Классическая Греция

Текст добавлен: 8 октября 2016, 16:34

Текст книги "Классическая Греция"

Автор книги: Анн-Мари Бюттен

Жанр:

История

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 14 страниц)

Назад к карточке книги

ПРЕДИСЛОВИЕ

ИСТОРИЯ

АФИНЫ, ПОЛИСЫ И колонии

III

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Ш2

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ

ВРЕМЯ

РЕЛИГИЯ

VII ЛИТЕРАТУРА

искусство

досуг

notes

Классическая Греция

А.-М. Бюттен

ББК 63.3(4Гре) Б98

Издание осуществлено при поддержке Национального центра книги Министерства культуры Франции

OuvragepubliS avec le concours du Ministerefrangais chargS de la culture – Centre National du Livre

Перевод с французского H.M. Заболоцкого

Бюттен А.-М.

Б98 Классическая Греция / А.-М. Бюттен.– М.: Вече, 2006. – 384 с.: ил. – (Гиды цивилизаций).

ISBN 5-9533-1522-8

Книга французского историка Анн-Мари Бюттен посвящена греческой цивилизации, заложившей основы цивилизации общеевропейской. Автор не только излагает ключевые понятия древнегреческой культуры эпохи классики, но и очень подробно и живо рассказывает о том, как жило греческое общество, на чем зиждилось его государственное устройство, военное дело, частная жизнь. Многое из того, что узнает читатель, имеет не только исторический интерес: некоторые понятия и образы классической греческой культуры стали поистине знаковыми для современной науки о человеке.

ББК 63.3(4Гре)

ISBN 5-9533-1522-8 Anne-Marie Buttin.

La Grfece Classique.

© Les Belles Lettres, Paris, 2002 © Забилоцкий H.M.,

перевод на русский язык, 2006 © ООО «Издательский дом «Вече», 2006

ПРЕДИСЛОВИЕ

Греция. Это слово будит мечты... На протяжении веков образы, которые оно вызывало, рождали в людях желание совершить путешествие, познать великую цивилизацию, с которой мы, европейцы, связаны столькими нитями. Литература заключает в себе свидетельства особой чарующей привлекательности греческого мира. Нет возможности привести полный список писателей, которые грезили о нем. Путешествие в Грецию, не только взлелеянное как мечта, но и осуществленное, – являлось важным литературным источником в XIX веке. Процитируем лишь А. Ламартина, который был вдохновлен книгой «Путешествие из Парижа в Иерусалим» ^[1], в 1811 г. он пишет: «Я тоже предприму подобное путешествие», а в 1832 г.: «Если смогу накопить лишь сто луидоров, я. отправлюсь в Грецию». Среди поэтов этого века, жаждущих увидеть Грецию, упомянем Д.Г. Байрона, Ф.Р. Шатоб– риана, Ж.Э. Ренана... Также и XX век полнится героическими повествованиями, увязанными с греческой историей и мифологией, зачастую они преобразуются в театральные работы: упомянем здесь имена Ж. Жироду, Ж.П. Сартра, Ж. Кокто... Не забудем также опыты психоанализа 3. Фрейда, базирующиеся на греческих мифах. Для него важны такие имена, как Эдип, Иокаста, Антигона... Следует сказать, что все названные авторы просто отражают те чувства и настроения, которые испытывает большинство из

нас. Что касается греческого искусства, то оно настолько заворожило Европу, что неоклассицисты подражали ему.

Но, отставив в сторону вопрос о писателях, зададимся вопросом, что вмещает в себя это магическое слово «Греция». Вне всякого сомнения – это солнце и вездесущее море, омывающее скалы, порой ему удается возобладать над каким-нибудь уединенным храмом – вроде того, что был воздвигнут Периклом на мысе Суний в честь Посейдона. Это фиолетовое море, воспетое Гомером, постоянно будит наше воображение. Возможно, наши мысли и мечты уносят нас к достославным следам греческого искусства, овеянным тайной, к примеру, к великолепной статуе Афродиты, которой сильная буря, имевшая место в 1913 г., подарила новую жизнь. Знание о том, что из Греции пришло к нам наше наследие – идея демократии, мораль, философия, различные литературные жанры, Олимпийские игры, эстетика, богатая мифология, – также обусловливает наш интерес к этой стране.

Но на протяжении веков образ Греции часто оказывался искаженным, представал отличным от того, какой страна являлась в реальности. Имеем ли мы, к примеру, представление о том, что являет собой греческий храм, находящийся перед церковью Мадлен в Париже? Могут ли пьесы классического или современного французского театра дать нам представление о том, чем в реальности являлась греческая трагедия, – даже в том случае, если постановки античных пьес осуществлены со стремлением сохранить достоверность?

Пусть не каждый может обрисовать сформировавшийся у него образ Греции столь же поэтично, как это сделал Ж. Жироду: «Действительно ли так прекрасна Греция? – Ну как же, там множество ца-

рей и коз, выполненных в мраморе», – тем не менее в глубине сознания каждого человека хранится достаточно ясно очерченное представление об этой стране.

Конечно, не легки подступы к греческому языку, а значит, и к текстам, которые восстанавливают реальность греческой жизни, описывают ее организацию и ценности. Сами греки испытывают те же сложности в плане его понимания. Древнегреческий представляет собой для них то же, что для нас старофранцузский. Для многих древнегреческий язык – мертвый, а следовательно, бесполезный. Между тем он столь богат, музыкален, разнообразен. Этот древний язык способен выражать самые тонкие оттенки чувств и мыслей и прекрасно отражает греческий дух. Следует сказать, что он скорее подходит для создания концепций и систем, чем для их организации и институционализации. К счастью, существуют собрания текстов, переведенных с пиететом и точностью, которые позволяют входить в контакт с греческой мыслью и институциями греческой цивилизации (собрание «Классики в кармане» издательства Belles Lettres).

Отражает ли этот образ Греции, спрятанный в наших сердцах, доподлинную реальность?

Автор поставил перед собой цель несколько подкорректировать слишком идеализированный и слишком стереотипный образ Греции, получивший довольно широкое распространение. Демонстрируя подлинный механизм функционирования институций, пытаясь понять ментальность и ценности древних греков, нашедшие свое отражение в искусстве и в литературе, глубокий смысл религии, осмысляя образовательную систему и частную жизнь, автор надеется внести свой вклад в обогащение того образа страны Перикла и Сократа, который является достаточно распространенным в нашей среде...

Следует отметить, что настоящая работа охватывает период между началом греческой истории и приходом к власти Александра Македонского. Фактически с него основные греческие институции и умонастроения претерпевают глубокие изменения. Представление о полисе, роль, занимаемая гражданином, религиозные чувства и т.д. – все это трансформируется. У эллинистической цивилизации – своя собственная жизнь и свои собственные критерии.

P.S. Все обозначенные в этой работе даты относятся к периоду до нашей эры.

Классическая

ГРЕЦИЯ

ИСТОРИЯ

История Греции в значительной степени является сложносоставной, ее трудно представить в линейном виде. В ней особо не выделяется ни процесс образования, ни расширение страны или империи, которое проистекало бы из некоей отправной точки, как это имело место в случае с Римом. Греческую историю творят процессы созидания, а позднее противостояния между собой различных городов, объединения отдельных городов в альянсы перед лицом внешней угрозы, а также создания коалиций одних греческих городов, противостоящих другим греческим коалициям. Развитие этих городов протекает различно в разные периоды времени, что служит объяснением того, что Афины, Спарта, Фивы и т.д. могли обеспечивать себе превосходство в те или иные эпохи. Ни один из городов, даже если они имели намерение, – порой реализовавшееся, – обеспечить себе верховенство над другими городами, не мог похвастаться тем, что он окончательно превратился в центр страны.

Что же такое город? Если мы можем испытывать затруднение с тем, чтобы дать определение понятию «город», то древние греки делали это уверенно. Для них сначала он являл собой общину, человеческое сообщество. Речь шла не об Афинах, а об афинянах. При этом город определялся наличием некоторого числа материальных критериев: присутствием Акрополя и Агоры. Аристотель считал, что город порож-

Карта Древней Греции

дается объединением нескольких деревень. Но можно посмотреть на вопрос в таком разрезе, что с определенностью говорить о существовании города можно при наличии минимума политической организации (законов и некой полновесной власти, осуществляемой в отношении гражданина), абсолютной независимости, наличии особой формы культа.

Рельеф Греции служит одной из причин такого положения вещей. Горные цепи обусловили существование маленьких независимых политических образований, ревностно оберегающих свою автономию, – они весьма далеки от идеи великого объединенного государства или даже федерации, протянувшейся на большой территории. Между тем у них было чувство принадлежности к некоей единой эллинской общности. «Эллинское тело имеет одну кровь. Оно говорит на одном языке, у него одни и те же боги, храмы, здесь распространены одни и те же обычаи и практикуются похожие жертвоприношения», – писал Геродот.

До второго тысячелетия народы, не говорившие на греческом языке, но при этом достигшие определенного уровня общественной организации, жили на побережье Эгейского моря. Гомеровские поэмы, датируемые VIII веком, и обнаруженные надписи, относящиеся к этому периоду, показывают, что в этих областях проживало и население, говорившее на греческом и имевшее культуру, сильно отличавшуюся от критской. Отсюда было сделано заключение, что этнические группы, составлявшие греческий народ, появились на этой земле во втором тысячелетии. Они заложили общую основу цивилизации. Эти группы прибывали с разными волнами народных переселений, отстоявшими друг от друга во времени, – в них были распространены различные наречия. Немного известно о том, как протекало их сосуществование. Обосновываясь в континентальной Греции, новопри-

бывшие прибирали к своим рукам места на высших ступенях общественной иерархии. Таково было начало микенской эпохи.

История Греции оставляет у нас впечатление некоторой бессвязности и запутанности. В отличие от истории Рима, с его завоеванием Италии и его империей, история Греции не выделяется какими– либо важными событиями, которые могли бы определить четкое разделение на периоды.

Можно было бы выстроить модель истории, беря за основу различные политические системы, которые принимали города. Но для того чтобы проследить хронологическое развертывание истории Греции, было решено разделить изучаемый временной отрезок на периоды, которые соответствовали бы крупным политическим тенденциям и сложившимся моделям искусства – индивидуально выстроенным на каждом из этих этапов. Таким образом, речь пойдет о доисторической микенской, гомеровской, архаической и классической эпохах, а также о периоде укоренения греков в Малой Азии или на побережье Средиземноморья.

ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЭПОХА ♦ Бронзовый век

Первые поселенцы появляются в эпоху палеолита. Отдельные следы, относящиеся к этой эпохе, найдены в Фессалии и в Элиде.

В эпоху неолита первые переселенцы прибывают с Востока; им известно гончарное ремесло и земледелие. Этот период, вероятно, длится три тысячи лет. Поселения, относящиеся к этому периоду, были обнаружены на Пелопоннесе.

Среднеэлладский период – период разрушений и опустошений. Первые завоеватели говорят на архаическом греческом. Они оказываются здесь до момента прибытия последующих переселенческих волн. Новые поселенцы обоснуются и строят укрепления на территории континентальной Греции. Данайцы, а позднее ахейцы оседают в Микенах и говорят на греческом языке.

МИКЕНСКАЯ ЭПОХА

В позднеэлладский период утверждается мощь Микен. Микенская керамика идет на экспорт. Ее обнаруживают повсюду в Средиземноморском бассейне. К 1300 г. Микены становятся самым процветающим греческим городом. Его территория протягивается до полуострова Арголида. Вокруг крепости растет город; многочисленные деревни идут под покровительство Микен, которые, будучи уверены в своей силе, дозволяют близкое соседство Тиринф– ского дворца, располагающегося между морем и Микенами. Прочие ахейские правители становятся вассалами Микен.

Причины Троянской войны, которая действительно имела место, трудно установить: сыграла ли тут роль династическая распря, о которой повествует Гомер, экономический ли вопрос, связанный с завладением землями, возделываемыми под пшеницу, или вопрос стратегического характера? Что бы это ни было, продолжительная (десятилетняя) война ослабила Микены. Указания специалистов относительно времени развязывания войны разнятся: называются 1183, 1230 и 1200 гг. до н.э.

Дощечки с надписями, выполненными линейным письмом В и расшифрованными Майклом

Вентрисом, дают возможность представить структуру микенского общества и повседневную жизнь ахейцев.

Общество структурируется вокруг фигуры царя, которому помогают военачальник-полемарх, стратеги (офицеры) и скрибы (писцы). Эти скрибы контролируют деятельность различных групп общества: гончаров, бронзировщиков, производителей луков, ткачей, сукновалов, ювелиров, курьеров... Уже имеются рабы-прислужники. Язык, который зафиксирован на дощечках, относящихся к тому времени, архаический греческий. Народ в значительной мере представлен земледельцами, которые имеют в коллективной собственности земельные наделы. Экономическая жизнь процветает, коммерция играет важную роль, создаются восхитительные артефакты: маски и украшения из золота, оружие и гробницы, которые принимают формы, до того неведомые. К этому времени архитектура уже становится весьма развитой; производится оригинальная керамика. Божества, имена которых написаны на дощечках, принадлежат в основном к классическому греческому пантеону. Обнаруживаются имена Зевса, Геры, Посейдона.

Ахейцы были весьма воинственны и стремились расширить свое влияние, ведя коммерцию на территории бассейнов Средиземного и Эгейского морей. В настоящее время выражаются сомнения относительно их победы над Критом.

К 1200 г. вся выстроенная ахейцами система оказалась уничтоженной, и потребовалось четыре века, чтобы восстановить ее до относительно приемлемого уровня. Сожженный Пилос не был восстановлен. Тиринф был разрушен, а Микены, захваченные и сожженные, сохранили при всем этом свои внушительные стены, которые дали рождение многим ле-

гендам. Афины в это время укрепляли Акрополь, Микены же, находившиеся поблизости, казались раздавленными ходом истории. Легенды о возвращении Гераклидов явились эхом катастроф той эпохи. В реальности они, возможно, стали откликом на вторжение дорийцев. Дорийцы являлись греками, которым была неизвестна критская цивилизация. Их вторжение шло по двум осям: в направлении Спарты и Аргоса.

Религия заключает в себе ббльшую часть устоявшихся ритуалов, в основном связанных с культом мертвых. В ее системе также: возлияния, молитвы и жертвоприношения.

Затем начинается достаточно непроясненный период – между 1100 и 700 гг. до н.э., который оставил совсем немного следов в археологии: в нашем распоряжении имеется только протогомеровская и гомеровская керамика. Предание говорит об Афинах, как о единственном городе, который избег нашествия дорийцев. В этом городе находили себе прибежище народы со всей территории Греции. Афинский Акрополь являл собой могущественный, укрепленный центр. Он был соединен с источником воды с помощью крытого прохода, проложенного в поздний микенский период. Афины, не имея возможности кормить всех беженцев, отсылали переселенцев в ту область, которая позднее будет именоваться Ионией. В это же время происходила эмиграция на острова, расположенные в Азии.

Малопроясненный период заканчивается примерно в 750-е гг. – предположительное время жизни Гомера. Греки к этому времени заимствуют финикийский алфавит. Гомеровские поэмы создаются несколько позже. К 800 г. оживает торговля и связанные с ней перевозки. Начинается процесс колонизации, движущийся в направлении Италии.

ЭПОХА ГОМЕРА

К IX веку, после длительного малопроясненного периода, наступает достаточно явно обозначенная эпоха, называемая эпохой Гомера или геометрической. Ее особой отличительной чертой является оригинальный характер керамики. Если все или почти все, относившееся к микенскому периоду, исчезло, определенные технологии бронзового века продолжали существовать (сельское хозяйство, ткачество, прядение, керамика). Греки геометрической эпохи начинают действовать там, где остановились микенцы.

Гомер, если он, конечно, действительно существовал, живет в эту эпоху. При том, что поэт повествует о героях предшествующей эпохи, он описывает аристократическое общество примерно такого типа, как то, что существовало в его эпоху, и представляет его в весьма выгодном свете. Гесиод же, живший в 700-е гг., показывает тяжелые стороны жизни земледельца, приходящейся на этот же самый период. Гесиод в своих произведениях возводит настоящий пантеон богов.

В VII веке монархическое государство мало-помалу начинает преобразовываться в олигархию. В начале идет речь не об упразднении титулов царей, но о сведении полномочий последних к религиозным функциям, исполнительную же власть начинает осуществлять совет аристократов, Евпатридов (людей высокого рода). Прочие же функции находятся в ведении магистратов. Почти невозможно определить точное время этого коренного переустройства – в разных источниках указываются различные даты.

Только относительно подобного режима в Спарте имеются .достаточно подробные сведения – там такой строй существовал на протяжении нескольких веков.

Города в этот период переживают подлинный расцвет. Аристы (лучшие) ограничивают власть местного князя. Эти аристократы презирают крестьян, так как они низкородная деревенщина, и не допускают мысли о том, что когда-нибудь крестьяне смогут получить политические права. Их политика направлена на отрицание очевидности равенства. Гесиод, будучи сам земледельцем, постоянно третирует в своих произведениях крестьян.

Земли находятся в руках богатых. С ростом населения бедным, чтобы не умереть от голода, остается лишь практиковать убийство детей либо же аннексировать новые территории. Так, Спарта, к примеру, захватывает (в 700 г.) равнину Мессении – деяние, которое позднее приведет к тяжелым последствиям.

Колонизация осуществляется в направлении Сицилии и Италии. Все крупные города основывают свои колонии. Наиболее активно процесс колонизации протекает в западном Средиземноморье. Колонизация в направлении к северу от Эгейского моря осуществляется с запозданием. В культурном плане эти области демонстрируют некоторую отсталость.

Этот процесс стимулирует разнообразный обмен. Колонии экспортируют зерно и импортируют предметы роскоши. Аристократам, которые способствовали уходу крестьян в колонии, теперь приходится иметь дело с торговцами и богатыми крестьянами, которые не желают более терпеть над собой господство олигархов.

Происходит обновление религии; на Востоке заимствуются новые боги – к примеру, Аполлон и Афродита. К 800-м гг. формируется город, полис,, управляемый аристократами.

Греки заимствовали финикийский алфавит в начале IX века до н.э. К 900 г. появляется новое алфавитное письмо, во многом имитирующее его. Оно демонстрирует определенные модификации: изобретаются знаки для обозначения гласных, а также согласных, стоящих в конце алфавита. Эта система письма распространяется по всему греческому миру. Для создания надписей используются самые разнообразные материалы: камень, дерево, металл, папирус, кожа, навощённые дощечки. Ни финикийцы, ни греки не использовали для письма глиняные дощечки.

АРХАИЧЕСКАЯ ЭПОХА

750—500-е гг.

В этот период аристократия, одолеваемая раздорами, ослабевает. Внутренние невзгоды, социальные кризисы приводят к исчезновению установлений, коренящихся в аристократическом строе. Аристократы ведут непрерывные взаимные распри. Появляется такая форма правления, как тирания. Это слово еще не имеет современного звучания; оно означает власть, осуществляемую одним человеком. Тираны, даже те, которые являются выходцами из аристократических семейств, защищают права народа. Эта новая форма правления обнаруживает себя в Коринфе, Сикионе, Мегаре, а по истечении некоторого времени и в Афинах, где к тому времени Солон осуществил свои реформы, ставшие первыми шагами в направлении демократии. Перед лицом социального кризиса, явившего себя в Афинах, Солон принимает ряд законов, призванных улучшить положение мелкого крестьянства; так, он запрещает долговое рабство, практиковавшееся на протяжении длительного времени до его восшествия на престол, он вводит цензовые сословия, принимает решения о проведении мно-

гочисленных судебных реформ, создает Гелиею – народную судебную коллегию. «Я составил равные законы – для доброго человека и для злого, так что каждому определена справедливая мера» (Аристотель. «Конституция Афин», XII, 4). После правления Солона тирания устанавливается также и в Афинах.

Сначала установление этих тираний влечет за собой достаточно длительные периоды процветания. Тиран Афин Писистрат правит в соответствии с духом реформ Солона, он посвящает себя обустройству города, уделяя особое внимание сооружению фонтанов. Его сыновья наследуют ему. Одного, самого умеренного и воздержанного, убивают тираноубийцы, другой становится деспотом. Мало-помалу тирании разрушаются, и на их место приходят аристократии.

За этой эпохой следует период колонизации, создание колоний вне Греции. В плане экономическом имеет место процесс замены зерновых культур древесными, отсюда перепроизводство вина и растительного масла и нехватка зерна.

Афины продвигаются по пути установления демократического общества; Клисфен вслед за Соло– ном стремится утвердить превосходство государства над семьей, ослабляя таким образом аристократические институты. Он проводит реформирование городских институций и администрации. Афины развивают свои ремесла и коммерцию; в городе начинают украшать храмы. Религия дозволяет нескольким азиатским богам войти в пантеон (Кибела и Геката). Появляется на свет лирическая поэзия. Большой успех имеет культ Диониса; Писистратом утверждаются праздники Великие Дионисии, а также Панафинеи. Некоторые культы мистериального характера присваивает себе государство.

КЛАССИЧЕСКАЯ ЭПОХА

V—IV века до н.э.

Мидийские войны:

К концу VI века персидская империя обрела огромное могущество. Великий царь Дарий стремится к расширению своей территории. На его пути встает азиатская часть Греции, Иония, которая, пользуясь поддержкой Афин и Эритреи, овладевает городом Сардами. Персы же в 494 г. захватывают Милет, поджигают его, устраивают там повальные грабежи, убийства и проводят депортацию жителей. На этом заканчивается мятеж Ионии. В 492 г. Дарий восстанавливает свою власть над Македонией и Фракией и решает наказать Афины и Эритрею за их помощь Ионии. Он доходит до Аттики. Афины же, ввиду промедления ожидаемой помощи со стороны лакедемонян, принимают ре-

Шлем Мильтиада, посвященный им Зевсу после битвы

шение в одиночку дать бой при Марафоне. Греки одерживают верх в марафонском сражении. Это знаменитое сражение, со стороны греков возглавляемое стратегом Мильтиадом, составило одну из славных страниц истории Афин. Персидские войска возвращаются в Азию. В ходе этих событий Греция защищала идею права, воплотившуюся в образе города свободных людей, от всесилия суверена, уверенного в своих божественных полномочиях распоряжаться жизнью своих подданных.

Фемистокл, избранный архонтом в 493 г., принимал участие в этом сражении. Фемистокл решил, что архонты отныне будут выбираться путем жеребьевки, эта мера минимизировала влияние Ареопага – к выгоде десяти стратегов, избиравшихся прямым голосованием. Благодаря исключительно высоким доходам от своих копей в Лаурионе, он создает мощный морской флот, насчитывавший от 70 до 200 триер ^[2].

Десять лет спустя Ксеркс, который давно уже готовился к войне, формируя огромные армию и флот и проводя впечатляющие подготовительные работы, переходит через Геллеспонт по наведенному мосту. Эвакуация населения Афин на остров Сала– мин была запланирована за два месяца до сражения при Фермопилах, как о том свидетельствует одна дощечка с текстом, написанным два века спустя после данных событий. Эта дощечка была обнаружена в 1960 г., текст на ней гласил: «По указу совета и народа... афиняне и чужеземцы, живущие в Афинах, оставят своих жен и детей в Трезене, стариков же и все имущество – на Саламине. Прочие же афиняне и чужеземцы в возрасте, позволяющем носить ору-

жие, погрузятся на двести суден и будут сражаться с варварами – за свою собственную свободу и свободу других греков». Случилась паника, когда персидская армия встала на якорь у острова Саламин, – там как раз нашло себе прибежище афинское правительство.

Примирившиеся Афины и Спарта разработали стратегию совместной борьбы, основной вклад в эту разработку принадлежит Фемистоклу. Первый бой произошел при Фермопилах. Один предатель указал персам тропу, которая огибала греческую линию обороны, однако греческие войска оказались вовремя предупреждены об этом предательстве, и часть их отступила. На своем боевом посту, прикрывая отступление греческого войска, остался только царь Леонид с 300 воинами-спартанцами. В битве под Саламином победа была одержана греками. Эсхил в своем произведении «Персы» в торжествующем тоне повествует об этом событии. Ксеркс со своей флотилией возвращается в Азию – этот морской переход длился двадцать пять дней. Год спустя состоялось новое вторжение в Аттику. Греки, ведомые спартанцем Павсанием, наносят сокрушительное поражение при Платеях персидской армии, которой командовал Мардоний, военачальник Ксеркса. В тот же самый день греки одерживают победу на море – у мыса Микале. Таким образом, опасность с этой стороны оказывается окончательно устраненной.

Афины создают конфедерацию (Делосский союз, который в действительности назывался «Афиняне и их союзники»), имевшую своей целью окончательно изгнать варваров с греческой земли и из азиатских городов. Спартанцы, в свою очередь, создают Пелопоннесский союз. Афины обязывают союзников, которые не способны предоставить корабли,

платить дань в казну, находившуюся в тот период на острове Делос и управлявшуюся афинскими магистратами. Мало-помалу Афины навязывают свою гегемонию союзным городам; Афины перевозят казну в Акрополь, обязывают союзников использовать афинские деньги, а также эталоны мер и весов, почитать афинских богов, принимать участие в Великих Панафинеях, предоставляя для проведения этого праздника своих быков и воинские доспехи, и отдавать часть своего урожая Деметре. Также Афины занимаются распределением добытых трофеев.

К власти приходит Перикл. Он играет важную роль на политической сцене в качестве главы демократической группы; после высылки политического соперника Кимона и остракизма1, которому был подвергнут Фукидид в 443 г., он становится главой Афин на пятнадцать лет. Переизбираемый каждый год стратегом2, он продолжает оставаться во главе страны с 443 по 430 г. В 445 г. он заключает перемирие со Спартой. После 445 г. между Афинами и Спартой устанавливается мир. Именно в этот период Афины достигают в своем развитии апогея во всех областях: в политической, культурной, коммерческой. Эту эпоху даже стали именовать веком Перикла.

Мир, названный Калиевым, кладет конец распрям с персами.

В 431 г. разражается Пелопоннесская война вследствие попытки фиванцев завладеть Платея– ми – полисом, являвшимся верным союзником Афин. Афины имеют превосходство на море со своими 300 триерами. Но им удается выставить лишь

Остракизм – изгнание отдельных граждан по решению народного собрания (VI—V вв. до н. э.). – Примеч. ред.

Стратег – высшая государственная должность. – Примеч. пер.

13 ООО гоплитов1, 2100 всадников и 12 ООО резервистов. Спарта имеет в своем распоряжении от 60 до 100 тысяч гоплитов и 1600 всадников, кроме того, ей помогает весь Пелопоннесский союз. В войне между Афинами и Спартой не оказывается ни победителей, ни побежденных. В это время лакедемоняне вторгаются в Аттику и подвергают ее разорению, однако им не удается овладеть Длинными Стенами2 и Афинами, куда Перикл уже вернул население Аттики. Афинам же удается лишь время от времени совершать рейды на береговые окраины Пелопоннеса. Эта война, названная Архидамовой, по имени царя Спарты, продолжается восемь лет и заканчивается Никиевым миром в 421 г.

Закат демократии начинается со смертью Перикла. Демагоги3 отстаивают имперский статус государства, но страну преследуют невзгоды: провал сицилийской экспедиции и продолжение Пелопоннесской войны, которая по своему масштабу оставляет далеко позади все предшествующие конфликты между греками. По словам Фукидида, война имела своими причинами рост могущества Афин и страх, который полис внушал лакедемонянам. Перикл умирает от чумы в начальный период войны. На его место приходит Клеон. Мир предусмотренный на срок в тридцать лет, однако, не продлился долго. Вновь начинается война, названная Декелейской (413—401). Спартанцы вторгаются в земли Аттики, но война разворачивается преимущественно на море. В Афинах в 411 г. устанавливается аристократическое правительство Четырехсот,

Гоплиты – воины древнегреческой тяжеловооруженной пехоты. – Примеч. пер.

Длинные Стены связывали Афины с Пиреем. – Примеч. пер.

s Демагоги – политические деятели демократического направления в Афинах. – Примеч. пер.

которое пребывало у власти недолго, около одного года. Происходит восстановление демократии. После побед Афин при Кизике и Аргинузах они в конце концов терпят поражение при Эгос-Потамосе в 405 г. Война продолжалась тридцать лет.

За гегемонией Афин следует гегемония Спарты, продолжавшаяся с 401 по 383 г., а затем Фив– с 379 по 362 г. Афины до некоторой степени восстанавливают свою мощь, несмотря на установившуюся под контролем Спарты тиранию Тридцати, которая продолжалась с 403 по 402 г., что позволит им играть важную роль в ходе широкого противостояния завоевательным кампаниям македонцев, возглавляемых Филиппом. Афиняне, побуждаемые Демосфеном, принимают участие в первой священной войне за освобождение Дельф. Филипп вмешивается в события, но ему в конце концов приходится отступить в Македонию. Союзник Афин Олинф стерт им с лица земли, и Афины вынуждены заключить Филократов мир в 347 г. Война возобновляется в 339 г., и, несмотря на заключенный альянс между афинянами и фиванцами, они оказываются разгромлены Филиппом при Херонее в 338 г. Это поражение знаменует падение демократии в Греции и открывает эру эллинистической цивилизации.

Назад к карточке книги "Классическая Греция"