Текст книги "Наваждение"

Автор книги: Абу-Китаб Ибн-Сафиф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 13 страниц)

111 (111). И вот внушил Я апостолам: "Уверуйте в Меня и в Моего посланника!" Они сказали: "Мы уверовали, свидетельствуй, что мы предались!" Мухаммад низводит Иисуса до уровня посланника, видимо, абсолютно не понимая смысла слова "мессия", которое он постоянно употребляет при его титуловании.

112 (112). Вот сказали апостолы: О Йса, сын Марйам! Может ли твой Господь низвести нам трапезу с неба? Он сказал: Бойтесь Бога, если вы верующие! Другими словами, его ответ звучал примерно так: "Вы что, с ума сошли, опомнитесь!" Но апостолы продолжали стоять на своем.

113 (113). Они сказали: Мы хотим поесть с нее, и успокоятся наши сердца, и будем мы знать, что ты сказал нам правду, и мы будем о ней свидетелями . Ничего не поделаешь – настаивают, пришлось уступить...

114 (114). Сказал Йса, сын Марйам: Аллах, Господи наш! Низведи нам трапезу с неба! Это будет нам праздником для первого из нас и для последнего и знамением от Тебя. И даруй нам удел, Ты – лучший из дарующих уделы!

115 (115). Сказал Аллах: Я ниспошлю ее вам, но кто из вас будет потом неверующим, того Я накажу наказанием, которым не наказываю никого из миров!

Невероятно, но факт: невежество автора Корана – беспредельно. Если бы Мухаммад хотя бы элементарно был знаком с еврейской действительностью тех времен он такого не мог бы написать. Представить себе, что апостолы, ученики Иисуса обращаются к своему учителю и наставнику со словами: "О Йса, сын Марйам! Может ли твой Господь низвести нам трапезу с неба?" мог только полный невежда. Обратимся к первоисточнику. О чем идет речь в данном случае по Евангелию от Луки: Глава 9

10. Апостолы возвратившись рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.

11. Но народ, узнав, пошел за ним; И Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

12. День же начал склоняться к вечеру. И, приступивши к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.

13. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?

14. Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.

15. И сделали так, и рассадили всех.

16. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.

17. И ели и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов. Вот так происходило все по Евангелию. А теперь прошу вас внимательно вчитаться в следующие строки:

116 (116). И вот сказал Аллах: О Йса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?" Он сказал: Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты – ведающий скрытое .

Мало того, что Мухаммад здесь утверждает наличие души у Господа, но, кроме этого, он одним махом ниспровергает саму основу христианства, как религии. Вся суть Евангелий заключается в утверждении божественности Христа, его миссии спасителя. Ведь если Христос не сын Божий, и не было искупительной смерти и воскресения Иисуса, то христианство как религия вообще теряет право на существование! Не даром один из столпов православия так выразил мысль по поводу сомнений в истинности воскресения: "Аще не воскрес Христос, суетна вера наша!" Но как же тогда быть с Божественным происхождением Евангелия? Ведь по твоим словам, Мухаммад, сам Господь научил "Йсу, сына Марйам, и Торе и Евангелию"? Не хорошо-с! Неувязочка получается! Оставим пока это на совести Мухаммада и перейдем к тому, что составляет основную идею Корана, тщательно скрываемую иноверцев современными богословами ислама.

Глава 6. Путь, который освящает Коран.

Все религии мира имеют две грани: одну – видимую, другую – скрытую. На внешней, видимой грани начертаны догматы и история, прочно вошедшие в культ и отразившиеся в устном народном творчестве. Внутренняя же – это теология наука, которая обосновывает истинность вероучения и его необходимость для человека. В иудаизме такой внутренней гранью является каббала, которая вовне проявилась знаменитой формулой раби Гиллеля. Устная традиция донесла до наших дней историю о двух мудрецах, Шаммае и Гиллеле:

Приходит некий иноверец к р.Шаммаю и говорит: "Я приму вашу веру, если ты научишь меня Торе, пока я стою на одной ноге". Рассердился Шаммай и прогнал дерзкого иноверца. Пошел тот к р.Гиллелю. Гиллель выслушал его и сказал: "Не делай ближнему того, что себе не желаешь. В этом суть Торы. Остальное толкования. Иди и учись". Услышав такую речь, иноверец обратился в иудаизм.

Таким образом, уже по внешней грани религии мы можем судить о ее внутреннем содержании, получить ответ на вопрос "зачем" существует эта религия и какой путь она предлагает своим последователям.

Мы проанализировали довольно много сур Корана и уже можем сделать некоторые выводы. По словам автора, эта книга является откровением от Господа, переданным человечеству для того, чтобы устранить искажения в Писании, подтвердить "истинность того, что было с ними" и раскрыть настоящий путь служения Господу. После такой заявки читатель вправе ожидать, что ему откроется путь духовного развития и наставления – как следовать по этому пути, чтобы полнее воплотить в жизнь свое предназначение. Какой же путь указывает нам творение Мухаммада?

Сура 76. Человек.

3. Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным.

29. Это – поистине, напоминание, и кто пожелает, избирает к своему Господу путь.

30. Но не пожелаете вы, если не пожелает Аллах, – поистине, Аллах – мудрый, знающий. Вот один из многих примеров, ведущих к логическому тупику. Если правда одно, то абсолютная ложь другое – третьего не дано. Где свобода выбора? Если ее нет то никому не нужно "напоминание", и "пожелать" вы уже просто ничего не можете. Тогда слова, сказанные Мухаммадом в суре 72. Джины, просто повисают в воздухе:

14 (14). И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя, те пошли прямым путем,

15 (15). а отступившие – они дрова для геенны. Какова же роль в этом случае "посланника Аллаха"? Вот слова Корана, которые якобы обращены непосредственно "пророку" и в которых Аллах определяет роль Мухаммада в нашем мире. Сура та же:

21 (21). Скажи: Я не распоряжаюсь для вас ни злом, ни прямым путем .

22 (22). Скажи: Меня не защитит от Аллаха никто,

23. и я не найду помимо Него убежища

24 (23). кроме передачи от Аллаха и Его посланий.

А вот дальше в этом и последующих аятах следует конкретная программа действий для верующих и роль в этом процессе самого посланника: (тот же 24 аят) А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, для того – огонь геенны, в котором они будут вечно пребывать,

25 (24). пока они не увидят того, что было им обещано, и узнают они тогда, кто слабее по помощникам и меньше по числу.

26 (25). Скажи: Я не знаю, близко ли то, что нам обещано, или Аллах установил для этого предел (26). – ведающий сокровенное; и не даст Он узнать сокровенное у Него никому,

27 (27). кроме тех, к кому Он соблаговолил как к посланнику, и тогда Он ведет пред ним и позади его наблюдателя,

18 (28). чтобы знать Ему, что они передали послания своего Господа. Он объемлет все, что у них, и исчислил всякую вещь счетом .

Таким образом, Аллах, не оставив верующим в него никакого места для духовного роста, для самосовершенствования, для выполнения своего предназначения, оставил все же человеку лишь узкую щель для "самостоятельной" деятельности – полное послушание посланнику. И чтобы исключить любые сомнения верующих в правильности рабского пути, Мухаммад говорит:

Сура 2. Корова

21 (23) А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.

22 (24) Если же вы этого не сделаете, – а вы никогда этого не сделаете! – то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным. И говорит он это так, как будто не было до Корана Торы и Писания!

38 (40) О сыны Исраила! Вспомните милость Мою, которую Я оказал вам, и верно соблюдайте Мой завет, тогда и Я буду соблюдать завет с вами. Меня страшитесь (41) и веруйте в то, что Я ниспослал в подтверждение истинности того, что с вами. Не будьте первыми неверующими в это. И не покупайте за Мои знамения ничтожную цену и Меня бойтесь.

39 (42) И не облекайте истину ложью, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете!

44 (47) О сыны Исраила! Вспомните милость мою, которую Я оказал вам, и что Я превознес вас над мирами.

59 (62) Поистине, те, которые уверовали,, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии*, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, – им их награда у Господа их, и нет над ними страха, и не будут они печальны. И далее:

95 (101) И когда приходил к ним посланник от Аллаха, подтверждая истинность того, что с ними, часть тех, кому даровано было писание, отбрасывали писание Аллаха за свои спины, как будто они не знают. Поэтому и отбрасывают, ибо знают!

85 (91) А когда скажут им: Уверуйте в то, что ниспослал Аллах! , они говорят: Мы веруем в то, что ниспослано нам , а не веруют в то что за этим, хотя это – истина, подтверждающая истинность того, что с ними.

73 (79) Горе же тем, которые пишут писание своими руками, а потом говорят: "Это от Аллаха, – чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!

Интересно, понимал ли сам Мухаммад смысл того, что изрекали его уста? Ведь измышление – суть всего Корана, и даже сам "пророк" этого не скрывает:

100 (106) Всякий раз, когда мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен? Господь действительно мощен, но причем тут Мухаммад?

102 (108) Может быть вы хотите спросить вашего посланника, как спрашивали Мусу? Но если кто заменит неверием веру, тот сбился с ровной дороги. Получили ответ? Все дальнейшие дискуссии излишни. Вперед на прямой путь, указанный "посланником". Что же это за путь? Разберитесь в этом сами, не прибегая к иным аргументам, кроме тех, которые приведены в Коране:

106 (112) Да! Кто предал свой лик Аллаху, причем творит добро, то ему – его награда у его Господа, и нет страха над ними и не будут они печальны. Значит, это все те, кто верует в единого Бога и творят добро? Нет, не торопитесь с выводом:

107 (113) И говорят иудеи: "Христиане – ни на чем!" И говорят христиане: "Иудеи – ни на чем!"

А они читают писание. Так говорят те, которые не знают, подобное их словам. Нет, эти не на прямом пути, они "не знают"... Так где же прямой путь? Вот! Наконец-то, наступил момент истины! "Слушайте все и не говорите потом, что вы не слышали! – как вещал глашатай в старые времена.

Сура 3. Семейство Имрана.

60 (67) Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был ханифом предавшимся и не был из многобожников.

58 (65) О обладатели писания! Почему вы препираетесь об Ибрахиме? Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Разве вы не уразумеете?

78 (84) Скажи: "Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, и Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу, и коленам, и в то, что было даровано Мусе, и Исе, и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся". Не думайте что на этом можно поставить точку, что все ясно, что это религия Авраама Ицхака и Якова, что это завет данный народу через Мусу (Моисея), не тут то было...

79 (85) Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.

77 (83) Неужели же они стремятся к религии другой, чем религия Аллаха, когда Ему предались те, что в небесах и на земле, добровольно и невольно, и к нему вы будете возвращены?

96 (101) Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть Его посланник? А кто держится Аллаха, тот выведен уже на прямой путь. Ах, вот как! гарантией того, что все это истина, является присутствие посланника среди нас! Но как доказать что ты пророк? Знамений, на которые можно сослаться, нет! Разве что на знамения типа: существование неба и земли, восход и заход солнца, что отнюдь не подтверждает истинности самого пророка. Остается один выход: опорочить народ Писания и его правду. Как? Очень просто:

62 (69) Хотела бы партия из обладателей писания сбить вас с пути. Но сбивают они только самих себя и не знают этого!

64 (71) О обладатели писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, в то время как вы знаете?

72 (78) А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: Это от Аллаха , а это – не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это. В общем по принципу "Держи вора!" И вообще, иноверцы – люди лживые и веры им нет:

68 (75) Среди обладателей писания есть такие, что, если ты доверишь им кинтар, они вернут тебе, но среди них есть и такие, что, если доверишь им динар, то они не вернут его тебе, если ты не будешь все время стоять над ними.

65 (72) И говорит партия из обладателей писания: Веруйте в то, что ниспослано тем, которые уверовали, в начале дня и отрекитесь в конце его. может быть, они вернутся .

Дальше, как говорится, некуда. Остается только сказать словами Мухаммада:

155 (161) Не годится обманывать. А кто обманет – придет с тем, чем обманул, в день воскресения. Потом всякой душе будет воздано сполна, что она приобрела, и они не будут обижены.

Что же делать с упрямцами, которые не верят явной лжи и остаются приверженцами истины, переданной им самим Всевышним, а не лже-пророком? На это Мухаммад дает прямой ответ:

Сура 2. Корова

187 (191) И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запретной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверных!

189 (193) И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а (вся) религия будет принадлежать Аллаху.

Восхитительно, не правда ли? А вот если человек миролюбив, или просто понимает, что могут быть и другие, истинные пути к Господу? И на это у Мухаммада есть ответ...

212 (216) Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас.

213 И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, поистине, Аллах знает а вы не знаете! Аллах лучше знает, сражаться вам или нет, и за что именно!

214 (217) Спрашивают они тебя о запретном месяце – сражении в нем (имеется ввиду рамадан). Скажи: "Сражение в нем велико, а отвращение от пути Аллаха, неверие в него и запретную мечеть и изгнание оттуда ее обитателей – еще больше пред Аллахом: ведь соблазн – больше, чем убиение!" А они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если смогут. А если кто из вас отпадет от вашей религии и умрет неверным, у таких – тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Эти – обитатели огня, они в нем вечно пребывают!

Сура 3. Семейство Имрана

151 (154) И, конечно, если бы вы были убиты на пути Аллаха или умерли, то прощение от Аллаха и милосердие лучше того, что вы собираете.

94 (99) Скажи: О обладатели писания! Почему вы отклоняете от пути Аллаха тех, кто уверовал, стремясь его искривить, а вы свидетели? Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете!

106 (110) Вы были лучшей из общин, которая выведена перед людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха. А если бы уверовали обладатели писания, было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большая часть – распутники.

107 (111) Они не повредят вам, разве только страданием; и если они станут сражаться с вами, то повернутся к вам тылом. Потом не будет им помощи.

142 (149) О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться тем, которые не веровали, они обратят вас вспять, и вы вернетесь понесшими убыток.

95 (100) О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться партии из тех, кому даровано писание, они обратят вас, после того как вы уверовали, опять в неверных.

96 (101) Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть Его посланник? А кто держится за Аллаха, тот выведен уже на прямой путь.

97 (102) О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему и не умирайте иначе, как будучи мусульманами.

145 (152) Аллах оправдал перед вами Свое обещание, когда вы перебили их по Его дозволению. А когда вы оробели и стали препираться о деле и ослушались, после того как Он показал вам то, что вы любите,

146 среди вас оказались желающие ближнего мира и среди вас были желающие последнего. Потом Он отвернул вас от них, чтобы испытать вас; – ведь Аллах обладатель милости к верующим!

151 (157) И, конечно, если бы вы были убиты на пути Аллаха или умерли, то прощение от Аллаха и милосердие – лучше того, что вы собираете.

152 (158) И если вы умрете или будете убиты, то, конечно, к Аллаху вы будете собраны.

163 (169) И никак не считайте тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа получают удел,

164 (170) радуясь тому, что даровал им Аллах из Своей милости, и ликуют они о тех, которые еще не присоединились к ним, следуя за ними, что над ними нет страха и не будут они опечалены! сура 4. Женщины

50 (47). О вы, которым даровано писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали для подтверждения истинности того, что с вами, раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад или проклянем их, как прокляли сторонников субботы. Поистине, повеление Аллаха исполняется!

69 (66). А если бы мы предписали им: Убейте самих себя! или выйдите из ваших обиталищ! – то сделали бы это только немногие их них.

86 (83). Сражайся же на пути Аллаха! Вменяется это только самому себе, и побуждай верующих. Может быть, Аллах удержит ярость неверующих: ведь Аллах сильнее в ярости и сильнее в наказании!

91 (89). Они хотели бы, чтобы вы оказались неверными, как были неверными они, и вы бы оказались одинаковыми. Не берите же из них друзей, пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников,

105 (104). И не слабейте в поисках этих людей. Если вы страдаете, то и они страдают так, как вы страдаете, притом что вы надеетесь от Аллаха на то, что они не надеются: ведь Аллах – знающий мудрый!

137 (138). Обрадуй лицемеров вестью о том, что им – мучительное наказание,

138 (139). тех, которые неверных берут друзьями вместо верующих! Не ищут ли они у них величия? Поистине, величие принадлежит целиком Аллаху! Сура 5. Трапеза

47 (43). Но как они поставят тебя судьей, когда у них – Тора, в которой суд Аллаха? Потом они отворачиваются после этого, – не являются эти верующими!

48 (44) Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они – об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, то это неверные.

56 (51). О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных! Сура 8. Добыча.

40 (39). И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху. А если они удержатся... ведь Аллах видит то, что они делают!

66 (65) О пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ не понимающий.

68 (67) Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле. Вы стремитесь к случайностям ближайшего мира, а Аллах желает будущего. Аллах – великий, мудрый! Сура 9. Покаяние.

5 (5). А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!

14 (14). Сражайтесь с ними, – накажет их Аллах вашими руками, и опозорит их, и поможет вам против них, и исцелит грудь у людей верующих,

74 (73). О пророк! Борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним. Их убежище – геена, и скверно это возвращение! Сура 47. Мухаммад.

4 (4). А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то удар мечем по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы.

37 (35). Не слабейте и не призывайте к миру, раз вы выше; Аллах – с вами, и не ослабит Он ваших деяний.

Сура 61. Ряды.

7 (7). Кто же нечестивее, чем тот, кто измышляет против Аллаха ложь, а его зовут к исламу? Аллах не ведет прямо народ нечестивый!

9 (9). Он – тот, кто послал Своего посланника с руководством и религией истины, чтобы явить ее превыше всякой религии, хотя бы и ненавистно было это многобожникам. Сура 72. Джинны

24 (23). ...А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, для того – огонь геены, в котором они будут вечно пребывать... Сура 6. Скот

126 (126). И это – путь Господа твоего, когда он прям. Мы разъяснили знамения людям, которые поминают.

Слушайте люди! И не говорите потом, что вы не слышали!

Заключение

Основу каждой религии составляют две опоры – этика и ритуал. Естественно, что ритуалы в различных религиях различны, но суть их сводится к одному – к утверждению этики и через нее, к установлению и укреплению связи с Господом. Исходя из того, что и христианство, и ислам подтверждают истинность и авторитет Торы, мы имеем полное право рассматривать особенности этих религий с точки зрения этого Учения.

Сущность иудаизма – целенаправленность жизни и ее моральная обусловленность. В основе того и другого лежит Откровение – Тора. Ни одна другая религия не отмечена столь мощным началом. Иудаизм – единственная религия, толчком к возникновению которой явилось личное общение Бога со всем трехмиллионным народом, и все эти люди одновременно слышали и видели Божественное явление, и Его слова, ставшие фундаментом религии. Таким образом, в основе иудаизма лежит ритуал и этика, явленные самим Всевышним непосредственно. Исход дал уникальную возможность совершенно особым образом осознать существование Бога: Всевышний показал, что именно Он управляет жизнями людей. Это оставило глубочайший след во всей последующей истории и морали народов всего мира.

Что же лежит в основе этики иудаизма? Конечно же, десять заповедей декалог. Именно эти десять заповедей создают основную "атмосферу" этики иудаизма. Уже в эпоху Второго Храма повсеместно признавалась универсальная, общечеловеческая ценность Декалога и его важность как основы всего религиозного учения и предпосылки ритуала в целом. В 1 веке н.э. рабби Иеhошуа бен Ханания писал: "Все тонкости и подробности Торы были начертаны между десятью заповедями". Простота и ясность заповедей неизбежно приводила всех мыслителей к единственному выводу: десять заповедей и есть та основа, на которой должно возникать религиозное чувство. "Однако у Десяти заповедей есть и еще одна функция, обращенная не только ко времени их возникновения, но и ко всей последующей истории человека. Эта функция – сохраняться и сохранять общество. В этом смысле назначение и роль Декалога в обществе сравнимы с назначением и ролью генетического материала в пределах человеческого организма: сохраняясь само, наследственное вещество сохраняет потомство и его "человечность"." (Шарон Адлер. "Человек и его книга". Тхила. Стр. 72)

Нагорная проповедь Иисуса, лежащая в основе христианства как религии и христианской морали, является всего лишь дальнейшим развитием Декалога. Достаточно упомянуть изменение заповеди "...люби ближнего твоего, как самого себя": "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас..." (Тут я не касаюсь вопроса, как эта заповедь выполнялась христианами на практике...).

Итак, в основе этического учения двух религий незыблемо лежат следующие понятия: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не сотвори себе кумира, возлюби ближнего твоего, как самого себя; помни день субботний, чтобы святить его; не клянись именем Господа, и так далее. (Желающие могут вернуться к предыдущему тексту).

Что же лежит в основе Корана, что провозглашается взамен, какие этические нормы формируют сознание мусульманина? Ответ кроется в самом названии религии – ислам – покорность. В соответствии с вероучением, эта покорность воспитывается следующим постулатом: все сущее в мире создано Аллахом, и все явления, которые произошли и произойдут в мире и вселенной, предопределены им и зависят только от его желания. Этика и культ ислама опираются на пять столпов веры, основной из которых выражен формулой: "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник божий". Исказив и изолгав Тору, Мухаммад отказался и от десяти заповедей Всевышнего, их в Коране попросту нет. Не для любви и всепрощения объединял "пророк" под знаменем ислама покорных его воле "предавшихся". Их усердие, преданность, рвение, нужны были для "джихада" распространения ислама силой оружия. Все способные носить оружие должны были вести священную войну за торжество ислама во всем мире. Преемники "пророка" халифы огнем и мечом распространяли "истинную веру". Первые халифы (632 – 661) считались только преемниками "пророка" Мухаммада, а при Омейядах (661 – 750) уже наместниками самого Аллаха! Соответственно росли и аппетиты: к Х веку н.э. исламская империя простиралась от берегов Испании до Гималайских гор!

В 942г. после серии сокрушительных поражений Византии была возвращена хранившаяся в Эдессе икона Христа как выкуп за мусульман-военнопленных. Ал-Мас`уди сетует по этому поводу на "слабость ислама в нынешние времена, когда он идет к упадку и ромеи одерживают победы над правоверными, пути паломников приходят в упадок, а священная война затухает... Вплоть до этих времен ислам всегда был победоносен; теперь же столпы его ниспровергнуты, его фундамент разрушен; это происходит в 332/943г. при халифе ал-Муттаки, повелителе правоверных, да поправит Аллах наши дела." (Мас`уди, II,стр.43.) Однако, терпя поражение от Византии в этом районе, ислам продолжает экспансию на африканском континенте. В 344/955г. нубийцы потеряли пограничный город Ибрим. На крайнем юго-западе крупный торговый город Западной Сахары Аудагушт стал мусульманским, образуя наиболее выдвинутый в сторону Африки форпост. В противовес уменьшению территории империи на западе стоит неуклонное продвижение ее на восток. Так в 313/925 г. был завоеван Белуджистан, а в

349/960г. "приняли" ислам 200 тысяч шатров тюрков. Только полное поражение от испанцев и изгнание мусульман из Европы заставило их "пересмотреть" понятие джихада. Появляются рассуждения о духовном джихаде, т.е. самоусовершенствовании на пути к Аллаху. Однако установка на экспансию не исключается полностью, вводится только понятие о четырех типах джихада джихад меча, джихад сердца, джихад языка и джихад руки. Но джихад меча остается на первом месте!

В мире идет борьба между добром и злом, между светом и тьмой. Сатана борется с Богом за души людей. Чью сторону ты возьмешь в этом споре?

Добро и зло, богоборчество и сатанизм очень тесно связаны и с психической энергией, с ее ключевым понятием – жизненной силой. Центральным мотивом зла, сатанизма является охота за жизненной силой, ее накоплением, паразитирование на энергии других людей. Сатанизм всегда сопровождается психоэнергетическим вампиризмом.

Абсолютно очевидно, что психоэнергетика сатаниста и богоборца диаметрально противоположны. Богоборец представляет собой открытую систему, и жизненную энергию он восполняет из окружающей среды. Сатанист заблокирован, он лишен естественного притока этой энергии. Основным источником энергии для него является паразитирование на энергетике других людей. Часто на энергетике самого сатаниста паразитирует один из представителей Сатаны. В этом случае, помимо отсоса энергии, сатанист подключает к этому контакту другого человека. В этом случае структура личности жертвы и его душа разрушаются, и он превращается в зомби, управляемого миром зла.

Очень важным условием зомбирования жертвы является концентрация на образе "учителя". Она, как настройка радиоприемника на станцию, обеспечивает контакт и энергетический канал, по которому разрушается психика жертвы. Представители мира тьмы могут замаскироваться под светлую личность, например духовного наставника. Ученики такого "учителя" превращаются сначала в сатаниста, а затем в зомби. Например, терорист-самоубийца – типичный зомби. Поэтому очень важно уметь распознать, кто перед вами, чье учение вы исповедуете и распространяете. Настоящий светлый учитель перед вами или только имитация, скрывающая под личиной истинную суть Сатаны.

Итак. Главнейшим мотивом черного учителя является эгоцентризм. Каждый такой "учитель" считает себя центром вселенной, его личность, его желания первичны, все остальные должны быть ему полностью подвластны.

Второй мотив – страх. Для черного учителя основной ценностью является его Я, его физическое тело. Он постоянно боится покушения, неожиданной (всегда преждевременной) смерти. Смерть для него – это конец всего, гибель мироздания. Черный учитель всеми доступными ему средствами стремится сохранить память о себе, увековечить свое имя. Как ни парадоксально, такая установка может привести его даже к самоубийству. (Если жизнь "учителя" неудачна, если его идеи не осуществляются, то смерть видится ему наилучшим выходом.)

Третий мотив – маниакальное стремление к накоплению жизненной энергии. Психическая энергия черного учителя напоминает черную дыру, всасывающую все из окружающего пространства и ничего не дающую взамен. Черный учитель постоянно озабочен распространением своего влияния. Паразитический характер его психической энергии разрушителен не только для окружающих, но и для него самого, ибо любая замкнутая система обречена на деградацию.