Текст книги "Возлюби свою индивидуальность (версия 2009)"

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 16 страниц)

Почему я чувствую себя униженным?

– Я в январе вышел на свою черту, которая называется гордыней. Но я проживал это как высокомерие и унижение. И взаимосвязь таких вещей оказалась для меня столь сильной, что я много дней молчу, хотя запрос-то великий. Но и сопротивление не меньше. И проговорить это было очень тяжело, хотя с первого дня все складывалось таким образом, что это все время так или иначе демонстрировалось. Все с этим работали – проговаривали, проживали. Тяжело. Потому что в моей жизни ситуация в январе показала: высокомерие, в котором я жил и не осознавал этого, распространялось на все; сильно я себя обкрадывал в связи с этим, потому что страх быть униженным как раз и порождал высокомерие, а оно, естественно, закрывало путь к нормальному общению с людьми. Чувства выражать было невозможно – ведь ты все время на страже, как бы тебя ни унизили, а само высокомерие опять же провоцировало окружающих. То есть я часто попадал в ситуации, когда меня унижали. Это очень тяжело было. Я не понимал. Мне казалось, просто мир такой мир несправедливый, а я-то хороший, и совершенно не видел, что все это я провоцирую своим поведением. Это оказалось, повторяю, очень тяжелым, и мне сейчас говорить об этом сложно. Если люди не оправдывают моих ожиданий, то это всегда воспринимается как унижение, и других вариантов нет, что странно. Если я с каким-то намерением, с просьбой, с чем бы то ни было обращаюсь вовне, а мне отказывают, – всегда чувствую себя страшно униженным. И принять это унижение я не могу, хотя все понимаю вроде.

– Сан Саныч говорил, что с этим надо экспериментировать. Не бояться и бежать от унижения, а идти на это унижение совершенно осознанно. Осознанно пойти на унижение и увидеть, что при этом почувствовал. Полюби врага своего, полюби свое унижение. Полюби себя униженного, иначе будешь без конца бегать от себя униженного.

– Начните осознанно творить униженность, иначе вы никогда не будете в настоящем моменте. Быть в настоящем моменте – значит, каждое мгновение принимать себя в любых сторонах двойственности. Пока не поймешь – все, что творишь, творишь сам – и пока не примешь в себе полярные части, творящие твою судьбу, будешь в страхе. Но мы видим, почему делать это очень не просто. Каждая пара противоположных частей вашей личности находится в состоянии борьбы; одна часть мстит другой. То есть, начиная проявлять гордыню, вы затягиваете узел на шее унижения, унижение проявляет себя и бьет гордыню. Если вам охота это продолжать, то продолжайте. Только приходит какое-то понимание, как непонимание дергается и затягивает веревку на шее у понимания.

– Я представила, будто ты от меня требуешь бутылку, и я как собачка, на четвереньках, держа в зубах бутылку, приношу ее тебе, – и мне стало страшно. Я почувствовала себя очень униженной – и никакого кайфа. Страх – это да. Полюбить я это не могу.

– Наоборот, это было бы смешно, это был бы выход из унижения, потому что ты утрируешь унижение, и это уже перестает быть унижением.

– Есть осознанное унижение. Существует огромная разница между неосознанным и осознанным проявлением того, чего вы не хотите проявлять. Когда вы осознанно начнете проявлять это, вам будет кайф, потому что гордый мечтает об унижении. Тому пример, в частности, Гитлер: жил с Евой Браун, которая унижала его в сексе. И то же самое происходит у политических деятелей, которые идут к проституткам и просят, чтобы те их унижали. Тайная мечта каждого узурпатора, чтобы его кто-нибудь унизил, и он найдет того, кто это будет делать.

– Что он при этом будет испытывать?

– Так вы сами испытайте, потому что вы и есть эти самые узурпаторы. Испытайте кайф от унижения, но осознанно. Они это делают неосознанно.

– Все равно ты это делаешь, когда унижаешь, только ты от этого кайфа не получаешь. Ты все время находишься в состоянии неудовлетворенности. Если проживешь осознанно то же самое, потом второй раз, потом третий, то начнешь этим просто играть. А от игры ты будешь получать большой кайф.

– И тогда эта двойственность уравновесится. Если ты развела противоположные стороны этой двойственности так сильно, что всех унижаешь, то твоя другая сторона просто изголодалась по тому, чтобы тебя унизили. Но если ты не унижаешь других, то тебе не надо, чтобы и тебя унижали. Но к этому же надо прийти. А если противоположные стороны двойственности разведены очень сильно, надо проявить ее подсознательную часть, и тогда двойственность уравновесится. Это и есть гармония. Тогда ты вообще перестаешь мыслить в терминах унижения и оскорбления. Если ты кого-нибудь осуждаешь, тебе надо, чтобы и тебя осуждали. Раз двойственность разведена, то так и будет. Это тупик, в котором находятся многие люди.

– А мне вчера очень хотелось подползти к Ларисе. Лариса, я к тебе подползу. Дай я тебя в попу поцелую.

– Ты чувствуешь унижение?

– Никакого унижения, здорово.

– Я поняла, в чем дело. Вчера неправильно была выбрана ситуация. Я не воспринимаю ситуацию, когда на меня катят бочку как унижение. У меня другое понятие об унижении, поэтому попытка была безнадежной.

– Так выбери себе другую ситуацию.

– У меня так же, как у Олега – отказ в просьбе.

– Так найди кого-то и разыграй с ним это.

– Я не могу выйти на какую-то мысль.

– Опиши ситуацию, которая тебя унижает, и попроси других ее разыграть.

– Я даже не знаю, почему это меня унижает. Я боюсь даже просто спросить, потому что мне могут не ответить.

– Спрашивай меня.

– Это очень сложно для меня. Страх блокирует мысли.

– Спроси сколько времени.

– Сан Саныч, сколько можно меня шпынять?

– С тобой иначе никак нельзя, ведь ты дура. Тебе бесполезно говорить, потому что ты ничего не поймешь. Ты дура. Как тебя хвалить, если ты дура?

– Я умная.

– Ты дура.

– Нет.

– Дура ты. Что чувствуешь?

– То, что вы говорите, что я дура, – это ужасно.

– Дура ты стоеросовая. Последняя из всех дур, которые вообще рождались.

– Я могу понять все.

– Ты ничего не понимаешь. Ты дура.

– Нет.

– Кайф есть? Дура. Почувствуй кайф от того, что ты дура.

– Это не кайф, это обида.

– Почувствуй обиду как кайф. Дура, тебе не надо напрягаться, ведь ты дура.

– Я же всю жизнь доказываю, что я умная.

– Все, больше тебе не надо доказывать, что ты умная. Ты дура. Остаток жизни ты можешь теперь провести спокойно.

– А как можно испытывать радость от того, что я дура? Это же безумие.

– Я тебе и предлагаю безумное, то есть то, что не от ума. Возрадуйся, дура, ибо унаследуешь царствие небесное. Это классно, что ты дура. Заяви каждому здесь сидящему, что ты дура, и получи удовольствие. Нет борьбы. Так бы ты сейчас со всеми боролась – пыталась бы доказать, что ты умная, а сейчас просто подходишь к человеку и говоришь: «Слушай, а я дура».

– Разреши себе быть дурой хотя бы словами.

– Ты хоть попробуй, а то так и не узнаешь.

– Ты же не можешь быть умной без дуры, так прими дуру.

– Давай я с тобой рядом буду, а ты говори им, что ты дура.

– Две дуры.

– Мы дуры.

– Я дура.

– Ты дура.

– Не надо больше волноваться, не за что бороться. Иди и говори всем то, в чем боялась признаться. Не надо думать, просто говори об этом.

Вытесняя свою ненависть, вы теряете энергию

– Что вы поняли из того, о чем сейчас говорилось? При этом не забывайте, что понимание это – новое знание о себе плюс его переживание.

– Вчера говорили по поводу импульса из сердца. Я провела исследование и увидела, что у меня сердце закрыто, а чувства следуют за мыслью. Иногда я не могу понять, почему у меня резко упало настроение, или слезы текут, или, наоборот, радость. Я не осознаю той мысли, за которой это чувство следует.

– Это ментальное исследование, которое ограничивается мыслью. Ментальное исследование не включает чувства. Ментальное исследование без исследования чувства не ведет вас к пониманию себя в целостности.

– Я это увидела. У меня идет мысль, а дальше – чувство какое-то. Само чувство не идет без мысли.

– Ты проводишь ментальное исследование, исключая из него чувства. Это просто логика твоего обусловленного ума, помноженная на такую же логику. Это движение по одному и тому же кругу.

– Я на этот семинар шел с колоссальным сопротивлением. Ощущение такое, что я вообще не уверен, что здесь нахожусь. Основных причин две. Во-первых, чувство ненависти, которое я вдруг стал испытывать к тебе, Саша, и, видимо, страх этого чувства. Предыдущий семинар – совершенная противоположность. И ты на прошлом семинаре дал мне возможность почувствовать, что я вообще могу что-то чувствовать. Сила ненависти была очень сильной и обескураживающей. Я был в состоянии жуткого непонимания. Разные мысли, а как следствие – ощущение, что нового я здесь уже ничего не узнаю – и так уже все знаю. В том числе было – надо вообще паузу сделать, а то очень тяжело. Надо передохнуть, это уже сверх моих сил, слишком разогнался. Различных вариантов было очень много, и они меня все время убеждали, что мне здесь делать нечего. Во всяком случае, на этом семинаре надо отдохнуть. Эта борьба и неприятие собственной ненависти привели к тому, что я вообще лишился всякой энергии. Она, видимо, вся ушла на вытеснение видения собственной ненависти. Ненависть к тебе я ощутил в первый день этого семинара. Но признаться себе в этом, конечно, очень тяжело, потому что сила ненависти очень большая. Не думал, что вообще могу так ненавидеть. Меня раздражали люди раньше, но не до такой степени. Все эти дни не знал, что делать, – эта борьба, отнимающая энергию, не позволяла мне полноценно участвовать во всем процессе: пытался эту борьбу рассмотреть с разных сторон, накал чуть-чуть отпустило, когда пришло понимание, что ненависть все-таки обратная сторона любви. Могу ненавидеть – могу так и любить. Но окончательно с этим разобраться мне сегодня, спасибо, Лена помогла: были нюансы, которые действительно требовали завершения; они тянулись издалека. Сегодня мне это удалось сделать, и я чувствую себя совершенно по-другому. Слава богу, я тебя опять люблю.

– Давайте не зарекаться. Я тебя тоже люблю-ненавижу.

– Да, конечно. Слава богу, что удалось почувствовать и то, и другое.

– Хорошо. Кто еще меня ненавидит? Не можете ненавидеть – значит, не можете любить.

– Я вас ненавижу за то, что вы разрушаете мой привычный образ жизни, привычное состояние.

– Если ненависть маленькая, и разрушение маленькое, то есть практически нет никаких реальных изменений. Если ненависть большая, есть и реальные изменения, но их надо осознать.

– Ты же сам этого хотел.

– Ну, разумеется. Но одна часть этого не желает. Она тоже жить хочет.

– Жить по-старому? Так вот, та часть, которая хочет жить по старинке, очень мощная, и она будет меня ненавидеть за то, что я мешаю ей так жить. Но если вы будете ее подавлять, то у вас будут мысли: не надо идти на семинар, ничего нового уже никто не скажет, а даже если пришел, ничего не понимаю. Это сумеречное состояние. Так вы почувствуйте ненависть! Она есть результат того, что я говорю о новом, а старое будет ему сопротивляться и очень сильно, вызывая чувство ненависти. А если вы не чувствуете ненависти, не допускаете ее переживания, она проявит себя в поиске причин того, почему вам не надо идти на семинар и заниматься самоосознанием.

– Да, но великий страх при этом существует, потому что ненавидеть – это плохо.

– Ненавидеть – это хорошо. Объяснитесь мне в ненависти.

– Я сегодня так много увидела благодаря Лене, Ане.

– Я вас спрашиваю о том, как вы меня ненавидите. Говорите по сути вопроса.

– Говорю по сути, что я осел, который ходит за морковкой. Не чувствую вообще. Это я увидела.

– Не чувствуешь чего?

– Ничего.

– Вообще ничего? Так не бывает.

– Бывает.

– А ты что чувствуешь, здоровячка? Ты меня ненавидишь?

– Временами – конечно.

– Расскажи.

– Когда вы произносите такие вещи. Позавчера надо было еще умудриться сказать, что у меня голос, видите ли, тот же самый. Я голос могу изменить. Это же надо такое сказануть.

– Скажи: «Я тебя ненавижу»

– Ненавижу за такие вещи.

– Какая разница за что? Ненавижу и все.

– Да.

– Хорошо. Ты почувствуй, почувствуй, как ты меня ненавидишь.

– У меня жар и пот выступает.

– Хорошо.

– Напряжение мышц идет сильное, лица, например. Вплоть до того, что я могу зубы стиснуть. Это, видимо, оттого, что не могу дать такой выход.

– Зачем выход? Ты признайся в ненависти.

– Но ведь выход должен быть обязательно физическим?

– Выход не должен быть физическим. Чувствую ненависть, признаюсь в этом, и тогда у меня пропадает оскал зубов, воинственный рык и я не хватаюсь за кобуру. Просто вижу свою ненависть. Проявлять ненависть в действиях надо тому, кто ее не осознает. Тогда он просто становится ненавистью и пытается убить того, кого ненавидит.

– Думаю, что это что-то цивилизованное. Разве это ненависть? Я же еще никого не убила.

– У тебя есть масса поводов ненавидеть меня.

– Ну, есть.

– Ты такая здоровячка и болезни свои даже не хочешь почувствовать. А я тебе предлагаю это. Разве это не повод?

– Что, простите?

– Предлагаю тебе твои болезни почувствовать.

– Что-то меня заклинивает здорово на этом. Видимо, я настолько в эту ситуацию вошла.

– Ты же не хочешь чувствовать себя больной, а я тебе это предлагаю все время чувствовать. Разве это не вызывает у тебя ненависть или хотя бы раздражения?

– Вызывает.

– Что это за раздражение?

– Я это не обозначала как ненависть. Скорее как злость.

– Так вот ты представь все то, что я тебе предлагаю.

– А я чувствую, что не понимаю. Нет, чтобы объяснить.

– Тебя это раздражает до ненависти. Ты почувствуй ее. Почувствуй, что тебя это раздражает до ненависти. Не надо изображать интеллигентность на лице и пытаться делать то, чего ты не хочешь делать. Так ты почувствуй ненависть, которую испытывает твоя здоровая часть, когда ей предлагают прочувствовать болезнь.

– Она считает, что она уже и так начувствовалась досыта.

– Так что ты чувствуешь, если ты – эта часть?

– Злость. И очень сильную, между прочим.

– Ненависть.

– Можно это обозначить и как ненависть.

– Ты ее чувствуешь или просто говоришь?

– Нет, я боюсь, видимо, просто этого обозначения.

– А ты не бойся.

– Потому что оно, видимо, связано у меня как-то с физическим насилием, и довольно прочно.

– Ты можешь чувствовать ненависть и не проявлять физического насилия?

– Могу.

– Я тебе это и предлагаю. Если ты чувствуешь ненависть и не осознаешь ее, будешь проявлять физическое насилие. Если ты чувствуешь ненависть и осознаешь ее, не будешь.

– Мне кажется, что, когда я осознаю, пугаюсь ее и запихиваю поглубже.

– Когда ты осознаешь ее, уже не пугаешься: осознание вне страха. А когда переживаешь ее неосознанно, хватаешь нож, потому что тебе страшно: она и есть страх.

– Хорошо, что у меня нет этого самого ножа в данный момент в руках.

– А ненависть у тебя есть?

– Есть, конечно.

– Ну, так чувствуй ее! Я тебя толкаю в объятия к ней. Я тебя толкаю к тому, чего ты не хочешь и хочешь одновременно.

– Да, наверное, действительно не хочу.

– Ты даже не понимаешь, хочешь ты или не хочешь. Если на самом деле не хочешь, то мои слова должны вызывать в тебе ярость, раздражение, ненависть. Ты можешь это почувствовать?

– Да чувствую я! У меня уже кулаки сжаты.

– Наблюдай за сжатыми кулаками. За чувством ненависти, за сжатыми кулаками – наблюдай.

– Да что мне от этого наблюдения?

– Тебе – это кому?

– Мне – той, которая злится и не понимает, что от нее вообще хотят.

– Наблюдай за собственным непониманием. Наблюдай и за яростью, которую вызывает это состояние. Это твое состояние.

– Мое, но…

– Но что?

– Но оно вроде как не должно быть.

– Но оно же есть?

– Есть.

– Но не должно быть. Хорошо, наблюдай за этим. Оно не должно быть, а оно есть. Наблюдай.

– А что хочется сделать?

– Не знаю, что-то физическое. Придушить.

– Ты его спроси: «Согласен он, чтобы его придушили?» Если ты на человека ни с того, ни с сего набросишься, это может кончиться конфликтом. Спроси, может, он согласен?

– У тебя желание придушить саму себя, понимаешь? Я тебе отражаю часть тебя, которую ты в себе не сознаешь. Ты разговариваешь сейчас сама с собой.

– Я понимаю, но это такая бессильная злость, которую не знаешь куда направить.

– Что хочется сейчас сделать? Прояви это в действии.

– Если она начнет ее проявлять, она ею станет. Я ей сейчас предлагаю не проявлять, а чувствовать и видеть ее. Чувствуй и наблюдай за ней. Она будет трансформироваться, если ты будешь наблюдать за ней.

– Она мне не нравится ведь.

– Но она у тебя есть?

– Она у меня есть.

– Так кто ее создал?

– Вообще-то я, конечно.

– Так ты сама себе не нравишься.

– Еще как!

– Так это злоба и ненависть тебя самой против тебя самой.

– Потому что я не могу сама с собой справиться. Саму себя изменить вроде бы надо.

– Наблюдай за двумя частями самой себя. Наблюдение вне страха и вне действия. Просто наблюдай за тем, что происходит.

– Сколько можно наблюдать? Какое-нибудь действие произвести, чтобы оно сразу все вышло.

– Можешь ли ты станцевать ненависть?

– Станцевать ненависть я не сумею.

– Почему? Ты хочешь что-то сделать. Какая разница? Тебе физически надо что-то сделать. Станцуй ненависть, разреши ей произойти! Ощути ее всю!

– Ты сама блокируешь все свои физические проявления.

– Я не чувствую этих проявлений.

– Но сейчас-то ты их чувствуешь?

– Сейчас я чувствую, да, но более слабых могу и не заметить.

– Сейчас ты чувствуешь?

– Чувствую.

– Но не даешь себе ничего проявлять. Ты сама себя душишь.

– Ну а как? Что конкретно?

– Возьми себя за глотку руками и души.

– Но я это делаю не физически, а как-то по-другому.

– Так сделай физически.

– А я не вижу, как я это делаю.

– Так попробуй физически и поймешь, как ты это делаешь нефизически. Ты глотку себе перекрываешь.

Объяснение в ненависти

– Расскажите, пожалуйста, как вы меня ненавидите. В день святого Валентина лучшей темы найти невозможно.

– Я тебя боюсь. Боюсь смотреть в глаза. Боюсь. Страх.

– Чего боишься?

– Боюсь не соответствовать. Разочаровать боюсь.

– А чем меня можно разочаровать?

– Неспособностью почувствовать. Неспособностью войти в контакт.

– И при этом ты становишься способной войти в контакт?

– Нет, еще больше зажимаюсь.

– Чего боишься, то и получаешь. Ну, так и скажи тогда, что я ненавижу саму себя за то, что я не соответствую самой себе. Так это или нет?

– Да.

– Так ты скажи это.

– Это мое представление. Я ненавижу себя за то, что я не соответствую своим представлениям о самой себе.

– И как сильно ты ненавидишь саму себя?

– Злюсь. Когда зажата, я злюсь на зажатость. Когда я расслаблена, ругаю себя за расслабленность, за слабость. Я сегодня еле дошла сюда – хотела дома быть, лежать и лежать. Сколько дней ни пыталась принять это свое состояние, не могла. Вчера Ира попросила меня ударить ее. Я ударила ее по лицу один раз, потом второй раз и дома, в ванной, ощутила кайф от того, что я ее ударила. А сегодня перенести состояние этого кайфа от непривычного не могла. Было состояние любви к ней за то, что даю ей то, что она просила. Я испытала это вчера вечером дома. Вчера много чего происходило: сегодня я расслабилась, и расслабление свое я не принимаю.

– Если я ненавижу себя за несоответствие себе, то всегда создаю поводы найти это несоответствие и продолжать ненавидеть себя. То есть поводы могут быть разные, но ненависть всегда есть, потому что я ненавижу себя за несоответствие себе. Несоответствие в том, что я расслаблена, а должна быть напряжена. Или напряжена, а должна быть расслаблена. Как мы видим, эти стороны просто меняются местами.

– У меня другое состояние в отношении тебя. Я уже спокойна, я не боюсь. Я всегда неуверенна, когда дело касается контактов с людьми. Нужно обязательно попробовать переключиться. Не могу сразу открыться человеку. Все равно испытываю к нему, к самой себе недоверие. Не позволяю себе вести себя так, как хочется.

– А что стоит за недоверием? Страх. Я боюсь того, что вскроется несоответствие меня самой себе. Так получается?

– Страх и благодарность. Страх оттого, что я могу еще про себя узнать. Я много чего уже про себя знаю. А благодарность за то, что вы учите нас не отождествляться с тем, что, как мне кажется, есть я сама. И это источник моего оптимизма, за который я очень благодарна.

– Что самое неприятное из того, что я могу сказать о вас?

– Даже не знаю. Вот в принципе я и открылась вам. Убийца, предатель. Что еще есть? Бомж, нищий. Может быть, это просто привычка?

– Пока меня что-либо пугает, значит, я не принял это. А не принял по той причине, что отождествился с другой стороной и считаю, что это и есть я. Пока я в таком состоянии, я не буду принимать противоположную сторону себя. А не принимая противоположную сторону себя, буду бояться ее.

– У меня есть наблюдение. Я вчера шел, и собака лаяла. И у меня в этот момент возник образ, что она на меня может наброситься и укусить. И в тот момент, когда я испугался, этот образ лопнул. Если бы я стал додумывать это, то это могло и случиться.

– Если я что-то осознаю, тем самым лишаю это энергии. Если я иду, и мне кажется, что на меня набросится собака, и блокирую этот образ – эта собака извне бросается на меня. Если осознанно наблюдаю за мыслью, которая развивается в этом направлении, то тем самым я этому не даю произойти в физической реальности.

– Значит, если играешь какую-то роль осознанно, то она уже не имеет силы, да?

– Да. Но это надо делать осознанно.

– Я вчера и сегодня играла старую блядь. Это было классно.

– Очень сложно допустить до сознания что-то, чего я боюсь. Кажется, что так я привлекаю это в свою жизнь. Но, не впуская это в сознание, постоянно это привлекаю в свою жизнь физически. Если начинаю это наблюдать в тех фантазиях, которые у меня есть, осознанно наблюдать, то я просто лишаю это энергии.

– Я увидела, что просто играла эту роль.

– Это то же самое, что проговорить.

– Даже лучше.

– Меня год назад укусила собака. Я вам проговорила свои страхи, связанные с этой ситуацией, и через день увидела ее реализацию вовне: у моего подъезда собака терзала женщину.

– То, что ты осознаешь, тебе уже не надо делать физически, а то, что не осознаешь, не можешь не делать.

– Я увидела, что, оказывается, можно это прожить и осознать. Раньше даже в мыслях не могла допустить такое – помыслить об этом было страшно. И прежде, чем начать об этом мыслить, у меня тревога страшная была дня три.

– Я хочу сказать, что почувствовала после своего выступления. Когда выразила свою ненависть, мне стало так легко, а потом вдруг возникло состояние паники и страха. И тот блок, который у меня был по отношению к Сан Санычу, так и остался. Когда я все это выражала, в какой-то миг этот блок растворился. Я легко подошла к нему, могла легко проявить нежность, а потом опять оказалась в состоянии страха. Хорошо мне Лена подсказала: «Ты сейчас подойдешь к Сан Санычу и скажешь об этом или опять останешься в таком состоянии». И я вопреки своему страху подошла и сказала: «Я опять в панике». Он говорит: «Ты дура». И от одной этой фразы мой блок рассыпался. Я больше года хожу на семинары, и этот блок все-таки был при той безусловной любви, которую я испытывала.

– Для того чтобы постоянно испытывать безусловную любовь, надо увидеть, что я понимала под тем, что называла словом «любовь».

– Я частенько говорю сама себе: «Стоп, это иллюзия!». Да, иллюзия любви. Я вчера опять попала в состояние страха, и, только я его в словах выразила, оно ушло. И легче стало за одну минуту.

– Вы спешите. Не думайте, что если вы что-то допустили, сказали, все, что было, сразу исчезло. Ничего подобного. Есть определенные вещи, которые надо выводить на осознание достаточно долго. И сколько на это вам потребуется времени – неизвестно.

Чувства, которые находятся под игом дуального, обусловленного ума также двойственны. Чувства есть, но они двойственны. Другой половиной того, что здесь называют любовью, является ненависть. Поэтому эта любовь дуальна. Это не безусловная любовь, которая недвойственна. Находясь в дуальной любви, я сначала тянусь к человеку, хвалю его, а потом вдруг ненавижу его. При этом пугаюсь и думаю: «Что же такое? Как же так? Что же у меня там?» Да у меня то и другое. И то, и другое являются половинами, и пока то и другое не будет соединено, не будет и того, что мы называем безусловной любовью. Потому что здесь все меняется на противоположное: и мысли, и чувства, и ощущения. То мне холодно, то мне жарко. То люблю, я ненавижу.

– То понимаю, то не понимаю.

– Совершенно верно.