Текст книги "Возлюби свою индивидуальность (версия 2009)"

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 16 страниц)

Сыграем в жертву и насильника?

– Я сейчас вспоминаю свою начальницу, которая, как мне казалось, противоположна мне: чопорная, стерва, жесткая, сухая, бесчувственная, закрытая и при этом еще никакая. Я увидела это и то, насколько я себе этого не разрешаю. Я здесь увидела у женщины злой взгляд и вспомнила, что сестра последнее время проявляет ко мне постоянную жестокость. Я кровать не постелила – она орет: «Иди стелить постель!» – «Ну, подожди пять минут, я поем»

– «Нет, иди, стели сейчас эту постель, я больше не могу!» – «Алечка, ну как ты можешь быть такой жестокой? Еще пять минуточек подожди!» – «Я сказала – все!» А я думаю: «Я молодец, сдержалась, у меня даже не было позыва ответить ей ничего злого». А сейчас я смотрю, во мне так много злого и я так боюсь злобно смотреть на человека.

– Заставь сейчас кого-нибудь здесь сделать что-то также злобно, как сестра тебя заставляет стелить постель.

– Хорошо. Я могу. «Вот ты, принеси эту бутылку мне сейчас! Ты вот эту бутылку мне сейчас дала быстро. Что ты смеешься? Быстро мне бутылку сюда. Ты что, не понимаешь, что я сказала? Принеси сейчас же мне бутылку, я хочу пить! На тебя что, вообще не действует то, что я сейчас говорю?!»

– Я в своем собственном состоянии. Я даже не могла отреагировать на тебя – меня разбирает смех.

– Ты принеси бутылку, а потом сиди в своем состоянии.

– Не работает.

– Как это «не работает»? Ты же вымогаешь.

– Она уже слезами уливается. Она защищает смехом свою боль.

– Бутылку мне принесла!

– Неси бутылку, а то хуже будет!

– Может помочь тебе? Принеси бутылку, в конце концов! Потом сядешь, я от тебя просто отстану, тебе же будет проще. Ты бутылку не несешь почему? Я не шучу…Мне нужна бутылка! Слышишь, ну давай же бутылку!

– Я должна реагировать или нет? Я не знаю.

– Ты все время смотришь – должна ты или не должна. Принеси бутылку, и все!

– Она же убьет тебя.

– Убить я и сама могу.

– По тебе не видно, скажу честно.

– Я маскируюсь.

– Сложно принести бутылку, что ли?

– Нет, но я просто не терплю, когда меня заставляют.

– Поэтому она к тебе и привязалась. Так ты войди в эту роль, прими ее, потому что эта роль – тебе враг. А ты сыграй ее. Смотри, ты не можешь это сделать. Она не могла перейти в эту роль, а ты не можешь перейти в другую. Так ты исполни эту роль – прими ее как друга.

– Какую роль?

– Какую я тебе предлагаю. Возьми бутылку и дай ее мне. Прими эту роль! Прими то, что я тебе сейчас приказываю!

– Она требует, приказывает тебе принести бутылку. Тебе трудно принять эту роль, а ты прими ее.

– Униженно подойди, униженно возьми эту бутылку, и как раб принеси ее сюда к моим ногам. Дай мне бутылку… Ну?!

– Не будет тебе духовного развития, если ты не можешь разотождествиться со свой привычной ролью.

– Ты опять сейчас вся правильная. Давай бутылку-то!

– Не укрепляй эту роль еще больше!

– Подними жопу свою уже, встань! Тебе же не смешно. Вставай, бутылку неси мне!

– Мне действительно смешно.

– Чтобы войти в эту роль, надо выйди из той, с которой ты отождествилась.

– Я сейчас не в состоянии перейти в другую роль.

– Надо не говорить, а просто встать и сделать это.

– Не на пол ее ставь, а дай мне ее сюда!

– Ты делай, что она требует, и отслеживай свое состояние. Сделай буквально то, что она требует.

– На коленях поползла теперь до этого стула.

– Войди в роль и прочувствуй.

– Встань на коленки.

– Да глупо это!

– Так будь глупой и прочувствуй это состояние!

– Это для меня неестественно.

– Это очень для тебя естественно. По-другому я тебя и не воспринимаю, только на коленях. Сядь на колени!

– Сядь и прочувствуй. Что ты чувствуешь? Разреши этой части проявить себя. Она у тебя есть. Не можешь? Значит, ты свой шанс не использовала.

– Мне вчера показалось, что это была какая-то игра, что Аня ничего не чувствовала.

– Говори про себя. Чего ты хочешь? То, чего ты боишься, это то, чего ты хочешь. Чего ты боишься? Унижения?

– Да.

– Хорошо, пожалуйста. От кого боишься его получить? Смотрите, как трудно признаваться в этом.

– Нет, признаваться не трудно, сложно сказать это.

– От кого?

– Когда спросили: «Ты готова к этому?» Я подумала: «Какой кошмар, если заставят раздеваться». Мне казалось, что это не унижение, а просто проявление сексуальности. Я не видела унижения. Я видела, что это красиво.

– Да, для какой-то части это замечательно, но она заблокирована, ей нельзя проявляться. Раздевайся.

«Позволь мне сказать тебе как сумасшедший сумасшедшему…»

– Кто хочет поделиться своими переживаниями?

– А я нарыл в себе часть, которую можно назвать – психопат. Она проявляется во вспышках какой-то немотивированной или мотивированной какими-то мелочами агрессии. Я провел цепочку из детства и увидел, что тогда дрался с друзьями. А так как эта часть агрессивная и взрослых напрягала, то постепенно путем наказания эта часть ушла в подсознание. Последний раз я это заметил на работе, когда у меня пропал кусок сыра, который должен был лежать на моем столе. Казалось бы, пустяк, но поднялась такая ярость. Ходишь по комнатам и понимаешь, что люди вокруг не виноваты – кто-то вчера мог взять. Не хочется это сбрасывать на людей. Понятно, что ты человека обвинишь, а он пойдет начальнику доложит, и тебя выгонят с работы, например. Пошел на склад, где у нас лежат большие коробки, и отыгрался на них.

– А какая часть противоположна этой?

– Меня вообще считают спокойным человеком. Я действительно спокойный человек, меня из равновесия вывести трудно. Какое-то время все спокойно, но потом какая-то вспышка – и опять все нормально. Мне кажется, что это социальная часть, которая воспиталась, и есть противоположная.

– Здесь все социальное. Это двойственность – гнев и спокойствие. Это дуальность двух частей твоей личности. Гнев подавлен, и он не сознается. Ты сказал, что тебя считают спокойным человеком. А почему ты не сказал наоборот? Меня считают гневливым, страшным ублюдком?

– Потому что последнее время эти проявления агрессии стали реже по причине того, что ранее было наказание за них, и я понимал, что, если так агрессивно себя проявлять, тебя соответственно будут бить. И в милицию попадал и так далее. И, во-вторых, они редки все-таки.

– «У меня все в порядке». Это типичный человеческий взгляд. А потом ты выбросишь такое коленце, в результате которого кто-то или ты сам попадаешь в милицию, в больницу или на кладбище. Агрессия, ненависть подсознательно копятся. Это не значит, что их нет в тот период, когда они не проявляются. Они копятся, а потом происходит взрыв, и все это выбрасывается.

– Интересно, что я давлю свой гнев и не поступаю агрессивно не потому, что я его осознаю, а потому что я боюсь получить наказание. То есть я его подавляю из страха.

– Да, и меня так воспитали.

– А ты можешь полюбить эту часть? Как ты ее назвал?

– Психопат.

– Психопат – это оборотная сторона спокойного парня, каковым ты себя считаешь. Первый шаг – это принять ее, заключить с ней мир. Второй шаг – это выслушать, что она говорит. Что она говорит по отношению к присутствующим здесь?

– Сейчас я не могу про них ничего сказать.

– Можешь. Надо соединиться с ней. Она так привыкла быть подавленной, что ей не дают даже права голоса. Поэтому она время от времени выскакивает как сумасшедшая, все крушит, а потом опять прячется. Она есть, а со всем, что есть, можно иметь связь, нужно просто ее вызвать. Вы психопат, и в этом качестве как эта часть тебя воспринимает всех присутствующих здесь или кого-то конкретно?

– Меня сейчас ничего не раздражает.

– Ты скрытый психопат. Здесь есть так же скрытые истерички, параноики, лесбиянки, проститутки, кобели, фашисты и так далее. Веселая компания. А все остальные – пристойные граждане России: имеют детей, платят налоги и чистят утром зубы, а некоторые – даже и вечером. Все замечательно, но на самом деле это группа шизофреников, идиотов, дегенератов, которые ищут спасения в иллюзии холистической психологии. Проявите свою оборотную сторону. Начните с ней разговаривать. Например, спроси Олега: «Что ты, шизофреник, думаешь по поводу присутствующих здесь истеричек?»

– Я еще и шизофреник?

– Как психопат реагирует на шизофреника?

– Психопат – это общий термин для разного рода названий типа «шизофреник» и так далее. Так что выбирай любой. Что твой уважаемый истерик думает по поводу присутствующих здесь шизоидов? Посмотри, в ком ты видишь родную шизоидную сторону?

– В Ире.

– И что она скажет этой своей части?

– Попробуй только что-нибудь скажи – я такую истерику устрою.

– Я уже боюсь.

– Извольте дальше продолжать. Залезьте под кровать и кричите: «Помогите, у меня припадок!» Давай, смотри, кто тебя еще здесь привлекает. Шизоид шизоиду глаз не выколет.

– Других поискать?

– Да. Их здесь много.

– Я вижу вполне пристойных людей.

– Это их социальные маски.

– Позитивные все.

– Это сейчас говорит оптимистично-культурная, социально приспособленная, влачащая жалкое существование культурного человека часть.

– Вот Саша, наверное, тоже психопат.

– Спроси что-нибудь у него как психопат у психопата.

– Ты психопат, Саша?

– Скрытый.

– А у тебя в какой части психоз проявляется?

– Зацикленность иногда проявляется.

– На чем?

– Еще одна психопатка подсоединилась.

– Помните фильм «Деловые люди»? Грабитель залез в дом, а там на кровати лежит хозяин, который никак не может заснуть – у него подагра. Грабитель спрашивает: «У тебя что, подагра?» – «Да»

– «Ты знаешь у меня тоже. А ты пробовал ее лечить змеиным ядом?» – «А ты пробовал компрессы?» – «Нет». И так они всю ночь проговорили о методах лечения подагры. Утром, обнявшись, пошли попить пивка. Так вот. У тебя на чем зацикленность-то?

– У меня есть представления, что никогда и ничего у меня не получится.

– Что это за часть такая?

– Пессимистическая.

– И это ты?

– Да.

– Это другая сторона твоей части, уверенной, что у нее все получится.

– Это постоянно и во всем, особенно в отношениях «мужчина – женщина».

– Я мужчина, я мужчина, я мужчина… Нет, я женщина! Я женщина, я женщина, я женщина… Нет, я мужчина. Так замуж мне выходить или жениться? Господа шизофреники, уважать надо шизофрению. А уважать не будете, она будет свое дело делать.

Соглашаюсь, но не делаю, или делаю, но не соглашаюсь

– Я сегодня увидела такую свою часть, которую назвала «я ничто». Она так интересно творит, что как будто тебя начинают «динамить». Что-то просишь человека, он соглашается, но не делает. И сколько бы ты ни подходила, он все соглашается, время идет, а тебе надо что-то дальше делать, кроме того, что он должен тебе сделать. Такая хитрая манера творения. И потом я увидела ее противоположную часть, которая всегда все делает быстро, легко, у нее как-то само все получается, даже не прилагая никаких усилий. Началось все с того, что я начала проживать часть «я ничто» сознательно. Не осознанно, а просто сознательно. Я не знаю, как в нее попала, а потом увидела, что я в ней нахожусь, и начала смотреть подробно, как я это делаю. И уже после этого я попробовала перейти в «я все», но там мне удержаться очень тяжело, все время заваливаюсь в «я ничто» и начинаетсяпо новой.

– «Я все или Я ничто» – это очень абстрактно. Здесь нужно четко разобрать механизм действования каждой из этих частей. Первая соглашается, но не делает, а вторая должна не соглашаться, но делать.

– Такая тоже есть. Она не соглашается, но потом все-таки делает.

– Надо увидеть полярные части этой двойственности.

– Я сейчас увидела эти части.

– Хорошо. Попросите ее что-нибудь сделать.

– Прокричи три раза кукареку.

– Кукареку.

– А ты соглашайся, но не делай.

– Ладно, сейчас.

– Время пошло.

– Подожди, сейчас свои дела закончу и сделаю.

– Уже пора, а то рассвета не будет.

– А мне какая разница?

– Кукарекай скорей.

– Сама кукарекай.

– Она отказывается.

– Она сама решит, когда ей кричать. Может быть, минут через тридцать.

– Честно говоря, мне все равно.

– А кому в тебе не все равно? Кому что-то надо?

– Расскажи что-нибудь захватывающее, душещипательное.

– Не буду.

– А ты соглашайся. Говори: «Хорошо», – и не делай этого.

– Скажи, пожалуйста, который час?

– Хорошо. Сейчас я спрошу у кого-нибудь.

– Ты просто говоришь: «Хорошо», – и ничего не делаешь.

– Хорошо.

– Так сколько времени?

– Знаю, но не скажу.

– Ты уже давно говоришь, что скажешь.

– Она все время откладывает на потом. «Я потом скажу. Я сейчас не буду делать, я просто соглашаюсь. Я не буду с тобой спорить, я просто потом это сделаю, неизвестно когда».

– Я потом ухожу, поэтому сейчас можно сказать?

– Потом придешь, я тебе скажу.

– Я сюда уже не вернусь, мне нужно сейчас.

– Ты завтра вернешься, и я скажу.

– Когда увидимся, тогда скажу.

– Я уже с часами буду.

– Тогда зачем тебе сегодня?

– Что ты такая вредная?

– Да, я вредная.

– Скажи: «Скажу».

– В принципе, я могу рассчитывать, что ты скажешь мне время?

– В принципе, можешь рассчитывать.

– Когда?

– Потом.

– Поконкретнее.

– Потом я тебе скажу, потом. Смотрите, каждой своей части надо давать проявляться, иначе ты не понимаешь, что она из себя представляет. Это же твоя часть, а ты как-то неуверенно себя в ней чувствуешь. Кому еще что-нибудь нужно от Вики?

– Пересядь, пожалуйста.

– Хорошо.

– Эта часть вообще не слышит, что ей говорят. Она просто говорит: «Хорошо». Она даже не помнит, что от нее хотят. Она говорит: «Хорошо», – и все. А теперь попробуй не соглашаться, но делать.

– Скажи который час?

– Три часа.

– Скажи ей: «Я не буду тебе говорить», – а потом скажи.

– Сколько времени, Вика?

– Да не скажу я тебе.

– А теперь скажи.

– Часа три, наверное.

– Как тебя зовут?

– Зачем тебе это? А вообще-то меня Вика зовут.

– Ты где живешь, Вика?

– На юге Москвы.

– Сначала говори: «Не скажу», а потом отвечай.

– Какая тебе разница? Я живу в городе, скажем.

– Вика, станцуй-ка.

– Говоришь: «Не буду», а потом танцуешь.

– Вика, хватит танцевать, прекрати, разошлась.

– Вика, тебе нравится твоя работа?

– Не скажу. Нравится.

– Я сначала молчу долго, а потом говорю.

– Смотри, ты не даешь проявляться своим обеим противоположным частям.

– Вика, а ну-ка поцелуй Анечку.

– Вика, сядь, пожалуйста, обратно на свое место.

– Не сяду.

– И сажусь. Ну, как?

– Ту часть, которая была первой, было легче принимать. А ту, которая отказывается делать, труднее принять.

– Но они обе у тебя присутствуют, хотя в чистом виде не дают друг другу проявиться. Тебе надо их начать осознанно проявлять, понимая их необходимость и взаимосвязь.

Я очень спешу к цели, но какая у меня цель – я не помню

– Пожалуйста, кто еще хочет сказать о себе?

– Я сегодня сюда замечательно ехала. Я вышла заранее, но села в троллейбус, который идет не сюда, а в обратную сторону. Еду и наблюдаю в себе разговор двух частей. Одна говорит: «Ты зачем села на троллейбус в другую сторону?» А другая отвечает: «А я не нашла перехода на противоположную сторону». В этой ругани я вместо того, чтобы сесть на маршрутку и нормально доехать, поехала «через Ленинград» и почти всю дорогу во мне клокотало, что я поехала не туда, так получилось. Под конец решила, что уже все равно опоздала и буду опаздывать со спокойной совестью. Выхожу из метро и вижу автобус. Для той части, которая меня постоянно дергает и нервирует, логично сломя голову броситься к этому автобусу, сесть на него. Но я медленно, медленно прошла, купила шоколадку и, самое смешное, села в этот автобус. Часть, которая опаздывает, – это моя хроника, она очень меня мучает.

– Даешь ли ты свободно проявиться той и другой своей части?

– Наверное, нет, потому что идет противоборство. Наверно мне хотя бы один раз надо насмерть опоздать?

– Испытывая муки совести. Я имею в виду, что, опаздывая, ты будешь испытывать муки совести, исходящие из той части, которая будет говорить, что это плохо. Теперь вы видите, что такое совесть? Это осуждающий голос вашей второй части.

– Получается, что они постоянно борются, и это мое нормальное состояние, и я в чистом виде их не принимаю.

– Чего ты хочешь достичь, будучи здесь на семинаре? Куда ты хочешь успеть?

– Я уже успела.

– Куда ты успела? Мы еще и не поехали.

– Тогда я не поняла вопроса.

– Мы собрались на семинар, чтобы доехать до пункта, который называется «просветление», «целостность», «безусловная любовь» или еще как-то. Ты куда хочешь доехать?

– Я хочу разобраться в себе и выйти на себя ту, которую я знаю и не знаю.

– То есть ты хочешь выйти за рамки себя. И где ты в этом движении находишься? Цель есть, движение идет, но при этом ты опаздываешь?

– Я так не смотрела на это.

– Ведь это касается не только автобуса. Это касается всей жизни. Это глобальная двойственность, она касается вообще всего.

– Мне кажется, что если я сейчас опоздаю на автобус, то, как паровозик из Ромашкова, опоздаю на всю весну.

– Я тебя и спрашиваю: «На нашем паровозике куда ты хочешь доехать? И как ты оцениваешь скорость своего движения, направление и так далее?»

– Я не знаю. Неожиданно сложный вопрос для меня оказался. Меня переклинило.

– Есть часть, которая спешит к цели, и есть часть, которая мешает достичь этой цели. И я спрашиваю ту часть, которая спешит к цели, что у нее за цель; что она делает?

– Она сломя голову бежит и, очевидно, ничего не видит из-за этого.

– Но ведь добежать до места, где мы сегодня собрались, – это же еще не все. Если бы вся задача сводилась только к тому, чтобы прийти сюда вовремя и уйти во время, было бы очень просто. Но между прийти сюда и уйти отсюда есть еще промежуток времени, который называется семинаром. Так что же происходит на семинаре?

– Мне кажется, я сейчас буду неадекватно отвечать.

– Ну и замечательно.

– Я пытаюсь в каждом увидеть себя и найти в себе те двойственности, о которых говорят.

– Ну и как ты в этом преуспела? Ты же спешишь.

– Иногда нет.

– Значит тормозишь. Ты либо ускоряешься, либо тормозишь. Так ты ускоряешься или тормозишь? Сейчас что ты делаешь?

– Сейчас я торможу.

– А когда ускоряешься?

– Когда сюда неслась, ускорялась.

– А здесь?

– Полный ступор. Я не могу ответить на этот вопрос. Очевидно, это какие-то мои старые грабли.

– Смотрите, как ум пытается понимать все буквально. Что касается автобуса, то тут все ясно и понятно. Но я перевел эту ситуацию на то, что происходит непосредственно на семинаре. А здесь происходит то же самое. Если эта двойственность находится внутри тебя, то ты с ней подходишь ко всему, с чем встречаешься, но видишь ли ты это – вот вопрос. Выясняется, что не видишь.

Очередной забег от зависимости к независимости

– В свое время я увольнялась с работы. Меня не отпускали. Заявление оставила, но они попросили поработать еще и январь: «Два дня поработай, подержи нам единицу». В феврале опять пишу заявление. Начальник просит поработать еще и февраль. Я говорю, что работать не буду, а чувствую, что сама себя торможу. Сбежала и просто не работаю. Мне нужно было посмотреть свои страхи, которые тут же полезли в связи с этим. Во-первых, до пенсии осталось немного, во-вторых, финансовая зависимость, в-третьих, потерять общение. Меня работа совершенно не тяготила. Я приходила туда просто играть и общаться с людьми. Еще и почитать время оставалось.

– Я ничего не понимаю.

– Та, которая сбежала с работы, поступила неординарно, не по букве закона. Просто сбежала и породила ситуацию, в которой меня уволили по закону. Мне позвонили и сказали, чтобы я пришла увольняться, и сегодня я уволилась по закону.

– Зачем ты это рассказываешь?

– Суть в том, что вести себя в рамках. Свободна и несвободна.

– Тебе кажется, что ты несвободна от работы, и тогда ты бежишь с работы. Тебе кажется, что ты не свободна от данного человека, и ты бежишь от него.

– Я когда уходила, хотела просто посмотреть, что полезет.

– Я говорю о том, что является основой этих поступков. Ты чувствуешь зависимость. Ты пришла на работу, устроилась, работаешь. И вдруг у тебя озарение: «Ба, да я же зависима от этой работы! Да пошла она к черту!» И бежать от нее. Вышла замуж. «Батюшки, да я же зависима от мужа: пошел он к черту!» и скорей бежать от него. Так или не так?

– Так.

– Так в какой двойственности ты находишься?

– «Зависимость – независимость».

– Ты входишь с кем-то или с чем-то в контакт, потом объявляешь это зависимостью и бежишь со всех ног.

– Я так не смотрела.

– Я понимаю, что ты так не смотрела, поэтому и вношу ясность. А то мы сейчас два часа слушали бы о твоем увольнении. Обусловленный ум не осознает той двойственности, в которой он находится, вот в чем основная сложность.

– Я с точки зрения зависимости не смотрела.

– Оказывается, очень непросто это выяснять. Для этого нужно осознавать то, что происходит в обусловленном уме. Иначе никак не выберешься из его дуальной обусловленности. Я говорю об этом, потому что нужно это увидеть. Ведь обычно возникает мысль, к которой обусловленный ум очень склонен: «О, я все понял! Все замечательно, и больше мне ничего не надо». Это то, к чему все время ведет нас наш обусловленный ум. А я хочу показать вам, что на самом деле это не так, что способность обусловленного ума увидеть двойственность, в которой он разыгрывает свои сценарии, является экстраординарной. Ум, который имеет эти экстраординарные способности, мыслит двойственностями и во всем ищет парадокс.

– В «зависимость – независимость» можно внести смысл, – скажем, добиться своей цели. Тебе надо было добиться цели – нужно было уволиться, и та часть, которая умеет добиваться цели, была все время подавлена. Ты сделала все и дала проявиться именно этой части. Ты ушла, не стала ходить на работу и добилась своей цели. То есть ты уволилась, и эта часть, которая хотела добиться цели, удовлетворена.

– Можно и так посмотреть, но, зная Ольгу, я вижу, в чем она находится, потому что то, что она сейчас говорит, ей в кайф, а то, что я говорю, ей не в кайф.

– Я говорю, чтобы она видела и то, и другое.

– Я действительно смотрела с точки зрения цели, а с точки зрения зависимости не смотрела.

– То, что Лена сказала, тебе близко и приятно. Ты думаешь: «Я могу добиваться цели. И замечательно, что я уволилась, – я тем самым подкрепляю свое умение добиваться цели». А по отношению к тому, что я тебе показал, у тебя возникло отторжение.

– Точно, непонятно.

– Но на этой дуальности строится твоя судьба, потому что как только ты с чем-то сталкиваешься, ты кричишь: «Это моя зависимость!» – и убегаешь от этого. С чем бы ты в этой жизни ни сталкивалась, ты объявишь это через какое-то время зависимостью, начинаешь это ненавидеть и хочешь от этого сбежать. То есть сначала зависимость в кайф. Это касается и семинара, и меня, например. Ты бежишь за этим: «Вот он кайф, кайф!», а потом вдруг появляется мысль, что это зависимость, и надо бежать от этого как можно быстрее.

– Уже было такое, очень много раз.

– А этого и не может не быть, пока ты получаешь кайф от зависимости. Но в какой-то момент это перейдет в состояние крика: «Я не хочу зависимости!». Ситуация объявляется зависимостью и тогда используется привычный способ побега от зависимости – бежать сломя голову. Ты объявила своего мужа зависимостью и борешься с ним как с зависимостью, хотя какое-то время это было очень для тебя привлекательно. Именно зависимость и была привлекательна. Но она не была названа зависимостью, – она называлась любовью.

– У меня было представление, что муж – это глава семьи, кормилец, он все делает.

– Прекрасно. Это фаза очарования. Он кормилец, все замечательно. А потом я вдруг объявляю эту ситуацию зависимостью. «Ты не кормилец, ты меня в зависимости держишь!», и тогда надо бежать или бороться с ним. Если сбежать не удается, надо бороться до конца. И в этой борьбе твой лозунг – «Избавление от зависимости!». Это и есть ловушка двойственности «зависимость – независимость». Причем в нее попадает все, с чем ты встречаешься в своей жизни.

– Я хочу сказать, что на просмотре была перестройка с борьбы на мир. Это цель, правильно? И умение добиться этой цели как раз можно рассматривать и с этой позиции. Как бы ни было сложно, но я дойду до этой цели – восстановления мира. Намерение и есть цель.

– Цель, целеполагание имеет и вторую сторону – отсутствие цели. Ум обычного человека при отсутствии цели впадает в депрессию. Это тяжелое состояние, оно грозит сумасшедшим домом. Значит, ему нужна цель. Если он не имеет цели, ему не за что бороться. Посмотрите, парадоксальное мышление не понятно с точки зрения обычного одностороннего мышления. В эту односторонность человек погружается полностью и создает теории, разговоры до бесконечности и совершенно не видит, что он находится только в одной стороне. Но ясно увидеть двойственность очень непросто, как мы видим. Для этого надо очень хорошо почувствовать человека. Почувствовать то, что является определяющим в его сценарии. В твоем сценарии определяющей является дуальность «зависимость – независимость». Ты боишься зависимости. И как только ты называешь что-то зависимостью, то начинаешь с ней бороться. Тебе надо проявить обе стороны этой дуальности в чистом виде и увидеть их.

– Да, я заметила, что мы нигде себя не проявляем в чистом виде. Мы и там себя сдерживаем и полностью не проявляем, и в другом.

– Так в том-то и дело, что в чистом виде ничего не проявляется, так как все время присутствует то, что здесь называют совестью, а совестью – это осуждающий голос обратной стороны вашей личности.

– И страх, потому что, если проявишься это, что будет?

– Человек не находится в состоянии ясного видения того, что он из себя сейчас представляет. Он называет часть себя плохой и пытается от не избавиться. Таким образом, он избегает целостного восприятия себя. Он назвал часть себя плохой, а с плохим он дело иметь не хочет и поэтому создает идеал, противоположный тому, что он назвал в себе плохим, и стремится к нему, а с плохим враждует. Так вот, идеал может быть создан только на основании представления о плохом, мерзком, гадком. Мы же здесь занимаемся разбором того, что есть, так, как оно есть. Наличие представления о плохом, которое все отрицают в себе, и наличие противоположного представления о хорошем, к которому все стремятся, не дает возможности рассматривать то, что есть, так, как оно есть. Потому что, рассматривая себя, мы что-то относим к категории недопустимого, плохого, а что-то – к категории идеала, который считаем недостижимым.

– Я увидела, как стремлюсь к идеалу, не взирая ни на что, – даже готова с телом расстаться, лишь бы достичь идеала. Материальное все прочь, только идеал!

– Так смотрите: если материальное есть плохое, а это, кстати, и ваше тело, то нужно все это отбросить и стремиться к духовности, то есть к отсутствию тела, отсутствию денег, вообще всего, что я считаю плохим.

– Тогда получается, что конец душе, если нет тела?

– Тогда тело воспринимается как зависимость. А зависимость по твоим представлениям – это то, от чего надо бежать. Значит, твоя основная цель – удрать из своего тела.

– Абсолютно точно.

– Но, как мы видим, это к духовному развитию не ведет, но создается иллюзия, что именно это и есть духовное развитие.

– Ты просто вылетаешь на другую сторону двойственности.

– Ты просто не видишь то, что есть, так, как оно есть. Видеть то, что есть, так, как оно есть, – это значит видеть полярности в себе и признавать каждую из их сторон как две равнозначные стороны одной медали. Но это можно видеть только с третьей точки, то есть через осознание. Находясь либо в одной стороне двойственности, либо в другой, вы все время будете осуждать противоположную сторону и испытывать страх, который выражается в осуждении противоположной стороны. Смотрите: схема одна и та же, и я ее все время вам повторяю. Вы скажете, что я повторяю одно и то же. Да, и я буду это повторять, потому что, только понимая ее, вы ясно увидите себя таким, какой вы сейчас есть. Но так не может быть точкой зрения обусловленного ума, потому что, находясь в ловушке двойственностей, он не видит их противоположные стороны одновременно.