Текст книги "Сын Солнца (СИ)"

Автор книги: Алексей Котов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 22 страниц)

Глава 7.

Писарро выпустил засаду по условному сигналу. Он ‘дал сигнал артиллеристу

(Педро де Кандия) выстрелить из пушек в середину толпы. Он выстрелил из

двух, больше он выстрелить не смог’. Испанцы в латах и кольчугах направили

своих коней прямо в гущу невооруженных людей, толпившихся на площади.

Зазвучали трубы, и испанцы испустили свой боевой клич ‘Сантьяго!’. ‘Все они

привязали к своим лошадям погремушки, чтобы устрашить индейцев… Грохот

выстрелов, звуки труб, топот лошадей, треск погремушек привели индейцев в

смятение, и началась паника. Испанцы обрушились на них и стали убивать’.

‘Они настолько были объяты страхом, что лезли друг на друга, образуя кучи и

давя друг друга’. ‘Всадники, наседая, топтали их лошадьми, нанося раны и

убивая’. *(42)

(Юкатан. Июнь 1528 года)

Дальнейший путь инкского посольства был куда легче. Теперь все же приходилось идти по достаточно освоенным землям с неплохими дорогами, которые использовались народами майя как для торговли и доставки дани в города, так и для быстрой переброски армий в нужное место. В настоящее время, правда, майя потеряли большую часть своей силы, а многочисленные местные царьки с упоением воевали друг с другом дабы захватить новые земли, пленников для принесения в жертву или продажи в рабство, да и просто ради банального грабежа… Точно также, как было в Андах до создания Тауантинсуйу… ‘Вот только, – думал Льюкюлья Майю, – Нету у них своего Пачакутека. А их боги не заинтересованы в единстве местных народов – ведь им нужна человеческая кровь – а, значит, нужны войны, рабство, жертвоприношения’.

Тем не менее, Сапа Инка говорил, что в прошлом у майя существовало сильное единое государство. Более того, Сын Солнца сказал, что был бы заинтересован в его возрождении. И если второе было понятно – потомку сильнейшего из богов под силу и не такое, то первое вызывало некоторые вопросы. Выходит, раньше у майя были другие боги, которым не нужны были постоянные войны и человеческие жертвы? Или их богам не нужны жертвы, и все это лишь ложь кого-то из их правителей? Которая настолько вошла в жизнь, что стала восприниматься как истина? Нужно ж было как-то объяснить необходимость постоянных войн… ‘Впрочем, – подумал Льюкюлья Майю, – Это не мое дело. Пусть над этим вопросом думают жрецы и амаута’.

За время, прошедшее от Праздника Урожая до Праздника Солнца – ‘Инти Райми’ – посольство одолело достаточно большой путь, добравшись до царства Чакан Путум, что в переводе означало ‘местность степей’. По местным меркам, это было достаточно большое и сильное государство…

Здесь посольству удалось узнать и первые сведения о белокожих чужаках. Наместник одного из городов, где побывали послы, с гордостью рассказывал, как 11 лет назад неподалеку от столицы царства – одноименного города Чакан Путум – с огромных лодок высадилась армия белокожих чужаков, но их правитель – славный и любимый богами Моч Ковох – нанес им сокрушительное поражение и заставил трусливо бежать из его владений. Через год, правда, они вернулись и захватили столицу. Но не решились там остаться – ведь знали, что правитель Чакан Путума собирает армию чтобы уничтожить захватчиков – и все равно бежали.*(43). Кроме того, было известно, что год назад белокожие пришельцы появились где-то далеко на востоке в царстве Экаб, а затем вторглись дальше, но потом были разбиты правителем какого-то другого государства – и трусливо бежали. Впрочем, точно на этот счет правитель не знал ничего. Однако, несмотря на то, что наместник понимал, что белокожие – враги, на поданную было главой посольства идею объединиться всем царствам против них он лишь усмехнулся, сказав, что это невозможно.

***

(Тауантисуйу, Куско. 20 – 22 июня 1828 года)

В Куско я прибыл всего за два дня до ‘Инти Райми’ – Праздника Солнца. У инков это был второй по значимости после ‘Капак Райми’ праздник, традиционно отмечавшийся в день летнего солнцестояния. К счастью, он хоть не сопровождался человеческими жертвоприношениями. Как и все остальные праздники, инти Райми начинался до рассвета, когда народ собрался у главного храма Солнца в Тауантинсуйу – Кориканчи. После того, как Вильяк Уму вознес молитвы Солнцу, в которых прославлял великого Инти, дающего людям тепло и свет, а также отправившего к ним своих детей – восьмерых инков во главе с Манко Капаком, приведшим с собой 10 родов: Марас, Сутик-токко, Куйкуса, Маска, Оро, Тарпунтай, Саньок, Чавин Куско, Аярака, Вакантаки, – дабы установить на землях Анд справедливые законы. После чего последовали богатые жертвоприношения лам, еды и напитков, одежды, золотых и серебряных украшений, начавшихся в храме, а продолжившихся на холмах вокруг Куско.

Когда ж в районе обеда все вернулись в город, начался следующий этап, имевший как ритуальный, так и чисто административный смысл. Именно к сегодняшнему дню чиновники-апупанака доставляли в Куско закончивших обучение в акльауаси ‘Дев Солнца’ – и мне теперь предстояло определить их дальнейшие судьбы. Кому предстоит стать служанками или младшими женами самого Сапа Инки, кому суждено стать женами (в зависимости от ситуации либо старшими, либо младшими) кого-либо из подданных Сапа Инки, кого он посчитает нужным наградить за службу – чиновников, инков, курак, военачальников или кого еще, – кому предстоит прясть и ткать, изготавливая одежду для Сапа Инки и знати, а также нити для кипу, кому – прислуживать в храмах или учить новые поколения ‘Дев Солнца’. А кого принесут в жертву на Капак Райми… Впрочем, примерный список я наметил еще вчера, когда чиновники долго перечисляли характеристики почти трех сотен тринадцати-четырнадцатилетних девчонок (в силу возраста воспринимать их как ‘девушек’ я просто не мог). Перечитав потом получившийся список, сразу отметил с полсотни тех, кого считали наиболее умными (ну зачем мне служанки – дуры?), приказал поставить их впереди всех, решив потом отобрать из них кого посимпатичнее.

В общем, сегодня, пройдясь мимо, быстро сделал выбор. Еще некоторое количество роздал в качестве жен некоторым военачальникам и чиновникам, а также геологам, открывшим месторождение Колькемарка, мастеру-литейщику, наладившему отливку пушек, ‘мастерам-химикам’, занимающимися изготовлением пороха и капсюлей… Все они, кроме того, получили и новый социальный статус ‘Ринкрийок куна’ – ‘гражданских’ инков по привилегии. Заслужили. После чего быстро распределил всех остальных ‘Дев Солнца’ по остальным предназначениям кроме принесения в жертву. Ничего особенного или необычного, впрочем, в этом не было. Не осталось ‘Дев Солнца’ – жрецы наберут для принесения в жертву еще людей. Ничего это не изменит, жертвоприношение состоится все равно – просто лично отбирать людей для убийства в качестве ‘посланцев в мир предков’ было выше моих сил. Пусть лучше жрецы занимаются, им это привычно.

Впрочем, на этом все дела на сегодня не заканчивались. Ведь ‘Инти Райми’, помимо всего прочего, был и своего рода ‘днем бракосочетаний’. Правда, только для рода Сапа Инки. Так что сразу после распределения ‘Дев Солнца’ мне пришлось заняться работой ЗАГСа. Впочем, ничего особенного эта церемония из себя не представляла. Роль Сапа Инки состояла лишь в том, чтобы соединить руки пары и передать молодых родителям, а присутствовавший при этом чиновник фиксировал это в Кипу. Дальше предстояли, правда, и другие ритуалы. Затем предстояло празднование свадьбы, но я уже не имел к тому никакого отношения. Тех же, кто не принадлежал к роду Сапа Инки, ‘регистрировали’ на следующий день. Специальные чиновники – для жителей столицы (причем, для каждой ее части – Ханан и Урин Куско – церемония проводилась отдельно), кураки разных уровней (в присутствии чиновников-камайоков) – в остальных городах и деревнях Тауантинсуйу.

И лишь когда я покончил с этим делом – началось традиционное для инков празднество с песнями, плясками, обильными жертвоприношениями, едой и выпивкой… В общем, ничего особенного… Порадовало лишь то, что на этот раз практически вся знать ела не руками, а ложками и вилками. Как только знати стало известно, что я теперь ем такими штуками, всем сразу захотелось быть ‘не хуже’. Причем, к этому времени уже научились достаточно ловко управляться новыми ‘столовыми’ приборами. Что ж, ‘понты’ иногда тоже могут неплохо прогресс двигать… Кроме того, на этот раз подавали и жареную пищу – пусть пока и в не особо больших количествах за отсутствием как большого количества сковородок, так и умеющих готовить их поваров. Ну да ничего. Дайте только время…

***

(Современная Колумбия, Богота/Факата. Июнь 1528 года)

Назначенный Атауальпой в качестве главы ‘сухопутной экспедиции’ в земли белокожих чужаков офицер был в бешенстве. Этот урод-миндала все ж таки сумел сделать гадость! Предал, сволочь! Ну да ничего. Вот вернемся домой – Атауальпа его по головке точно не погладит. А ведь все так хорошо начиналось…

Когда небольшая экспедиция прибыла в земли народа, которой этот миндала назвал ‘муисками’, их первоначально встретили вполне дружественно. Миндала спокойно торговали на местном рынке, продавая взятые специально для торговли с дикарями безделушки… Нужно ж было пополнить запасы всего необходимого… Все ж остальные это время отдыхали перед дальнейшим путем. Однако на третий день все внезапно изменилось. Проснувшись поутру, они выяснил, что дом окружен многократно превосходящим их в численности отрядом. Пытаться пробиться в этой ситуации было просто бессмысленно. Даже если удалось бы вырваться из той ловушки, в которой они оказались – далеко уйти бы все равно не вышло. Но и сдаваться инкский офицер не желал, а потому попытался вступить в переговоры. И, как не странно, прошли они относительно удачно. Вскоре ему, как начальнику экспедиции, и старшему из миндала приказали идти к их правителю. Не забыв, само собой, предварительно разоружить.

‘Резиденция’ местного правителя, на взгляд офицера, выглядела откровенно жалко. Какое-то пусть и неплохо укрепленное (как, кстати, и сам город), но достаточно неуклюжее деревянное строение, уступавшее даже жилищам наместников инкских правителей. Не говоря уж о дворцах Сапа Инки. Впрочем, оценивать местную архитектуру в планы офицера не входило совершенно. Тем более, что в это время их ввели к местному правителю – сипе Тискесуса.

– Мои люди сказали, что знали и тебя, и твоего отца, – после некоторого молчания без всяких приветствий начал правитель, – Ты уже не раз бывал по торговым делам в наших землях, торгую товарами из своей страны. Так зачем ты привел к нам солдат?

Офицер некоторое время слушал оправдания миндала, где тот объяснял, что инки и их правитель – Сапа Инка Атауальпа не желают никакого зла его стране – Факате – и самому ему, сипе Тискесуса. Они лишь хотели проверить ходящие среди дикарей слухи о том, что далеко на севере появились какие-то странные белокожие люди. Сипе Тискесуса усомнился было на этот счет, что таких людей не бывает, а дикари… мало ли что они придумают. Однако миндала возразил, что такие люди действительно есть – в прошлом году такие приплывали на огромных лодках в его страну и показывали очень необычные вещи, предложив подробнее спросить о них у начальника экспедиции, который в тот раз лично присутствовал а встрече чужаков и видел все своими глазами.

На этот раз Тискесуса действительно заинтересовался. По описанию ‘белокожие чужаки’ очень уж походили на описанных во многих легендах ‘сыновенй Солнца и Луны’. Считалось, что если люди слишком сильно прогневят богов – то они пришлют их в наказания за грехи. Потому сипе Тискесуса не замедлил спросить. Офицер совершенно не горел желанием говорить про такие вещи вождю какого-то местного племени, но выбора просто не было. И он рассказал много необычного: про огромные лодки со множеством парусов, которые почему-то не мешают друг другу, про стоящие на этих лодках бронзовые трубы, извергающие гром, про странный металл, который тверже меди и бронзы, про странных животных и птиц, которых чужаки подарили инкам… Под конец же чтобы окончательно убедить местного правителя в своей правоте офицер приказал принести из их дома подаренный белокожими чужаками нож. Вообще-то, это был не совсем он, а один из тех, что инкские шпионы добыли в мастерских Куско, но откуда тут кто это знает?

В общем, убедить местного вождя вроде как удалось. Правда, тот заявил, что отпустит их лишь в сопровождении своих людей, приставив к отряду почти три сотни солдат. И хотя официально они и должны были подчиняться инкам, но всем было понятно, что это лишь формальность. Кроме того, идти дальше по долине инкам тоже запретили – ведь там находятся другие, враждебные Факате государства. Потому их вождь решил максимально обезопасить себя от возможных ‘сюрпризов’ со стороны инков…

***

(Тауантинсуйу, Куско. Июнь-июль 1528 года)

По окончанию празднеств в честь бога Солнца я решил посмотреть, что же получилось из моих начинаний. И первым делом направился на пороховой завод, продукция которого вскоре понадобится в больших количествах. Хотя, что говорить про будущее? По словам Атока даже сейчас приходилось тратить немало пороха на обучение артиллеристов стрельбе! Так что, без всякого преувеличения, это был стратегический товар, от наличия которого в нужных количествах зависело будущее Тауантинсуйу.

Ввиду опасности производства, завод расположили на некотором удалении от Куско. Рядом было построено и несколько складов с сырьем, которое доставляли из других частей Тауантинсуйу: из входящей в состав Антисуйу инкской Амазонии – древесный уголь, из Кольясуйу (или, если точнее, – юга Перу и запада Боливии), из относящейся к той же ‘четверти’ Атакамы – натриевую селитру. Во избежание диверсий территория завода была обнесена высоким забором и охранялась наиболее проверенными солдатами. Готовую же продукцию насыпали в небольшие бочонки и отправляли на склады – в подземелья Саксайуамана, в Хатун Хауху, в Хатун Ирриру *(44) и в другие крупные города центра и юга Тауантинсуйу, в часть приграничных крепостей, в которые планировалось доставить пушки… Кстати, в мое отсутствие Саксайуаман уже успели вооружить пушками – хоть в том я и не видел особого смысла. Все равно эту крепость придется перестраивать по новым правилам фортификации. Только пока у меня просто нет возможности выделить нужное количество рабочих. И без того проблем полно…

Караул пропустил меня на территорию без звука, за что их начальник немедленно получил втык. А вдруг под видом меня приперся бы кто другой? Так что без пластины-пропуска и пароля никого на завод не пускать! Получивший выговор офицер немедленно направился намыливать шеи часовым, грозясь всевозможными небесными и земными карами и высказывая свои представлении о них самих и их предках (людей среди которых, если верить услышанному, не было совсем). Когда я уже заходил в первый ‘цех’, сзади было слышно что-то в стиле того, что если еще раз повторится такое – он сам лично добьется, чтобы их не только выгнали из армии, но и вообще выслали из Тауантинсуйу.

Зайдя внутрь, я оказался в достаточно большом помещении, так сказать, ‘селитряного цеха’. Поскольку чилийская селитра – натриевая, то для производства пороха она не годилась. Нужно было получить из нее калиевую – что тут и делали. Ничего сложного в этом процессе не было – в нескольких больших котлов наливали воду, доводили ее до кипения, после чего засыпали туда селитру, а когда она полностью растворялась – медленно засыпали хлористый калий. О ходе реакции при этом видно было по появляющейся в растворе пене. Когда ж реакция заканчивалась – оставалось лишь снять котел с огня и собрать выпадающие в процессе охлаждения кристаллы. Но поскольку здесь требовалось применения огня, то плод это дело построили и отдельный ‘цех’.

Выйдя на улицу и пройдя чуть дальше, я оказался во втором ‘цехе’, где уже непосредственно изготавливался порох. Для этого несколько подмоченную смесь калиевой селитры, древесного угля и серы засыпали в шаровые мельницы, которые крутили за расположенные по бокам ручки несколько человек. Затем полученную пороховую мякоть протирали через сито, получая гранулированный порох и выкладывали на просушку. Когда ж высохнет – засыпали все в бочки и отправляли на склады. Для обеспечения безопасности – взрывы с человеческими жертвами мне были нафиг не нужны – в этом цехе было строго запрещено использование каких-либо источников огня. За чем следила охрана, да и сами рабочие поклялись перед богами, что ни в чем не нарушат полученных инструкций – а такими словами у инков не разбрасывались… По крайней мере, среди народа.

Так что, удовлетворившись организацией работы, я отправился дальше. Следующим делом я посетил расположенный поблизости ‘завод’ по производству капсюлей. Хотя дать столь громкое название этому предприятию было б явным преувеличением. Ибо представлял он из себя всего лишь небольшой домик, где десяток химиков занимался своим делом – получал серную кислоту для батарей, затем электролизом получал из раствора хлорида калия его же хлорат, добавлял к нему стекло, серу и камедь и упаковывал в Медные колпачки, которые предстояло затем вставлять в барабаны винтовок, ружейные патроны или брандтрубки для пушек. Все полученные капсюли немедленно отправляли на расположенные в подземельях Саксайумана склады.

Следующим посетил литейщиков, где новоиспеченный ‘Инка по привилегии’ принялся показывать, что и как теперь у них делается. А изменения были достаточно большие. Необходимость получения металла в большом количестве привела к тому, что стали строить печи большего размера. Причем, расположили их не как прежде на вершине холма, а у его подножья, уложив по склону длинные трубы. В дополнение к этому соорудили и своего рода ‘меха’, представлявшие из себя две параллельные ‘бочки’ с кожаными перепускными клапанами, внутри которых располагались поршни, соединенные между собой своеобразным ‘коромыслом’ с рычагом. Качая его ‘назад-вперед’, рабочий через керамические трубки вдувал воздух в печь. В общем, осуществили технологию, про которую я чисто между делом рассказал при прошлом посещении мастерских…

Неподалеку также стояла пара отражательных печей для рафинирования меди, с использованием которых местные мастера уже неплохо освоились. Теперь выплавленную черновую медь не сразу употребляли в дело, а откладывали пока не накопится некоторое количество. После чего – примерно раз в пять дней – запускали газогенератор, рафинировали в этих печах медь – и лишь затем использовали ее по нзначению. Неподалеку виднелась и куча шлака, который я приказал не выкидывать, а складывать в кучу. Пока, конечно, он нафиг не нужен, но со временем может и пригодиться…

В остальном серьезных изменений технологий пока не было. Лишь, как выяснилось чуть позже, для получения более ровного канала у пушечных стволов теперь стали применять притиры с кварцевым порошком. Кроме того, оказалось, что теперь пушки стали практически единственным, что выпускали мастерские Куско. Лишь несколько мастеров похуже все еще продолжали делать ‘ширпотреб’. По правде говоря, это не должно было меня удивить – еще по прибытию в столицу Титу Атаучи сообщил, что отдал такой приказ, считая необходимым как можно быстрее оснастить армию артиллерией, но как-то не думалось, что все дойдет до такой степени.

Последним, где я побывал, были гончарные мастерские. Как выяснилось, тут смогли наладить мелкосерийное производство посуды со стеклянной ‘глазурью’. Могли б и больше, да пока нет нужды – химикам много ее не надо. Немного подумав, я решил попробовать изготовить гранаты. К сожалению, пойти по простому пути – делать цельнолитой корпус – было практически бессмысленно. Ну разлетится она на пару кусков – и что с того толку? Нужна была другая взрывчатка. Потому решил сделать по-другому – сделать наборную рубашку. В этом случае при взрыве отдельные ее детали должны будут разлетаться в разные стороны, нанося урон врагам. Но их надо будет отливать из чугуна, а пока я заказал у гончаров наделать большое количество заглушенных с одной стороны керамических ‘трубок’, которым предстояло стать центральной частью гранат, куда засыпался бы порох… Но на этом посещение мастерских закончилось.

На следующий же день я решил провести совещание ‘высшего командного состава’ инкской армии. К сожалению, я точно не знал, когда произойдет нападение Атауальпы. Читал в своем времени, что это будет где-то в середине 1529 года, но ведь история уже пошла иным путем. Так что стоило подстраховаться и заранее продумать, что и как делать.

Нам военном совете собрались все главные военачальники Тауантинсуйу (во всяком случае, среди моих сторонников) – Титу Атаучи и Майта Юпанки, два дяди Уаскара, Аток, Уампа Юпанки и Топа Атау. Кроме них, присутствовал здесь также и верховный жрец Солнца. В центре помещения стоял огромный макет – местный аналог топографических карт – Тауантинсуйу, составленный из отдельных макетов провинций-уну. Поскольку все присутствующие и так понимали, зачем их собрали, то я решил особо не морочить голову долгими вступительными речами, ограничившись небольшой констатацией фактов, и сразу перейти к делу.

– Все мы знаем, какая ситуация сложилась в Тауантинсуйу. Атаульпа, наместник уну Кито, вопреки воле наших богов и великих предков не хочет подчиняться законным правителям, – последнее слово я специально произнес во множественном числе, намекая, что имею в виду не только себя, но и верховного жреца, считающегося соправителем Сапа Инки – пусть со времен Пачакутека и чисто номинального, и Титу Атаучи – наместника уну Куско и фактически второго человека в стране, – Несмотря на то, что он не является сыном койи Арава Окльо и не является потомком Инти, он хочет объявить себя новым Сапа Инкой. К сожалению, мы пока не готовы пойти и навести порядок, потому должны предусмотреть действия на случай мятежа. Что мы знаем по имеющимся у Атауальпы силам?

– Ну во-первых, на верность Атауальпе присягнула наша северная армия. Это 30 тысяч профессиональных солдат, имеющий опыт войн на севере, – подойдя к макету местности, Титу Атаучи обозначил текущее расположение армии, – В настоящее время она находится в бездействии, но Атауальпа может в любой момент приказать ей двигаться на юг. Кроме того, он может призвать в армию до 30-40 тысяч ополченцев из уну Кито и фактически контролируемой им уну Каранке.

– А что у нас?

– Профессиональных солдат у нас побольше – около 40 тысяч. Но большая их часть сейчас находится в приграничных крепостях.

– А в гарнизонах городов? И можно ли снять войска с охраны границ? – спросил я.

– Тысяч десять. Еще примерно столько же можно взять, уменьшив наполовину численность гарнизонов на наиболее спокойной части границы. Но не больше того. Иначе дикари немедленно воспользуются этим и нападут. Еще можем собрать до 150 тысяч ополченцев, – добавил Титу Атаучи, – но против основных сил Атауальпы толку от них мало.

Ага, понятно. Что ж, примерную ситуацию я представлял. Это было лишь небольшое уточнение. За прошедшее время я и так уж сумел неплохо вникнуть в ситуацию в стране.

– То есть без нового оружия нам будет плохо? – решил прямо в лоб спросить я.

– Да, – согласился Титу Атаучи, – Но не вижу смысла считать ситуацию безнадежной. Достаточно разгромить северную армию, и положение Атауальпы станет безнадежным.

– Только это непростая задача? – дополнил я.

Все присутствующие военачальники согласились. Лишь Титу Атаучи добавил, что главное в этом – заставить Атауальпу разделить силы. Если это удастся, то можно будет одержать относительно легкую победу, разбив китонцев по частям. После чего, пока отложив вопросы с применением вооруженных новым оружием армий, принялись к обсуждению ожидаемых действий Атауальпы.

– Долго думать у Атауальпы нет возможности, – начал Титу Атаучи, – Сейчас он пытается склонить курак уну Тальян на свою сторону. Но когда он поймет, что никто из них не намерен немедленно выступить в его поддержку – вынужден будет поднять либо восстание, либо смириться и явиться в Куско для дачи присяги.

– Ага, дождешься от него, – хмыкнул Майта Юпанки, – Мы его с самого детства знаем…

– Я на это особо и не надеюсь, – согласился Титу Атаучи, – Поэтому по окончанию переговоров с кураками поднимет восстание. Тем более, к этому его вынудит и ситуация со снабжением армии. Уже сейчас продовольственные склады уну Кито и Каранке пусты не менее, чем на четверть. Через несколько лет он просто не сможет прокормить 30 тысяч солдат своей армии.

– А что, все кураки уну Тальян так верны нам? – помня в общих чертах сведения из истории ожидающейся войны, усомнился я.

– Не все, – на этот раз ответил Майта Юпанки, – Есть у нас некоторые сведения, что хатун курака Тамписа Чиримаса готов перейти на сторону Атауальпа. Как и некоторые турикуки.*(45) Но они не решатся выступить пока Атауальпа не докажет свою силу.

– Зря мы сохранили их привилегии, – проворчал Аток, – Теперь лишь все время воду мутят…

Услышав это, Титу Атаучи лишь усмехнулся, сказав, что если бы это не было сделано – не было бы и Тауантинсуйу. Ведь многие уже пытались создать свою ‘айлью всех айлью’, вырезая знать завоеванных племен – но ничего достигнуть они не смогли. Рано или поздно окружающим племенам удавалось договориться между собой и разгромить завоевателей. Впрочем, я быстро прервал этот разговор, вернувшись к обсуждению грядущих событий. И первым делом поинтересовался, как генералы видят ход возможной войны.

– На начальном этапе действия Атауальпы очевидны. Собрав своих солдат, он двинется на Томебамбу, – подойдя к макету, Титу Атаучи показал все это по карте, – На все это уйдет около двадцати дней. Поскольку за это время мы не успеем перебросить к Томебамбе достаточных сил, Улко Колья и Уалтопе*(46) придется оставить город, забрав с собой всех боеспособных мужчин…

– И Атауальпа спокойно вырежет жителей Томебамбы, – вставил я.

– Зачем? – не понял Титу Атаучи.

– За то, что не пожелали поддержать его.

– Но в чем смысл? Зачем уничтожать тех, кто может работать на тебя? Ведь даже пленных дикарей мы обычно не убиваем, а делаем своими слугами.

‘Твою ж мать!’ Ведь то, что тогда произошло, с точки зрения большинства инков было непонятно. Нет, не потому, что они были такими уж гуманистами, кому противна мысль об убийстве невинных людей. А из голого расчета, суть которого и отразил в своих словах Титу Атаучи. Впрочем, этот самый расчет просматривался во всех действиях инков. Именно поэтому Пачакутек когда-то в разы уменьшил объемы человеческих жертвоприношений, поэтому были созданы те же государственные склады продовольствия. Инки раньше многих других осознали, что поскольку все их богатства создаются народом, то любые человеческие потери экономически нецелесообразны. А это значит, что нужно создать для народа хоть более-менее неплохие условия жизни, при которых эти самые потери будут не слишком велики… По всей видимости, этот рационализм инков стал результатом использования плановой экономики, при которой эти данные становятся очевидными. Вот только, к сожалению, в определенных случаях от этого бывает и обратный эффект. Как вот прямо сейчас…

– Предки сказали мне, что будет так, – отрезал я и попробовал хоть как-то обосновать свою точку зрения, – Да и разве Атауальпа – Инка? Он обычный дикарский вождь. И думает также, как и они. А для дикарей такое поведение – норма.

– Вообще-то это вполне возможно, – вдруг поддержал меня Майта Юпанки, – Когда мы с Уайном Капаком воевали на севере, я имел возможность вдоволь насмотреться на Атауальпу…

Услышав мое заявление и слова Майта Юпанки, все присутствующие на совещании военачальники переглянулись. Конечно, они не были настолько религиозны, как простой народ, и прекрасно понимали, что заповедь про запрет лжи соблюдается далеко не всегда и не всеми, но и не видели, почему они не должны верить. Никакой выгоды от этого мне не было – только лишняя проблема.

– Но мы не сможем сдерживать китонцев до подхода подкреплений! – прервал молчание Аток.

– Правильно, – согласился я, – Потому при отступлении Улко Колья и Уалтопа должны вывести всех жителей Томебамбы и окрестных деревень на юг. После чего город вместе со всеми складами сжечь. Пусть Атауальпе достанется родно пепелище! Это создаст ему дополнительные проблемы со снабжением. Тем более, что в уну Кито мало лам….

Высказанной идеей военачальники оказались несколько ошарашены, но быстро признали ее эффективность. После чего приступили к обсуждению подробностей плана кампании войны. Поскольку полностью эвакуировать восьмидесятитысячный город – в том числе женщин и детей – было весьма непростой и небыстрой задачей, то подготовку к этому надо было начинать заранее. Сошлись на том, что уже сейчас необходимо начать подготовку к будущей войне. Для этого как раз сейчас предстояло часть населения Томебамбы и окрестностей отправить в качестве митимаев осваивать новые земли – которые будут расположены несколько южнее. Призываемых на выполнение миты людей отправить в места, расположенные южнее томебамбы, откуда потом их можно быстро отправить дальше на юг. Однако это могло коснуться лишь весьма немногих. Остальным же предстояло, побросав все свои вещи, налегке двинуться на юг едва станет известно о мятеже Атауальпы. Некоторое время у них будет… Примерно ж двадцати тысячам боеспособных мужчин племени каньяри вместе с двухтысячным гарнизоном города предстояло двинуться на север и, не вступая в открытое столкновение, мешать продвижению китонцев – нападать из засад, устраивать обвалы, мешать переправе через реки и горные ущелья… То же самое должно было происходить и дальше по ходу продвижения Атауальпы…

Нам же предстояло собрать тысяч двадцать пять профессиональных солдат. Для этого предстояло уменьшить численность гарнизонов многих приграничных крепостей, но замену которым должны были прийти ополченцы. Для усиления некоторых наиболее важных крепостей предстояло также отправить по пушке. По докладу Атока на данный момент их было уже семьдесят, но с каждым месяцем объемы производства лишь нарастали – мастера набирались опыту, да и постепенно к делу подключались литейные мастерские других городов. Так что возможность вооружить ими приграничные гарнизоны была.

Освободившиеся же от несения службы на границе солдаты из Кольясуйу должны были к Капак Райми собраться пока южнее Куско – в Тиуанако. Остальные, кому не нужно было идти так далеко, должны были присоединяться к армии по ходу движения на север. Всех их предстояло также перевооружить стальным оружием, а еще не знакомых с артиллерией – приучить не бояться выстрелов. Когда ж начнется война – в дополнение к ним мобилизуют ополченцев из племен Чинчасуйу, Антисуйу и Кунтисуйу, и армия двинется на север.