Текст книги "Коромысло Дьявола (СИ)"

Автор книги: Алек Майкл Экзалтер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 43 (всего у книги 44 страниц)

Весьма часто к ним примыкают простолюдины-хилиасты, втуне уповающие на скоропостижное наступление утопического тысячелетнего сытого царства нынешних голодных и рабов. Этакого социального царства-государства, где им якобы суждено очиститься Духом Святым и воплотиться в праведников, восседающих ошую и одесную Иисуса Христа, вторично-де пришедшего восславить нищих и покарать богатых.

Они любой грех полагают для себя возможным и простительным, коль скоро их лжепророки объявляют точную дату конца света и второго пришествия.

Гуляй, братва, пока живется и душа в теле держится. Дескать, беднякам, нынче униженным и оскорбленным, завтра всенепременно всяко спишется и простится.

Так в облыжном изуверском апокалипсисе очередной эсхатологической датой наступления мнимого утопического второго пришествия в заразе богомерзостного невежества и скудоумия мирского они предполагают пятницу 13 января 2012 года от Рождества Христова…

ГЛАВА XXI
ПОСЛЕДНЯЯ СЕДМИЦА НЕОФИТА

Здесь, но далеко не в этот час обезображенной православной церкви, оскверненной магией, поганским волхованием, черносошной ворожбой, засиженной еретиками, именующими себя хилиастами и монтанистами, «праведниками последних греховных дней», окружной благочинный инквизитор вспоминал о недавнем прошлом.

Инквизитор и экзорцист Филипп никого и ничего не забывал. И помнил, каким он одно время был, каким стал, что тому предшествовало, как происходило его обращение и становление в образе, истинно достойном звания Рыцаря Благодати Господней.

В эпигностическом понимании Филипп сейчас исповедовался самому себе.

Да, он многое приобрел, многое утратил. Но ни о чем бездарно и бессмысленно не сожалеет.

"Ни телесно, ни духовно."

Потому как постоянно устремляет помыслы к поступкам и действиям, достойным звания своего и преподанных ему дарований духовных.

Воздаяния ему нет нужды страшиться. Ибо оно предопределено предвечно…

Может быть, после, когда-нибудь в следующем круге посвящения в орденские таинства он вновь эпигностически обнаружит в себе греховные слабости и духовные недостатки?

Доселе же послужной оперативный список рыцаря без страха и упрека инквизитора-коадьютора Филиппа Ирнеева являет собой образец, достойный запечатления в "Орденских хрониках".

Акции изгнания бесов магии и колдовства тут и там. Развоплощение трех суккубов и одного инкуба. Охота на хитроумного кадавра. Расследование деяний и наказание серийного отравителя-знахаря.

Ликвидация мага-террориста у себя в округе. Миссия в Абу-Даби, упразднившая группу дервишей-изуверов. Посильное участие в уничтожении банды "Мюриды Иблиса" в Махачкале…

Все это было наряду с другими миссиями, операциями, акциями. И, возможно, нечто тождественное повториться, будет иметь место в новых ситуативных условиях и обстоятельствах.

"Ибо от века нечестива природа мирская, склоняющаяся к магической порче и колдовской скверне."

О секулярном окружении в текущем моменте Филипп Ирнеев также старался не забывать. Он с неудовольствием припомнил: нынешнее воскресенье есть день голосования на внеочередных президентских выборах.

Однако же политика его нисколько не заботила, коль скоро в ней отсутствует неопределенность и непредсказуемость на видимом горизонте событий. Тем паче, когда число голосов, поданных сегодня за того или иного кандидата в белоросские президенты, неопровержимо определили и озабочено подсчитали загодя.

Тайно и явно окружного инквизитора нынче заботят отнюдь не восемьдесят процентов президента Григория Лыченко. Мнимых или действительных

"Бог им судья и мельничный жернов на шею…

Но вот не ошибается ли он, Филипп Ирнеев в своих расчетах? Не напрасно ли отказался от изначального применения орденской теургии в этой операции?

Прав ли он, рассчитывая, что на сегодняшнюю дату намечено большое общинное собрание сектантов? На это ли календарное число у них назначено проведение магического обряда, якобы призванного закрепить неотвратимость наступления конца света?"

Постепенно, по мере изучения обстановки и организации расследования, почти на все насущные вопросы инквизитор сумел найти необходимые ответы. И по завершении поздней обедни в храме Святых княже Димитрия Донского и Сергия Преподобного обнаружил, кто является гуру сектантов, нечестивым людским поводырем магической скверны, лжепророком и совратителем слепых в малом ведении материалистического вероисповедания.

Двух сектантов, ранее отмеченных рыцарем-инквизитором, болезненно заинтересовала личность молодого причетника. Мужчина и женщина смотрели на дьякона с неизбывной мольбой и отчаянной надеждой, полагая его своим утешителем и спасителем.

Выдающий себя за "реинкарнацию святого Монтана", самозваный, вернее, назначенный магами, им манипулирующими, еретический параклет и фальшивый сотер отчетливо предстал в восприятии и в предзнании рыцаря Филиппа.

"Благослове душе моя Господа!"

Доли мгновения инквизитору хватило, чтобы окончательно убедиться: никто из магов и колдунов, держащих под контролем секту, не обладает достаточным ясновидением. Некому здесь предчувствовать и предвосхитить орденскую инквизицию.

"Время переходить к сокровенным решительным действиям. Коли открытые ответы наступают, а тайные вопросы обороняются…"

– 1 —

О том, что у Филиппа имеется двоюродный дядя со стороны отца, проживающий в Дожинске, и зовут его Павел Семенович Булавин, близкой подружке Маньке Казимирской разболтала Настя Заварзина. Не моргнув глазом, без зазрения совести и ничтоже сумняся.

Раскрытые ею родственные тайны Филиппа она безответственно не хотела выдавать кому-либо. Ни за что. И насчет соблюдения требований аноптического образа жизни он также мог быть совершенно спокоен.

"Никто ничего такого-этакого от нашей Маньки не узнает…"

В семействе Ирнеевых старая подруга Манька не появлялась уж целую вечность. Потому как оскорбленная в лучших материнских чувствах Амалия Иосифовна, когда-то видевшая в ней свою "доченьку-невестушку", решительно отказала ей, "этой извращенке и лесбиянке", от дома.

Но вот маленькая скромница Настенька коварно и лукаво очаровала, приворожила строгого опытного педагога Амалию Иосифовну. Потому-то невесту Филиппа она привечала и нередко звала ее на чай "как-нибудь вечерком", дабы воспитывать и наставлять "бедную девочку, которая растет без матери с отцом".

Тягостную семейную повинность Настя исполняла стойко, к нареченной свекрови невестка являлась регулярно. А Манька в это время частенько давала по газам своему "ситроену" и к Филиппу. Чаем и кофе он ее тоже поил.

Выделим с красной строки: вот сегодня у самовара в одной компании с ней вовсе не случайно оказались рыцарь Филипп и будущий прецептор кавалерственной дамы-неофита Марии Казимирской. По-родственному.

Первое знакомство с обаятельным дядюшкой Филиппа обещало иметь интересное продолжение. Для чего оба галантных мужчины приложили, если не максимум, то уж наверняка достаточные эмпатические и дидактические усилия.

Уже на следующий день ни о чем таком аноптическом не подозревавшая Манька оказалась в гостях у Павла Семеновича. А через пару дней чинно-благовоспитанно сопровождала его на дачу к хорошо ему знакомой Веронике Афанасьевне.

Насте Заварзиной всегда все про всех становилось известно:

– …Фил! Чтоб ты знал: Манька влюбилась в нашего Пал Семеныча. Он, конечно, чуточку староват для нее. Зато он мужчина ее мечты. Стопудово!

Она сама мне в том призналась, горько рыдала, белугой выла у меня на кровати и советовалась, как ей быть…

"Во где счастье привалило в соплях и слезах! Исполать нашим молодым совет да любовь!

Хвали душе моя Господе… Отпусти нам долги наша, яко мы отпускаем должникам… Да святится имя Твое…"

Посвящение и приобщение дамы-неофита Марии произошло в доскональной орденской регламентации, по типовому рекомендованному варианту. Можно отметить: случилось все в октябре месяце без какой-либо экстремальности, едва ли ни обыденно и рутинно.

Просто однажды в субботу в погожий денек бабьего лета Фил Олегыч с Пал Семенычем ближе к окончанию мессы заехали в Красный костел за Марь Вячеславной. Они вместе собирались на дачу к Нике Афанасивне.

Рыцарь-ноогностик Павел, присев на скамью, поставил локальную аудиозащиту, в то же время апостолический рыцарь-инквизитор Филипп приступил к ритуалу приобщения. Сидевшая между ними Мария в тот день к причастию не подошла. Спустя час она отправилась за город, где в орденской часовне, расположенной в резиденции кавалерственной дамы-зелота Вероники состоялось телесное посвящение и рукоположение неофита.

Еще в костеле, осознав свою избранность, Мария восприняла ее как долгожданную награду с небес. Тихо заплакала от счастья и попросила десять минут на благодарственную молитву Пресвятой Деве и Спасителю…

В исповедальном притворе катакомбной орденской часовни, задрапированном светящимся жемчужно-розовым туманом, неофиту Марии поначалу тяжело досталось в неизбежной телесной ретрибутивности.

Ее колотил озноб, бросало то в жар, то в холод. Как могла она лихорадочно закрывала непослушными руками нагое тело. Она буквально сгорала от стыдливости и дрожала в холодном поту. Ей невыносимо хотелось спрятаться где-нибудь в темноте, провалиться тут же на месте, упасть в обморок…

Боли она не испытывала. Один лишь голый нестерпимый стыд очищал ее грешную женскую плоть.

"Кому искупление, тому утешение…"

Вскоре рыцарь-инквизитор, чье лицо закрывал капюшон, а голос был ей незнаком, доброжелательно успокоил новообращенную, мягкосердечно, душевно принял на себя недолгую женскую исповедь и ритуальное воздаяние, бережно окутал теплой и одновременно прохладной мантией. Затем, опираясь на его руку, она нетвердыми шагами прошла в церемониальный притвор…

За торжественным обедом, данным в честь ее посвящения и рукоположения, дама-неофит Мария обрела душевное и телесное спокойствие. Вход в убежище ей эпигностически открылся тогда же, там, в парке у кавалерственной дамы-зелота Вероники.

Из асилума Мария вышла тремя часами позднее в арматорской лаборатории, находящейся в "Триконе-В". Это место ей было знакомо, но личного кода полноправного допуска она в нем пока не имела.

Арматор Вероника мгновенно получила сообщение тревожной сигнализации, неприятно поразившее неожиданностью рыцаря Филиппа. Он уж было начал беспокоиться за даму-неофита Марию.

Прецептор Павел оставался же невозмутим. Тогда как Веронике, тоже ничему не удивлявшейся, если что-то как-то связано с непредсказуемым бытием чудотворных убежищ, персонально пришлось иммобилизованную и ошарашенную неофитку выпускать на свободу, быстро приводить в чувство и тотчас везти назад для продолжения ритуального торжества…

– …Филька! Можно я тебя поцелую? В последний раз в жизни!

– Ну, если только в мирской ипостаси, Мань. А так, ты у меня смотри, не больно-то плоти своей волю давай…

– Ах, ты мой красавчик сладенький!!! Спасибо тебе, любимый.

– Мань, а как же Пал Семеныч?

– С ним по-другому. Он – почитаемый мною муж. А ты – возлюбленный брат мой во имя Души Святой и Безгрешной.

"Так-то оно лучше…"

– …Ника, скажи, пожалуйста. Может, мне потом не надо Настю, вот так, ну, как сегодня Маньку, поджаривать на медленном огне?

– А куда ты денешься, братец Фил? Исправляй и очищай бабье от бесчинной скверны телесной. Тебе так по уставу положено, рыцарь-инквизитор.

Между прочим, по-арматорски скажу о твоей любимой маленькой Настене. И помощь свою предлагаю.

Ей тебя, милок, хочется как заядлому курильщику сигаретку. Быстренько курнет, несколько раз затянется и глубоко удовлетворяется. Покуда опять не захочется. Не дают покурить, то есть потрахаться – обижается, кручинится, плачет…

Не помешало бы избавить ее от дурной привычки к беспорядочному сексу при каждом удобном случае. Аль возразить хочешь?

– Чего уж тут возражать? Сама знаешь: баба с кровати – коню легче… Потому за Маньку тебе мое огромное нечеловеческое спасибо…

Марии Казимирская считала, что ей эпигностически повезло. Так как она обрела не одного, а сразу двух наставников.

Если о чем-нибудь она затруднялась спросить прецептора Павла, то рыцарь Филипп весьма редко отказывался отвечать на вопросы дамы-нефита Марии под предлогом недостаточности ее уровня посвящения в орденские таинства.

– …Видишь ли, Мань, секулярная эктометрическая практика тавматургии, наделяющей таинствами прихожан и рукополагающей во священство, как в римском католицизме, так и в византийской ортодоксии исходит из "Opus operatum, id est passive opеratum…"

Иными словами, секуляры наивно полагают, будто действие церковных таинств и наделение пастырской благодатью распространяется на недостойных и тех, кто их приемлет пассивно. Таков догмат Тридентского вселенского собора римско-католической церкви, поныне имеющий приложение с 1563 года от Рождества Христова.

Аналогично, де-факто и де-юре в РПЦ, в других православных конфессиях также признают, что вера мирянина в храмовые таинства, его желание принять их вовсе не так уж необходимы. Мол, Христос Спаситель рукоположил 12 недостойных мирян, сотворил из них апостолов, наделил оных грешников, предателей, мытарей и невежд, собственной пресуществленной в хлебе и вине Благодатью, а по воскресении Дарованиями Святого Духа.

А они уж вроде как безусловно в первозданном виде передали правопреемную Благодать путем хиротонии, благочинно рукополагая своих пресвитеров, дьяконов, дьяконисс… И так далее по церковной цепочке, непрерывно распространяемой-де по сю пору.

В экклезиастическом правопреемстве таинств можно было бы усомниться, если бы его много раз не поддерживал Промысл Божий, укрепляя и продвигая христианскую веру, несмотря на греховность людскую. Ибо первое пришествие Мессии Спасителя никому отменить не дано.

Он очистил наши бессмертные души от первородного греха. Однако о телах пообещал позаботиться в другой раз.

Следовательно, правопреемная Благодать нисходит не только на душу, но и на ее телесное вместилище. Очищение тела и его избранность в вышних является sine qua non, непременным условием, без чего наделение Дарованиями Духа Святого становится невозможным.

Тем самым какой-либо мирской священнослужитель, направо-налево причащающий паству, запросто уподобляет себя Богу-сыну, во плоти играет роль Иисуса Христа. Тем паче, суть кощунство и профанация таинств, если храмовой Благодатью, какая она ни есть, наделять недостойных, неспособных или пассивно ее приемлющих.

В итоге эффективность церковного чудотворчества-тавматургии постепенно веками сходила на нет и в наши дни приближается к нулевой отметке. Прискорбно мало ныне священников и иеромонахов, способных к действенной тавматургии и в совершенстве владеющих ею.

Исходя из чего некоторые отцы ноогностики не исключают того, что эктометрические религиозные таинства накануне Страшного суда и Второго искупления обернутся своей противоположностью. Они опасаются, как бы рукоположение священников не стало присягой Дьяволу, а церковное крещение, тем паче, причащение не обратилось в сатанинские акты купли-продажи бессмертных душ человеческих.

В отличие от секуляров в ордене наделяют Благодатью лишь истово избранных, достойных, способных ее восприять в силу Промысла Божьего по генетическим основаниям. И только тех, чья бессмертная разумная душа сознательно и активно принимает на себя преподнесенные ей в ритуальном обрядовом таинстве дарования духовные. Не забывая о воздаяние Его.

Таково основное различие между бессильными в большинстве случаев мирскими эктометрическими конфессиональными верованиями и нашим эзотерическим орденским вероисповеданием, истинно нам позволяющим обладать сверхрациональными силами и благодатными знаниями…

– Фил! Скажи. Веришь ли ты, что три мудреца, приветствовавшие младенца Иисуса, тоже сподобились от Него Благодати и передали ее нам?

– Верю, Мань. Ибо это возможно. Иначе бы у нас не было теургических ритуалов на основе Благовещенья и Рождества Христова.

Обращение архонтов-харизматиков в христианскую веру обязательно должно было происходить разными путями. Не только от Святого Марка, обменявшегося дарованием целительства с харизматиками из Бизантиума.

Думай, Мань, и очерчивай грань между эктометрическим и эзотерическим. В эпигнозисе. В происхождении духовного и телесного.

Соображай, что в тебе ниспослано Богом, а что у тебя идет от ветхого человека в нечестивом первородном грехе и дьявольском творении.

В твоем эктометрическом католицизме, как и в моем секулярном православии, чересчур много гуманистического, ставящего греховного человека превыше совершенства Божьего или приравнивающего его к ипостаси Богочеловека.

Подражание Христу равнозначно языческой скверне богоравенства нечестивых людишек, а самопочитание себя полубогом превращает мирянина в получеловека и так далее в недочеловека-изувера, глубже и глубже увязающего в сатанинской натуральной гордыне и самомнении…

А там уж один маленький шажок остается до того, чтобы навсегда погубить душу, увязнув в природной магической скверне и в богомерзостном естестве человеческом, отрицающем вечное и превозносящим преходящее, тленное.

Вдумайся в то, почему секуляры-пустосвяты суетно верят в изначальное потустороннее мифическое добро. Но в реальности на этом свете они творят себе кумира из естественного зла, облыжно в рационалистической умственной гордыне приписывая Богу материалистический акт нечестивого земнородного сотворения.

Еще более бесчинные грешники и грехоносцы, коим несть спасения, суть атеисты и материалисты, поклоняющиеся тварной природе человеческой как Дьяволу…

– 2 —

Инквизитору Филиппу достало мгновения, чтобы в пронзающем восприятии и в предзнании выявить всю подноготную богомерзкого поводыря сектантов, обосновавшихся в православном храме:

"Итого, мой объект – Максим Аркадьевич Весеняко, 22 лет, белоросс из ятвягов.

Некрещен. Вероисповедание атеистическое.

Официально в миру – причетник церкви Святых княже Димитрия Донского и Сергия Преподобного.

Как маг не инициирован.

Участие в семи убийствах под видом жертвоприношений.

Не брезгует каннибализмом, употребляя в пищу исключительно мужские половые органы.

Два ритуальных убийства женщин во время койтуса посредством удушения…

В тот день накануне Рождества Христова по григорианскому календарю инквизитор закончил расследование. Практически он достаточно подготовился к ликвидации разбойничьего вертепа смертных грехов человеческих и магической природной порчи.

По глубокому убеждению рыцаря Филиппа, суд и расправу над нечестивыми грешниками ему должно вершить в ипостаси православного витязя, возвращающего Дому молитвы его духовное предназначение.

"Даруй мне, Господи, воздвиженье на Кресте Пречестный и Животворящий, изгоняюще татьбу из храма Твоего… Нынче к полуночи…"

По хрустящему, искрящемуся под солнцем свежевыпавшему снежку погруженный в раздумья инквизитор двинулся прочь от церковного двора.

Никому не было дела до того, что какой-то невзрачный старик с палкой, уходя, осенил крестным знамением храм Божий.

Мало ли? Может, он так креститься? Или обряд у него такой…

Филипп Ирнеев обычно мало внимания уделял погоде. Не больше, чем того требовали дорожные природные условия. Как когда-то ходил пешком, он уж позабыл.

Смена времен года для него ознаменовалась не облетевшей листвой деревьев или улетающими на юг птицами, но заменой летней резины на зимнюю. Осень теперь у него наступала в ноябре, и ее быстро сменяла зима, как только выпадал снег и леденел асфальт на дорогах.

Крестьянином он не был и в последних числах ноября ничуть не торжествовал по дороге от дачи Вероники в город, обновляя колесами путь по высыпавшей с утра снежной крупе:

"Пороша, параша – один хрен, в редьку не слаще… Некрасов, из рака ноги…"

Благонамеренное пребывание в асилуме улучшило его настроение. Как и две рюмки "Метаксы" с чашкой кофе. Однако не намного и не надолго.

Выбираться наружу в мерзкую городскую слякоть, плыть всеми четырьмя полноприводными колесами в жидкой грязи, ехать на учебу – ему очень не хотелось. Хотя надо.

"Как ни противно, но миру – мирское. Кто скажет, что природа не Дьявол, а Бог, на месте развоплощу гада, в тотальный распыл у меня сволочь пойдет. Без покаяния…"

В машине к нему вновь вернулось чувство смутного беспокойства. Но сейчас он его не связывал ни с дорожной обстановкой, ни с неизбежной данью ретрибутивности в эзотерическом существовании, неотделимом от его мирской жизнедеятельности.

Дарования инквизитора, предзнание и прогностика нисколько не помогали обретению эпигностического понимания и душевного спокойствия, если три раза кряду он не смог чего-нибудь вспомнить из видений, посетивших его в асилуме. Ровным счетом ничего, кроме самого факта, что они были, имели место.

И всякий раз он находил на стойке бара в убежище, не менявшем первоначальных декораций кофейного заведения, по пачке девятимиллиметровых патронов к личному рыцарскому оружию.

Боеприпасы к Филомату оставались такими же, неизвестно для чего или для какого предназначенными. Все те же гильзы и пули из черного, похожего на вороненый, металла. На закруглении каждой пули – смертоносный крестообразный надрез, зеркально поблескивающий.

Безмолвствующий Регул тоже не оправдывал своего имени Вещего Прознатчика.

Арматор Вероника суеверно отказывалась обсуждать эту тему. Мол, негоже, рассуждая, осуждать.

А прецептор Павел только сокрушенно разводил руками:

– Наши убежища и святилища, друг мой, следует воспринимать такими, какие они есть.

По дороге в свой "пед и бред" Филипп было решил, что наилучшим способом поднять настроение, обрести бодрость духа и плоти станет работа. Если у себя в округе нынче тишь да гладь, то стоит напроситься в какую-нибудь авантюру где-нибудь в теплых краях, в жарком и сухом климате.

Скажем, на берегах Каспия и Персидского залива он чувствовал себя превосходно.

"Тепло, темно или светло, исламисты не очень кусачие…"

Но и это не выход. Потому как эвентуальный источник скрытой угрозы находится вблизи, асилум пытается предостеречь своего партнера-напарника, выводил рациональные умозаключения рыцарь-инквизитор Филипп.

Что-то был не так, но что именно Филипп уяснить не мог. В сверхрациональности нечто ему неведомое происходило, накапливалось, угрожало…

"Понять бы в чем дело и где фишка зарыта…"

На первой паре лекций Филипп Ирнеев настолько академически изнемог, что соблазнился предложением девиц Безделкиной и Лядищевой "сорваться". То есть отъехать сдавать кровь, дабы избавиться от педагогической тягомотины, "мутотени и хренотени".

Донором Филипп Бог весть сколько уж не был, потому как его сердечные болезни не очень тому соответствовали. Но сейчас он согласился с легким кровопусканием и даже подумывал, не взять ли потом обеих однокурсниц к себе домой.

"Там втроем восстановим кровопотерю и далее по секс-обстановке?"

Однако же благоразумие возобладало. Да и Настю можно было бы вызвонить и снять с занятий в любой момент.

"Ей только свистни. Сорвется с лекций за милую душу. Невзирая на…

И со своим трали-вали приставать не очень-то будет, если Ника ее приструнила, узду накинула… Пожалуй, это она чересчур сурово стреножила нашу девочку…"

Красный сигнал орденской тревоги словно взрывной волной подбросил Филиппа с дивана. В ту же секунду он получил сверхкраткое сообщение прецептора Павла. «О1» высветил экран мобильника, и следом мгновенно пошла сетевая эйдетика.

Голос рыцаря Павла исходил из "сумеречного ангела" на фоне радужно переливающегося занавеса силовой защиты, испытывающей максимальную перегрузку:

– Рыцарь Филипп! Мне искупление и воздаяние. В виду мною недостойно несвершенного в 18-м году в Екатеринодаре. Прошу действовать по обстановке, друг мой.

На восприятие и осознание плотно сжатого информационного пакета инквизитору понадобились сущие мгновения. Поставив защитный экран, в полном вооружении он приступил к активным действиям спустя полторы минуты.

Понимание и осознание обстановки пришло к нему раньше, нежели с ним вышла на связь арматор Вероника. С ее информацией постфактум он ознакомился уже в машине.

Из квартиры рыцарь Филипп не пытался выйти через входную дверь или же бесхитростно выбираться через запасной выход на балконе по стволу старой липы. Он воспользовался люком в полу и появился на лестнице в оптическом облике соседа снизу.

Встретившему его сгустку непроницаемой тьмы понадобились несколько мгновений на распознавание секулярной цели. Этого времени рыцарю Филиппу с лихвой достало на точный рубящий удар развоплощения.

Ритуал, некогда заряженный в меч Регул адептом Рандольфо Альберини, сработал безупречно. Судорожно всхлипнув, бесформенный темный клубок распался на две части, мгновенно испепеленные изумрудной вспышкой мертвящего камня в гарде меча.

Второй сгусток тьмы, притаившийся на дереве напротив балкона, рыцарь Филипп уничтожить не смог. Внезапно его не взять, если древнее зло действует как единое целое.

К тому же на возобновление ритуала развоплощения потребовались бы время и теургические силы, каких в распоряжении Филиппа не имелось на данный момент. Вернее, и то и другое ему позже будет гораздо нужнее.

Точно так же сейчас отсутствует возможность воспользоваться дополнительным входом в асилум, когда его извращает темный служитель-фамильяр.

Насколько он наделен силой его пославшего хозяина? Кому служат фамильяры? Кто же в конце концов посмел задействовать неизбывное древнее зло?

Однозначные ответы могли быть найдены только там, откуда с инквизитором входил в контакт рыцарь-зелот Павел Булавин.

"Если смогу и успею…"

До гаража и автомобиля Филиппу Ирнееву еще нужно добраться как можно скорее.

"Господи, спаси и сохрани люди Твоя…"

Пришедший по орденской сети рапорт арматора Вероники рыцарь-инквизитор принял к сведению уже за рулем. Странный интерьер помещения, где производилась видеозапись, ему был незнаком.

– Фил! Если ты меня видишь и слышишь, значит, тебе все ясно. Ты жив и цел. Твой асилум тебя предупредил и спас.

Прости дуру суеверную и трусливую. В окаянстве чертовом я боялась даже подумать об альтеронах, кабы не накликать несчастье.

Принимайте как есть мое покаяние, апостолический рыцарь-инквизитор. Мне страшно и со своим страхом я ни хрена не могу поделать, рыцарь Филипп.

Это – группа альтеронов, владеющих древним злом, Фил! Сколько их, не знаю и не хочу знать.

Пусть ими занимаются орденские ягд-команды и адепты. Это не твой и не мой уровень.

Клероты в курсе. Чрезвычайная зачистка начнется через три-четыре часа.

Как ты понял, орденская транспортная система бездействует.

Потому настоятельно рекомендую нырять в основной вход твоего асилума и носа не высовывать по крайней мере сутки, покуда все не кончится. Если адепты за это время с альтеронами справятся, в чем я сомневаюсь.

Я вот выкину наружу тебе сообщение и пулей назад.

За Настю не волнуйся! Она в убежище у Марии. Обе мною ритуально связаны в командном тандеме неофитов.

Экстремальную транспозицию я начала сама. Там, в лаборатории, где у Марии вход в асилум. Наша умненькая неофитка ее одна продолжит по моим инструкциям.

"Господи! Помилуй рабу Божью Анастасию!

Ага! Все-таки у Ники не совсем полным-полно в подгузничке. Тревогу сыграла, Маньку с Настеной из-под удара альтеронов, как она решила, увела.

Пускай себе и не шибко соображает девочка с испугу, ошибочка в оценках…

Знать бы, сколько их гадов? Два?.. Три?.. Успеть бы…"

Отныне рыцарю Филиппу стал предельно ясен неизреченный смысл пророческого предупреждения, выданного ему "Убежищем для разумных". Последнее видение он также вспомнил…

Эманации-альтероны суть производные от архонтов-интерзиционистов, поглощенных убежищами и транспорталами, изредка доставляли бездну сверхрациональных беспокойств ордену. Точнее, любое их групповое появление приравнивается к стихийному бедствию.

Однако арматор Вероника глубоко заблуждается в ситуативном понимании происходящего. Против их орденского звена ополчились, выступили не материализованные ограниченно разумные фантомы-альтероны, а непосредственно древние архонты-апостаты.

"Во плоти, сволочь античная!

Эх, знать бы, сколько их повылезало… Хватит ли четырех пачек боекомплекта в бардачке?..

Да-а… кабы не асилум, был бы мне и Пал Семенычу полный абздец. А так, мы вскорости повоюем… Огнестрельно и чудотворно. Успеть бы…"

Рыцарь Филипп опоздал. Дома у прецептора Павла он не застал никого и ничего.

В трехкомнатной квартире пусто. Дверь не заперта. Доступ в асилум отсутствует, словно бы его никогда здесь не было. Ни фрагментов тел, ни органических останков любой степени гомогенизации.

Оставалось еще одно место, где он вероятно обнаружит врага или следы его присутствия. Думать о нем в предзнании и прогностике рыцарь Филипп не смог себя заставить. Но ехать домой к родителям пришлось, как бы он ни хотел ошибиться.

В родительской квартире он тоже поначалу никого в живых не обнаружил. От кого же остался лишь тонкий слой пыли на мебели и на ковре рыцарю-инквизитору не хватило времени определить.

Сгустки тьмы, рванувшиеся к нему навстречу из углов комнаты, рыцарь Филипп в доли секунды остановил двумя точными выстрелами. Также без промаха он принялся молниеносно расстреливать восьмиконечным православным крестом темный расплывающийся силуэт апостата.

После трех попаданий грозно надвигающаяся на него бронированная фигура приобрела более четкие очертания. В латной перчатке архонта будто бы ниоткуда возник длинный двуручный меч, докрасна раскаленный.

С четвертым выстрелом сквозь решетчатое забрало злобно блеснули красные глаза то ли вампира, то ли альбиноса. Тогда как чудовищный меч раскалился добела.

Нажимая на спуск в пятый и шестой раз, рыцарь Филипп бил на поражение. Два последних, седьмой и восьмой, бронебойных выстрела разворотили и развоплотили фигуру в маслянисто блестевших доспехах. Вместе с архонтом ушел в распыл и небытие его погасший огненный меч.

Мелкодисперсная пыль, повисшая в воздухе плотным кучевым облаком, постепенно рассеялась и осела.

"Прах к праху, тлен к тлену… Даруй им, Господи, спасение там, где несть скорби, гнева и нужды…"

На бесплодную скорбь времени ему никто не отпускал. Кроме минутной молчаливой молитвы…

"Выкатывайся и вычищай вторую, третью банду… Без опоздания, рыцарь…"

В том же ритуальном порядке в тот же краткий срок беспощадный и отрешенный от всего мирского инквизитор разделался с засадой, ждавшей его на квартире у Петра и Марка.

"Мне отмщение и воздаяние… Прах к праху…"

Огнестрельная и бронебойная ликвидация второго апостата и трех сопутствующих фамильяров не составила рыцарю-инквизитору запредельных теургических трудов. Однако и тут Филипп также не решился выяснять, кто же стал мирскими жертвами архонта-интерзициониста, напрасно надеявшегося смутить и устрашить противника.