Текст книги "Наваждение"

Автор книги: Абу-Китаб Ибн-Сафиф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 13 страниц)

Второзаконие. Глава 13.

1. Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо,

2. И сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им":

3. То не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего, от всей души вашей.

4. Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь; заповеди Его соблюдайте, и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь.

5. А пророка того или сновидца должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя. О том же говорит и Коран: Сура 3. Семейство Имрана.

88 (94). И кто измыслил на Аллаха ложь после этого, те – неправедные!

89 (95). Скажи: Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима, ханифа, – ведь он не был многобожником! Ну как тут не повторить слова самого Мухаммада: "Принесите же Тору и читайте ее, если вы правдивы!" (аят 87. Сура

3.) Далее Коран опять подтверждает: Сура 65. Развод.

11. которые уверовали! Аллах низвел вам напоминание – (11). пророка, который читает вам знамения Аллаха разъясненными, чтобы вывести тех, которые уверовали и творили благие дела, из мрака к свету. Сура 4. Женщины.

31 (26). Аллах хочет разъяснить вам и вести вас по обычаям тех, которые были до вас, и обратиться к вам. Поистине, Аллах – знающий, мудрый!

32 (27). Аллах хочет обратиться к вам, а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением. По всем правилам логики, "вести по обычаям тех, которые были до вас", это значит вести по обычаям Торы? Да, подтверждает Коран: Сура 5. Трапеза.

72 (68). Скажи: О люди писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа . Но у многих из них низведеное тебе от твоего Господа увеличивает только заблуждение и неверие. Не горюй же о людях неверных! Вот оказывается в чем дело, Тора и Евангелие не "прямы" и те, кому даровано Писание что-то в них исказили! Что же? Вот как отвечает на это Коран: Сура 3. Семейство Имрана.

58 (65). О обладатели писания! Почему вы препираетесь об Ибрахиме? Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Разве вы не уразумеете?

59 (66). Вот, вы – те, кто препирается о том, о чем у вас есть знание; почему же вы препираетесь о том, о чем у вас нет знания? Поистине, Аллах знает, а вы не знаете! Значит не исказили, а не знают? Что же не знают "обладатели Писания"? А вот что:

60 (67). Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из многобожников. Можно было бы остановится только на этом, если бы не следующий аят:

62 (69). Хотела бы партия из обладателей писания сбить вас с пути. Но сбивают они только самих себя и не знают этого! Значит они знают, но сознательно искажают Писание, что бы сбить всех с пути!

64 (71). О обладатели писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, в то время как вы знаете? Так знают и искажают, или не знают? По Корану не понятно, но скорее всего Мухаммад убеждает всех в том, что все-таки знают, но искажают. Так кем же был Ибрахим (Авраам)? Сура 16. Пчелы.

121 (120). Поистине, Ибрахим был имамом, верным Аллаху, ханифом, и не был он из числа многобожников, Сура 23. Верующие.

77 (78). И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Ибрахима. Он назвал вас мусульманами.

78. раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он – ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник! Вот в чем дело! Оказывается, избранный народ – это арабы-мусульмане, а не евреи! Авраам был приверженцем ислама, а его последователи верными мусульманами... В доказательство Мухаммад приводит следующие аяты:

Сура 27. Муравьи.

77 (75). Нет ничего скрытого ни на небесах, ни на земле, чего бы не было в ясной книге.

78 (76). Поистине, этот Коран повествует сынам Исраила большую часть того, в чем они расходятся. И это на "Языке арабском, ясном"? Сногсшибательно!..

79 (77). И поистине, он – руководство и милость для правоверных.

Сура 28. Рассказ.

51 (51). Мы довели до них слово, – может быть, они опомнятся!

52 (52). Те, которым Мы даровали книгу до этого, – они в него верят.

53 (53). А когда им читают, они говорят: Мы уверовали в него, он – истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были муслимами. Вот где полностью раскрывается Мухаммад. Он уверяет всех в том, что обладатели Торы, после того как явился к ним Мухаммад, уверовали в него и подтвердили, что они и до этого были мусульманами! Что же говорит Тора об Аврааме, кем в сущности он был? В главе 14 книги Бытие говорится:

13. И пришел один из уцелевших, и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Амореянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.

Мы еще вернемся к этому, когда будем говорить о Коране и иудаизме, здесь же хочется напомнить только о том, что Аврам, еще до того, как заключил завет с Господом и совершил обрезание и звался еще Аврамом, был праведником и евреем – "иври", Лот же, переселившийся к содомянам и согрешивший перед этим, иври уже не был. Именно с народом иври впоследствии Господь заключит союз, избрав его для выполнения определенной функции – соединения грубого земного и духовного небесного в единое гармоничное звучание. Как они справились с этим высоким предназначением – это другой вопрос, однако, если Коран – Божественное откровение, то Мухаммад – посланник Господа – должен был знать эти прописные истины! Но Мухаммад упрям и неправеден, он идет на прямой подлог, он вкладывает в уста Иисуса следующие слова:

Сура 61. Ряды.

6 (6). И вот сказал Иса, сын Марйам: О сыны Исраила! Я – посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад". Когда же он пришел с ясными знамениями, то они сказали: "Это – явное колдовство!" Где, в каком Евангелии вычитал это Мухаммад? Есть ли хоть один стих Евангелия, где Иисус хотя бы раз назвал себя "посланником Господа" или пророком? Нет такого во всех Евангелиях, как синоптических, так и апокрифических! Не говоря уже о тех словах, которые приписывает ему Мухаммад.

И тут он проговаривается:

7 (7). Кто же нечестивее, чем тот, кто измышляет против Аллаха ложь, а его зовут к исламу? Аллах не ведет прямо народ нечестивый! Вот в чем дело. В этом секрет подтасовок и лжи. Мухаммад не боится даже изолгать Всевышнего, говоря о нем следующее:

9 (9). Он – тот, кто послал Своего посланника с руководством и религией истины, чтобы явить ее превыше всякой религии, хотя бы и ненавистно было это многобожникам. Напрасны старания, ибо "нет ничего тайного, что не стало бы явным." И путь выявления лжи содержится в самом Коране. Вернемся для этого хотя бы к суре 16. Пчелы, аяту 121 (120), где Авраам называется имамом. Имам (арабское слово, буквально обозначающее "стоящий впереди") – предстоятель на совместной молитве мусульман, глава мусульманской общины. Вот так?! Мусульманство как религия родилось только в седьмом веке нашей эры, а Авраам зачинатель иудаизма, заключивший завет с Богом, и совершивший в подтверждение этого обрезание – еврей – руководитель мусульманской общины, совершающий обряд по мусульманскому обряду за 2300 лет до рождения мусульманства?! Дальше, как говорится, некуда! Нет не даром Мухаммад сетует в Суре 25, в аяте 32 (30): И сказал посланник: О Господи, ведь мой народ принял этот Коран за бред! Ничего удивительного: иначе как бредом эти измышления и не назовешь, но, несмотря на это, Мухаммад торжественно заявляет:

Сура 5. Трапеза.

5. Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.

Сура 12. Йусуф.

1 (1). Алиф лам ра. Это – знамения книги ясной.

2 (2). Мы ниспослали ее в виде арабского Корана, – может быть, вы уразумеете.

3 (3). Мы расскажем тебе лучшим повествованием, открыв тебе этот Коран, хотя раньше и был ты из числа беспечных.

Сура 85. Башни.

21 (21). Да, это – Коран славный

22 (22). в скрижали хранимой! Позвольте спросить, где находятся эти скрижали, кто их видел? Известно, что только единожды Господь даровал людям скрижали с десятью заповедями. И местонахождение этих скрижалей было всем известно. А где находятся эти скрижали? На скольких камнях начертан Коран содержащий 114 сур? Ни на один вопрос Мухаммад ответа не дает. Верьте и все тут, ибо так сказал "посланник". И клянется при этом:

Сура 89. Заря.

1 (1). Клянусь зарею (2), и десятью ночами,

2 (3). и четом и нечетом,

3 (4). и ночью, когда она движется!

Сура 91. Солнце.

1 (1). Клянусь солнцем и его сиянием,

2 (2). и месяцем, когда он за ним следует,

3 (3). и днем, когда он его обнаруживает,

4 (4). и ночью, когда она его покрывает,

5 (5). и небом, и тем, что его построило,

6 (6). и землей, и тем, что ее распростерло,

7 (7). и всякой душой, и тем, что ее устроило

8 (8). и внушило ей распущенность ее и богобоязненность!

Сура 92. Ночь.

1 (1). Клянусь ночью, когда она покрывает,

2 (2). и днем, когда он засиял,

3 (3). и тем что создало мужчину и женщину,

4 (4). стремления ваши различны!

Сура 93. Утро.

1 (1). Клянусь утром

2 (2). и ночью, когда она густеет! Сура 95. Смоковница.

1 (1). Клянусь смоковницей и маслиной,

2 (2). и горою Синаем,

3 (3). и этим городом безопасным! И поклялся Мухаммад и тем, что распростерло землю, и тем, что построило небо, и тем, что устроило душу, и тем, что создало мужчину и женщину! Забыл, забыл Мухаммад, что все это создано Господом! И не помнит своих же слов:

Сура 2. Корова.

224 (224). И не делайте Аллаха предметом ваших клятв, что вы благочестивы и богобоязненны и упорядочиваете среди людей. Поистине, Аллах – слышащий, знающий! Да и городом безопасным не стоило бы клясться в противовес своим же собственным словам:

Сура 90. Город.

1 (1). Не клянусь этим городом!

2 (2). И ты живешь в этом городе. И вообще, не стоило бы произносить клятвы в обоснование довольно прозрачной фальсификации и откровенной лжи. После всего этого, вполне можно понять тех людей, по адресу которых Мухаммад выражает свои сожаления: Сура 6. Скот.

57 (57). Скажи: Я – с ясным знамением от моего Господа, а вы считаете это ложью. Нет у меня того, с чем вы торопите. Решение – только у Аллаха: Он следует за истиной. Он – лучший из решающих!

Сура 7. Преграды.

195 (196). Поистине, помощник мой – Аллах, который низвел книгу, и Он помогает праведникам!

203 (204). А когда читается Коран, то прислушивайтесь к нему и молчите, может быть, вы будете помилованы!

Сура 11. Худ.

16 (13). Может быть, они скажут: Измыслил он его . Скажи: Приведите же десять сур, подобных ему, измышленных, и призовите, кого вы можете, кроме Аллаха, если вы говорите правду!

17 (14). Если же они не ответят вам, то знайте, что ниспослан он по ведению Аллаха и что нет божества, кроме Него. Разве вы не предадитесь? Конечно же, они это скажут, ибо "измышленность" его видна простым глазом, и не нужно для этого приводить иные суры, достаточно сопоставить суры самого Корана. Что мы, с Божьей помощью и делаем!

Сура 13. Гром.

37 (37). И так Мы ниспослали его (имеется ввиду Коран), как арабский судебник. Если же ты последуешь за их страстями, после того как пришло к тебе знание, нет тебе от Аллаха ни помощника ни защитника! Если так, то не о чем спорить, судебник так судебник. Пользуйтесь им на благо арабского народа. Но Мухаммад претендует на большее:

Сура 14. Ибрахим.

1 (1). Алиф лам ра. Писание – ниспослали Мы его тебе, чтобы ты вывел людей из мрака к свету с соизволения их Господа на путь великого, достохвального

2 (2). Аллаха, которому принадлежит то, что в небесах и что на земле. Горе же неверным от мучительного наказания,

3 (3). которые любят жизнь дольную превыше последней и отклоняют от пути Аллаха, стремясь к кривизне в нем! Эти – в далеком заблуждении.

Сура 16. Пчелы.

66 (64). Мы ниспослали тебе книгу только для того, чтобы ты разъяснил им то, в чем они разногласят, – прямой путь и милость для людей верующих. Так значит, не судебник...

Сура 17. Перенес ночью.

9 (9). Поистине, этот Коран ведет к тому, что прямее, и что возвещает весть верующим,

10. которые творят благие дела, что для них – великая награда

11 (10). и что тем, которые не веруют в жизнь будущую, Мы уготовили мучительное наказание.

Значит, Коран – то же, что Евангелие, но ниспослан только верующим, и только лишь для того, чтобы подтвердить им "что для них – великая награда". Ладно, уяснили и запомнили... Судя по следующим аятам, это именно так:

Сура 20. Та ха.

1 (1). Та ха. (2). Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен,

2 (3). а только как напоминание для того, кто боязлив,

3 (4). ниспосланием от того, кто создал землю и небеса вышние.

Сура 26. Поэты.

192 (192). И поистине, это – послание Господа миров.

193 (193). Снизошел с ним дух верный

194 (194). на твое сердце, чтобы оказаться тебе из числа увещающих,

195 (195). на языке арабском, ясном.

196 (196). И ведь он, конечно, в писаниях первых!

197 (197). Разве не явилось для них знамением то, что знают его ученые из сынов Исраила?

198 (198). А если бы Мы ниспослали его на кого-нибудь из иноплеменников,

199 (199). и он прочитал бы его им, они бы в него не уверовали.

200 (200). Так Мы вводим его в сердца грешников! А вот тут уже совершенно иной смысл! Ниспослан Коран для того, чтобы Мухаммад смог на языке соплеменников ввести в сердца грешников верное учение, содержащееся "в писаниях первых!" Что же это за писание? Это то, "что знают его ученые из сынов Исраила", иными словами – Торы. Вот один из немногочисленных моментов откровения, которые содержит Коран, заполненный импровизациями болезненного ума Мухаммада. И еще один проблеск истины:

Сура 29. Паук.

45 (46). И не препирайтесь с обладателями книги, иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них которые несправедливы, и говорите: Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаемся . Вот где истина! Есть единственное, что ниспослано всем, и нам и вам от нашего единого Господа, это – Тора! И если бы Мухаммад не исказил откровения Божьего, то и "препираться" было бы не из-за чего! В связи с этим не вызывает никаких возражений следующий аят:

46 (47). И так Мы ниспослали тебе книгу, а те, кому Мы даровали книгу, веруют в нее; и из этих есть те, которые веруют в нее; отрицают Наши знамения только неверные! Действительно, народ Книги – евреи, веруют в нее, и из этих – арабов – "есть те, которые веруют в нее". Отрицать же это могут только неверные! Вот тут бы Мухаммаду последовать призыву Господа: Сура 39. Толпы.

1 (1). Ниспослание книги от Аллаха славного, мудрого.

2 (2). Мы ниспослали тебе писание во истине; поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру! Ибо сказано у пророка Малахии: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф". Вот для чего являлся ангел Мухаммаду, вот то, что исказил Мухаммад! Сура 41. Разъяснены.

25 (26). И сказали те, которые не веровали: Не слушайте этого Корана и пустословьте о нем. Сура 42. Совет.

5 (7). И так Мы внушили тебе Коран арабский, чтобы увещал ты мать поселений и тех, кто кругом нее, и увещал о дне собрания, в котором нет сомнения. Часть в раю и часть в аду. Сура 54. Месяц.

17 (17). И Мы облегчили Коран для поминания, но найдется ли хоть один припоминающий!

51 (51). И погубили Мы вам подобных, но найдется ли хоть один припоминающий? Сура 87. Высочайший.

14 (14). Получил прибыль тот, кто очистился,

15 (15). и помянул имя Господа своего и помолился.

18 (18). Поистине, это – в свитках первых,

19 (19). свитках Ибрахима и Мусы! Обратимся же к "Свиткам Ибрахима и Мусы" и сквозь их призму посмотрим на истинность того, что "Ниспослано Мухаммаду от Аллаха славного, мудрого."

Глава 3. Коран и Авраам

Большая часть Корана посвящена пересказу Торы. На первый взгляд это кажется закономерным: доисламские арабы-язычники, "люди неведения", ее не знали, и "пророку", подтверждающему "истинность того, что было до них" нужно было эти истины довести до сознания людей. Мухаммад мог пойти самым простым путем, взять Тору и перевести на арабский, тем более, что подобный опыт уже имелся, вспомните историю Септуагинты!* Правда, евреи до наших дней оплакивают завершение этой работы, и объявили его днем поста. Они считают, и небезосновательно, что Тора, оторванная от иврита и толкования мудрецов мертва. Но дело не в этом, Мухаммада могли абсолютно не интересовать сентенции евреев по поводу перевода, такой путь не был им принят по другим соображениям. Предоставим же Корану самому раскрыть нам эти причины.

Начнем с Авраама, занимающего в Коране особое место. Почему? Слово Корану...

Сура 2. Корова.

118 (124). И вот, Господь испытал Ибрахима* словесами и потом завершил их. Он сказал: Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом* . Он сказал: И из моего потомства? Он сказал: Не объемлет завет мой неправедных .

119 (125). И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: И возьмите себе место Ибрахима местом моления . И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу*: Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!

120 (126). И вот сказал Ибрахим: Господи! Сделай это страной безопасной и надели обитателей ее плодами, – тех из них, кто уверовал в Аллаха и в последний день . Он сказал: А тем, которые не уверовали, Я дам в пользование ненадолго, а потом силой приведу их к наказанию огнем . Скверно это возвращение!

121 (127). И вот, Ибрахим воздвигает основы дома, и Исмаил: Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине – слышащий, знающий!

122 (128). Господи наш! И сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам места нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты – обращающийся, милосердный!

123 (129). Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине – великий, мудрый!

Итак, о чем идет речь в этих аятах?

1. После некоего испытания "словесами", Господь объявил Аврааму, что сделает его для людей имамом. Тем самым изначально Авраам объявляется мусульманином, более того, предстоятелем на совместных молитвах по мусульманскому обряду!

2. Делается заявка на то, что его потомки будут неправедны и не смогут удостоится этого звания. Кто же из потомков окажется "неправедным"? Косвенный ответ на этот вопрос дает аят 121 (127), рассказывая о том, что Авраам совместно с Ишмаэлем* "воздвигает основы дома" и в совместной молитве посвящают этот дом Аллаху.

3. В этой же молитве они просят сделать из их потомства общину (естественно, имеется в виду община мусульманская), и из среды этой общины воздвигнуть посланника, который научит их Писанию и очистит их. Другими словами, в этих аятах перекидывается "мостик" от Авраама к Мухаммаду. Завершающим аккордом этого раздела суры звучат следующие аяты:

124 (130). А кто отвратится от толка Ибрахима, кроме того, кто оглупил свою душу? Мы избрали его уже в ближайшем мире, а в будущем, он конечно среди праведников.

125 (131). Вот сказал ему Господь: Предайся! Он сказал: Я предался господу миров!

126 (132). И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб*: О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не быть вам предавшимися! Мало того, что, по Корану, и Авраам, и Иаков становятся мусульманами, Иаков это же завещает своим сыновьям! И те обещают ему это?!

127 (133). Разве вы были свидетелями, когда предстала к Йакубу смерть? Вот он сказал своим сынам: Чему вы будете поклоняться после меня? Они сказали: Мы будем поклоняться твоему богу и богу твоих отцов, – Ибрахима, и Исмаила, и Исхака*, – единому Богу, и Ему мы предаемся .

129 (135). Они говорят: Будьте иудеями или христианами – найдете прямой путь . Скажи: Нет, – общиной Ибрахима, ханифа*, ведь он не был из многобожников .

130 (136). Скажите: Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было даровано Мусе* и Исе*, и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся .

132 (138). По религии Аллаха! А кто лучше Аллаха религией? И мы ему поклоняемся.

133 (139). Скажи: Разве вы станете препираться с нами из-за Аллаха, когда Он – наш Господь и ваш Господь? Нам – наши дела, а вам – ваши дела, и мы пред Ним очищаем веру . Мы, может быть, и не препирались бы, если бы не ложь, не претензия на истину в последней инстанции и не препирательства, заложенные в том самом Коране, который, по словам Мухаммада, дан именно затем, чтобы подтвердить то, что даровано до него!

134 (140). Или вы скажете, что Ибрахим, и Исмаил, и Исхак, и Йакуб, и колена были иудеями или христианами? Скажи: Вы больше знаете или Аллах? Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Аллаха? Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете! И чтобы ни у кого не возникало больше сомнений в том, о какой религии идет речь, делается следующее заявление: Сура 22. Хадж*

27 (26). И вот Мы устроили для Ибрахима место дома: Не придавай Мне в сотоварищи ничего и очисти дом Мой для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся с преклонением .

28 (27). И возвести среди людей о хадже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих, которые приходят из всякой глубокой расщелины,

29 (28). чтобы свидетельствовать о полезном им и поминать имя Аллаха в определенные дни над дарованными им животными из скота: ешьте их и накормите несчастного бедняка!

30 (29). Потом пусть они покончат со своею неопрятностью и полностью выполнят свои обеты и пусть обойдут кругом древнего дома.

Этим сказано все: мусульманство по Мухаммаду самая древняя религия данная Аврааму, а Тора и иудеи, это:

Сура 2. Корова

135 (141). Это – народ, который уже прошел: ему – то, что он приобрел, и вам то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они. Давайте начнем с конца, и разберем аят 135, суры Корова. Если Коран – это откровение, подтверждающее истинность того, что было до него, то невозможно утверждение, что евреи – "народ, который прошел". Это народ, который существует, более того, это народ, который считает, что "Каждое поколение, при жизни которого не отстроен Храм, виновато (перед Всевышним) не меньше, чем то, за грехи которого он был разрушен" (Иерусалимский Талмуд. Йома,1). Это преемники, которые говорят: "В каждом поколении и ежедневно человек должен считать себя как бы вышедшим сегодня из Египта." (Рабби Шнеур-Залман из Ляды. Тания, гл.47.). Утверждать истинность Писания – это значит брать на себя бремя всего, что "приобрел" до нас этот народ – носитель Писания! Так что преемников обязательно "спросят о том, что делали они." Иудаизм – это и есть непрерывная традиция идей, обычаев, жизненного уклада, идущая от праотцев Авраама, Ицхака и Яакова. Иудаизм – это весь комплекс идей, основанный на фундаменте веры в Единого Бога и законов, завещаных Им – Его Торы! Теперь о главном:

1. Как испытывал Всевышний Авраама, и что Он ему "объявил"? Книга Бытие не дает объяснений, почему Господь избрал Авраама, благодаря каким качествам натуры и души он удостоился того, что к нему обратился Всевышний. В Торе просто написано: "И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей от родни твоей, и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе." В переводе трудно воспроизвести все интонации еврейского текста Торы. Буквально в тексте сказано так: "уходи себе", то есть, для себя, для своего же блага. Далее Писание разъясняет, что это за благо: Бытие. гл.12.

2. И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты благословением.

3. И Я благословлю благословляющих тебя, а хулящего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные. Покинуть землю, где ты рос, где живут твои родственники и друзья, оставить хоть и не совсем радушный, но все же отчий дом – шаг не простой и нелегкий. Однако, Авраам, ни секунды не колеблясь, жертвует всем, чтобы выполнить указание Всевышнего: "Уйди из страны твоей, от родни твоей...". Нет, не "словесами" испытывал Господь Авраама, а делами! Авраам должен был доказать, что его любовь ко Всевышнему сильнее всех других его привязанностей и чувств. И это было только первое испытание из десяти, которым подверг Господь Авраама. Устная Тора рассказывает: Авраам еще с детства почувствовал единство Бога. Юноша Авраам, настолько проникся этой верой, что не мог уже выносить многобожие своего отца и разбил всех идолов в его доме. Видимо, корни этого конфликта были настолько глубоки, а сам конфликт зашел настолько далеко, что Терах – его отец – пожаловался на своего сына царю Нимроду. Царь был взбешен, его настолько возмутил этот поступок, что он приказал предать ослушника мучительной смерти. По его приказу Авраам был брошен в раскаленную печь для обжига извести, но спасенный Всевышним, он вышел из горнила печи живым и невредимым. Но это было только лишь начало. Не успел еще Аврам, бросив родные места, осесть как следует на новых землях, начался голод. Нужно было выжить. Это не поколебало его веры, несмотря на то, что обетованная земля встретила его голодом и засухой, он остался верен Всевышнему. Это было второе испытание Аврама. Авраам уходит в Египет, чтобы пережить лихолетье. Фараон забирает Сару в "свой дом", их жизнь в опасности. Но и это, третье испытание, Аврам выдерживает с честью. После возвращения в Ханаан, Авраму пришлось воевать с четырьмя царями, чтобы выручить из плена своего племянника, Лота. Аврам, не только проявляет мужество и воинский талант, но и своим бескорыстием и честностью доказывает всем, что он воистину предан Господу. И это было его четвертое испытание. Агарь... Несмотря на то, что все еще бездетная Сара, приводит к нему Агарь и та рожает ему сына, Аврам не теряет веры в обещание Всевышнего о потомстве от Сары. Обрезание крайней плоти, явилось шестым испытанием Аврама. Несмотря на свои девяносто девять лет, он безропотно исполняет условие завета Творца. Седьмое испытание. Опять забирают Сару. На этот раз – это уже царь филистимлян – Авимелех. Но вновь, как и ранее, Авраам справляется с этим испытанием, вера его во Всевышнего остается непоколебимой. Но это еще не все... Восьмое и девятое испытания: изгнание из дома взбунтовавшейся против хозяйки Агари, а затем и сына Ишмаэля. И это после долгих лет бездетности! И, наконец, самое тяжкое из всех, десятое испытание – просьбу принести в жертву своего сына Ицхака*, которого сам же Творец обещал сделать наследником и преемником Авраама! Глава 22.

1. И было, после этих событий Бог испытал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

2. [Бог] сказал: возьми, пожалуйста, сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там в [жертву] всесожжения на одной из гор, которую Я укажу тебе. Настолько велика была вера Авраама, что он готов выполнить и это тяжкое испытание. Лишь в самый последний момент Ицхак был заменен агнцем. Авраам полностью оправдал свое избрание Богом! А теперь посмотрим, как обрисован Авраам в Коране. По Корану Авраам – робкий, мятущийся, не ведающий ни природы, ни божества, впадающий из одной крайности в другую. И этого человека Творец избрал как отца народов?! Сура 37. Стоящие в ряд.

81 (83). И ведь из его же толка был Ибрахим. "Из его же толка...", здесь имеется в виду Ной.

82 (84). Вот пришел он к Господу своему с сердцем беспорядочным.

86 (88). И посмотрел он взглядом на звезды

87 (89). и сказал: Поистине, я болен! Сура 6. Скот

75 (75). И так Мы показываем Ибрахиму власть над небесами и землей, чтобы он был из имеющих уверенность.

76 (76). И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: Это – Господь мой! Когда же она закатилась, он сказал: Не люблю я закатывающихся .

77 (77). Когда он увидел месяц восходящим, он сказал, Это – Господь мой! Когда же он зашел, он сказал: Если Господь мой меня не выведет на прямой путь, я буду из людей заблудившихся .

78 (78). Когда же он увидел солнце восходящим, то сказал: Это – Господь мой, Он – больший! Когда же оно зашло, он сказал: О народ мой! Я не причастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи.

79 (79). Я обратил лице свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я не из многобожников .

80 (80). И препирался с ним его народ. Он сказал: Неужели вы препираетесь со мной из-за Аллаха, в то время как Он вывел меня на прямой путь? Я не боюсь того, что вы придаете Ему в сотоварищи, если чего-либо не пожелает мой Господь. Объемлет мой Господь всякую вещь знанием. Неужели же вы не опомнитесь? Вот таким человеком, по Мухаммаду, был Авраам! В своих же собственных грехах, в идолопоклонстве и непонимании идеи единого Творца он тут же, без всякого перехода обвиняет "свой народ". А "народ", который не сомневаясь ни минуты, покинул с Авраамом свою родину и, поверив ему до конца, воспринял идею единого Бога и уверовал в Него, начал с ним "препираться"?!

81 (81). Как же мне бояться того, что вы придали Ему в сотоварищи, когда вы не боитесь, что придали Аллаху в сотоварищи то, касательно чего Он не низвел вам никакой власти? Какая же из этих двух партий более безопасна, если вы знаете?

82 (82). Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них – безопасность, и они – на верной дороге. По Корану, не истина интересует Авраама, не верность своему Создателю, а меркантильный интерес – к какой партии примкнуть, какая партия обеспечит наибольшую выгоду.

83 (83). Это наш довод, который Мы даровали Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого желаем. Поистине, Господь твой – мудрый знающий! И это называется убедительным доводом "который Мы даровали Ибрахиму против его народа"?! Избави нас Господь от таких доводов, и таких "возвышений степенями"! Что же дальше? А далее, Мухаммад всех скопом "превозносит над мирами" Всех без разбора: Аллах мудр, сам отличит своих от чужих.