Текст книги "Классическая Греция"

Автор книги: Анн-Мари Бюттен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 14 страниц)

Работа в области металлургии очень тяжелая: металлы добывают в глубоких (100 м) штольнях и шурфах – рабочие, преимущественно рабы, трудятся там согнутые в три погибели. При тусклом светильнике они работают молотом и киркой из кованого и закаленного железа. Практикуется разработка месторождений, добыча металлов, их измельчение, промывка и плавка. На этих рудниках задействовано от 1000 до 2000 рабов. В Греции имеются месторождения и других важных природных ископаемых помимо металлов.

Греческие кузнецы и бронзировщики очень искусны. Поставка оружия имеет важное государственное значение.

Что касается драгоценных металлов, то серебро добывается на Лаурионе, Кипре и Сифносе, а золото – на Сифносе и Тасосе. Добываются также и обычные металлы, в частности сереброносный свинец на Лаурионе, он сразу же идет на продажу, а также железо на Эвбее, Родосе и Кипре, медь – на Эвбее, в частности в Халкиде. Рафинированное серебро шло на чеканку монет.

На обтесывании и шлифовке камней занято большое число людей.

Во всех городах представлены такие роды занятий, как хлебопечение, крашение, сапожное, столярное ремесла, кузнечное дело.

Повременная зарплата в Греции отсутствует, за исключением крупных строек, выплачивается только сдельная – греческие мастерские слишком маленькие, чтобы иметь регулярную работу. На государственных стройках зарплата всех работающих одна – драхма в день, к какому бы социальному классу они не принадлежали и каким бы ни был их род деятельности.

Не существует точно установленного рабочего расписания. Работой начинают заниматься с восходом солнца, а заканчивают, как правило, в середине второй половины дня. Выходных не существует, но имеется около 60 праздничных дней в году...

ТОРГОВЛЯ

Торговле – в ее различных формах – в Афинах отведено преимущественное место. Земледелец и ремесленник часто сами продают свой товар. Равным

образом они могут продать его торговцу , который сбудет его публике. Розничная торговля осуществляется мелкими торговцами – капшосами (это уничижительное название). Они держат лавки на Агоре, а также на соседствующих друг с другом улицах, образующих торговые районы, на овощных, рыбных рынках и т.д. Торговцы платят пошлину за свое место. Они продают все, особенно масло, которое идет на освещение помещений, его в больших количествах закупают палестры. Розничные торговцы известны своим жульничеством в том, что касается весов и денег. Даже на честных торговцев смотрят косо.

Поскольку Греция не обладает развитой дорожной сетью, большинство коммерческих обменов осуществляется морским путем. Коммерция развивается по мере формирования колоний. Но мы располагаем малым количеством документов об этой деятельности. Коммерция дает о себе знать кругообращением сосудов. Их содержимое неизвестно: вино, масло, духи? Статьи греческого импорта составляют металлы из Испании, Галлии (возможно-, этот род коммерции явился причиной основания Марселя), зерновые из Сицилии, Египта и с побережья Понта Эвксинского ^[21]. Рыбу доставляли с Понта, в первую очередь из Милета. Также импортируются товары общего пользования: папирус, лесоматериалы и предметы роскоши (пряности, ткани). Коммерцией уже заправляют профессионалы. В начале V века поставщиками Греции становятся страны, лежащие на побережье Понта Эвксинского. Афины, у которых после мидийских войн остаются лишь такие статьи экспорта, как вино и масло (в небольших количествах), завязывают все же – многочисленные коммерческие связи, и вскоре порт Пирей приоб-

Зарплата и расходы Несколько примеров расценок труда (в V в.)

Определить личный бюджет и уровень жизни у разных категорий населения достаточно сложно. Однако установлена зарплата в следующей ранжировке:

рабочие на крупномасштабных работах – 1 драхма в день;

рабочие, занятые на возведении зданий, – 1 драхма, позднее 2, затем 5 драхм в день;

гелиасты – 1, позднее 2, затем 3 обола в день;

граждане, участвующие в работе Экклесии, – 9 оболов в день.

Попытались также определить бюджет рабочего.

На основании расчетных книг строек Эрехтейона, Афин и Элевсина можно оценить:

Бюджет рабочего

Уровень жизни рабочего

(другой вариант расчета)

Классическая ГРЕЦИЯ

Детально рассчитанный бюджет

Питание: 3 обола (/2 драхмы) в день на одного взрослого Одежда: 40 драхм в год на мужчину + женщину и 30 драхм на 3 детей Плата за жилье и другие статьи расхода: 8 драхм.

К примеру, стоимость плаща =16, позднее 18 драхм

ретает такую значимость, что становится фактически главным портом Греции, оставив далеко позади себя Коринф.

В V веке появляются крупные негоцианты (эмпо– росы]), граждане или метеки, которые объединяются в своей деятельности с судовладельцами. Они наживают внушительные состояния. Государство предоставляет им свободу коммерции, но взимает с них таможенную пошлину величиной в одну сотую, а позднее в одну пятидесятую от стоимости товаров, проходящих через Пирей. Этот порт являет собой центр торговой активности, более высокой, чем на Агоре, благодаря торговому флоту, на судах которого может разместиться до 400 тонн груза. Фемистокл полностью реорганизовал Пирей. Пирей защищен в военном плане Длинными Стенами – северной стеной и южной стеной, каждая длиной в шесть километров. Пирей был выстроен около 475 г. Гиппо– дамом Милетским, великим геометром, который первым понял выгодность плана по типу шахматной доски. Пирей включает в себя четыре порта, в числе которых один коммерческий, который позволил ему потеснить в коммерческом плане Эгину и Коринф. В основном военном порту стоят навесы, оборудованные специальными наклонными плоскостями, по которым можно вытягивать триеры на сушу. Два другие порта (Зея и Мунихия) отведены для военно-морского флота, они оборудованы специальными секциями для приема кораблей. В Зее могут разместиться 196 триер. В 346 г. архитектор Филон строит к северо-востоку от Зеи сооружение для хранения снастей (Скеуотеку). Вдоль коммерческого порта стоят импозантные портики, служащие пак-

гаузами и магазинами, – это так называемые дейгмы, в которых выставлены самые разнообразные товары, здесь же размещается рынок пшеницы.

Суд, рассматривавший дела убийц, перешедших через границу, размещался во Фреатисе, рядом со складом снастей. Обвиняемый представал перед судом на судне. Около самого моря находилось святилище Афродиты, построенное Кононом после его победы близ Книда, жители которого высоко чтили Афродиту. От него не осталось и следов.

Коммерции предоставлена свобода, за исключением снабжения зерновыми, обставленного разного рода формальностями. Десять раз в год, на первом заседании каждой из пританий, Экклесия, заслушав доклад о снабжении, издает очень суровые законы в отношении торгующих пшеницей, полуоп– товых торговцев, мельников и булочников. Одна из коллегий контролирует торговлю пшеницей, хлебом и мукой.

Начинают функционировать банки. Их основная обязанность – обмен денег, следующая по важности функция – хранение (охрана) ценных предметов. Иностранцы начинают делать денежные вклады. В IV веке больше всего их интересует такое размещение капиталов, чтобы можно было из них извлекать доход. Крупным коммерсантам приходят на помощь банкиры, практикующие выдачу ссуды под большие проценты, которые могут доходить до 33, среднее же их значение – 12. Банкиры не вкладывают инвестиции в морские или коммерческие предприятия в силу их большого риска. Некоторые таким путем сколачивают себе крупные состояния – подобно Пасиону, чье состояние, завещанное им на случай его смерти, состояло из 20 талантов, в которые оценивалось его недвижимое имущество, 50 талантов, причитавшихся ему по платежным требованиям, из которых 11 талантов причитались ему по вкладам, положенным в банк под проценты. Его банк приносил ему прибыль в один талант и четыре тысячи драхм годовых.

Государственные банки возникли только в эллинистический период. В Афинах самый древний банк был основан в конце V века. Банки появились первоначально в храмах, которые отдавали в рост свои огромные капиталы.

МЕРЫ И ВЕСЫ

Греческие меры имеют те же названия, что и части человеческого тела.

На первой стадии человек определяет на самом себе некую меру (точность необязательна). На второй стадии следует выбрать основную единицу и привязать остальные меры к ней посредством простых численных соотношений. Третья стадия заключается в том, чтобы зафиксировать – со значительной точностью – основную эталонную единицу.

Стопа взята в качестве основной размерной единицы; речь идет об обутой стопе (подошве). Метрологи и грамматисты сохранили размерные термины, сориентированные на части тела: палец, фаланга и т.д.

Греки позаимствовали у египтян их основную размерную единицу: локоть – длина в данном случае определяется расстоянием между локтевым сгибом и кончиками пальцев вытянутой руки. С эпохи Геродота эта размерная единица становится у них столь же обиходной, что и их национальная единица. Мера «полулокоть» также заняла свое место в греческой системе.

Самая крупная размерная единица, сориентированная на человеческое тело, это морская сажень,

определяемая расстоянием между кончиками пальцев вытянутых в стороны рук. Она вмещает в себя шесть стоп.

Общепринятые меры длины

Палец, одна шестнадцатая стопы

Спитам – мера длины в половину локтя. – Примеч. пер.

Пигме – кулак (греч.). – Примеч. пер.

л Оргия – сажень (греч.). – Примеч. пер.

ДЕНЬГИ

Деньги были изобретены в VII веке. До этого предметы оценивали (и соответствующим образом обменивали) в пересчете на головы скота, позднее на металлы: самородки, порошок, слитки. В Спарте и позже продолжался обмен на железные и бронзовые слитки. Государственные деньги явили себя в виде слитков металла, на которых было отпечатано официальное клеймо, которое гарантировало точность веса и истинность указанной пробы.

В VII веке Фидон создает эгинские деньги и эгин– скую систему мер и весов. Мера весов – это талант, делящийся на мины. Эталонные веса хранятся в сокровищнице богини. Производство эталонов и соответствующая их проверка осуществляются метрономами. Весы весьма несовершенны. Коромысло весов имеет недостаточную подвижность. Деньги носят названия весов. Слитки взвешиваются и верифицируются государством. Талант и мина служат единицами счета денег (как у нас миллион и миллиард). Эталоном веса на Эгине, в эгинской системе, служит мина (628 г, делится на 100 драхм). Фидон чеканил статер (У5 мины, 12,57 г), драхму (6,28) и обол (1,04).

С этого времени каждый полис имеет право чеканить свою собственную монету. Каждый город печатает свою особую символику: в Эгине – черепаха,

Древнегреческие монеты

вСелинонте – пшеница и т.д. Насчитывается 1400 городов, которые чеканят монеты под своими местными названиями. Позднее на смену этим деньгам пришли единообразные римские деньги. Большое число разнородных монет, имеющих хождение на рынках, вызывает разного рода осложнения, а также провоцирует всевозможные случаи мошенничества. Трапе– зитпы, которые занимаются операциями обмена за столом (трапезой), вкладывают свои деньги в промышленные или коммерческие предприятия.

Система Фидона применялась не во всей Греции. Конкуренцию ей составляла эвбейская система, принятая Афинами; под влиянием Александра она была признана большей частью Греции.

Бблыная часть денег представлена серебряными монетами. После мидийских войн и создания Делос– ского союза в обиход вводятся союзные деньги – это так называемые «совиные» монеты, монеты Афин, на их оборотной стороне изображена сова с полумесяцем, оливковый росток и три первые буквы названия Афин, на лицевой стороне изображена богиня Афина в шлеме с оливковым венком. Тетрадрахма, или серебряный статер, обретает статус международных денег. Аттическая драхма на протяжении V века, сохраняет устойчивое положение – в плане стабильности веса и качества пробы.

Техника чеканки является весьма сложной. Первоначально чеканка осуществляется на одной стороне монеты, позднее – на обеих сторонах. В Афинах монеты чеканят на Агоре в Аргирокопейош, построенном в конце V века. Достояние общественной Казны распределено между храмами, ключи от которых имеются только у хранителей казны (пританов).

Серебряные монеты

0,08 г 0,15 г 0,31 г 0,62 г 0,93 г 1,85 г

Полуобол

Обол

Диобол, или двойной обол Тетробол, четверной обол Драхма, 6 оболов Дидрадрахма, двойная драхма

Тетрадрахма,

или серебряный статер, 40 драхм 3,71 г

ВРЕМЯ

Ничего из того, что делает человек, не ускользает от времени, то есть от изменений и от распада. «В определенное время все возникает и гибнет... Ясно, что время само по себе скорее будет причиной уничтожения, чем возникновения...», – говорит Аристотель («Физика», 222 Ь, 16—26). Между тем античной Греции размышления о протекающем времени не свойственны. Гражданин живет в своем полисе и не стремится размышлять о судьбе своего народа, обстоятельства и вехи жизни последнего ему зачастую и неизвестны. Впрочем, греки не могут не осознавать, что происходит некое развитие и осуществление тех или иных достижений, но у них нет концепции прогресса.

У греков космическое время развертывается в рамках замкнутой цепи, непрестанно возвращаясь на круги своя: наличествует цикличность времени.

История появилась в Греции достаточно поздно, с появлением в VI веке Гекатея Милетского, а в V веке – Геродота. Эти авторы стремятся запечатлеть в анналах значительные деяния обозримого времени, обрисовывая их в критическом духе, но они не пытаются извлечь из этих хроник никакой философии истории. Фукидид, со своей стороны, начинает задаваться вопросами о причинах тех или иных событий, и в его работах смутно предугадывается философия рационализированной светской истории.

Прорицания, а особенно такая их составляющая, как оракулы, имели большую значимость в жизни греков. Специалисты в этой области стремились в первую очередь выведать, какая судьба ждет то или иное конкретное дело, и разрешить его, при этом оракулы никак не были увязаны с представлением о времени.

При разграничении времени не делался упор на точность. Греку нет нужды знать, который час. Солнце ритмизирует день, движение звезд, ночь, но греки не давали себе труда нумеровать часы, беря за отправной момент восход солнца, как это делали римляне. Греческое население, в большинстве своем сельское, ритмизирует свою жизнь, ориентируясь на природные феномены, такие, как появление всходов пшеницы и пр., а также на время сельскохозяйственных работ. Даже в городе грек живет, сообразуясь с ритмом природы – с восходом или закатом солнца, которые разнятся во времени на протяжении года, а также с ритмом своей деятельности – временем похода на рынок или участием в заседаниях Собрания. Как правило, работа заканчивается в середине дня. Границы полиса определяют такую организацию времени, что его оказывается достаточно на все. Периоды дня определяются в достаточно расплывчатых терминах: заря, час наибольшего оживления на рынке, полдень, время после полудня и вечер.

КАЛЕНДАРЬ

В каждом полисе имеется свой собственный календарь, кроме того, в одном и том же полисе наличествует смешение разных календарей: присутствуют официальный календарь на двенадцать месяцевг календарь религиозных праздников, равным обра-

зом сориентированный на двенадцать месяцев, календари пританий – в этом случае год делится на 10 частей, соответствующих 10 пританиям, каждый из этих 10 периодов заключает в себе 35 или 36 дней. В роли единственной традиционной хронологии, охватывающей все полисы, выступал календарь Олимпиад, принятый историком Тимеем Таормин– ским. Было решено, что проще датировать исторические факты с ориентацией на Олимпиады, чем определять их в увязке с именем магистрата (архон– та-эпонима), исполняющего свои обязанности в данный год. Фукидид первым прибег к подобной датировке. Также он датирует события, обращаясь к временам года: «В то же самое лето, в начале лунного месяца...» или «в следующую зиму». Его современник Гиппий из Элиды провел изучение надписей, фиксировавших победы, одержанные на Олимпиадах, и расположит эти рекорды в наиболее приемлемом, по его расчетам, порядке. Исходя из того, что забег проводился каждые четыре года, он вывел дату первой Олимпиады – 776 г. Позже условились считать эту дату начальной точкой отсчета исторического периода Греции. Можно, таким образом, рассчитать, к примеру, время битвы при Саламине (480 г.): это 1-й год 75-й Олимпиады, т.е. 74x4=296 и 776-296=480. Этот календарь сохранялся до 400 г. н.э. – его отменили вскоре после смерти Феодосия в тот год, когда проходила 294-я Олимпиада.

Календарный вопрос в Греции исключительно сложен по двум причинам. Прежде всего, необходимо найти смещение, существующее между лунным календарем и солнечным календарем. С другой стороны, каждый полис вводит свой собственный календарь, так что календари от полиса к полису разнятся. Единственными точками отсчета в календарном вопросе служат религиозные церемонии.

Метеорологи пытаются внести некий порядок в данный вопрос, но, по словам Аристофана, они лишь усиливают беспорядок... Цель греков – осуществить, если это возможно, согласование между разделением на лунные месяцы и фиксацией течения времен года, а также определение годового периода в соответствии с обращением солнца, а месячного периода – в соответствии с обращением луны.

Принимавшиеся решения менялись с течением времени. Вначале существуют двенадцать лунных месяцев по тридцать дней. Но для лучшего согласования с лунным циклом вводят чередование двадцати девяти и тридцати дней. Таким образом, год (354 дня) оказывается на одиннадцать дней короче астрономического солнечного года. Поэтому вводят тринадцатый месяц после каждых двух лунных лет, это приводит к тому, что третий лунный год оказывается слишком удлиненным. Начиная с V века устанавливается восьмеричная система. Пять лет из восьми имеют по 354 дня, а три – третий, пятый и восьмой – годы с добавочными днями, насчитывающие 384 дня, таким образом, наличествует добавочный тридцатидневный месяц.

Позаботились и о сообразном разделении года на периоды. В названиях месяцев присутствуют имена божеств и названия религиозных праздников. Никакого соответствия между греческими месяцами и нашими не наблюдается.

Каждый месяц начинается с новолунием; первый день называется нумения, новолуние. Последний – эпе кай неа, старый и новый, промежуточный день между двумя лунами.

30 или 29 дней делятся на три декады, первая – ме– пос апехомепу, вторая – мепос месунтос, третья – менос фтиноптос. В эту последнюю декаду отсчет дней идет в обратном порядке. Например, во вторую декаду 20-е

тело называется декаде, в третью же декаду 21-е такж [азывается декаде, а 30 – же кай ша (ср. табл.).

Месяцы и разделение месяцев на декады

Годы различаются по именам архонтов-эпони– мов, магистратов, избираемых на год, их имена фигурируют в начале официальных документов.

ИЗМЕРЕНИЕ ВРЕМЕНИ

Измерение времени не составляет для грека предмет особого беспокойства.

Между тем в V веке уже существуют два прибора, служащие для измерения времени: солнечные часы – гномон – и клепсидра. Солнечные часы могут быть портативными.

Основу конструкции, изобретенной астрономом Метоном, составляла вертикальная стрелка, сориентированная на горизонтальную плоскость гномона, она на протяжении дня отбрасывала тени различной длины. По этим меткам можно, к примеру, определять время для свидания. Клепсидра – это часы на водной основе, которые отмеряют временную продолжительность, будучи сориентированными на равномерное истечение воды. Продолжительность речи выступающего на публике регламентирована соответствующими установлениями и отмеряется клепсидрой. Однако функционирование клепсидры приостанавливают на время зачтения документов и заслушивания свидетелей. Разделение дневного времени всегда остается несколько неопределенным. Люди встают рано, с восходом солнца, и день делится на временные промежутки, отводимые для общественных обязанностей, накладываемых полисом, личных дел и досуга. Аристофан пишет: «Вы ж надлежащих дней не чтите, повернули все вверх дном» («Облака», 615—616).

Религиозные праздники Афин, исключительно многочисленные, также ритмизируют годовой период и жизнь полиса. Официально год начинается в

месяц Гекатомбеон. Самый нагруженный праздниками месяц – Пианопсион (октябрь). Панэллинские игры также служат важной реперной точкой.

ДЕНЬ ГРАЖДАНИНА

В V веке единственными жестко фиксированными во времени мероприятиями являются разного рода собрания, ассамблеи, суды и т.д. Эти собрания начинаются с восходом солнца. Гражданину также необходимо заниматься в городе своими личными делами, будь это творческая деятельность или коммерция, или же определенные «свободные» роды занятий – к примеру, работа логографом, адвокатом, преподавателем или лекарем.

Работа у гражданина начинается рано утром и продолжается до захода солнца, в основном до середины второй половины дня.

Все перечисленные выше роды деятельности занимают весь день гражданина. В полдень у него наступает перерыв на легкий, быстрый обед. Достаточно часто мужчины отводят свое вечернее время для совместного ужина. Средствами отвлечения от ежедневной работы для них служат игры, физические упражнения в гимнастических залах и празднества. Вряд ли подпадают под определение подлинного досуга такие виды времяпрепровождения, как фланирование по Агоре, по городским улицам и посещение, скажем, цирюльни.

У Фукидида Перикл в своей речи в честь погибших воинов, которая одновременно является и хвалебным словом в отношении нравов и законов полиса, говорит: «Для отдыха от своей работы мы создали огромное количество надлежащих мест» (II, 28). Это могут быть как публичные, так и частные места отдохновения и восстановления сил.

Агора – место собраний и развлечений. Площадь мощена щебнем, тенистые места образуются деревьями и фонтанами. Около 5000 человек собираются здесь каждое утро для решения своих личных дел или ведения дискуссий на политические темы. Тут совершаются коммерческие сделки, осуществляются деловые встречи. Сюда на своих маленьких осликах крестьяне привозят оливы, цветы, продукты с огорода; сюда съезжаются рыбаки с повозками, груженными рыбой, и иностранные торговцы со своими экзотическими продуктами. Товары раскладываются на специальных подставках или на земле. Среди торгующих прохаживаются общественные инспектора, менялы, переписчики. В галерейных помещениях размещаются лавки ремесленников. Золотая молодежь избегает посещать это место из снобизма. Но философы тут прогуливаются. Платон описывает беседы, услышанные им в мастерской кузнеца. Клиент Лисия, инвалид, который держал в этом месте свою лавку, дает нам представление о том, что представляла собой Агора: «Он (обвинитель) говорит, что моя лавка – место встречи порочных людей... Вообще же это свойственно каждому из вас: вы заходите к парфюмеру, к цирюльнику, к сапожнику, к кому угодно еще... так что можно также осудить и вообще всех людей, которые заходят к кому-то, точно так же, как и всех афинян, поскольку вы все любите прогуливаться и останавливаться в подобных местах».

ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ

Жизнь греческого гражданина разделяется на несколько периодов. В разных полисах эти разбивки несколько отличаются друг от друга.

В Спарте периоды четко выделяются. Ребенок остается в своей семье до семи лет. Затем ребенок передоверяется государству. В свой возрастной период от восьми до двадцати лет он находится под опекой государственных структур. Сам этот период подразделяется на три: от восьми до одиннадцати лет, от двенадцати до пятнадцати и от шестнадцати до двадцати лет. Строго говоря, период опеки государства продолжается до тридцати лет, поскольку, даже женившись, молодой человек не освобождается от совместной общинной жизни со своими товарищами. Педоном ^[23]в течение всего времени контролирует процесс воспитания и образования.

В Афинах периоды жизни в меньшей степени структурированы. Ребенок остается со своей матерью до своего поступления в школу в возрасте семи лет. В восемнадцать лет он становится совершеннолетним, два года он посвящает военной службе, эфебии. Законы дозволяют уже в восемнадцать лет получать членство в Собрании, но фактически его членами молодые люди становятся не ранее двадцати лет, когда закончится срок их эфебии. Не существует никакого строгого предписания касательно времени вступления в брак. Девушки могут выходить замуж с того времени, как достигнут половой зрелости, но обычно они дожидаются достижения 14– 15-летнего возраста. Молодые люди могут жениться по достижении ими совершеннолетия (восемнадцати лет), но они предпочитают дожидаться окончания срока эфебии (к этому времени им уже исполняется двадцать лет), чаще всего они отодвигают женитьбу на еще более отдаленный срок, что

приводит к большой возрастной разнице между супругами.

Старость очень высоко почиталась в Греции. Возраст, в котором переходили в эту категорию, никак при этом не оговаривался. Надлежит заботиться о стариках (геробоския) и обеспечивать их существование (геротрофия). Если человеком не принимаются такие меры в отношении своих престарелых родственников, то он подвергается штрафу и частичной атимии ^[24]согласно закону Солона.

Таким образом, у афинян нет четко обозначенного разделения на возрастные периоды жизни. Только государственные установления могут указать нам на некоторые возрастные пределы. К примеру, булевты избираются жеребьевкой среди демотов, достигших тридцатилетия. Если Совет управляется стариками старше 60 лет, он называется герусией. Однако возраст гражданина никак не влияет на его роль в обществе.

РИТУАЛЫ ПРОХОЖДЕНИЯ по жизни (ЭТАПЫ ЖИЗНИ)

Несмотря на отсутствие у греков четкости в разделении жизни на периоды, поворотные изменения в жизни обставляются ритуальной системой, включающей в себя детально разработанные церемонии.

Вслед за рождением ребенка в первые же дни – обычно через пять дней – устраивается празднество Амфидромий, церемония, которой обозначается вхождение ребенка в семью. На десятый день, во время пиршества, производится принятие ребенка во фратрию, полуполитическую-полурелигиозную

группу, представляющую собой нечто среднее между семьей и племенем. Его существование обретает тогда легитимный статус.

В Афинах достижение совершеннолетия определяется моментом зачисления в ряды эфебов, которое сопровождается особым ритуалом. Никаким ритуалом не фиксируется достижение совершеннолетия девушками, которые часто выходят замуж задолго до того, как им исполнится восемнадцать лет. В Спарте молодые люди в шестнадцатилетнем возрасте проходят обряды инициации, включающие в себя испытания на выносливость и магические церемонии. Например, две соперничающие группы должны украсть головки сыра, находящиеся в алтаре храма Артемиды, за это инициатам следовало несколько ударов кнутом; вообще же бичевание не имело широкого распространения до начала римской эпохи. Варварский ритуал представляет собой особого рода засада (криптея). Молодой спартиат на протяжении некоторого времени ведет уединенное, затаенное существование, словно человек-волк. Ночью он совершает охоту на илотов, он должен убить, по крайней мере, одного.

Бракосочетание представляет собой детально разработанный ритуальный процесс. Перед свадьбой имеет место энгиесис, помолвка; ее проводят отец девушки и претендент на ее руку, обряд совершается у домашнего алтаря. Через достаточно короткое время совершается церемония бракосочетания, началом ее служит доставка девушки в дом ее будущего мужа. Накануне приносят жертвы богиням-покро– вительницам супружеских уз: Г ере и Артемиде. Девушка посвящает богиням свои игрушки и семейные предметы. Затем следует обряд очищения – омовение водой, взятой из особого источника. Далее совершают жертвоприношение, и начинается пиршество в доме отца девушки. Невеста сидит покрытая фатой, с венцом на голове. Еда включает в себя традиционные блюда. Невесте преподносятся подарки. Проводимые ритуалы означают, что девушка меняет религию; в доме своего супруга она будет практиковать другие ритуалы, ее отец символически дает знать, что он отпускает ее от родного очага.

Вечером формируется кортеж, который должен сопровождать невесту в ее новый дом – она едет в повозке, под звуки музыки и песен. Невеста одета в белое и покрыта вуалью. Отец и мать супруга ждут девушку у дверей, супруг вносит ее в дом, не позволяя ей коснуться земли. Она орошает очистительной водой дом мужа. Он бросает ей орехи и сушеные фиги. Заключение брака имеет своей целью произведение на свет потомства, поэтому потребление данных плодов играет в этом отношении важную роль. Молодые супруги входят в комнату для новобрачных. Гости специально устраивают шум, чтобы отогнать злых духов. На следующий день родственники жены приносят подарки и обещанное приданое. Немного позднее муж устраивает обед для своих друзей из фратрии.

Для похорон также существует ритуальный кодекс. Близкие усопшего надевают траурные одежды, пропитанные ароматическими маслами. Они одевают покойного в чистые белые одежды, обвязывают ленточками и покрывают саваном; лицо его остается открытым. Все его кольца, браслеты и ожерелья остаются при нем. В рот покойному кладут обол (греки зачастую используют свой рот в качестве портмоне), с той целью, чтобы он заплатил Харону за перевозку на лодке на другой берег Ахерона, реки Подземного царства. Затем покойного, на голову которого надет цветочный венок, укладывают на пышное ложе, которое выставляют в прихожей.

После этого наступает время причитаний женщин, число которых строго оговорено. У двери стоит сосуд, указывающий, что в доме есть покойник, при выходе из дома брызгают водой из этого сосуда. На следующий день после возлияний, посвящаемых богам, формируется похоронная процессия. Погребение в Афинах производится ночью. Тело погребается или сжигается на кладбище, расположенном за пределами города. Осуществляются возлияния, совершается последнее прощание с покойным, и все возвращаются домой для проведения очистительных церемоний. Родственники совершают полное омовение тела. Затем следуют поминки, на следующий день производят очищение дома с помощью морской воды и иссопа, поскольку грязь, связанная со смертью, считается наихудшей. Застолья и жертвоприношения имеют место на третий, девятый и тридцатый дни, а затем в дни годовщины. На могиле устанавливается стела, на которой высечено имя покойного. Самые богатые устанавливают также и барельефы с изображением умершего.