Текст книги "Галерея римских императоров. Доминат"

Автор книги: Александр Кравчук

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 25 страниц)

ФЕОДОСИЙ ВЕЛИКИЙ

Flavius Theodosius

Родился, вероятно, 11 января 347 г.,

ум. 17 января 395 г.

Правил с 19 января 379 г. вместе с другими и до смерти под именем

Imperator Caesar Flavius Theodosius Augustus

НЕСПОКОЙНЫЕ ГРАНИЦЫ

19 января 379 г. Феодосий был представлен войскам в Сирмии и провозглашен цезарем. Сенаты обеих столиц, то есть Рима и Константинополя немедленно утвердили этот акт. Следовательно, в государстве снова было три соправителя. Самый старший из них по возрасту, но младший по стажу, Феодосий, принял под управление восточную часть, а на Балканах – Фракию и Македонию. Западной частью, как и до сих пор, владел Грациан, осуществляя также фактическую опеку над провинциями малолетнего Валентиниана II.

Новый император рост имел средний, телосложение скорее хрупкое, но правильное, а здоровье неважное. Нос у него был орлиный, а волосы, хоть и являлся родовитым испанцем, светлые. В непосредственном общении Феодосий оказывался человеком приятным, будучи образованным и начитанным, он живо интересовался римской историей, оценивая фигуры и события прошлого с патриотической точки зрения. Цезарь был ревностным христианином никейского согласия, что представлялось крайне важным для обитателей восточных провинций, ибо их прежний властитель, Валент, всеми силами поддерживал ариан, порой даже преследуя правоверных.

Жизненный уклад Феодосия был скромным: ел он немного, занимался оздоровительной гимнастикой, очень любил долгие прогулки. Самым заметным и опасным его недостатком являлась излишняя вспыльчивость. Особенно ярко это проявлялось тогда, когда ему казалось, что задет авторитет власти. В таких ситуациях Феодосию случалось принимать решения, о которых он позднее горько жалел.

Женат был новый император на Элии Флациллии и имел уже сына Аркадия, родившегося в 377 г. Затем появилась на свет дочка Пульхерия, умершая во младенчестве, и только в 384 г. – второй сын, Гонорий. Элия Флациллия ушла в мир иной в 386 г., оставив по себе память как о женщине благородной и милосердной.

Ранней весной 379 г. оба взрослых императора отправились из Сирмия в поход и смогли несколько усмирить – хотя и не разгромить – часть противников. Грациан счел, что его миссия на Дунае завершена, и в конце лета он через Аквилею и Медиолан вернулся в Галлию, в Тревир, чтобы оттуда охранять границу по Рейну. Феодосий же своей штаб-квартирой избрал Тессалоники. Не будучи в состоянии полностью изгнать врагов за Дунай, он пытался, по крайней мере, их ослабить. Одним из способов, хотя и весьма рискованным, была массовая вербовка варваров в ряды римской армии в качестве наемников. Иногда это приносило и хорошие результаты; один готский вождь на римской службе нанес своим соплеменникам весьма ощутимое поражение.

Однако скоро возникла опасность, что в войсках на Балканах этих наемников будет больше, чем самих римлян. А поэтому Феодосий решил перебросить часть готских отрядов в Египет, а на их место перевести с Нила тамошние формирования. Но на пути через Малую Азию оба корпуса встретились в Филадельфии, где по пустяшному поводу – поспорили из-за покупки провианта – между ними разыгралась настоящая кровавая битва.

Чтобы пополнить ряды, император издавал указы, призывающие на военную службу практически всех, способных носить оружие, в особенности сыновей ветеранов. А между тем встречались и такие молодые люди, что предпочитали отрубать себе пальцы, нежели идти в армию и сражаться там с ужасными ордами варваров.

В начале 380 г. цезарь так тяжело заболел в Тессалониках, что, опасаясь умереть, решил креститься. Таинство совершил городской епископ. А уже 28 февраля Феодосий издал эдикт – формально подписанный Грацианом и Валентинианом II – чрезвычайной важности.

В нем повелевалось всем народам («которыми владеет наша милость») жить по тому символу веры, которому учил апостол Петр и которому ныне следуют епископ Дамаз в Риме и епископ Петр в Александрии, то есть «веруя в одинаковую божественную сущность Отца, и Сына, и Святого Духа в их равновеликости и в Святой Троице». А далее постановлялось: «Велим, чтобы послушные этому закону назывались христианами-католиками», все же остальные считаются безумцами и сумасшедшими, покрытыми позором еретичества, а места их сборищ запрещается называть церквями. И постигнет их сперва божья кара, «а потом и наша, почерпнутая нами из суда небесного».

Этот закон означал полную победу ортодоксии, как ее сформулировали на Никейском соборе в 325 г. и как ее понимали в Риме и в Александрии. Одновременно эдикт являлся законченным, так сказать, выражением религиозном нетерпимости, ибо по воле правителя навязывает одно вероисповедание всем подданным – даже язычникам, если строго следовать его букве. Важным в этом акте было также подтверждение светской властью названия «католики». Оно и поныне используется в этом же значении, хотя мало кто знает, кому оно обязано своим официальным статусом.

Несмотря на то что болезнь оказалась не смертельной, император еще многие месяцы не мог выезжать из Тессалоников. Этим не преминули воспользоваться вестготы и снова принялись нападать на земли Балканского полуострова. Часть из них под предводительством Фритигерна, победителя при Адрианополе, двинулась на юг, к Фессалии и Греции, а другие отряды шли вдоль Дуная на запад, через Мезию к Паннонии. Территории на их пути подвергались ужасному разграблению, а население, успевшее укрыться в укрепленных городах, вымирало от голода, так как посевы были уничтожены.

Встревоженный такими вестями Грациан опять поспешил в Сирмий. Не исключено, что в сентябре он встретился там с Феодосием. На Балканах он ставил двух хороших полководцев, франков по происхождению, Арбогаста и Баутона, и, вероятно, заключил соглашение с готами, позволявшее им селиться в Паннонии, и обещая снабжать продовольствием. Таким образом, они становились вроде как союзниками Рима. Однако, по сути, с римским господством на Нижнем Дунае – на территории части нынешней Венгрии, бывшей Югославии и Болгарии – было покончено. Эти земли, разоряемые, эвакуируемые, заселяемые чужаками, принадлежали империи лишь номинально.

В ноябре 380 г. Феодосий покинул Тессалоники и вступил в Константинополь почти что триумфатором. С тех пор столица на Босфоре была его резиденцией более десятилетия, вплоть до самого конца правления, с небольшими перерывами. Ни один из его предшественников не жил там так долго, что, несомненно, имело значение для поднятия престижа города, которому уже через пятнадцать лет предстояло стать столицей фактически отдельного государства, называемого Византийской империей. А тем временем Феодосий и его двор могли пользоваться всеми удобствами и преимуществами, которые предоставлял большой город, мощным стенам обязанный безопасностью, а постоянным морским поставкам из нетронутых войной провинций – изобилием всего, чего душе угодно. Наверняка эта атмосфера благополучия, спокойствия и достатка расслабляюще подействовала на императора, и тот сразу позабыл о войне и занялся, прежде всего, спорами, накаляющими страсти внутри христианских общин на Босфоре. Как будто за стенами города не происходило ничего страшного и не было более важных дел.

Уже на третий день после своего торжественного въезда цезарь изгнал арианского епископа Константинополя и окружил демонстративной опекой Григория из Назианза, ревностного приверженца ортодоксии. Религиозные вопросы, борьба с ересями и язычеством, персональные конфликты постоянно занимали Феодосия. Так он претворял в жизнь эдикт, изданный в Тессалониках.

А тем временем – как патетически и образно восклицает греческий историк Зосима, писавший свой труд более столетия спустя, но пользовавшийся, разумеется, ранними источниками – во всех городах и деревнях раздавались стенания и плач народа, безжалостно обираемого сборщиками налогов. У нищих отбирали, рассказывает историк, и те последние крохи, что им оставили варвары, притом не только деньги и женские украшения, но даже дрянную одежду. А посему, утверждает Зосима, повсюду призывали захватчиков, ибо в них видели избавление.

Конечно, в этой картине эпохи упадка много преувеличено. И, прежде всего то, что историк, кажется, принимает во внимание только балканские провинции, и в самом деле страшно пострадавшие от нашествия варваров. А ведь сборщики налогов усердствовали наверняка еще больше в южных и западных провинциях, еще не затронутых набегами.

Но в этом высказывании можно расслышать и эхо трагической дилеммы, вставшей перед властью и обществом в целом в тот век упадка империи. Чтобы содержать армию и откупаться от врагов, приходилось облагать население все большими поборами, что вызывало понятное недовольство, возмущение и сопротивление властям, в которых видели воплощение вселенского зла. Отсюда и возникали идеи воистину самоубийственные, что при варварах было бы легче и свободнее, так как они хоть и грабят, но не требуют никаких податей. Впрочем, очень скоро оказалось, что пришельцы и этому способны научиться.

К счастью для Феодосия и империи, среди вестготов не было единства. Между ними постоянно вспыхивали споры на фоне племенных, религиозных и межличностных разногласий. Самым острым был, пожалуй, конфликт между язычником Атанариком и христианином Фритигерном, победителем под Адрианополем. В конце концов, Атанарик почувствовал себя столь неуверенно ввиду растущей популярности в народе Фритигерна, что решил укрыться со всем своим окружением в Константинополе. При этом он, похоже, позабыл о своей давней клятве никогда не ступать на римскую землю, из-за которой его переговоры с императором Валентом происходили посреди Дуная, реки пограничной.

Атанарик приблизился к вратам города в начале января 381 г., а Феодосий вышел ему навстречу, проявляя тем самым уважение к прославленному неприятельскому вождю. Германцы, впервые оказавшиеся в огромной метрополии, с восхищением взирали на прекрасные многоэтажные дома, на роскошные дворцы и храмы, полные произведений искусства, на площади и улицы, ипподромы и бани, торговые лавки и харчевни. Однако уже через несколько дней Атанарик внезапно заболел и умер. Император снова проявил великодушие и устроил вражескому предводителю, к нескрываемому удовлетворению готов, воистину королевские похороны. Такие примирительные жесты по отношению к тем, кого уже нельзя было победить силой, оказались в тот период спасением для империи, но в будущем ничего хорошего ей не сулили.

381 г. не стал годом военных деяний Феодосия, так как он вовсе не покидал своей столицы. А вот готы, будучи на этот раз союзниками римлян, одержали некоторые победы, сумев оттеснить за Дунай орду разных мелких племен, вперемешку даже с гуннами. Цезарь продолжал свою осторожную и даже изощренную тактику и в следующем году. Сам он на фронт не отправлялся, а пытался заставить готов действовать заодно с римлянами, используя общность интересов. Переговоры вел Сатурнин, один из немногих командиров, уцелевших под Адрианополем, а теперь командующий войсками во Фракии.

3 октября 382 г. наконец-то заключили мирный договор. По нему вестготы могли поселиться на римской земле на этом берегу Дуная, то есть в основном во Фракии, как союзники империи, но жить по своим законам. Римляне обеспечивали их продовольствием, а они обязались взамен предоставлять солдат. Так возникло первое германское государство, формально созданное в границах империи. Факт этот заслуживает внимания и в то же время является настолько символичным, что некоторые историки склонны считать его концом существующего порядка, неким условным пределом античного Рима и началом формирования средневековой Европы. Возможно, такие взгляды излишне скоропалительны, но правда, как мы увидим, в том, что при Феодосии многие разнообразные события в самых различных областях жизни свидетельствуют об окончательном упадке или постепенном угасании прежних традиций и ценностей и появлении абсолютно новых. Картина мира кардинально изменилась за эти полтора десятка лет.

СОБОР В КОНСТАНТИНОПОЛЕ

Весной 382 г. в Константинополе состоялся Собор. Он считается вторым вселенским в истории Церкви; первым был Никейский в 325 г., то есть за пятьдесят семь лет до этого. Однако в Константинополь съехались практически одни восточные епископы. В решениях осуждены были разные ереси, но занялись также приведением территориальной организации Церкви в соответствие с административным делением государства, в особенности в восточной части империи. Там в те времена существовало пять крупных территориальных образований, называемых диоцезами, а в состав каждого диоцеза входило несколько провинций. Так вот, Собор постановил, что епископы главного города каждого светского диоцеза имеют приоритет перед епископами столиц провинций. А столицами диоцезов были тогда: Антиохия в Сирии, Александрия в Египте, Кесария в Каппадокии, Эфес в Малой Азии и Гераклея (то есть Перинт) во Фракии. Епископ Константинополя занимал особое положение, ибо – и это особо подчеркнуто – он по важности уступает только епископу Рима, первой столицы империи. Термин «диоцез» с тех пор прочно вошел в церковный словарь и существует и поныне.

Григорий из Назианза, известный тогда богослов, проповедник и писатель, некогда коллега по учебе в Афинах будущего императора Юлиана, а позже его ярый противник, стал ненадолго епископом Константинополя, но вскоре отказался от этого поста. После него кафедру занял высокопоставленный светский чиновник, сенатор Нектарий, вероятнее всего, по воле самого Феодосия. Правда, до той поры он не был крещен, и ему пришлось пройти обряд крещения прежде рукоположения. Точно так же несколькими годами ранее поступил и Амвросий, после того как жители Медиолана избрали его епископом.

В следующем году папа Дамаз созвал Синод в столице империи, но восточные епископы снова собрались в Константинополе и, несмотря на настоятельные просьбы и Дамаза, и цезаря Грациана, не перенесли своих заседаний в Рим, а прислали только наблюдателей. Таким образом, явно проявилась трещина взаимного недоверия, которая со временем только углублялась и становилась все более опасной, а в итоге привела к окончательному расколу.

383 г. стал свидетелем очередного собора в Константинополе, а цезарь Феодосий, так близко к сердцу принимавший внутрицерковные дела, развил прямо-таки лихорадочную законодательную деятельность, направленную против еретиков и язычников. Он дал властям право конфисковать здания, в которых еретики совершали богослужения, и позволил даже разгонять их собрания, что, по сути, стало негласным одобрением погромов. Принадлежность к фанатической секте так называемых энкратитов, практикующих крайние формы воздержания, каралась смертью, а члены ее не имели права по своему разумению распорядиться имуществом в завещании. Такое же поражение в правах коснулось и манихеев, а также вероотступников, апостатов. Последние не могли ни наследовать, ни выступать в суде в качестве свидетелей, что было равнозначно гражданской смерти.

Язычникам запрещалось приносить такие жертвы в их храмах, целью которых являлось предсказание будущего. В качестве особой милости разрешено было оставить доступ в святилища, где находились ценные произведения искусства; их дозволялось посещать и любоваться шедеврами, но с условием не совершать жертвоприношений. Следовательно, культовые сооружения становились музеями, благодаря художественным достоинствам украшавших их статуй и картин. Получалось, что новая религия делала из объектов прежних культов мертвые выставочные залы. Такое потом не раз повторялось в последующие эпохи.

Впрочем, подобный выход с точки зрения культуры был еще не самым печальным. На практике же ситуация выглядела гораздо хуже, поскольку во многих местах победившие христиане в борьбе с «идолопоклонством» просто-напросто уничтожали статуи, как изображения демонов и прибежище нечистой силы.

Один из историков нового времени писал о законах Феодосия, издаваемых быстро, настойчиво и последовательно, что империя клонилась к упадку, а император заботливо собирал камни для постройки града божьего, как он его себе представлял.

Соправитель Феодосия, Грациан, действовал в том же духе. Пребывал он в основном в Тревире, затем перебрался в Медиолан, где находился под сильным влиянием епископа Амвросия. Его эдикты также были направлены против еретиков, что означало разрыв с политикой толерантности, проводимой еще Валентинианом I да и самим Грацианом в начале его правления.

Властители отказались от титула верховного жреца, являющегося непременным императорским атрибутом со времен Августа. Феодосий сделал это, вступая на трон в январе 379 г., а Грациан несколько позже. Это был важный акт – видимый символ официального и окончательного отказа римского государства от реликтов прежних верований и культов. Поскольку верховный жрец, pontifex maximus, в качестве главы всех древнеримских жреческих коллегий, являлся первым выразителем традиционных почестей, воздаваемых охранительным божествам.

СМЕРТЬ ГРАЦИАНА

Осенью 382 г. Грациан приказал убрать алтарь, стоящий в римском здании заседаний сената пред статуей богини Виктории, то есть Победы; было принято перед началом заседаний возжигать на нем огонь. Отменены были также все привилегии и доходы, на протяжении многих веков полагавшиеся весталкам. Этот существенный материальный удар сопровождался еще и унижением, так как доходы, отнятые у девственниц, поддерживающих священный огонь, передали… корпорации грузчиков.

Приверженные старым богам сенаторы протестовали, но отправленный из Рима в Медиолан их делегат, Симмах, даже не был допущен к императору. А одновременно по наущению папы Дамаза сенаторы-христиане пригрозили, что в случае восстановления алтаря они будут бойкотировать заседания.

Зато следующий год принес язычникам удовлетворение, правда, очень горькое. Они могли утверждать, что оскорбленные боги отомстили, ибо в результате неурожая в африканских провинциях пугающе сократились поставки продовольствия в крупные города, а в Рим особенно. Столичные власти, опасаясь голода, выдворили за пределы города всех, кто не имел права постоянного в нем пребывания. «Изгнаны были, притом немедленно, представители свободных наук. Зато позволили остаться людям из окружения актеров столичных сцен (…) Таким образом, по-прежнему здесь могли пребывать танцовщицы в количестве аж трех тысяч вместе со своими хорами и учителями; никто их даже не тронул». Так говорит Аммиан.

Не миновали несчастья и семью Грациана. Сначала у него умер маленький сын, а затем жена Констанция, дочь Констанция II. Тело ее перевезли в Константинополь и там похоронили в церкви Святых Апостолов, где в порфировых саркофагах покоился прах ее отца и дяди. Так покидала историческую сцену великая династия.

Овдовевший Грациан недолго носил траур и вскоре женился на даме по имени Лета. О ней самой и ее семье известно немного. А вскоре после свадьбы цезарю пришлось отправляться за Альпы к Верхнему Дунаю в поход против одного из алеманнских племен.

Именно там он и получил известие о грозном бунте в Британии весной 383 г. Магн Максим, командующий римскими формированиями на острове, провозгласил себя цезарем и перебросил войска на континентальное побережье к устью Рейна, где местные гарнизоны приняли его с восторгом. Поэтому Грациану пришлось с верными ему частями поспешить в Галлию, чтобы преградить путь самозванцу.

Обе армии сошлись под Лютецией. В течение нескольких дней происходили только мелкие стычки, но в рядах Грациана ширилось предательство: все новые части переходили на сторону узурпатора. Надо сказать, император никогда не пользовался особой популярностью у солдат, а деньги и привилегии, которыми он осыпал свою любимую личную гвардию – ею были наемники из иранского народа аланов, – только увеличивали неприязнь и зависть.

Грациан перепугался, что в один прекрасный момент все его покинут. Он бросил лагерь и во главе нескольких сот самых преданных людей бежал. Погоня, посланная Максимом, догнала его в Лугдунуме. По одной версии выходит, что цезаря там предал один из высших офицеров. Точно известно одно: император Грациан был убит 25 августа.

МАГН МАКСИМ

Кем же был Максим – самозваный император, победитель Грациана, косвенный виновник его гибели? Родился он около 340 г. в Испании в небогатой семье, но гордился родством с семейством Феодосиев, тоже испанцев по происхождению. Недоброжелатели, правда, позднее утверждали, что он просто в молодости прислуживал в доме Феодосиев, но мы не обязаны им верить, помня, что в политической борьбе везде и всегда используются инсинуации, подтасовка фактов и прямая ложь.

Совершенно точно, что, будучи офицером, Максим участвовал в военной кампании под командованием старшего Феодосия в Британии, а позже против узурпатора Фирма в Африке. А когда в 376 г. того же Феодосия бросили в тюрьму, а затем и казнили в Карфагене, скорее всего по обвинению в заговоре, Максиму пришлось уйти из армии, а может, даже его и выгнали. Однако, когда в 379 г. в пурпур облачился младший Феодосий, Максим вернулся на службу и получил от Грациана командование войсками в Британии. Там-то он и провозгласил себя цезарем весной 383 г.

Что же подвигло его на столь смелый шаг? Мы можем только догадываться. Наверняка, с одной стороны, он учитывал непопулярность Грациана в армии и поэтому надеялся на легкий успех. С другой стороны, похоже, он надеялся, что Феодосий, как его земляк, или даже родственник, из уважения к памяти отца проявит сдержанность, а когда окажется перед совершившимся фактом, попросту смирится с новым цезарем. И в первом, и во втором Максим практически не ошибся. Впрочем, он велел пустить слух, что Феодосий сам втайне склонял его выступить против бездарного Грациана.

Все разыгралось в течение каких-нибудь нескольких летних месяцев 383 г.: высадка войск из Британии в Галлии, бегство Грациана и его смерть от руки убийцы. Максим стал правителем всей Галлии, а вскоре также и Испании, и это практически без боя. Но амбиции самозванца простирались гораздо дальше.

Он счел, что после смерти Грациана должен перенять опеку над малолетним, тогда всего двенадцатилетним, Валентинианом II. Тот вместе с матерью Юстиной – женщиной умной, энергичной и фактической правительницей – жил в Медиолане. Опека Максима над мальчиком, по сути, означала бы, что в руки самозванца попадала вся центральная часть империи, то есть огромная полоса земель, протянувшаяся от Верхнего и Среднего Дуная на севере до африканских пустынь на юге, включая сюда и Италию с Римом.

Начались переговоры. В начале осени епископ Амвросий Медиоланский отправился в резиденцию Максима, в Тревир, а одновременно малолетний сын Максима, Виктор, в качестве почетного заложника выехал в Медиолан. Епископ доказывал, что Валентиниан II с матерью сейчас не могут прибыть в Галлию, поскольку время года уже позднее, а снега вот-вот закроют альпийские перевалы. На самом деле нужно было тянуть время, и, скорее всего, епископ об этом знал, так как пока он вел переговоры в Тревире, войска законного императора занимали и укрепляли все проходы в горах. Амвросий оставил столицу Максима и отправился в обратный путь в Медиолан только по возвращении оттуда Виктора.

Что же следовало предпринять в этой ситуации Феодосию? Выбора у него практически не было. С севера ему угрожали нападения готов, вроде бы и союзников, но на самом деле использовавших каждый удобный случай для ослабления римлян. Они только и ждали момента напасть даже на Константинополь. Восточные и южные провинции были так истощены ростом налогов, что не могли уже дать императору необходимых средств на оборону. А сколько бы понадобилось этих средств и людей в случае возникновения гражданской войны! А посему Феодосию пришлось поступить именно так, как и предвидел Максим.

Летом 384 г. цезарь выехал из Константинополя и отправился в Италию. В августе он уже был в Вероне. Скорее всего, там он и провел переговоры с послом Максима, приведшие к соглашению. Самозванец был официально признан императором и соправителем, памятникам которого повсеместно воздавалась бы честь наравне с изображениями самого Феодосия и Валентиниана II. Решено также, что все трое будут соблюдать мир между собой и одновременно проводить совместную политику в отношении врагов империи, помогая друг другу бороться с ними.

Затем Феодосий возвратился в свою столицу на Босфоре, где 9 сентября его жена, Элия Флациллия родила ему второго сына, названного Гонорием.

Стоит отметить, что в отсутствие цезаря о его старшем сыне, семилетнем Аркадии, заботился ревностный приверженец прежних богов Фемистий, занимавший тогда пост префекта Константинополя. Это была одна из самых выдающихся и симпатичных личностей среди интеллектуалов того времени. Родившийся около 317 г., еще в Византии, он скоро прославился как философ и мастер риторики, пользовался авторитетом и уважением очередных императоров, поручавших ему даже некоторые политические миссии. До наших дней сохранилось около 30 речей Фемистия, произнесенных по разным поводам. Они являются ценным историческим материалом, но гораздо более важными для истории европейской культуры стали его парафразы некоторых произведений Аристотеля, позволившие лучше понять этого философа в Средние века.

Факт, что Фемистий, явный защитник прежней религии, имел существенный авторитет при дворе столь воинствующего христианина, каким был Феодосий, является весьма знаменательным. Очевидно, что, несмотря на громогласные эдикты против еретиков и язычников, в личных контактах было еще много либерализма и веротерпимости. К сожалению, это были уже практически последние лучи гаснущего солнца истинно гуманистического подхода. В те же годы, как мы увидим, загорается кровавая заря эпохи ненависти, фанатизма и религиозных преследований.

Когда состарившийся Фемистий ушел из политики, на первое место среди советников императора выдвинулся человек совершенно иного склада и прямо противоположных убеждений. Был им Матерн Кинегий, префект претория в 384–385 гг. Происходил он, как и Феодосий, из Испании и являлся яростным противником старых верований, в чем его энергично поддерживала жена.

Сразу после подписания договора с Максимом, еще в 384 г., Кинегий был послан в Египет, чтобы официально показать там изображение нового правителя империи. Префект использовал пребывание на Ниле, чтобы окончательно расправиться с остатками культа прежних богов. По его приказу там закрывались все святилища и преследовались любые проявления язычества. Так умирала религия, существовавшая в Египте многие тысячелетия и бывшая древнее фараонов, которая и по сей день вызывает восхищение и уважение совершенством вдохновленных ею архитектурных сооружений, статуй и живописи. Поразительны также страстность молитв и гимнов, богатство религиозной фантазии, а прежде всего, последовательность и стойкость, с которыми в мельчайших подробностях пронесла она через века и тысячелетия все традиции и ритуалы. И все это должно было теперь уйти во мрак и небытие: вся глубина религиозного чувства, все древнейшие обряды, остатки знаний священного письма – иероглифов. Конечно, произошло это не в течение одного года, и не только стараниями Кинегия, но момент оказался важным.

385 г. в личной жизни Феодосия выдался печальным. Умерли его маленькая дочка Пульхерия и жена Элия Флациллия, женщина благородная и всеми уважаемая.

Внешние же дела империи в этот период выглядели сравнительно благополучно. На персидской границе наконец-то воцарилось относительное спокойствие. После смерти Шапура II в 379 г. его наследники, Ардашир II, а затем и Шапур III, проводили менее агрессивную политику. Последний, вступив на трон в 384 г., даже прислал в Константинополь посольство с великолепными экзотическими дарами. Правда, он почти сразу же вторгся в Армению и изгнал ее царя, дружественного римлянам, но удалось договориться: обе державы попросту поделили спорную территорию, причем империи досталась меньшая часть.

Как раз в связи с этими переговорами впервые появляется на исторической сцене фигура столь славного впоследствии Стилихона. Его отец, по происхождению вандал, служил в римской армии при Валенте; мать была римлянкой. Получая очередные офицерские звания, Стилихон еще в молодые годы стал трибуном в личной гвардии цезаря. Тогда-то его и отправили в Персию. Вероятно, он хорошо справился с порученным заданием, поскольку в 384 г. получил титул комеса императорской конюшни и руку Серены, племянницы самого Феодосия. А в следующем году, уже как породнившийся с императорской семьей, занял высокое положение комеса императорской гвардии.

На северной границе, на Дунае, в 386 г. была одержана серьезная победа. Командующий тамошними войсками Промот отбил попытки остготов, вытесняемых гуннами, перейти вместе с семьями на римский берег. Предупрежденный предателем о времени и месте переправы Промот выстроил военные корабли в длинную линию. Когда темной безлунной ночью лодки готов сделали попытку переплыть реку, они были буквально протаранены. Множество германцев погибло и утонуло, многие были схвачены. Однако император приказал освободить пленников, так как хотел таким образом снискать расположение готов как будущих союзников в неизбежной, по его мнению, войне с Максимом.

По этой же причине Феодосий так разгневался, узнав о победе, одержанной командиром римского гарнизона в Томис, нынешней румынской Констанце, над поселенными там готами. Тот офицер не мог снести наглости германцев, которые получили землю как союзники римлян, а вели себя как господа. Поэтому он совершил неожиданную вылазку, прогнал варваров, а в качестве трофеев взял много золота, полученного готами от императора. Офицер ожидал похвалы и награды, а вместо этого был осужден за то, что якобы напал на готов из жадности. Ему грозил суровый приговор, но тот, к счастью, успел передать все захваченное золото в казну, а щедрыми подношениями сумел снискать расположение влиятельных придворных евнухов. В этом деле правы были и император, стремящийся германскими поселениями обезопасить границы Рима, и офицер, который не желал терпеть спеси готских воинов.

Тем временем Максим не прекращал усилий сделаться опекуном Валентиниана II и занять подвластные ему страны. Епископ Амвросий продолжал посредничать между дворами в Медиолане и Тревире, но в 386 г. стало окончательно ясно: переговоры бесполезны и война не за горами.

Жаждавший завладеть Италией Максим совсем не заботился о северных границах. Забрав значительную часть войск из Британии, он оголил Вал Адриана и не сделал ничего, чтобы ослабить напор германцев на границу по Рейну.