Текст книги "Галерея римских императоров. Доминат"

Автор книги: Александр Кравчук

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 25 страниц)

РАСКОЛЬНИКИ, АРМИЯ И ИМПЕРАТОРСКИЕ ЗАКОНЫ

В 328 г. новым епископом Александрии стал Анастасий, человек тогда молодой, чуть за тридцать, эллинизированный египтянин, владеющий греческим и коптским языками, твердый в убеждениях и не останавливающийся ни перед чем, чтобы добиться своей цели. Его противниками были не только ариане, которые все больше укрепляли свое влияние при императорском дворе, но и мелитиане, фанатичные раскольники в самом Египте. Все конфликтующие стороны перед лицом цезаря обвиняли друг друга во всевозможных проступках и злоупотреблениях, неоднократно собирались синоды епископов, в конце концов Анастасия приговорили к ссылке далеко на север, аж в Тревир в Галлии, откуда он смог вернуться только после смерти Константина. Арий же умер на Босфоре. Ненавидящий его Анастасий инсинуировал, что тот испустил дух в сортире.

Возникали также беспорядки в Антиохии в связи с назначением на тамошнюю епископскую кафедру, а в африканских провинциях по-прежнему сильны были донатисты. В упомянутом нами городе Цирта (Константина) они захватили себе новый огромный собор, построенный по приказу императора, а тот вынужден был ограничиться только словесными угрозами. Таким образом, христианство, должное по замыслу Константина служить идеологической и организационной основой его власти, само доставляло неожиданные проблемы, и все чаще обращалось к светскому авторитету.

Не менее серьезные, хотя и другого рода, проблемы и неприятности создавала ситуация в экономике. Их источником служили в основном огромные расходы на строительство Константинополя и содержание армии. Накопленные прижимистым Лицинием резервы исчерпались очень быстро, и власти принялись изымать ценные предметы из золота, серебра, меди и бронзы, собранные за века в языческих храмах. Прибегали также к конфискации принадлежащих им земельных угодий и поместий. Христиане не упускали случая во время таких акций, проводимых зачастую весьма жестко, поиздеваться над языческими культами и бессилием «демонов». Однако сами святилища в основном не закрывались. Либаний из сирийской Антиохии писал позднее, вспоминая те времена: «Храмы, правда, были нищие, но в них проводили все церемонии данного культа».

Кстати, Константин до конца своих дней оставался верховным жрецом старой римской религии и никогда не отказывался от титула pontifex maximus. Он также позволял устанавливать иерархию жрецов и возводить святилища в честь своего рода, культ которого воспринимал как официальную государственную религию для язычников.

Изъять храмовые богатства можно было только один раз, а посему пришлось поднимать налоги. Один взимался с помещиков, другой, уплачиваемый раз в пять лет, – с доходов купцов, ремесленников и даже проституток. Благодаря этим мерам удалось, хотя бы частично, оздоровить денежную систему, основной единицей которой был золотой солид ( solidus), введенный Константином еще в 312 г., вес его составлял 1/72 римского фунта, то есть 4,4 грамма. Название этой денежной единицы живо до сих нор во многих европейских языках. Не каждый сразу догадается, что слово солдат – того же корня и пришло из немецкого, так как римляне платили военным, в том числе и германским наемникам, солидами, отсюда немецкое Sold, то есть жалованье, денежное довольствие, а уже от него Söldner, по-польски Żoinierz, то есть тот, кто получает золотые солиды.

Держать большую армию было по-прежнему необходимо, так как границы, особенно на Дунае и Рейне, постоянно находились под угрозой. Сам цезарь, а также его сын Константин II, постоянно вели там военные кампании и сражения, побеждая сарматов, аламанов, готов. Часть сарматов была расселена в разных провинциях империи, а готы, понесшие тогда страшное поражение, стали союзниками римлян и поставляли наемников в обмен на продовольствие. Зато восточная граница была достаточно спокойной; военный конфликт назрел там только к 337 г.

Продолжая начатое Диоклетианом, Константин провел раздел армии на limitanei, то есть приграничные войска, и comitatenses– боевые части, дислоцированные в некотором отдалении от границ. С него же берет начало деление на два рода войск, подчиненных отдельным командующим: пехотой командовал magister peditum, а кавалерией – magister equitum. Слово «магистр» означало просто «начальник». Число легионов возросло, но сами эти части с тех пор стали слабее и насчитывали в среднем по тысяче пехотинцев. Кавалерийские части назывались vexillationes. Вместо расформированных в 312 г. преторианских когорт цезарь создал так называемые scholae palatinae, то есть отряды конной гвардии, отобранные в основном из германских наемников. Надо сказать, что Константин охотно принимал на службу варваров, подобным образом поступали и его преемники. Германские офицеры, едва приобщенные к романской культуре, достигали высоких званий и должностей, а армия понемногу становилась в обществе чужеродным телом, что имело катастрофические политические последствия.

Цезарю же – и не ему первому – приходилось прибегать к такому набору в армию, поскольку жители империи любыми способами уклонялись от воинской службы. Случалось даже, что сами отрубали себе пальцы, лишь бы не идти в армию. А ведь солдатам жилось неплохо! Им хорошо платили, прослужив двадцать или двадцать с лишним лет, они и их семьи освобождались от налогов. Ветераны могли занимать необрабатываемые земли, получали «подъемные» на обзаведение хозяйством и навечно освобождались от податей. Но вот сыновья ветеранов обязаны были служить в армии.

Такой порядок связан с общей тенденцией тогдашнего законодательства, делающего принадлежность к сословию или профессии наследственной. Объясняется это реакцией государства на такие явления, как повсеместная нехватка рабочих рук, а также возврат к экономике, базирующейся в значительной степени на трудовой повинности и податях в натуре. Процесс этот продолжался уже долгое время и только усугублялся, правление же Константина было лишь одним из его этапов. Подобные тенденции и явления периодически повторяются в истории и служат грозным предзнаменованием окостенения и кастовости общества, а иногда и его гибели.

С исторической точки зрения представляется важным закон от 30 октября 332 г. Он гласил, что хозяин имения, где скрывается беглый колон, должен не только его выдать, но и заплатить подать за весь период пребывания у него беглеца. Колонами назывались свободные арендаторы земельных наделов в крупных имениях, но в некоторых регионах империи они в действительности уже и ранее были привязаны к своим «рабочим местам». Формально же именно со времени издания этого закона прикрепление к земле, столь важный элемент феодализма, стало действующей юридической нормой.

К отдельным профессиям, типично интеллигентским, Константин относился с особым расположением. Например, уже в 321 г. он освободил от всех налогов и податей врачей, учителей и профессоров, причем как их самих, так и их имущество. Цезарь подтвердил эти привилегии и в позднейших законах, распространив и на членов семей, а дополнительно освободил представителей этих профессий от воинской повинности, запретив занимать их жилища для размещения военных «дабы могли они обучать свободным искусствам и другим умениям как можно больше учеников». А в послании к наместнику Африки император писал: «Нужно много архитекторов, а их нет. Так пусть же Твое Величие склоняет к такому обучению людей из африканских провинций, которым около двадцати лет и которые уже прошли курс свободных искусств. А чтобы облегчить им учение, мы освобождаем их самих и их родителей от подушных податей, а во время учебы надлежит выплачивать им содержание».

Воистину цезарь Константин заслуживает благодарности всех тех, кто чувствует себя наследниками учителей, врачей и архитекторов, живших шестнадцать веков тому назад.

ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ

Последние годы жизни императора нельзя назвать спокойными. В Сирии начались голодные бунты, вызванные неурожаем. Затем на Кипре появился самозванец. Обострились отношения с персами. Те преследовали христиан, считая приверженцев этой религии шпионами и сторонниками Рима, хотя суть была в пограничных спорах. Готовясь к войне, Константин предоставил распоряжаться в Антиохии своему среднему сыну Константину а в Восточной Малой Азии – племяннику Ганнибалиану. Однако до войны дело не дошло, и ранней весной 337 г. начались переговоры.

Тем временем император почувствовал себя плохо. Сначала он направился в курортную местность вблизи Константинополя, затем перебрался в Вифинию и остановился в предместье Никомедии. Был призван местный епископ Евсевий, который и крестил Константина. Тот снял пурпур, облачился в белое и собирался с этого момента жить исключительно ради спасения души. Иронией судьбы можно назвать то, что Константин – император антиарианского собора – умирал как арианин, ведь крестивший его Евсевий являлся одним из самых горячих приверженцев Ария. И это было не последним отступлением императора от ортодоксального христианства. 21 мая, уже после принятия крещения, Константин подписал эдикт, освобождавший жрецов культа правящего рода от всяких податей и повинностей. Таким образом, он до самого конца, будучи уже христианином, последовательно поддерживал те аспекты старых верований, которые отвечали его политике.

Скончался император в полдень 22 мая 337 г. Забальзамированное тело перевезли в Константинополь. Торжественные похороны состоялись только по прибытии из Антиохии сына императора, Константина II. Останки упокоились в церкви Святых Апостолов. Порфировый саркофаг, доставленный из Египта, был установлен в центре между двенадцатью другими, образующими полукруг, это были пустые саркофаги, символизирующие могилы двенадцати апостолов. Константин сам выбрал для себя это место задолго до смерти. Не иначе как полагал себя равным великим строителям Церкви. Тем самым он продемонстрировал свою гордыню, безумную и наивную одновременно. Можно также предположить, что, включив себя в христианский пантеон, Константин стремился продолжить в новом обличье старинную традицию языческого Рима: когда цезарю при жизни оказывали божественные почести, а после смерти официально объявляли богом. Таким образом, приверженцы новой религии должны были почитать его наравне с апостолами, а язычники считать богом.

Константин, несомненно, являлся человеком верующим, но процесс принятия им новой веры был длительным. Легенда о чудесном видении, свидетелем которого он стал, появилась позже. Да и сама вера в спасительное учение Церкви и ее миссию так тесно оказалась переплетена в душе цезаря с политической игрой и с борьбой за упрочение собственной власти, что их невозможно отделить друг от друга в мыслях, словах и делах. Император неоднократно заявлял, что конечная его цель – благо Церкви, но, по сути, все его действия одновременно способствовали укреплению его собственной позиции и влияния.

Цезарь, как многие властители древности и последующих эпох, испытывал уважение к громадным и монолитным структурам и сам стремился интегрировать, объединять и унифицировать. Пожалуй, ему недоступно было понимание, что красота и смысл жизни зиждятся как раз на разнообразии, богатстве и мнимом противоречии всевозможных форм и сущностей. Развиваются они свободно и произвольно, что кажется хаотичным, а ведь результатом такого развития является не только изменчивость, но и прогресс.

Идея Константина была проста и заключается в формуле: одна империя, одна вера, один цезарь. Но усилия, направленные на интеграцию государства и христианства, привели к неожиданным результатам. В лоне новой религии все чаще имели место доктринальные расколы и ереси, а, следовательно, еще при жизни Константина обнаружилась несостоятельность второй части формулы «одна вера». Катастрофу же третьей части – «один цезарь» – подготовил он сам и совершенно сознательно, назначив многих наследников.

[рисунок]

КОНСТАНЦИЙ II

Flavius Iulius Constantius

Родился 7 августа 317 г.,

ум. 3 ноября 361 г.

Цезарь с 8 ноября 324 г.

Правил с 9 сентября 337 г. до смерти под именем

Imperator Caesar Flavius Iulius Constantius Augustus.

ВЛАСТЕЛИН ВОСТОКА

Когда Константин Великий умер, Констанцию II было всего 20 лет. Несмотря на столь юный возраст, он обладал уже некоторым административным, военным и политическим опытом, который приобрел еще тринадцатилетним мальчиком. Ведь именно тогда отец отправил его в Тревир в Галлии наблюдать за границей по Рейну, откуда постоянно угрожали германцы. Конечно, императорскому сыну помогали опытные чиновники и офицеры, но формально ответственность лежала на нем. Мальчик должен был возглавлять совещания, участвовать в военных учениях и походах, а главное, нести все представительские функции. Эти годы стали отличной школой власти.

Но уже три года спустя, в 333 г., Констанций по воле отца оставляет Галлию и отправляется в восточные земли, где занимается охраной сирийской границы. Интересно, что это ответственное задание поручено именно ему, а не старшему брату, Константину II. И абсолютно правильно, ибо Констанций был хорошим солдатом, в том числе с точки зрения физической формы. Хоть ростом он не вышел, но отличался выносливостью и замечательным здоровьем, вел поистине спартанский образ жизни, был весьма умерен в еде и питье, сторонился также сексуальных утех. Чистюля, всегда гладко выбритый, он чрезвычайно заботился о своих темных мягких волосах, тщательно их причесывая. С молодости Констанций увлекался оружием, прекрасно стрелял из лука, был прекрасным наездником. Недоброжелатели, правда, поговаривали, что хорошо стреляет тот, у кого глаза навыкате, а верхом отлично ездят кривоногие.

Констанций, равно как и его братья, получил основательное общее образование, включавшее в себя, в частности, умение, которое тогда почиталось королевой наук – риторику. Но мастером красноречия цезарь так никогда и не стал, ибо не умел самостоятельно написать изящную речь. Поэтому в кругах любителей этого искусства, достигшего в те времена истинной виртуозности, он считался человеком недостаточно образованным. Но даже те, кто его недолюбливал, признавали, что круг его интересов весьма широк и науку цезарь уважает. Пописывал он и поэмы, по всей видимости, не слишком удачные.

Отличительной чертой Констанция являлся замечательный организаторский талант. Проявился он в самый что ни на есть критический момент, когда сразу после смерти отца, заключив соглашение с братьями, он осенью 337 г. вернулся на восточную границу. Снаружи ее постоянно атаковали персы, а изнутри она ослаблялась брожением в войсках и административным хаосом. Молодой цезарь немедленно приступил к широкомасштабной подготовке к войне. Он умудрялся одновременно преодолевать медлительность снабженцев и набирать и формировать новые части, лично следя за их обучением. Им была создана кавалерия, по вооружению и способу ведения боя базировавшаяся на персидском опыте. Всадники защищены были доспехами из стальных чешуек, не сковывающими движения, а лошади прикрыты попонами со стальными нашивками. Такого рода кавалерийские отряды и раньше встречались в римской армии, но только со времени Констанция II их стали применять чаще и в массовом порядке. Они же являлись предшественниками вооружения и военной тактики Средневековья.

И всю эту энергичную деятельность Констанций проводил не в мирных условиях, а в практически беспрерывных военных столкновениях с персами. Ему удалось снять осаду с города Нисибис в Месопотамии, хотя осаждал его сам персидский царь Шапур II. Ввиду римской военной угрозы персы отошли за Тигр, что позволило урегулировать армянский вопрос. Но перерыв в военных действиях продолжался всего несколько месяцев. Затем бои возобновились. То персы вторгались в римские провинции, то, в свою очередь, римляне разоряли подчиненные царю страны. Но во всех кампаниях Констанций избегал больших сражений на открытой местности. Льстецы видели в этом проявление предусмотрительности, достойной похвалы, но, скорее, правы были те, кто считал главными чертами военачальника нерешительность и стремление избежать риска любой ценой. При этом никто не отказывал ему в личном мужестве, а когда это было необходимо, он сражался, терпел голод и лишения как простой солдат. В римских военных лагерях у восточных границ долгие годы спустя старшие офицеры вспоминали, как однажды после не слишком удачного боя отряды рассыпались по приграничной территории, а сам Констанций с несколькими солдатами искал приюта в убогой деревушке, где какая-то баба подала ему из милости корку хлеба, которую цезарь истинно по-братски разделил со своими солдатами.

И тем не менее Констанций поддерживал в своих войсках суровую дисциплину и не раздавал солдатам попусту привилегии, чем так отличались его предшественники, в том числе и Константин Великий. Он также не позволял офицерам вмешиваться в дела гражданской администрации. Заслуги подчиненных цезарь взвешивал скрупулезно и даже дотошно, назначая на высшие придворные посты только после всесторонней оценки кандидата.

Крайне серьезно относясь к самому институту власти и своим обязанностям правителя, Констанций II придавал исключительное, можно даже сказать преувеличенное, значение церемониалу во время своих приемов или шествий по улицам городов. Он всегда сидел неподвижно, глядя прямо перед собой и не поворачивая головы, будто мраморное изваяние. Ни одному сановнику или члену семьи никогда не разрешалось занимать место рядом с императором.

Пожалуй, именно с этим культом власти и имперского величия связаны отрицательные качества Констанция как правителя: раздражительность, подозрительность и мстительность по отношению к людям, которые, по его мнению, угрожали безопасности или проявляли неуважение к власти. Император был безжалостен к заподозренным в заговоре или хотя бы в оскорблении величия. А в его окружении хватало таких, кто для собственной выгоды разжигал в цезаре его подозрительность. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Констанций увеличил число служащих, занятых в надзорных и контрольных инстанциях, и расширил их компетенции. Были это так называемые agantes in rebus, являвшиеся своего рода политической полицией. Начиная со времен правления Констанция II, они встречаются во всех высших учреждениях, практически в их распоряжении находилась государственная почта – важнейшее в те времена средство связи.

Характеристику личности императора и его правления, а также времен двух прямых его наследников мы знаем, главным образом, благодаря сохранившимся соответствующим книгам из Rerum gestarum, то есть «Деяний» современника тех событий Аммиана Марцеллина. Был это человек поистине выдающийся, а как художник, передавший настроение и колорит той эпохи, возможно, и гениальный. Некоторые утверждают, что если бы его книги не были написаны столь сложной и практически непереводимой латынью, он, несомненно, стал бы в ряд самых прославленных античных писателей.

Родился Аммиан в Антиохии около 330 г. в богатой и влиятельной семье. Дома у него говорили по-гречески, поэтому латынь ему пришлось изучать сначала, наверное, в школе, потом во время службы в армии, а в преклонных годах, живя в самом Риме. В военную службу он вступил в возрасте около двадцати лет и сразу офицером благодаря своему высокому положению. За свой великий исторический труд Аммиан взялся, по всей вероятности, уже в Риме, а по-латыни, поскольку стремился продолжить труды самого выдающегося историка Рима эпохи цезарей – Тацита. А поскольку тот окончил 96 г., Аммиан начал именно с этого исторического периода. Однако первые тринадцать книг до нас не дошли, и поэтому мы знакомы с «Деяниями» Аммиана только с XIV книги, описывающей события 353 г. В следующих семнадцати книгах автор доводит свое повествование до 378 г. И это главный источник наших знаний об этой четверти века, источник богатейшей информации, хотя зачастую весьма пристрастный, красочный и оригинальный по форме. Особую же ценность информации придает тот факт, что исходит она от человека той эпохи, непосредственного свидетеля многих описываемых событий. Общее настроение этого произведения лучше всего характеризуют слова Эриха Ауэрбаха, видного филолога и литературного критика, из его книга «Мимесис». «Мир Аммиана мрачен. Он переполнен суеверием, жаждой крови, переутомлением, смертельным страхом и жестокостью, омертвевшей неким магическим образом. Единственным противовесом является здесь столь же мрачная и отчаянная решимость, с которой осуществляется все более трудная и все более безнадежная задача: задача защиты империи, подвергающейся внешней опасности и распадающейся изнутри».

Аммиан склонен к резким оценкам и суровой критике. Желая подчеркнуть строгость Констанция, он сразу делает вывод: «В своей бесчеловечности он превзошел Калигулу и Домициана». Это, несомненно, сильное преувеличение и неправда. Важно, однако, что, как уже отмечалось, Констанций часто поступал мелочно, беспощадно и жестоко. А ведь, казалось бы, правитель, с детства воспитанный в духе религии, проповедующей любовь и прощение, истинно верующий и веру эту распространяющий (хотя крестившийся только под конец своей жизни, так же как и отец), должен был бы с большим милосердием относиться к своим подданным, нежели его предшественники-язычники. Однако реальная политика сплошь и рядом заставляет государственных деятелей нарушать или как минимум искажать благороднейшие принципы, даже если они сами искренне в них верят, а не просто являются циниками. А оправдаться перед самим собой очень легко. Вот и Констанций, сурово карающий действительных или только предполагаемых врагов империи, несомненно, был убежден, что поступает правильно и в соответствии с заповедями: ведь он должен любой ценой сохранить целостность власти, ибо именно она способствует распространению новой веры и защищает ее спасительное учение от язычества.

Цезарь быт решительным противником культа прежних богов, равно как и его братья. К примеру, в законе 341 г. он восклицает: «Да сгинет суеверие, да прекратятся безумные жертвоприношения! Кто осмеливается приносить жертву, тот поступает вопреки законам божественного императора, нашего отца, и вопреки нынешнему указу Нашей Милости, а посему должен понести надлежащую кару на основании немедленного приговора». Но закон этот постоянно нарушался, как и более суровые постановления подобного рода в последующие годы. Многие святилища по-прежнему действовали, и на их алтарях приносились жертвы разным богам.

В законодательстве Констанция встречаются и некоторые постановления, следующие, по всей видимости, духу новой морали и несколько смягчающие жестокость прежнего судопроизводства и тюремной системы. Так, цезарь распорядился, чтобы лица, заподозренные в преступлении и находящиеся под стражей, были допрошены в течение месяца, он также запретил содержание в одних камерах мужчин и женщин, что, очевидно, практиковалось до сих пор.

Однако религиозные представления императора отличались некоторыми странностями, поскольку Аммиан – язычник, но не враг христианства – упрекает цезаря, что тот «христианскую веру, простую и понятную, сочетал с предрассудками, будто старая баба». И далее историк обвиняет правителя, что тот своей излишне запутанной церковной политикой породил многочисленные разногласия в христианском сообществе, а государственная почта постоянно возит по империи толпы епископов, слишком часто собираемых на синоды с целью восстановления единства церкви, но – весьма образно и злорадно добавляет автор – только того и достиг, что почтовые лошади надорвались.

Советником Констанция в делах Церкви был епископ из Никомедии Евсевий, сторонник арианства. По воле императора он стал пастырем Константинополя после удаления оттуда епископа Павла, но бывал там редко и долго не задерживался, постоянным же местом его пребывания была Антиохия. Евсевий играл ведущую роль среди епископов Востока благодаря своему образованию, таланту политика и близости ко двору. В спорных богословских вопросах он придерживался середины между строгим следованием никейским постановлениям и доктриной Ария, хотя последней явно симпатизировал. Он последовательно требовал строгого выполнения решения соборов и, несмотря на свое огромное влияние, никогда не искал выгоды для себя лично или привилегий для своей столицы. Евсевий также постоянно подчеркивал принцип равенства и сотрудничества всех епископов, отвергая чье-либо превосходство. Подобные отношения старался он выстраивать и со светскими властями, с одной стороны, избегая пассивного им подчинения, с другой – не пытаясь построить государство в государстве. А тем временем продолжался конфликт вокруг личности и методов деятельности Анастасия, вернувшегося в Александрию вскоре после смерти Константина Великого. Анастасия поддерживало большинство местных епископов. Ему удалось также заполучить в Александрию – правда, всего на три дня – знаменитого отшельника – старца Антония, десятилетиями жившего в горах Аравийской пустыни и уже при жизни почитаемого святым. Но синод епископов в Антиохии отстранил Анастасия от должности, обвиняя его в самоуправстве как в делах церковных, так и в отношениях светской власти; его место занял в 339 г. епископ и ученый Григорий из Каппадокии. Не обошлось без беспорядков, но в конце концов Анастасию пришлось оставить родные места, и после долгих скитаний он добрался до Рима, где епископом тогда был Юлий. Прибыл туда и Марцелл, епископ Анкиры, нынешней Анкары в Турции, изгнанный оттуда в результате спровоцированных им массовых волнений.

Созванный Юлием в Риме синод очистил Анастасия и Марцелла от всех обвинений. В ответ на это в начале января 341 г. в Антиохии, по случаю освещения главного собора, собрался другой синод. Председательствовал на нем сам Констанций II. Собравшиеся осудили Анастасия за еретическое, по их мнению, учение Марцелла и приняли новую редакцию Символа Веры, компромиссную в спорных вопросах. Несколько месяцев спустя Евсевий умер.

Тут же начались раздоры и борьба за опустевший епископский престол в Константинополе. Туда немедленно возвратился прежний пастырь – Павел, но епископы соседних городов избрали пресвитера Македония. Сторонники обоих конкурентов сражались друг с другом на улицах, в церквах, у самых алтарей, было много раненых и убитых. Зиму 341/342 гг. Констанций как всегда проводил в Антиохии. Он велел командиру кавалерии Гермогену навести порядок. Солдаты вытащили Павла из церкви, но толпа отбила епископа и подожгла дом, где располагался Гермоген, а его самого, спасавшегося бегством, разорвала в клочья. Узнав об этом, Констанций покинул Антиохию и быстрым маршем двинулся на Босфор. Народ встречал его плачем и мольбами о прощении, сознавая, какое преступление совершил. Император проявил максимум понимания, наказав жителей только сокращением вдвое поставок египетского зерна. Однако Павел должен был немедленно покинуть город, а избрание Македония цезарь не утвердил. В течение 10 лет в Константинополе вообще не было епископа.

В 343 г. в Сердике собрался синод, на который съехались без малого двести епископов со всех концов империи. Вскоре произошел явный раскол, и восточные иерархи перебрались в Филиппополь (нынешний Пловдив в Болгарии), где осудили и сместили с должности нескольких епископов, в том числе Анастасия и Марцелла, а также Юлия из Рима и Гозия из Кордубы. Те же, что остались в Сердике, в свою очередь сняли с Анастасия и Марцелла все обвинения, а многих восточных епископов лишили постов и отлучили от церкви. Эти события вполне могут считаться печальным предзнаменованием того, что со временем усугубит разногласия и приведет к окончательному разделению христианского мира на восточную ортодоксию и римское католичество.

В 346 г., после смерти Григория, епископа Александрийского, Констанций согласился, чтобы Анастасий вернулся в свой город. Возвращение это стало поистине триумфальным. Сам епископ, правда, скромно сидел на ослике, но зато вся дорога была устлана драгоценными тканями и коврами. Энтузиазм встречающих был совершенно искренним, ибо население Александрии видело в этом твердом и непримиримом человеке символ своей идентичности и своеобразия. Впрочем, с таким явлением знакомы и наши современники: этнический и культурный сепаратизм, не всегда осознаваемый, часто рядится в одежды разных религий.

В следующие годы церковные споры немного поутихли, зато Констанций столкнулся с серьезными политическими проблемами. В начале 350 г. тревожные вести пришли почти одновременно и с запада, и с востока. За Тигром царь Шапур II подготовил мощное наступление на римские земли в Месопотамии, а в Галлии самозванец Магненций сверг Константа, который погиб, спасаясь бегством. Что же должен был предпринять, какой опасности противостоять в первую очередь единственный оставшийся в живых сын Константина Великого?