Текст книги "Санаторий"

Автор книги: Андрей Дмитрук

Соавторы: Елена Грушко,Феликс Дымов,Феликс Зигель,Ольга Новикевич,Владимир Хлумов,Аркадий Пасман,Ирина Левит,Александр Каширин,Александр Шведов,Виктор Журавлев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 26 страниц)

Сегодня мы обладаем научными данными и для гипотезы о возможном облике инопланетян. Ни по одному вопросу не придумано столько самого фантастического, как о внешнем виде инопланетян. Какими только не представляли их писатели: в виде облака, растений, плесени и т. д. и т. п. Даже ученые не видят здесь оснований для ограничения фантазии. Вот что пишет американский исследователь иноцивилизации: “Они (инопланетяне. – И.К.) могут отличаться от нас, как динозавры или дельфины, или, допуская еще большую крайность, можно представить их похожими на муравьев или москитов, или даже на бактерии.

В отличие от всего, что мы знаем, обитатели одной из других планет могут быть сферическими, как мячи, приняв такую форму из-за особенностей физических условий окружающей среды. Вместо того, чтобы брать предметы руками, как это делаем мы, они могут заглатывать их и манипулировать ими, например, при помощи языка. Может быть, их языки будут светящимися, а во рту на нёбе будет глаз или микроскоп. Такие предположения могут показаться неправдоподобными, но можно не сомневаться в том, что факты окажутся не менее странными”.

Вопреки подобным измышлениям, необходимые особенности строения инопланетян накладывают ограничения на фантазии об их облике. Прежде всего, для целенаправленного преобразования мира, для создания вещей для предметной деятельности разумные существа должны обладать устойчивой структурой для обеспечения в своем организме необходимых информационных и энергетических процессов, то есть должны обладать органами перемещения предметов, получения информации о внешнем мире, органами обратной связи для управления деятельностью, органами для обмена информацией с себе подобными и мн. др. Поэтому очевидно, разумное существо не может быть похожим на плесень, растущую на камне, или на облако, меняющее свои очертания; не может быть деревом, приросшим к одному месту, и т. д.

Наконец, еще одна специфическая черта разумного существа, которую мы видим у человека: оно не может жить одно. Так, человеческий индивид становится человеком, только воспитываясь в человеческом обществе и осваивая его культуру. Именно общество является тем хранилищем и генератором культурной информации, освоение которой и делает человека таковым. Известна печальная судьба детей, “воспитанных” волками, обезьянами и т. д. Эти дети, оказавшись в конце концов среди людей, так и остались полулюдьми. Так что инопланетная цивилизация вряд ли может состоять из одного-единственного разумного существа, даже такого большого, как океан, о чем пишут фантасты. Такие образы, противоречащие логике, сразу оказываются за пределами научной фантастики.

Когда мы пытаемся выяснить, могут инопланетяне заинтересоваться установлением контактов с другой цивилизацией, мы имеем в виду не отдельного индивида, а цивилизацию. Общее представление о судьбах цивилизаций в космосе сегодня пытается разработать молодая наука – экзосоциология. Основной предмет экзосоциологии – изучение цивилизаций на всем протяжении их эволюций. Идея такой науки носится в воздухе с того времени, как существование иноземных цивилизаций стало общепринятой гипотезой и ученые стали задумываться над вопросом: “Нельзя ли попытаться уже сейчас рассмотреть основные принципы и проблемы внеземных цивилизаций с тем, чтобы, по возможности, построить “общую теорию цивилизации”, которая опиралась бы на данные современной науки?” С точки зрения советских ученых, такая возможность представляется реальной, то есть возможно четко очертить круг вопросов, которому принадлежат проблемы внеземных цивилизаций, и определить место самой “общей теории цивилизации” в квалификации современных научных дисциплин.

Земная цивилизация, возможно, одна из многих цивилизаций в космосе, но пока единственная, которую можно изучать непосредственно. Ее интересы можно разделить на три группы: идеологические, эстетические и хозяйственные.

К первой группе относятся вопросы индивидуального и общественного самосознания, т. е. стремления каждой личности и общества понять и реализовать смысл своего собственного существования и свою роль в истории цивилизации и космоса. Ко второй – вопросы художественного творчества, и не только в сфере искусства, но, прежде всего, в художественном преображении самой жизни, человеческого бытия. К третьей – хозяйственные заботы, необходимость жить в мире, питаться, сохранять здоровье, иметь инструменты в виде машин, науки для преобразования мира, т. е. материально-техническую базу, которая является одним из средств обеспечения духовного и социального прогресса.

Сейчас трудно предположить появление иных критериев совершенства человека и земных цивилизаций, чем традиционные критерии нравственного и эстетического развития личности и общества, уровня развития производительных сил и производственных отношений, степени освоения своих сущностных сил и создания условий для дальнейшего развития творческих сил индивида и общества.

Пока социокультурная сущность человека остается прежней, он будет жить в основном теми же страстями и ценностями, что и в прошлом, хотя их удельный вес будет существенно меняться. Если же изменится сущность человека, например, из существа, страждущего творчества, страдающего, мечтающего и готового умереть за свои идеалы, он превратится в нечто иное, тогда, конечно, изменятся цели и ценности его жизни. Но тогда же возникнет вопрос: а сможет ли существовать и прогрессировать цивилизация, вдохновляемая этой новой системой личных и общественных ценностей? Особенно если система ценностей умозрительно родилась в воспаленном воображении какого-нибудь интеллектуала. Столь же сомнительна жизнеспособность общества в случае дальнейшего распространения различных экзотических субкультур: наркоманов, приверженцев сатанинских культов: поклонников рок-культуры и т. п.

Обсуждая сущность инопланетян и судьбы их цивилизаций, следует рассмотреть еще одно распространенное фантастическое предположение: если наш мир состоит из материи в разных формах движения: электромагнитное поле, твердое вещество, плазма, то не могут ли существовать своеобразные формы “жизни” и в тех областях космоса, в которых материя находится, например, исключительно в плазменном состоянии? Нет и нет, если мы называем жизнью специфическую форму движения материи, “стремящуюся” ко все большему усложнению и организации, а разум – жизнь, осознавшую свою возможность и потребность в целенаправленном преображении самой себя и всего мира.

У нас есть все основания полагать, что та Вселенная, которую мы изучаем и которой принадлежим, не может быть принципиально другой. Поэтому традиционный гео– и антропоморфизм при создании гипотез о иноцивилизации есть не слабость нашего мышления, а неизбежный пока метод моделирования функциональных особенностей инопланетных живых и разумных существ.

В связи с этим необходимо строить гипотезы и об этике иноцивилизаций. К. Э. Циолковский развил в своей “Космической философии” целое учение о космической миссии жизни и разума, которую он видел в тотальном преображении космоса. Развивая науку и технику, расширяя свои знания о мире и сферу своего творчества, разумные существа космоса должны ставить перед собой все более грандиозные творческие задачи по распространению совершенных форм жизни во Вселенной. Рано или поздно они смогут распространять свою власть на все большие области Вселенной, и тогда разум станет “фактором эволюции Космоса”. Полвека назад “Космическая философия” Циолковского воспринималась многими как фантастика, но теперь ее идеи все больше овладевают умами людей, так как обостряется потребность человечества найти смысл своей жизни и цели существования в космосе. По мнению немецкого ученого фон Хорнера, пять возможностей могут ограничить историю технически развитой цивилизации (или ее техническую умственную деятельность): первая – полная гибель всего живого; вторая – гибель только сознательной жизни; третья – физическое или умственное вырождение и вымираний; четвертая – потери интереса к науке и технике и пятая – неограниченное развитие. Во втором и третьем случаях на той же самой планете могла бы развиваться другая цивилизация…

Вера Циолковского в способность разумных существ зажигать и гасить звезды, передвигать планеты с орбиты на орбиту и в конечном счете управлять эволюцией всего космоса находит среди современных ученых все больше приверженцев. Сегодня “современные данные астрофизики не противоречат никакому, пусть даже самому фантастическому уровню развития. В настоящее время можно даже обсуждать вопрос о том, не является ли факт расширения наблюдаемой части Вселенной результатом сознательной деятельности суперцивилизации”.

Опыт истории человечества дает основания предположить, что любая иноцивилизация на определенном уровне своего развития может уверовать в свою миссию преобразователя космоса и сделает эту идею целью своего существования. При этом, преобразование космоса, конечно, не ограничится физико-химическими процессами, но охватит биосферу и ноосферу миров. Чтобы какой-либо разумный мир во Вселенной в конце концов действительно стал “фактором эволюции Космоса”, от него требуется огромная целеустремленность, напряжение воли, энергии, проникновение сознанием исключительности своей миссии в космосе. Этот мир должен верить, что именно он сможет и должен преобразовать космос по своим идеалам.

Здесь нужно отметить еще одну особенность современной фантастики, положившей совершенно необъяснимые и неоправданные пределы самой себе: нет практически ни одного произведения, где рассказывалось бы о жизни и преображении “микрокосмоса” – человеческой души, сознания, психики и воли человека, о возможных картинах и проблемах жизни в обществе “усовершенствованных” людей. Вся эта проблематика пока освещается и разрабатывается в религиозной, квазирелигиозной и оккультной литературе. Между тем в истории русской фантастики есть замечательные романы Веры Ивановны Крыжановской (Рочестер), которая во всеоружии научного и традиционного знания истории культуры рассказывала обо всех внутренних энергиях человеческой психики и души, о глубинных (в том числе и оккультных) движущих силах истории, которые порождают и определяют всем очевидные исторические макрособытия. Ее романы высоко ценил И. А. Ефремов и, возможно, под их впечатлением и создал свой роман “Лезвие бритвы”.

Несомненно, что в истории всех земных традиционных культур совершенствование собственной психики и души всегда было задачей более увлекательной и трудной, чем преобразование внешнего мира, но зато и доставляющей предельное удовлетворение устремленному к этой цели. Собственно, все внешние цели и задачи человека всегда определяются его внутренними смысложизненными ценностями. Смысл и цели исторического существования культур и цивилизаций только тогда практических реализуемы, когда образуют органичное целое со смыслом и целями жизни личностей, граждан, участвующих в жизни цивилизации.

Необходимость органического единства и взаимообусловленности смысложизненных ценностей макро– и микрокосмоса (общества и личности) прекрасно понимал К. Э. Циолковский и положил этот тезис в основу своей “Космической философии”. В ней он, в частности, страстно убеждал каждого из нас и все человечество верить, что “цель земных страданий очень высокая. Земле выпала хотя и тяжелая доля, которая выпадает на миллионную часть планет, но очень почетная: служить рассадником высших существ на пустых солнечных системах и производить суд на планетах отстающих. На немногие планеты выпала такая доля. Если же Земля не выполнит этого высокого назначения, то сама подвергнется суду и преобразованию со стороны более достойных планет”.

В свете вышесказанного мне опять хочется возвратиться к роману Ефремова “Час Быка”, где высказаны некоторые, с моей точки зрения, идеи, противоречащие исторической и социокультурной концепции самого Ефремова. Во-первых, рассказывая о духовном и душевном совершенствовании счастливого поколения землян, Ефремов говорит преимущественно о “технологических” способностях их психики и характера. Когда же речь заходит о смыслах, которые постигались с помощью этих “технологий”, то почему-то автором отвергаются такие проверенные временем жизнестроительные чувства, как, например, “жалость – древнее чувство, теперь так мало знакомое людям Земли” – “…жалость, которая родится из бессилия отвратить беду, оказалась внове для Чеди Диан и заставила ее тревожно осмыслить свое поведение”.

Вся ценностная ориентация счастливых землян сосредоточена на внешних, объективированных целях и знаниях. Земляне представлены некими запрограммированными существами, лишенными собственных личных целей и страстей, устремленными к неким абстрактным целям: “познание”, “радость”, “способности” и т. п., смысл которых не расшифровывается. Остаются неизвестными личная духовная жизнь героев, их личный, в смысле личностнообразующий, интерес к жизни, стимулы к жизнедеятельности, особенности характеров и отношения к миру.

Определенное недоумение вызывает и отрицательное авторское отношение к истории, в которой он видит только бессмысленные мучения и страдания людей и животных. С точки зрения Ефремова, весь исторический процесс привел только к тому, что “человек, с его сильными чувствами, умением познавать будущее, вскоре осознал, что, как и все земные твари, он приговорен от рождения к смерти. Вопросы лишь в сроке исполнения и том количестве страдания, какое выпадает на долю именно этого индивида”. Но реальные-то люди не чувствовали себя мучающимися скотами, а наоборот, высшими созданиями по образу и подобию божию! И именно такими людьми создано искусство, построены дома, выращены растения, открыты тайны природы!

Наверное, научная фантастика сегодня может быстрее и ярче познакомить нас с возможными последствиями для судеб личности и общества в результате изменения ценностной ориентации людей под влиянием наметившихся тенденций. Однако несомненно, что жизнеспособным человечество останется только в том случае, если в основе нашего миро– и жизнепонимания будет лежать самосознание преобразования Вселенной в соответствии с нашими идеалами, несмотря на то, что моделью возможных взаимоотношений иноцивилизаций в космосе служит история взаимоотношений рас, народов, государств и индивидов на нашей планете – Земле, организованных разными социальными институтами от семьи до международных систем. Нравственные и “политические” проблемы контактов иноцивилизаций в этой ситуации сходны с соответствующими проблемами в истории человечества. И если научный анализ подсказывает нам, что можно ожидать от других миров в случае контактов, то отношение человечества к контактам зависит от нашего самосознания и стратегии в космической истории. Во всяком случае, ясна необходимость самого серьезного научного изучения и художественного освоения всех феноменов Вселенной, могущих быть связанными с инопланетными цивилизациями космоса, где, по пророческим словам К. Э. Циолковского, “каждое разумное существо есть воин, сражающийся за свое лучшее будущее, за господство разума и блага во Вселенной”. И только от нашей воли, от нашего уважения к самим себе зависит наша космическая судьба, о которой мы и ждем рассказов от научной фантастики.

Александр Каширин
Путешествие за фантастикой

Начиная с 1960 года ежегодно, за исключением 1967 года, издательство “Мысль” выпускает художественно-географический сборник “На суше и на море”. В редакционной статье, помещенной в первом сборнике, читателю были обещаны описания увлекательных путешествий по известным и неизвестным уголкам земного шара, рассказы очевидцев об удивительных событиях и пока необъяснимых явлениях и, конечно же, – фантастика. Издательство выполнило свое обещание. Всего опубликовано более 120 произведений 90 авторов, постоянно, в каждом сборнике, существует раздел “Фантастика”. Состав авторов очень разнообразен. Известные советские фантасты отец и сын Абрамовы, Грешнов М. Н., Михановский В. Н., Росоховатский И. М., признанные лидеры американской фантастики Айзек Азимов, Роберт Шекли и многие другие.

Одно обстоятельство очень хотелось бы отметить. Просматривая свою картотеку фантастических произведений, я обратил внимание, что практически большинство рассказов и повестей, опубликованные в сборниках, вообще больше нигде не было опубликовано.

1. На суше и на море:вып. 1/Сост. Долинов М. Е.; Худож. Диодоров Б. – М.: Географгиз, 1960. – 552 с. – 90 000 экз.

2. На суше и на море:вып. 2/Сост. Долинов М. Е.; Худож. Диодоров Б. – М.: Географгиз, 1961. – 544 с. – 50 000 экз.

3. На суше и на море:вып. 3/Худож. Пожарский С. – М.: Географгиз, 1962. – 646 с. – 90 000 экз.

4. На суше и на море:вып. 4/Сост. Кубанский Г. В.; Худож. Гончаров А. – М.: Географгиз, 1963. – 620 с. – 90 000 экз.

5. На суше и на море:вып. 5/Сост. Кубанский Г. В.; Худож. Бажанов Ю. – М.: Мысль, 1964. – 608 с. – 100 000 экз.

6. На суше и на море:вып. 6/Сост. Кубанский Г. В.; Худож. Белюкин А., Карабут В. – М.: Мысль, 1965. – 646 с. – 105 000 экз.

7. На суше и на море:вып. 7/Сост. Кубанский Г. В.; Худож. Шикин А. – М.: Мысль, 1966. – 720 с. – 65 000 экз.

8. На суше и на море:вып. 8/Сост. Болотников Н. Я.; Худож. Суриков В. – М.: Мысль, 1968. – 560 с. – 60 000 экз.

9. На суше и на море:вып. 9/Сост. Болотников Н. Я.; Худож. Боярский Ю. – М.: Мысль, 1969. – 639 с. – 100 000 экз.

10. На суше и на море:вып. 10/Сост. Болотников Н. Я.; Худож. Суриков В. – М.: Мысль, 1970. – 622 с. – 100 экз.

11. На суше и на море:вып. 11/Сост. Болотников Н. Я.; Худож. Юрлов В. – М.: Мысль, 1971. – 671 с. – 150000 экз.

12. На суше и на море:вып. 12/Сост. Ларин С. И.; Худож. Белюкин А. – М.: Мысль, 1972. – 560 с. – 100 000 экз.

13. На суше и на море:вып. 13/Сост. Ларин С. И.; Худож. Скородумов А. – М.: Мысль, 1973. – 621 с. – 100 000 экз.

14. На суше и на море:вып. 14/Сост. Ларин С. И.; Худож. Соколовский А., Кулагин Л. – М.: Мысль, 1974. – 415 с. – 100 000 экз.

15. На суше и на море:вып. 15/Сост. Ларин С. И.; Худож. Клодт Г., Клодт Е. – М.: Мысль, 1975. – 444 с. – 100 000 экз.

16. На суше и на море:вып. 16/Сост. Ларин С. И.; Худож. Варшамов Р., Соколовский А. – М.: Мысль, 1976. – 447 с. – 100 000 экз.

17. На суше и на море:вып. 17/Сост. Ларин С. И.; Худож. Ратмирова Е., Соколовский А. – М.: Мысль, 1977. – 431 с. – 250 000 экз.

18. На суше и на море:вып. 18/Сост. Ларин С. И.; Худож. Сергеев А., Кулагин Л. – М.: Мысль, 1978. – 447 с. -250 000 экз.

19. На суше и на море:вып. 19/Сост. Ларин С. И.; Худож. Суриков В. – М.: Мысль, 1978. – 447 с. – 250 000 экз.

20. На суше и на море:вып. 20/Сост. Ларин С. И.; Худож. Захарченко В. – М.: Мысль, 1980. – 477 с. – 250 000 экз.

21. На суше и на море:вып. 21/Сост. Ларин С. И.; Худож. Ратмирова Е. – М.: Мысль, 1981. – 430 с. – 290 000 экз.

22. На суше и на море:вып. 22/Сост. Ларин С. И.; Худож. Ратмирова Е. – М.: Мысль, 1982. – 479 с. – 200 000 экз.

23. На суше и на море:вып. 23/Сост. Ларин С. И.; Худож. Грашин А. – М.: Мысль, 1983. – 495 с. – 200 000 экз.

24. На суше и на море:вып. 24/Сост. Ларин С. И.; Худож. Родионова Е. – М.: Мысль, 1984. – 479 с. – 185 000 экз.

25. На суше и на море:вып. 25/Сост. Ларин С. И.; Худож. Ратмирова Е. – М.: Мысль, 1985. – 431 с. – 170 000 экз.

26. На суше и на море:вып. 26/Сост. Воробьев Б. Т.; Худож. Кузнецова Е. – М.: Мысль, 1986. – 396 с. – 180 000 экз.

27. На суше и на море:вып. 27/Сост. Воробьев Б. Т.; Худож. Кузнецов А. – М.: Мысль, 1987. – 510 с. – 150 000 экз.

Абрамов Александр Иванович (1900–1985)

Абрамов Сергей Александрович (1944)

Где-то там, далеко… (рассказ) 15

Огневки (рассказ) 12

Синий тайфун (рассказ) 13

Черная топь (рассказ) 11

Азимов Айзек (1920), США

Нечаянная победа (рассказ) 9

Ахметов Спартак Фатыхович (1938)

Соискатели (рассказ) 21

Янтер Александр

Байкальский вариант (рассказ) 18

Синяя смерть (рассказ) 19

Бабенко Виталий Тимофеевич (1950)

До следующего рассказа (юмореска) 24

Балабуха Андрей Дмитриевич (1947)

Забытый вариант (рассказ) 14

Тема для диссертации (рассказ) 13

Биксби Джером, США

Американская дуэль (рассказ) 10

Борин Борис

Земное притяжение (рассказ) 6

Брэдбери Рэй Дуглас (1920), США

Здесь могут водиться тигры (рассказ) 6

Бээкман Владимир Эугенович

Бамбук (рассказ) 24

Верин Илья Львович (1919)

Невиданная энергия глубин (рассказ) 11

Письмо землянам (из дневника ученого) (повесть) 10

Вэнс Дж., США

Дар речи (рассказ) 2

Глухов В.

Последний лемур (рассказ) 5

Голованов Ярослав Кириллович (1932)

Победа Альбрехта Дюрера (рассказ) 4

Грешнов Михаил Николаевич (1916)

Гали (рассказ) 23

Дорогостоящий опыт (рассказ) 11

Последний неандерталец (рассказ) 8

Судный день Юджина Мэллта (рассказ) 25

Тринадцатое июня, пятница (рассказ) 12

Гуревич Георгий Иосифович (1917)

Черный лед (повесть) 1

Гурский Олег Николаевич (1928)

Ближе, чем думают люди (фантазия) 11

Звездная ветвь Прометеев (фантазия) 8

Соперники Согора (рассказ) 10

Даль Роальд

Месть злейшим врагам (рассказ) 27

Джайлс Гордон, США

На Меркурии (рассказ) 3

Дилов Любен, Болгария

Беседа в лунную ночь (рассказ) 20

Евреинов Всеволод Николаевич (1924)

Феномен Локвуса (рассказ) 9

Жукова Людмила

Крылья Дедала (рассказ) 24

Забелин Игорь Михайлович (1927–1986)

Долина четырех крестов (повесть) 1

Кара-Сердар (повесть) 9

Зайдель И., Польша

Феникс (рассказ) 8

Зубков Борис Васильевич (1923)

Одуванчик на планете Грин (рассказ) 26

Иорданишвили Евгений

Объект Мейолла (рассказ) 6

Казанцев Александр Петрович (1906)

Завещание Нильса Бора (рассказ) 9

Говорящий холст (рассказ) 23

Клин клином (рассказ) 13

Сиянин Мариан (1938)

Колодец лотоса (рассказ) 15

Карпова Карелия

Парадокс Фэодара (рассказ) 17

Колпаков Александр Лаврентьевич (1922)

В стране тумана и дождя (рассказ) 24

Великая река (рассказ) 18

Если что-то случится… (рассказ) 8

И возгорится солнце (рассказ) 4

Континуум два зет (рассказ) 3

Око далекого мира (рассказ) 3

Там, за морем мрака (фантазия) 11

Этеминигура (рассказ) 20

Комаров Виктор Ноевич (1926)

Оставался один час (рассказ) 25

Конан-Дойл Артур (1859–1930)

Кольцо Тота (рассказ) 12

Костман Олег (1949)

Кис-кис-кис (рассказ) 26

Котляр Юрий Федорович (1917)

Звездные тени (повесть) 7

Кошевой Лен Андреевич (1924)

Игла Мэсона (рассказ) 14

Крупкат Гюнтер (1905), ГДР

Остров страха (рассказ), 11

Курдицкий Вячеслав Павлович

Дыхание Харута (повесть) 5

Миражи Каракумов (рассказ) 21

Лавренко Б.

Загадки пучины (рассказ) 6

Ларин Евгений

Отвечает земля (рассказ) 17

Лейнстер Мюррей Дженкинс Уильям (1896–1975), США

Исследовательский отряд (рассказ) 1

Критическая разница (рассказ) 5

Лем Станислав (1921), Польша

Путешествие профессора Тарантоги (рассказ) 5

Любенци Эрманно, Италия

Туристы Автоклуба (рассказ) 20

Мамкин Виктор

Стрела Амура (рассказ) 20

Мегалов А.

Отступившие в океан (рассказ) 8

Мееров Александр Александрович

Время, назад (рассказ) 4

Поиск надо продолжать (рассказ) 7

Родбаниды (главы из романа) 3

Мельников Анатолий

“Забил заряд я в пушку туго” (рассказ) 26

Происшествие на острове Мэн (рассказ) 22

Метцнер Гюнтер, ГДР

Встреча в потоке света (рассказ) 18

Мещеряков Борис

Гарнитур с сапфирами (рассказ) 22

Михановский Владимир Наумович (1931)

Дно мира (рассказ) 13

Залив Дохлого кита (рассказ) 10

Удача (рассказ) 8

Михеев Эдуард Аркадьевич (1941)

Пирожков Анатолий Николаевич (1936)

Данайский дар (рассказ) 10

Моисеев Юрий Степанович (1929)

Нечаянная Планета (рассказ) 14

Смерть на прокат (рассказ) 10

Титания, Титания (рассказ) 12

Экологический патруль (рассказ) 15

Мэтисон Ричард (1926), США

Немой (рассказ) 25

Одинокая венерианка (рассказ) 23

Найт Деймон, США

Двое лишних (рассказ) 7

Никитин Юрий Александрович (1939)

“Летучий голландец” (рассказ) 19

На Груманте (рассказ) 16

Николаев Олег (1928)

Медная зрительная труба (рассказ) 12

Николина Лиля

Кукурбита (рассказ) 23

Нурс Алан

Схвати тигра за хвост (рассказ) 27

Оливер Чэд, США

Почти люди (рассказ) 9

Павлов Сергей Иванович (1935)

Амазония, Ярданг восточный (повесть) 27

Пайпер Бим, США

Универсальный язык (рассказ) 1

Пальман Вячеслав Иванович (1914)

Экипаж “снежной кошки” (повесть) 11

Полюх Александр Васильевич (1954)

Случай (рассказ) 25

Простак Збигнев, Польша

Гость из глубин (рассказ) 22

Рассел Эрик Фрэнк (1905–1978), США

Кружным путем (рассказ) 8

Рахманин Борис Леонидович (1933)

Письмо (повесть) 27

Родари Джанни (1920–1980), Италия

Мисс Вселенная с темно-зелеными глазами (рассказ) 21

Росоховатский Игорь Маркович (1929)

Древний рецепт (рассказ) 11

Разрушенные ступени (рассказ) 6

Таможенный досмотр (рассказ) 16

Сапарин Виктор Степанович (1905–1970)

Прораб Вселенной (рассказ) 2

Седов Евгений

Сюрпризы Карены (рассказ) 19

Серлинг Род (1925), США

Люди, где вы? (рассказ) 11

Смирнов Сергей Анатольевич (1958)

День слепого вожака (повесть) 27

Спрэг де Камп Л. (1907), США

С ружьем на динозавра (рассказ) 10

Старджон Теодор (Уолдо Эдвард Гамильтон) – (1918)

Бог микрокосма (рассказ) 2

Тищенко Геннадий

Вампир Гейномиуса (рассказ) 22

Наследие (рассказ) 20

Уэстлейк Дональд, США

Победитель (рассказ) 22

Фирсов Владимир Николаевич (1925–1987)

Бухта опасной медузы (рассказ) 22

Формен Генри Д., США

Дети земли (рассказ) 4

Франке Герберт В. (1927), ФРГ

Самоуничтожение (рассказ) 21

Хайнлайн Роберт (1907), США

Как здорово вернуться! (рассказ) 13

Чавиано Дайна, Куба

Миры, которые люблю (повесть) 24

Чандлер Бертрам, США

Клетка (рассказ) 26

Чеховский Анджей, Польша

Правда об Электрах (рассказ) 21

Чижевский Герман Михайлович (1928)

За завесой ливня (рассказ) 6

Зыбкое марево атолла (рассказ) 7

Шекли Роберт (1928), США

Все, что вы есть (рассказ) 4

Шерф Вальтер (1920), ФРГ

Акулы (рассказ) 19

Шпаков Юрий Петрович (1929)

Детонатор (рассказ) 21

Шульц Николай

Тайна древнего манускрипта (рассказ) 6

Янг Роберт Ф. (1915), США

На реке (рассказ) 12