Текст книги "Русские народные сказки Пермского края"

Автор книги: Александр Черных

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 17 страниц)

110. Норушка

Жили старик и старуха, у них девка была. Вот они ушли куды-ко, а девка вышла на улицу, увидела в лесу огонек и побежала. Попали ей навстречу лошадь бела и мужик белой.

– Куды, девка, побежала?

– В лесок, по огонек.

– Не ходи, тебя там норушка съест.

– Никто меня не съест.

Опять бежит. Бежала, бежала, а навстречу ей лошадь красна и мужик красной.

– Куда, девка, побежала?

– В лесок, по огонек.

– Не ходи, тебя там норушка съест.

– Никто меня не съест.

Опять побежала. Бежала, бежала, а навстречу ей лошадь черна и мужик черный.

– Куда, девка, бежишь?

– В лесок, на огонек.

– Не ходи, тебя норушка съест.

– Никто меня не съест.

Опять бежит, видит: домик стоит. Зашла в ограду – а там головы валяются. Зашла на мост – в каце[84]84
  Каца – кадка, бочка.


[Закрыть] кровь переливается. Зашла в избу, поглядела в стол – бабьи косы лежат. Поглядела в голбец – там норушка сидит, спрашивает:

– Че да че, девка, видела?

– А видела: лошадь мне попала навстречу белая и мужик белой.

– Это у меня день.

– Видела лошадь красна и мужик красной.

– А это у меня огонь.

– Лошадь черна и мужик черной.

– Это у меня ночь.

– Поглядела – в ограде головы лежат.

– Это у меня куры ходят.

– Зашла на мост – из кацы в кацу кровь переливатся.

– То у меня пиво бежит.

– Поглядела на стол – бабьи косы лежат.

– Это у меня веревки.

– Открыла голбец – ты, норушка, сидишь.

Ах! Оне вздрогнут!

СКАЗКИ-ПРИТЧИ

Начинается новая сказка,

Варится в печи кашка,

Кашка упреет —

И сказка поспеет.

111. Мужик на небесах

Жили муж с женой. Детей у них не было. Раз был в деревне престольный праздник. Пошли все в церковь, а после церкви надо было обязательно кого-нибудь вести домой на обед. Вышли они из церкви, никого не могли сговорить обедать идти. Пришли они домой – жена стала обедать собирать. А муж сел у окошка, глядит: на берегу возле речки вороны то сядут, то взлетят. «Что такое? – думает. – Ну-ка я посмотрю». Пошел он туда, видит: лежит старичок, маленький, грязный. Он его принес домой на руках и говорит: «Давай, жена, беги скорее баню топить». Баню истопили – мужик его опять на руках в баню сносил. Вымыл, принес домой, посадил за стол, стали обедать. Тут старичок и говорит: «Ты мне, молодима, дай-ка две тряпочки: я в одну буду плевать, а другой вытираться». Она дала ему два полотенчика. Пообедали – мужик опять взял старичка, на койку положил. А жена стала убирать, взяла полотенчики, слышит: в них что-то тяжелое. Поглядела: в одной золото, а в другой серебро. «Значит, это не простой старичок», – она думает.

А старичок у них день живет, другой живет. На третий день вышел мужик в ограду, видит: стоит конь. А старик и говорит: «Этот конь пришел по меня, этот конь мой, а за тобой я другого пошлю. Ты на него сядешь, но им не управляй: он тебя сам повезет». Сказал так старичок и уехал. День, два, три проходит. Вышел мужик в ограду, смотрит: конь стоит. Сел на его и поехал. Конь его сам повез.

Ехал, ехал, видит: два мужика катают колоду. Один со своего поля на поле соседа колоду перекатит, а другой ее обратно. Вот они и катают эту колоду туда-сюда. Один из них говорит: «Ой, господи, конь идет истинного Христа, а на коне сидит не истинный Христос. Скажи: будет ли нам отрадушка, будет ли жизнь вечная?» Он ничего не сказал, мимо проехал. Едет опять, видит: мужик бегает. То одну руку поднимет, то другую и кричит: «Ой, замерз, ой, замерз!» Опять те же слова ему говорит. Мужик проехал, ничего не сказал. Едет дальше, видит: другой мужик бегает и кричит: «Ой, горю, ой, горю!» И опять те же слова ему сказал. Мужик опять мимо проехал. Потом видит: две бабы льют друг на друга воду и плачут: «Мы уже перемерзли». Дальше поехал, видит: щука по камню ползает, а в воду скатиться не может. Потом повстречалась ему женщина: на раскаленной сковороде пляшет и раскаленный столб обнимает. Потом еще немного проехал. Видит: строятся два дома по воздуху. Строителей нет, дома сами строятся. «Ну, приехал наконец», – мужик думает.

Понял он, что к самому Христу попал. Сам истинный Христос куда-то ушел, а мужика на свой престол посадил, заместо себя. Сидит мужик на престоле, видит: идет корабль по морю. Он говорит: «Вот бы поднялася буря, этот корабль по бревешку раскидало». Тут же буря поднялась, разбросала корабль по бревнышку. Христос вернулся, спрашивает: «Ты что, грешник, наделал, сколько людей погубил? За что их наказал?» Понял мужик, что неладное натворил, истинный Христос так-то бы не сделал. Сколько-то времени прошло – Христос спрашивает: «Ко мне ехал, что видел?» Мужик рассказывает: «Сперва видел: мужики колоду катают туда-сюда, умаялись». – «Это за то, что они не могут межу поделить между собой, каждый год у них скандал. А второе что видел?» – «А второе: бегает мужик, замерзает». – «Этот зимой никого в дом не пускает, никого не обогревает. А еще что видел?» – «Видел: мужик горел заживо», – «А этот у соседа овин поджег, хлеб сгорел полностью». – «А потом видел щуку на камне». – «Она человека без моего веления съела, я ее за это наказал». – «А еще видел, как две бабы льют воду друг на друга». – «Эти друг дружку обманули. Одна женщина пришла к другой и молока попросила, а та ей в молоко воду налила. Она ей тоже воду обратно принесла, та не стала брать. Вот они теперь водой и обливаются». – «Еще видел: на сковороде пляшет женщина и раскаленный столб обнимает». – «Эта женщина изменяла мужу, за это и наказана». – «А вот еще два дома по воздуху строятся». – «Это один дом для тебя, а один дом для твоей жены, моей хрестницы». Слышит мужик рядом за стеной какой-то шум. Он и спрашивает: «А это, хрестный батюшко, что у тебя за шум?» – «А это самый ад. Слыхал? Хочешь посмотреть?» – «Хочу». – «А хочешь свою мать увидеть?» – «А как же. Столько годов прошло, как она умерла. Как не хочу – хочу». – «Ну вот, щас увидишь».

Бросили какую-то веревку вниз, чтобы мать вытянуть, – обгорела веревка, улетела. Снова бросили, по пояс уже вытянули – опять веревка обгорела. Тут Христос сказал: «Вечная память и бесконечная жизнь». У мужика на глаза накатились слезы. Христос и говорит: «Что с тобой?» – «Да ветер подул – соринка в глаз попала». – «Да нет, тебе мать жалко. А знаешь, за что она так мучается? Как-то я бродягой пришел к ней, попросился переночевать, а она меня за шиворот выбросила, напинала».

Пожил еще мужик у Христа – надо ему назад домой возвращаться. Ни лодки, ни коня, ничего нет, только хлеба ему Христос на дорогу положил. Пошел мужик незнаемо куда. Шел, шел, шел, дошел до речки. Такая речка чистая, камешки на берегу тоже чистые. Мужик думает: «Ну-ко, я хлебушко поем. Да лягу полежу маленько, пущай солнце сядет, потом пойду». Хлеб в воде помочил, поел, так стало его спать клонить. «Ладно, – думает, – лягу, маленько вздремну, потом пойду». Лег и уснул. Слышит: кто-то трясет его за плечо. Открыл глаза-то – жена. «Ты что это тут спишь, не мог домой зайти?» Видит мужик: он возле своего дома. «Да обожди ты. Что я тебе расскажу, где я был-то и что видел, дак ты не поверишь».

112. Почему у кукушки своего гнезда нет

Вот когда-ко Господь на коне ехал. Видит: на земле горошина валяется. Господь и говорит кукушке: «Кукушка, подыми горошек». А кукушка горошек не подняла. Господь ей на это и говорит: «Кукушка, век бы тебе куковать, а своего бы гнезда не видать». Так оно и стало.

113. Почему пчелку убивать нельзя

Господа в Ефтимайском саду поймали, распяли, руки пригвоздили и хотели в грудь гвоздь вбить, а гвоздя-то и не хватило. Они, палачи-то, убежали по гвозди-те. А на это место, куда гвоздь-то вбить хотели, села пчелка. Пчелка-то села, и кажется, что это гвоздик. Они вернулись, обрадовались, что гвоздик-то уже вбитый. В то время Господь пчелке-то душу и внес. Вот сейчас пчелку шибко великий грех бить. Пчелку убить – это как человека убить.

114. Почему у павлина красивый хвост

Жили такие птицы: павлин и пава. Господь сказал всем идти в церковь на Пасху нарядными. Пава стала мужа своего сряжать. Так хотелось ей хорошо да баско[85]85
  Баско – красиво.


[Закрыть] его срядить[86]86
  Срядить, сряжать – одеть, нарядить.


[Закрыть]. Всяко-всяко сряжала да сряжала, да так долго, что уж колокол ударил – к заутрене идти, а она сама-то и не успела срядиться. Поэтому павлин красив: и перья, и хвост, и все у него нарядное, а у павы только голова сряжена.

115. Почему куры все время едят

Куры-то ведь прокляты, их Господь проклял. И вот почему. Раньше Господь их кормил. Кормил, кормил – а они опять скребутся, царапаются, еду ищут. Решил им Господь белояровой пшеницы насыпать: может, наедятся. Насыпал белояровой пшеницы Господь-батюшка. Они давай белоярову пшеницу есть. Ели-ели, зобы у них набок своротило, до того наелись, больше некуда. Отошли от пшеницы – опять царапаются. Господь и сказал им: «Будьте вы, курочки, от меня анафем, анафем, анафем».

116. Почему рябчики маленькие

Рябчики сейчас фыркают так, что испугаетесь: «Ф-р-р-р, ф-р-р-р!» По земле путешествовал Христос на лошади. Ехал, ехал – вдруг мимо рябчик сфыркал, громко так.

А рябчики тогда были огромные, с корову примерно. Лошадь испугалася, Христос упал и рассердился на рябчика. Взял и распределил его мясо глухарю, косачу, тетерке, куропатке, а рябчика размером с галку оставил. Все белое мясо раздал, а рябчику лишь кусочек оставил.

117. Почему воробей на земле все время прыгает

Когда враги преследовали Иисуса, он спрятался в лесу. Стражники побоялись зайти в чащу и спросили у голубя: жив ли еще Иисус, а голубь им отвечал: «У-м-р, у-м-р». Стражники пошли было из леса вон, но у самого выхода встретили воробья и спросили у него: жив ли Иисус. «Жив-жив, жив-жив», – зачирикал воробей. Стражники вернулись в лес и поймали Иисуса. С тех пор воробей не может ходить, а только прыгает.

118. Почему канюк все время кричит «пить-пить»

Господь дал задание вороне и канюку выкопать колодец. Канюк копал, копал колодец, а ворона все бездельничала, ничего не делала. И вот канюк докопал до воды, в воде сполоснулся, всю грязь смыл и вылетел чистый из колодца. А ворона хитрая была: она, наоборот, взяла и в грязи вывалялась. Приходят вместе к Господу.

Господь видит, что ворона вся чумазая, а канюк чистый, говорит: «Кто из вас копал? Вижу, что ворона работала, а ты, канюк, видимо, ничего не делал. Раз ворона выкопала колодец, пусть она всегда теперь вдоволь пьет, а ты, канюк, все время будешь пить хотеть». С той поры канюк все кричит: «Пить-пить-пить-пить».

119. Почему зерно на колоске только на самом верху

Прежде хлебушко рос на земле не таким, как ныне: колос-от был от самого корня, до верхушки стебля. В те времена люди не знали соломы. Был сплошной колос, а потому и урожай богатый. Жили люди не тужили. Да вот несчастье привалило. И виной тому наша деревенская баба. Пришла она на поле с годовым ребенком. Убирала хлеб, как все, серпом, увлеклась так, что и забыла про свое родное дитя. Всполошилась тогда, когда он громко заплакал. Мать подошла к ребенку и увидела, что он весь опачкался. И она, не долго думая, сорвала стебли, смяла их в руке и очистила ими ребенка. Только протянула свою руку за сочным стеблем, намереваясь вырвать его с корнем, – вдруг на ее глазах произошло неслыханное чудо: в зарослях посева появилась небесная сила в образе женщины, тотчас же схватила стебли, крепко зажала в руке верхушку их, а ниже руки зерно исчезло. И только перед глазами испуганной бабы торчала желтая солома с колосками наверху.

 
Вам сказку,
А мне – бубликов связку,
Гречневой кашки
В крашеной чашке,
Масла горшок
Да горячий пирожок.
 

ПРИМЕЧАНИЯ[87]87
  Все тексты в примечаниях даются без редакторской правки, с сохранением фонетических, лексических и грамматических особенностей речи рассказчиков.


[Закрыть]

Присказки, помещенные перед разделами

«А было это, голубчики, в старину…»

г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.

ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.

«За тридевять земель…»

г. Пермь, ГАПО, ф. 973, оп.1, д.363.

Запись 1947 г. Собиратель Голубин-Угольников.

«А теперь расскажу вам сказку старинную…»

г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.

ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.

«В некотором царстве…»

г. Пермь, ГАПО, ф. 973, оп.1, д.363.

Запись 1947 г. Собиратель Голубин-Угольников.

«Начинается новая сказка…»

г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.

ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.

Послесказка

«Вам сказка…»

г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.

ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.

Докучные сказки

1. Жили два братца…

с. Воскресенское Уинского р-на, от Игошевой Ксении Борисовны, 1924 г.р. Запись 2001 г. Собиратель Суханова М. Е.

2. Жил-был, жила-была…

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Евдокии Никитичны, 1922 г. р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

3. Жили-были старик со старухой…

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

4. Жили-были два мочала…

с. Ашап Ординского р-на.

Запись 1997 г. Собиратель Суханова М. Е.

5. Жил-был царь…

г. Пермь, ФА ПГУ, № 735.

6. Жил-был царь, у царя был двор…

Нытвенский р-н, ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 395, л. 23, об.

7. Жил-был карась…

с. Крылово Осинского р-на, от Сырвачевой Анны Ефимовны, 1904 г.р. Запись 1971 г., ФА ПГУ, № 186.

8. Надо ли сказку…

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

9. Дело было вечером…

Нытвенский р-н, ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 395, л. 23, об.

Известны и другие варианты:

 
Я сидела на окошке,
Ела жарены картошки.
Вдруг свисток,
Я бежать,
Меня держать,
Привели меня в милицию
И спросили: «В чем дело?»
Я сидела на окошке…
 

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

 
Дело было вечером,
Делать было нечего,
Чистили картошку,
Стукнули Антошку,
Антошка закричал,
Повар прибежал
И сказал: «В чем дело?»
Дело было вечером,
Делать было нечего…
 

п. Зюкайка Верещагинского р-на, от Филатова В., 1957 г.р.

Запись 1970 г., ФА ПГУ, № 100.

10. Я сидела на пеньке…

Нытвенский р-н, ГАПО, ф. 973, оп.1, д. 395, л. 23, об.

11. Сидели два медведя…

Нытвенский р-н, ГАПО, ф. 973, оп.1, д.395, л. 23, об.

12. Мы с тобой шли…

Нытвенский р-н, ГАП0,ф. 973, оп. 1, д. 395, л. 23, об.

13. Надо вам сказку…

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р.

Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

Сказка известна в Прикамье во множестве вариантов:

– Расскажу вам сказку про черные рога, про белого быка.

Хороша ли мол сказка?

– Хороша.

– Расскажу ли я вам сказку про черные рога, про белого быка.

Хороша ли моя сказка?

– Нехороша! и т. д.

с. Камгорт Чердынского р-на, от Сусловой Марии Петровны, 1926 г.р. Запись 1998 г. Собиратель Русинова И. И.

– Рассказать тебе сказку про белого бычка?

– Расскажи!

– Все говорят, расскажи. Рассказать тебе сказку про белого бычка?

– Не надо.

– Все говорят, не надо. Рассказать тебе сказку про белого бычка?

г. Пермь, от Собяниной Полины Степановны, 1923 г. р.

Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.

Сказки о животных

14. Звери в яме

г. Добрянка. ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 296. Запись 1928 г.

СУС 20А, 21

Афанасьев 29, 30, 5Б, 7

Ранее пермские варианты этой сказки не публиковались.

Иной вариант сказки записан в с. Токари Очерского р-на, от Токаревой Александры Петровны, 1924 г. р.:

Сказка про кота

«Жила-была одна старушка Дуня, у нее никого не было, один кот был. Вот эта Дуня вырастила кота, запрягла в санки и поехала по миру кусочки собирать. Едет, едет, едет, навстречу им заяц.

– Вы куда едете?

– Да кусочки собирать.

– Примите меня с собой.

– Да у нас и так места нет.

– Да примите, мне не много места надо.

– Да ладно.

Посадили, поехали. Едут, едут, попадается им лиса.

– Куда едете?

– Кусочки собирать.

– Возьмите меня с собой.

– Да некуда, у нас и так санки маленькие.

– Да мне не много места надо.

Лиса хитрая. Поехали. Ехали, ехали, им медведь попадает:

– Возьмите меня с собой.

– Да ты что, медведь, у нас некуда вовсе садиться.

– Да уж как-нибудь посадите.

Медведя посадили.

Тогда на поле овины были – большие ямы. Кот вез, вез, да устал, как перепрыгнул через эту яму, а они все в эту яму упали. А кот убежал, всех свалил в яму. Сидят, а есть-то нече. Сидят неделю, две. Че делать? Давайте голосянку тянуть, кто не дотянет, того есть. Тянули, тянули, тянули голосянку, заяц не дотянул, его съели. Много ли от зайца проку, день-два и его съели. Опять стали голосянку тянуть. Тянули, тянули, тянули голосянку, Дуня не дотянула, и ее съели. Остались только медведь да лиса. А лиса-то хитрая, она все кишочки-то себе под ж…у, да под ж…у и тихонечко их ест. Медведь спрашивает:

– Это ты че, лисофья, все ешь, а я тут голодом сижу?

– А я запихала руку в ж…у, свои кишочки достаю и их ем. Ты тоже запихай свою лапу в ж…у и ешь.

Лиса знает, что ей медведя не задавить, надо обмануть. Медведь запихал лапу в задний проход, все кишки вытащил и пропал. Вот лиса сидела, может, месяц ела, может, больше, опять голодом сидит. Летит мимо ястреб, из ямы мясом-то пахнет. Вот лиса кричит:

– Ястреб, ястреб, вымости мосток, выпусти из ямки, покорми меня досыта, напои меня до пьянки, насмеши меня до слез. Ястреб думал, думал, как ее вытащить из ямки. Нашел большую-большую палку, подал ей, лиса вышла.

– Ястреб, ястребок, выпустил из ямки, накорми меня досыта, напои меня до пьянки, насмеши меня до слез.

Тогда он думат опять, как накормить ее досыта. А раньше на полях когда сеяли, маленькие ребята все на поле несли: еду, брагу, шаньги. А ястреб сядет перед имя, они его хочут поймать, а он дальше перелетит, и так несколько раз. Так ребята убежали за ним. А лиса наелась и браги напилась, пьяна сделалась. Выспалась. А ребята про ужин забыли, воротились обратно домой.

– Ястреб, ястребок, вымостил мосток, накормил меня досыта, напоил меня до пьянки, насмеши меня до слез.

Думал, думал ястреб и придумал. Раньше в дому молотили. Ястреб залетел под крышу, там молотят женшины. Он одной на голову сел, а другая хотела стукнуть его, по голове другой и шандарахнула, а ястреб улетел. А лиса рядом хохочет. А собаки сорвалися и за лисой. А лиса в липовую дуплу забежала и спрашивает:

– Ножки, ножки, что вы делали?

– А то и делали, чтобы от собаки спастись.

– Ушки, ушки, что вы думали?

– А то и думали, что от собаки спастись.

– Хвостик, хвостик, что ты думал?

– А то и думал, чтобы от собак стравиться.

Выставила лиса хвост наружу. Собаки ее вытащили и съели».

15. Лиса и тетерев

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

СУС Прямого соответствия нет, сходна с вариантом 62.

Афанасьев 31

Ранее пермские варианты этой сказки не публиковались.

16. Волк и баран

г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.

ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.

CУС 122N*

Ранее пермские варианты сказки не публиковались.

17. Про горшок

п. Черное Соликамского р-на, от Сивковой Александры Егоровны, 1908 г.р. ФА ПГУ, т. 284. Запись 1972 г.

Сказка интересна тем, что в нее включен персонаж лешего – дяди лесного.

СУС 283В*

Афанасьев 82–84

Пермский вариант сказки см.: Подюков, с.14

18. Михаил Потапович и Лиса Патрикеевна

с. Бигичи Чердынского р-на, от Мяндиной П. С., 1904 г.р.

ФА ПГУ, № 151

СУС 15

Афанасьев 9-13

Контаминированный вариант этой пермской сказки опубликован: Вологдин, № 43; Зеленин, 88.

19. Котик и петушок

с. Цыдва Чердынского р-на, записано от Лыбиной Н. Г., 1903 г. р.

ФА ПГУ, № 151

СУС 61В

Афанасьев 37–39

Варианты сказки записывались в д. Елога, д. Ефремова Юрлинского р-на,

д. Покровка Куединского р-на.

В архивных записях есть интересные варианты завершения сказки, например:

«Собрали косточки петуха дочери лисы и отдали коту. Увидел кот ворона с вороненком. Поймал он вороненка. «Если ты не слетаешь по живу воду и по мертву воду, то не видать тебе вороненка в живых», – говорит кот ворону.

Нечего делать, довелось, как трудно это ни было, ворону слетать по воду. Вспрыснул кот петуха сначала мертвой водой, как есть тот стался, вспрыснул живой – ожил петух. Зажили они лучше старого».

ГАПО, ф. 680, оп. 1, д. 209, л. З. Русские народные сказки, записанные неустановленным автором. 1896 г.

Ранее пермские варианты сказки публиковались: Вологдин, № 42; Зеленин, № 84; Спешилов, с. 30; Подюков, с. 9.

20. Лиса и заяц

с. Токари Очерского р-на, от Токаревой А. П., 1924 г.р.

Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.

СУС 43

Афанасьев 10–14

Пермский вариант сказки опубликован: Подюков, с. 12–13.

21. Петух, гусь, баран и бык

г. Пермь, запись 1896 г., ГАПО, ф. 680, оп.1, д. 209, л. 4.

Записано неустановленным автором.

СУС 130, 130*, 130В

Афанасьев 63–65

Ранее пермский вариант сказки не публиковался.

22. Медведь – липовая нога

с. Токари Очерского р-на, от Токаревой А. П., 1924 г.р.

Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.

СУС 161А*

Афанасьев 57

Один из самых распространенных в Прикамье сюжетов сказок о животных. Этот сюжет был опубликован: Афанасьев, № 57; Вологдин, № 40; Зеленин, № 80; Подюков, с. 7–8. Известны варианты записи сказки из с. Русский Сарс Октябрьского р-на, д. Неволино Еловского р-на, д. Бычина Красновишерского р-на, д. Чумна Чайковского р-на, г. Перми.

Со сказкой «Медведь – липовая нога» связаны и варианты сказки, где вместо медведя главным героем выступает волк. Такова сказка, записанная в д. Асюл Бардымского р-на от Петуховой П. П., 1920 г. р. В п. Сыпучи Красновишерского р-на, от Собяниной В. К., 1924 г.р., родом из д. Потоскуево, записан контаминированный вариант этой сказки:

«Посадил дед репку на баню, она очень большая выросла, и к етой к репке прижился медведь, прижился и стал эту репку

ходить ись. Дед приходит домой и говорит старухе: «Медведь репку хочет ись, давай капкан насторожим». А капканы тяжелые были, медведя можно поймать. А ладно, он пришел, этот медведь, и лапку-то отломил. Дед принес домой лапу-ту, говорит старухе: «Давай будем ее, лапку-ту, жарить-парить». Парили, парили. Тут медведь приходит и говорит: «У, русским духом пахнет». Куда им деваться? Старуха спряталась на печку в горшочек, а дедка спрятался в стол. Но не вытерпел дед, пернул, медведь этот стол потянул и вытащил деда. И его съел. А бабка-то соскочила и убежала. А у ее была курочка. Она схватила эту курочку и побежала дальше, в деревню заходит, ее захватила ночь. «Куда бы мне эту курочку девать?» – у хозяйки спрашиват. «А иди, ее пусти там в сарайку, курочку». Она пустила. Утром бабка встает. «У меня где-то не курочка была, а был бычок». И села она на этого бычка и поехала. Ехала, ехала. И этот же медведь попался навстречу, который лапу сломил, на трех ногах и бабку съел. Вот и сказке конец».

В варианте, записанном от Овчинниковой Анны Ивановны 1927 г.р. из д. Елога Юрлинского р-на, пришедший медведь просит у старика старуху, старик отдает ему овцу, корову, жеребца, а затем убивает медведя:

«– Отдай, старик, мине старуху! – Нет, не дам, бери лучше у меня корову. Медведь корову увел, на корову сел, за рога держится, корова ревет, медведко только порявкиват идет. Увел корову, задавил, долго-долго ел, съел, опять пошел. У дедушка нечего больше давать. Последнего жеребца отдал. Жеребца увел медведко, жеребца задавил. А больше че делать-то, нету больше никого. А медведь все равно пришел, говорит: «Отдай мне старуху!» Старику делать нечего, старик двери закрыл, медведко двери его сломал, в избу зашел. А он западню открыл. Как медведко заходит, дедушка его и двинул в голбеч, и ружьем бух-бах, убил. Больше медведко не стало. А старик по дрова ходил пешком, потому что лошадь медведко съел».

23. Мужик, медведь и лиса

г. Пермь, д. Нижняя Курья, от Берниковой Натальи Евгеньевны, 1881 г. р., родом из с. Юг.

ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 353. Запись 1947 г. Собиратель Быкова И. П.

СУС 1030+154

Афанасьев 21, 23–25, 26Б

Ранее пермский вариант сказки не публиковался.

24. Волк и лиса

с. Цыдва Чердынского р-на, от Лы6иной Н. Г., 1903 г. р.

ПГУ № 151.

СУС 1, 2, 3, 4, 15 Афанасьев 1–7, 11–12

Вариант сказки записан в д. Блога Юрлинского р-на.

Ранее пермские варианты сказки не публиковались.

25. Коза-дереза

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.

Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

СУС 212

Афанасьев 62

Схожие варианты записаны в с. Цыдва Чердынского р-на, от Лыбиной Н.Г., 1903 г. р. (ФА ПГУ № 151), с. Ощепково Усольского р-на (Подюков, с.13), с. Половодово Соликамского р-на, с. Бигичи Чердынского р-на (ФА ПГУ).

Пермские варианты сказки неоднократно публиковались: Вологдин, № 40; Зеленин, № 79; Спешилов, с. 15; Подюков, с. 13.

26. Старуха с лаптем

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р.

Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

СУС 170+158

Афанасьев 1, 4, 6–8

Варианты записаны в Юрлинском р-не Коми-Пермяцкого национального округа (ФА ПГУ № 191); вариант сказки см. также: ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 353. Русские народные песни, сказки… Записано Быковой И. П. в 1947 г. в г. Перми (д. Нижняя Курья) от Берниковой Н. Е., 1881 г. р., родом из с. Юг:

Лапоток счастливый

«Жили старик со старухой. Жили бедно-бедно. Никого не было у них. Надоело старику так жить. Говорит старухе: – Старуха, пойду я счастья искать.

И пошел старик. Шел; шел; шел; до деревни дошел. Отдохнул да и дальше пошел. Видит; лапоток валяется. «Ну-ка, подберу его», – думает. Дошел до деревни, выпросился ночевать.

– Я, – говорит; – хозяюшка, исходный лапоток несу. Куда бы мне его положить?

– Брось, – говорит, – дедушка, с нашими лапотками.

– Нет, хозяюшка, он у меня с лапотками не спит, а спит с курочками.

– Ну положи с нашими-то курочками.

Старик положил лапоток к курочкам. Встал утром. Хозяйка напоила, накормила.

– А где же у меня, хозяюшка, курочка?

– Как, дедушка, ты же с лапотком шел.

– Нет, – говорит, – хозяюшка, я пришел с курочкой. Хозяйка спорить не стала. Отдала ему курочку. Старик пошел с курочкой. Целый день прошел, напросился ночевать.

– Куда бы, – говорит, – курочку посадить?

– Ну посади с нашими.

– Нет, – говорит, – хозяюшка. Она у меня с курочками не спит, а спит с овечушками.

Встал утром старик. Хозяйка его напоила, накормила. Старик и говорит: «Хозяйка, а где же моя овечушка?» Хозяйка спорить не стала, отдала овечку.

Шел, шел старик. До деревни дошел. Выпросился ночевать.

– Куда бы, – говорит, – мне, хозяюшка, овечку поставить. Хозяйка говорит:

– Да пусти к нашим овечушкам.

– Нет, хозяюшка, она у меня с овечушками не спит, а спит с коровушками.

Встал старик утром. Хозяйка его напоила, накормила. Он и говорит:

– Где же моя коровушка?

– Что ты, дедушка, ведь у тебя была овечушка.

– Нет-нет, коровушка.

Спорили, спорили. Хозяйка и отдала коровушку.

Шел, шел дед. До деревни дошел, выпросился ночевать.

– Куда бы, – говорит, – мне, хозяюшка, коровушку закрыть.

– Закрой, – говорит, – с нашими.

– Нет, – говорит старик, – она у меня не спит с коровушками, а спит с лошадушками.

Встал утром старик, хозяйка его накормила, напоила.

– А где у меня лошадушка?

– Что ты, дедушка, ведь ты же пришел с коровушкой. Спорили, спорили. И пришлось хозяйке лошадушку отдать.

Запряг ее дед и поехал к старухе. Стал он работать, сено, дрова возить. Заработал деньги. И так они зажили, корову купили. Старик стал хлеб сеять, и так живут, нарадоваться не могут.

Теперь живут – хлеб жуют. Мы придем и нас накормят».

27. Жадный волк

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р.

Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

СУС 163

Афанасьев 49, 50

Вариант сказки опубликован: Серебренников, № 5. Публикуемый нами

текст более развернут.

28. Медвежья яма

Чердынский р-н, ЧКМ, архив И. А. Лунегова, НВ 1110/578.

СУС полного соответствия нет, близка по типу к 311.

Ранее пермские варианты сказки не публиковались. Варианты сказки, кроме того, записывались в д. Дмитриево Сивинского р-на и д. Елога

Юрлинского р-на.

29. Про котишку и парнишку

с. Токари Очерского р-на, от Токаревой Александры Петровны, 1924 г. р.

Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.

СУС прямого соответствия нет.

Ранее пермские варианты сказки не публиковались.

30. Про курочку Рябу

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.

Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.

СУС 2022В

Афанасьев 70–71

Известны и другие варианты сказки:

«Жили-были дедушка с бабушкой; у них была курочка-рябушка, хоро-хорохушка. Снесла яичко синее, багреное. Положила на блюдечко. Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и изломалося. Дед плачет, баба плачет, курочка кудахчет: «Не плачь, дед, не плачь, баба. Снесу яичко другое, не простое – золотое».

с. Карагай, от Чаловой Таисьи Дмитриевны, 1912 г.р., ФА ПГУ 763.

31. Коза

с. Урталга Куединского р-на, от Трубниковой Прасковьи Васильевны, 1924 г. р. Запись 1996 г. Собиратель Черных А. В.

СУС 2015

Афанасьев 60–61

Сказка в Прикамье впервые записана братьями П. А. и А. А. Вологдиными (Вологдин, № 44), этот вариант сказки вошел в сборники Д. К. Зеленина (Зеленин, № 90) и А. Спешилова (Спешилов, № 4). Записанный нами вариант сказки менее развернут, чем ранее опубликованные.

Волшебные сказки

32. Про горох

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. И., 1922 г. р.

Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.

СУС 1960G

Афанасьев 19, 21

Информатор отмечала, что бытовало два варианта завершения сказки. Один из них приведен в сборнике, так заканчивали сказку, когда рассказывали ее детям. В другом варианте, когда сказку рассказывали взрослым, ее завершали по-иному. В этом случае звери съедали старуху, убегали и «оставили старику п…у под лопушкой».

Варианты сказки публиковались: Вологдин, № 44; Зеленин, № 82.

Варианты сказки известны в Прикамье и в других записях, например в д. Таволожанка Юрлинского р-на, от Бартовой Татьяны Ивановны, 1928 г. р. Запись 2003 г. Собиратель Хоробрых С. В.:

«Вот дедушка посеял репу на голубенку, пошел дозирать, говорит: «Баушка, репка-то большая». Другой раз дозорил: «Ой, бабушка, пошел я резать». Поставил лестницу, а старуха не может лазить. Он посадил в мешок, стал поднимать. Поднимал, поднимал, мешок оборвался, старуха пала. Второй раз поднимать стал, она как дюзнет, мешок оборвался, опять пала. Третий раз поднял и репку срезали. Потом в мешок посадил обратно, спустил».

Еще один вариант – изд. Коптелы Еловского р-на, ныне Чайковский р-н, от Петрова Дмитрия Петровича, 1911 г. р.

ФА ПГУ, № 246:

«Жили-были старик со старухой бедно-бедно. Земли-то у них не было. Вот решили посеять они репу, а сеять негде.

Посеяли на вышке (чердаке). Старик на веревке частенько подымался на вышку. Говорит старухе: «Больно хороша репа-то выросла». Старуха ему говорит: «Подними и меня туда, старик». Вот старик положил старуху в мешок и полез наверх. Мешок-то видно был дырявой. Старуха убилась. И остался старик с одной репой».