорой в архитектуре. – Примеч. пер.

Буле – совет (греч.), один из высших органов власти, осуществлявший государственный контроль и различные административные функции. – Примеч. пер.

Экклесия – название Народного собрания, верховного органа государства, обладавшего полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти. – Примеч. пер.

Спартиаты – полноправные граждане Спарты. – Примеч. пер.

Эпистат – начальник, руководитель (греч.). – Примеч. пер.

Мистос – мзда (греч.). – Примеч. пер.

Фесмофет – законодатель (греч.). – Примеч. пер.

Астином – полицмейстер (греч.). – Примеч. пер.

л Агораном – смотритель рынка (греч.). – Примеч. пер.

Эпимелет – распорядитель (греч.). – Примеч. пер.

Сам Клисфен был подвержен остракизму – он был изгнан вместе со своим семейством. – Примеч. пер.

Номофет – законодатель (греч.). – Примеч. пер.

Талассократия – от греч. thalassa – море; kratos – власть, сила, мощь. – Примеч. пер.

Понт Эвксинский – Черное море. – Примеч. пер.

Эмпоросы – букв: кормчие на корабле (греч.). – Примеч. пер.

Трапезиты – менялы (греч.). – Примеч. пер.

Педоном – должностное лицо в Спарте, назначавшееся советом старейшин для наблюдения за нравственным поведением и военно-физическими упражнениями детей и подростков. – Примеч. пер.

Атимия – лишение гражданских прав (греч.). – Примеч. пер.

Фармакои – козлища отпущения (греч.). – Примеч. пер.

В мифе об Ифигении, дочери царя Агамемнона, фигурируют человеческие жертвоприношения: так, богиня Артемида, будучи разгневанной на царя Агамемнона за совершенный им перед ней проступок, потребовала от него принести ей в жертву Ифигению. В последний момент Артемида похитила Ифигению с алтаря, заменив ее ланью. – Примеч. пер.

Телестерион – дом посвящений. – Примеч. пер.

Эпоптея – созерцание (греч.). Так называлась высшая степень посвящения в Элевсинских таинствах. – Примеч. пер.

Менады – спутницы Диониса. – Примеч. пер.

Абата– букв, «священное место» (греч.). – Примеч. пер.

Орхестра – основная часть театрального здания в Древней Греции; окаймленная амфитеатром площадка, на которой выступали хор и актеры. – Примеч. пер.

Канефора – девушка, несущая на голове корзину с жертвенной утварью в Древней Греции. – Примеч. пер. •

Гекатомба – жертвоприношение, первоначально состоявшее из 100 быков, впоследствии так называлось всякое значительное общественное жертвоприношение. – Примеч. пер.

Майевтика – метод Сократа извлекать скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов. – Примеч. пер.

Витрувий – римский архитектор и инженер 2-й пол. I в. до н.э. – Примеч. пер.

Просодион – гимн, исполнявшийся во время шествия к храму. – Примеч. пер.

Всадник Рампена – самая древняя из обнаруженных конных статуй, считается шедевром аттической скульптуры. Голова фигуры всадника была найдена в Акрополе в 1886 г., с западной стороны Эрехтейона, французским дипломатом Рампеном – отсюда ее название; в течение некоторого времени она находилась в коллекции Рампена, который затем передал ее в Музей Лувра. Впоследствии было обнаружено и туловище всадника. – Примеч. пер.

Ном (номос) – в музыке напев, лад (греч.). – Примеч. пер. 1321|

Таксис – расположение в порядке, строй (греч.). – Примеч. пер.

Гинекей – в Древней Греции женская половина в задней части дома. – Примеч. пер.

Ойкос – дом, жилище (греч.). – Примеч. пер.

Эромен – душечка (греч.). – Примеч. пер.

Доблесть, превосходные качества, талант (лат.). – Примеч. пер.

Пиксида – коробочка, применявшаяся в античную эпоху для хранения косметики. Пиксиды, изготовлявшиеся из дерева, глины, кости, металла и нередко покрывавшиеся росписью, обычно имели цилиндрическую форму. – Примеч. пер.

Назад к карточке книги "Классическая Греция"