Текст книги "Наваждение"

Автор книги: Абу-Китаб Ибн-Сафиф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)

Ибн-Сафиф Абу-Китаб
Наваждение

Абу-Китаб Ибн-Сафиф

Наваждение

Вместо предисловия

"Я верю полной верой, что эта

Тора не будет изменена, и что

не будет другой Торы от

Творца, да будет Имя Его

благословенно."

Эти слова, взятые в качестве эпиграфа, написаны более семисот лет назад великим еврейским мудрецом, кодификатором галахи, рабби Моше бен Маймоном, более известным в Европе под именем Маймонид, а в среде верующих евреев под именем Рамбам (1135 – 1204). Не нужно быть очень сведущим в богословии чтобы понять всю фундаментальность этого положения, достаточно простого логического анализа... Вся духовная сущность мира, цель его творения, сам план и реальность создания нашего мироздания изложены в этом Законе. Тора* – план творения, Тора – замысел и воплощение его в жизнь, Тора – цель и смысл существования мира, Тора – путь, по которому должен идти человек, чтобы воплотить в жизнь свое предназначение.

Три мировые религии считают Тору основанием своих религиозных и философских воззрений: иудаизм, христианство и ислам. Именно в таком хронологическом порядке они и возникли. По-разному относятся к своему истоку Священному Писанию – все эти религии. Если иудаизм считает Тору единственной и главной основой физического существования мира вообще и еврейского народа в частности, то христианство, принимая его как откровение, считает Тору только древней частью Священного Писания – его Ветхим Заветом. И несмотря на то, что "основоположник" христианства Иисус из Назарета (следует отметить, что, исходя из еврейской традиции того времени, его имя должно было бы звучать как Ешуа бен Давид, назорей*) утверждает, что он пришел не изменять закон и пророков, а подтвердить их, его последователи – христиане считают для себя законом Новый завет – Евангелия. Довольно странная позиция, если учесть, что никакого нового закона это учение в мир не принесло. Все законополагающие мысли, содержащиеся в высказываниях Иисуса, детально разработаны самим Всевышним в Синайском Откровении за тысячи лет до него и подробно изложены в Торе.

Еще дальше в искажении сути Священного Писания пошел ислам* и его основоположник Мухаммад*. Несмотря на то, что Коран, по словам "пророка", призван подтвердить все, "что было до него", он не только не содержит его подтверждения, но, по сути, ниспровергает Священное Писание. В 1649 году в послесловии к английской версии французского перевода Корана Александр Росс писал: "Добрый читатель, Великий Арабский Самозванец сейчас, через тысячу лет, через Францию прибыл в Англию, и его Алькоран, или мешанина заблуждений (отродье, столь отличное от родителя и столь полное ересей, сколь ошпаренная голова может быть полна перхоти), теперь говорит на английском языке. Если вы кинете беглый взгляд на Алькоран, то обнаружите, что это всякая всячина, составленная из четырех основных ингредиентов: 1. Из противоречий. 2. Из богохульства. 3. Из невероятных басен. 4. Из лжи". Вот такая, весьма нелестная характеристика. Прежде чем говорить о том, насколько она оправдана, давайте выясним, что такое Коран вообще, и какую роль он играет в жизни его сторонников, так как, за их исключением, немного найдется в мире людей, знакомых с этим произведением. Итак, Коран. Название книги происходит от арабского слова "Аль-куран" – чтение, декламация – главная священная книга мусульман, которая по учению ислама* не только не рукотворна, но даже не сотворена, – она существует предвечно. Оригинал Корана, дескать, хранится у Аллаха*, который и передал его частями в виде откровений пророку Мухаммаду через ангела Джибриля (Гавриила). Само собой разумеется, что такая трактовка происхождения Корана, могла исходить только от самого родоначальника ислама, известного западному читателю под именем пророка Магомета. Текст Корана, принятый за канонический в сунизме*, в шиизме* считается неполным.

В Коране 114 сур (глав), которые содержат от 3 до 286 аятов (стихов, которые по традиции ислама считаются "знамениями"). Величина сур неодинакова, так сура вторая – Корова – состоит из 286 аятов, а сура 110 – Помощь – всего лишь из трех. Первая сура "Фатиха" (Открывающая), фактически являющаяся молитвой, содержит только 6 аятов, столько же, сколько и последняя, 114 сура "Люди". Отличительной чертой Корана является полное отсутствие хронологической и смысловой последовательности повествования. Попытки хронологического расположения сур и аятов, которые предпринимались в 15 веке, особых результатов не дали, таким образом, первые, наиболее старые тексты Корана, близкие по стилю и содержанию к древне-арабским заклинаниям и проклятиям, расположены в его конце, а наиболее новые – в начале. Значительное влияние на Коран оказала иудаистская и христианская литература. К примеру, учение о пророках Аллаха, которое излагает Коран, полностью основано на текстах Торы, специально отредактированных в соответствии с задачами Ислама. Отличительной чертой этого учения является то, что Коран относит к категории пророков всех наиболее значительных персонажей Торы и Евангелий. В один ряд пророков Аллаха поставлены и Адам, и Ной (Нух), и Авраам (Ибрахим), и Моисей (Муса), и библейские пророки, и Иисус (Иса ибн Марйам [Иисус, сын Марии]), и, разумеется, сам Мухаммад. По Корану, Иса сын Марйам – очередной посланник Аллаха и непосредственный предшественник Мухаммада, о чем, якобы, сам Иисус в своих поучениях и предупреждает будущее человечество.

Коран очень противоречив. Эти противоречия начинаются с изложения библейских историй и кончаются основополагающими идеями, такими как понятие свободы воли и роли Господа в определении судьбы человека. То Коран утверждает, что человек не обладает свободой воли: "А кто обратился, и уверовал, и творил благое, может быть, он окажется счастливым. И Господь наш творит, что желает, и избирает; нет у них выбора!" (Сура 28. Рассказ, 67,68.); то допускает возможность их самостоятельных действий: "Потом сделали Мы вас преемниками после них на земле, чтобы посмотреть, как вы будете действовать" (Сура 10. Йунус 15). Непосредственно из Корана исходят Сунна*, Шариат* и Тефсир*, а также устная традиция, излагаемая в многочисленных легендах, часто опровергающих общеизвестные исторические события.

Понимание Корана может оказаться неполным или затруднительным, если читатель предварительно не ознакомится с биографией самого Мухаммада. Естественно, она носит полулегендарный характер, и является частью устного народного творчества, непосредственно примыкающего к Корану.

Глава 1. Мухаммад, штрихи биографии

Магомет, пророк ислама, родился в Мекке в 570 году и умер в 632 году в Медине в возрасте шестидесяти двух лет, на 11 году хиджры*. Естественно, рождение "желанного всех народов" должно было быть отмечено различными чудесами, и они не заставили себя ждать. Во-первых, его мать не испытывала никаких болей при родах младенца. Но это так, для начала, мало ли – такое могло произойти и по естественным причинам, без вмешательства сверхъестественных сил... Легенда сопровождает рождение Мухаммада более солидными чудесами: в момент его появления на свет, небесное сияние озарило погруженную в ночную тьму окружающую местность. Едва родившись, младенец поднял очи к небу и воскликнул: "Великий Боже! Нет Бога, кроме Аллаха, и я его пророк!" Небеса и земля были просто потрясены его приходом. Озеро Сава отступило к своим тайным источникам, обнажив пересохшее дно. Даже Тигр повернул свои воды от моря и затопил соседние земли. Дворец персидского царя затрясся до основания, а несколько его башен обрушилось (число жертв этого местного землетрясения легенда не указывет). В ту же памятную ночь, погас охраняемый магами священный огонь Зороастра*. Тысячелетие горел негасимый и... внезапно погас. Все идолы мира были мгновенно повержены в прах. Такие вот чудеса... Заметьте, все это происходило в наше историческое время, оставившее подробные письменные памятники: летописи, записки путешественников, архивы. Казалось бы, они должны быть буквально заполнены описаниями этих необычных явлений, но молчат памятники письменности тех времен, а "повергнутые в прах" идолы невозмутимо стоят на своих местах и в наши дни (достаточно побывать на острове Пасхи или в степях Причерноморья, чтобы в этом убедиться). Будем же невозмутимы, как и сама легенда, и последуем далее ее путями, о читатель.

Когда Магомет был еще ковыляющим младенцем, семикрылый ангел Джибрил (Гавриил) явился ему и вынул из его груди трепещущее сердце, промыл освободившуюся полость водой Замзам*, и вернул сердце на прежнее место в тело ребенка. Этим действом было счищено черное пятно первородного греха, которое есть в каждом человеческом сердце из-за вероломства Адама (а в чем же тогда, простите, смысл жертвы, принесенной Иисусом?) Согласно богословским источникам, Мухаммад происходит из племени курейшитов. Рано осиротел. Был пастухом, погонщиком верблюдов, путешествовал с караванами из Мекки. Одно время даже был оруженосцем своего дяди Абу Талеба, однако, несмотря на свое заявление непосредственно после рождения, своих пророческих качеств не проявлял. Во время этих путешествий довольно часто встречался с бедуинами и христианами-несторианцами*, от которых перенял множество религиозных и философских традиций древней Аравии и доктрин христианства (караван часто на длительное время, останавливался у стен несторианского монастыря).

С годами достиг некоторого успеха в делах и двадцати шести лет от роду женился на женщине у которой служил – богатой вдове на пятнадцать лет старше его. И стал купцом, проявив тем самым изрядный практицизм. Хадижа была тоже женщиной практичной, и, вполне естественно, что она решила: зачем оплачивать хорошего управляющего, не выгоднее ли просто женить на себе такого служащего? Задумано – сделано... Это произошло в 596 г. Благодаря этой женитьбе Мухаммад возвысился и от умеренной бедности перешел к богатству и власти. В Мекке он отличался примерным и показательным поведением и прослыл "верующим и истинным".

Во время медитации в пещере на горе Хира (Джебел Нур, "гора света") он услышал голос Бога в ответ на его взывания открыть ему чистую религию Адама, ту духовную доктрину, которая была потеряна человечеством из-за духовного раскола. Однажды ночью, когда ему было сорок лет (610 год), Мухаммад лежал на полу пещеры завернувшись в плащ, и вдруг над ним сверкнула молния (это в пещере-то... ну,ну...). На него нахлынуло такое чувство совершенства духовного мира и такое понимание благословенности небесного присутствия, что он потерял сознание. Придя в себя, он увидел ангела Джибрила, который стоял перед ним, держа шелковое покрывало с таинственными письменами. Из этих письмен Мухаммад и получил основные доктрины, которые легли в основу Корана. Ангел Джибрил заговорил ясным и восхитительным голосом, заклиная Мухаммада стать пророком живого Бога. Немного странно, неправда ли, зачем нужно было заклинать, если сам Мухаммад, не успев обрести пеленок, громогласно заявил окружающим об этом своем предназначении. В страшном испуге, боясь, что это видение было внушено теми же самыми злыми духами, которые являлись языческим волшебникам и которых Мухаммад страшно боялся и страстно презирал, он бросился к Хадиже. Хадижа заверила его, что его собственная праведная жизнь должна быть ему защитой и что он не должен бояться дьявольских происков. Успокоенный Мухаммад стал ждать новых появлений ангела Джибрила, но он не появлялся... В отчаянии Мухаммад пытался покончить с собой бросившись в пропасть, но на краю пропасти он был остановлен Джибрилом. Ангел заверил Мухаммада, что откровения, в которых так нуждается его народ, будут даны, когда возникнет в этом нужда. (Видимо в этом и заключается вся ложность Корана и учения в целом. Мухаммад не дождался когда "это", как было обещано, придет само собой. Он начал форсировать события насиловать свои медиумические способности. В свое время мы еще поговорим об этом). В результате долгих медитаций у Мухаммада участились экстатические обмороки, вызванные обострением психического заболевания. Когда ему "диктовались" различные суры Корана он впадал в бредовое состояние и, несмотря на холодный воздух, покрывался каплями пота. Часто такие приступы начинались без всякого предупреждения. В других случаях он сидел в ожидании приступа завернувшись в одеяло, чтобы не простудиться и, внезапно, впадая в бессознательное состояние, начинал произносить то, что потом небольшой круг преданных друзей передавал изустно или записывал.

Однажды Абу Бекр* обратил внимание на седые волосы в его бороде. Мухаммад объяснил, что это результат физических страданий в период откровений. М.П. Холл пишет, что если сочинения Мухаммада рассматривать просто как галлюцинации эпилептика и по этой причине не относиться к ним серьезно, то в таком случае христианским отрицателям учения пророка следует помнить, что подрывая этим его учение, они подрывают то самое учение, которое хотели бы утвердить, потому что многие из учеников, апостолов и святых ранней церкви были подвержены нервным болезням. Первым обращенным в веру Магомета стала его жена Хадижа, за которой последовали члены его собственной семьи. Нужно отдать должное этой неординарной женщине: именно благодаря ее выдающимся умственным способностям, цельности натуры и преданности Мухаммаду, ислам начал свое успешное распространение. Если бы не ее способности, Мухаммад так и умер бы добропорядочным купцом. Среди первых принявших ислам был Абу Бекр, ставший ближайшим и преданнейшим другом Магомета, более того, его альтер эго. Абу Бекр, человек блистательных возможностей, внес огромный материальный и организационный вклад в успех предприятия Магомета и после его смерти стал фактическим лидером движения. Еще при жизни Магомета дочь Абу Бекра Айша стала новой женой Мухаммада, что еще больше связало этих двух людей.

Энтузиазм последователей настолько укрепил Мухаммада в его собственном учении, что он стал проповедывать его публично. В результате он стал лидером сильной и хорошо организованной секты. Это настолько насторожило жителей Мекки, что они решили, убив Мухаммада, истребить ислам. Вовремя почувствовав опасность, Мухаммад оставил в постели своего друга Али, вместе с Абу Бекром покинул город и, избежав преследования, соединился со своими сторонниками в городе Ятрибе. Позднее этот город был переименован в Медину (от Мединатан-наби – город или государство пророка). С этого инцидента, произошедшего в 622 году и названного Хиджра ("полет"), начинается исламское летоисчисление.

На восьмой год Хиджры (630 -631) мусульмане под руководством Мухаммада заняли Мекку. Произошло это почти бескровно. Оставив свои основные силы и знамена к северу от города, он въехал в Мекку. После семикратного объезда священной Каабы Мухаммад приказал уничтожить находившиеся внутри нее 360 скульптур и изображений. Только после этого он вошел в Каабу и посвятил это сооружение Аллаху. "Пророк" показал себя умным политиком, после этого акта он объявил амнистию всем своим врагам, которые замышляли его убить.

За год перед этим, на седьмой год Хиджры (629) в Хейбаре была сделана попытка отравить Мухаммада. "Дьявольский замысел был разрушен" – взяв в рот кусок отравленной пищи Мухаммад почувствовал иной вкус мяса, однако он уже успел проглотить немого пищи и до конца жизни страдал от действия яда*. В Коране есть один, на первый взгляд странный аят:

Сура 17. Перенес ночью

1 (1). Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он – всеслышащий, всевидящий.

В "Мишкату Эль-Масабих" Магомет приводит описание своего восхождения на семь небес в ледяное присутствие сокрытого покрывалами Бога и последующего возвращения на ложе, и все в одну ночь. Магомет был разбужен ночью ангелом Джибрилом. Странное создание по имени Алборак (молния) был приведен для службы пророку. Алборак описывается как белое животное, имеющее тело мула, голову женщины и хвост павлина. Пророк поскакал на Албораке в Иерусалим, где, сойдя с седла на горе Мориа, ухватил нижний конец золотой лесенки, которая была опущена с неба, и, сопровождаемый Джибрилом, взошел через семь сфер, отделяющих землю от внутренней поверхности эмпирей.* У ворот каждой сферы стояло по патриарху, которых Магомет приветствовал. У первых ворот стоял Адам, у вторых – Иисус и Иоанн Креститель, у третьих – Иосиф, у четвертых – Енох, у пятых – Аарон, у шестых – Моисей, у седьмых – Авраам. Дается и другой порядок патриархов, где Иисус находится при седьмых воротах и там Мухаммад просит Иисуса ходатайствовать за него перед Богом. Как вы можете убедиться, Мухаммад и сам довольно серьезно относился к обеспечению своей персоны аурой легенд.

На десятый год Хиджры (631 – 632) Мухаммад совершил последнее паломничество и в последний раз проехал во главе "правоверных" по священной дороге, ведущей к Мекке и Черному Камню*. Тогда у него появилось сильное предчувствие смерти, и он пожелал, чтобы его паломничество было образцом на будущие тысячелетия. Завершив хадж он вернулся в Мекку. Говорят, что после молитвы он обратился к верующим со следующими словами: "Послушайте меня, потому что я не знаю, встретимся ли мы снова. О, мои слушатели, я человек такой же, как вы, и ангел смерти может предстать передо мной в любое время, и я должен буду повиноваться его зову". После этих слов разверзлись небеса и раздался голос Бога: "Сегодня я благословляю твою религию и благословляю тебя". Во время произнесения этих слов все, кто присутствовал при этом, пали на колени, и даже верблюд Мухаммада не выдержал, присел. Читали, читали "пророку" Тору! Ну чем не Синайское откровение? В 11 год Хиджры (632) когда Мухаммад тяжело заболел, он воспринял болезнь как следствие отравления. Однажды ночью он посетил кладбище, полагая, что и сам скоро будет среди мертвых. Провожатому он сказал после этого, что ему был предложен выбор продолжать физическую жизнь или же перейти к Господу, и что он выбрал встречу с Творцом. Мухаммад ужасно страдал от головных болей и лихорадки, но 8 июня он, казалось, выздоровел. Он присоединился к своим последователям в молитве и даже чистым и сильным голосом произнес речь. Это исчерпало его силы. Для возвращения домой ему пришлось прибегнуть к помощи Айши. Здесь, на соломенном тюфяке он провел свои последние два часа жизни. Айша приподняла его седую голову и так и держала ее до самой смерти. Последними словами Мухаммада были: "О Господь, заклинаю тебя, помоги мне в агонии смерти". Затем три раза уже шепотом он повторил: "Джибрил, войди в меня". Люди, привыкшие приписывать своим героям сверхчеловеческие способности, как правило, не могут согласиться с тем, что их кумиры подчинены "неправильному и возмутительному" закону жизни – суровому закону ее естественного конца. После смерти Мухаммада, из его жилища вышел Омар* с саблей в руках и воскликнул: "Я отрублю голову каждому, кто осмелится сказать, что пророк скончался!" Такова легенда...

Глава 2. Коран о Коране. Коран и Мухаммад.

Для того, чтобы понять, что такое Коран, что в нем говорится о пророках и о роли самого Мухаммада в духовном развитии человечества, следует, как минимум, эту книгу открыть и начать ее читать. Книга открывается сурой, которая так и называется – Фатиха – Открывающая. По своей сути это короткая молитва. Далее следует сура вторая – Корова, которая, по существу и является первой. Начинается она как и все последующие суры так: "Во имя Аллаха милостивого, милосердного!"

Прочитав это заклинание, давайте перейдем к сути текста самого Корана. Итак:

Сура 2. Корова.

1 (1). Алм. (2). Эта книга – нет сомнения в том – руководство для богобоязненных,

2 (3). тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, чем Мы их наделили, расходуют,

3 (4). и тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены.

Первые же строки говорят о том, что Коран – наследие всего того, что было ниспослано людям до него в виде откровений, то есть всего духовного наследия человечества. В дальнейшем мы убедимся в том, что это абсолютно не так, пока же последуем за текстом Корана. Сказав о том, что эта книга для всех верующих в то, что ниспослано им и ниспослано до них, Коран убеждает читателей что:

4 (5). Они на прямом пути от их Господа, и они достигшие успеха.

Исходя из этих строк можно предположить, что прочитав их, верующие всех конфессий могут со спокойной совестью закрыть Коран и, успокоенные, со всем пылом своей души посвятить дальнейшую жизнь строгому соблюдению всех требований своих религий. Миссионеры могут полностью прекратить свою деятельность так как:

5 (6). Поистине, те, которые не уверовали, – все равно им, увещевал ты их или не увещевал, – они не веруют. Почему же так фатально?

6 (7). Наложил печать Аллах на сердца их и на слух, а на взорах их завеса. Для них – великое наказание! Дальше следуют слова, которые мне хочется привести полностью, так как они помогут нам в понимании многих положений этой сплошь противоречивой книги.

7 (8). И среди людей некоторые говорят: Уверовали мы в Аллаха и в последний день . Но они не веруют.

8 (9). Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают. Вот бы взять и все им разъяснить, тем более, что, исходя из контекста, они веруют, но, видимо, не так, как те, "которые уверовали" и, что самое главное, они не только об этом не знают, но еще к тому же "в сердцах их болезнь"! Но нет, не этого хочет Мухаммад...

9 (10). В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них – мучительное наказание за то, что они лгут.

10 (11). А когда им говорят: Не распространяйте нечестия на земле! они говорят: Мы – только творящие благое .

11 (12). Разве нет? Ведь они – распространяющие нечестие, но не знают они. Мухаммад, видимо, не совсем понимает, что распространять нечестие можно только сознательно, полностью понимая, что творишь. Но если ты не знаешь и делаешь что-то неосознанно, то настолько ли велика их вина, чтобы подвергнуть их мучительному наказанию? Так чего же они не знают, не смотря на свою веру, истинность которой подтверждает, вроде бы, сам Мухаммад?

14 (15). Аллах поиздевается над ними и усилит их заблуждение, в котором они скитаются слепо!

15 (16). Это – те, которые купили заблуждение за правый путь. Не прибыльна была их торговля, и не были они на верном пути!

Сура 48. Победа.

29 (29). Мухаммад – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой. Вот в чем их нечестие, вот в чем незнание! Они не знали, что Мухаммад – личный представитель Аллаха на нашей планете. Это те, кто верует не так, как последователи "пророка" Мухаммада, настаивают на верности своих воззрений и сомневаются в истинности того, что предлагает он им взамен. Об этом же говорит и сам Мухаммад, правда, вкладывая свои слова в уста Всевышнего:

Сура 36. Йа син.

1 (1). Йа син. (2). Клянусь Кораном мудрым!

2 (3). Ты, конечно, посланник

3 (4). на прямом пути.

4 (5). Это – откровение мудрого, милостивого,

5 (6). чтобы увещевать людей, отцов которых не увещевали, и они пренебрегают.

Сура 2. Корова.

140 (145). И если ты доставишь тем, кому даровано писание, всякое знамение, они не последуют за твоей киблой*, и ты не последуешь за их киблой. И некоторые из них не следуют кибле других. А если ты последуешь за их страстями после того, как пришло к тебе знание, ты, конечно, тогда – из нечестивых. Говоря о кибле, Мухаммад имеет, видимо, в виду направление – основной путь учения. И это как будто подтверждается смыслом следующего аята:

141 (146). Те, которым Мы даровали писание, знают его так, как знают своих сынов, но ведь часть из них скрывают истину, хотя и знают.

Если те, которым даровано Писание, знают его так хорошо, как утверждает Мухаммад, и он же подтверждает его истинность, то вполне закономерно, что они не хотят следовать другому учению! Тем более что:

142 (147). Истина – от твоего Господа, не будь же в числе сомневающихся! Но, по утверждениям Мухаммада, обладатели писания что-то скрывают от остального мира, за что и будут прокляты.

154 (159). Поистине, те, которые скрывают то, что Мы ниспослали из ясных знамений прямого руководства, после того как Мы разъяснили это людям в писании, – этих проклянет Аллах и проклянут проклинающие

155 (160). кроме тех, которые обратились и сотворили благое и разъяснили. К этим и Я обращусь: ведь Я – обращающийся, милостивый!

Исходя из сути сказанного, Аллах должен был бы обратиться к тем, которые уже "обратились" и прокляли на горе Эвал (по Библии – гора Гевал) всех тех, которые, получив Писание, отклонятся от праведного пути? Великий комментатор Торы – Раши, говорит об этом так: Шесть колен поднялись на вершину горы Гризим, шесть других колен – на вершину горы Эвал, а священнослужители и левиты, и ковчег (находились) внизу посредине. Левиты обращались лицом к горе Гризим и провозглашали благословение: "Благословен тот, кто не делает себе изваяния и литого идола... и т.д.", а те и другие отвечали "Амен!" А затем обращались они к горе Эвал и провозглашали проклятие, и говорили: "Проклят тот, кто сделает изваяние... и т.д." Второзаконие в гл. 27 так говорит об этом:

13. А сии должны стать на горе Гевал, чтобы _1произносить_0 проклятие: Рувим, Гад, Иуда, Асир, Завулон, Дан и Нефалим.

14. Левиты возгласят и скажут всем Израильтянам громким голосом:

15. "Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте!" Весь народ возгласит и скажет: "аминь".

16. "Проклят злословящий отца своего или мать свою!" И весь народ скажет: "аминь".

17. "Проклят нарушающий межи ближнего своего!" И весь народ скажет: "аминь".

18. "Проклят, кто слепого сбивает с пути!" И весь народ скажет: "аминь".

19. "Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!" И весь народ скажет: "аминь".

20. "Проклят, кто ляжет с женой отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего!" И весь народ скажет: "аминь".

21. "Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом!" И весь народ скажет: "аминь".

22. "Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей!" И весь народ скажет: "аминь".

23. "Проклят, кто ляжет с тещею своею!" И весь народ скажет: "аминь".

24. "Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!" И весь народ скажет "аминь".

25. "Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!" И весь народ скажет: "аминь".

26. "Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет. поступать по ним!". И весь народ скажет: "аминь". Видимо, вывод этот верен, так как в Суре 3. Семейство Имрана, написано следующее:

6 (8). Господи наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты вывел нас на прямой путь, и дай нам от Тебя милость: ведь Ты, поистине, – податель!

7 (9). Господи наш! Поистине, Ты собираешь людей для дня, в котором нет сомнения. Поистине Аллах не меняет Своего обетования! Тем более, что это подкреплено высказыванием самого Мухаммада в суре 2. Корова:

249 (248). И сказал им их пророк: Знамение его власти в том, что придет к вам ковчег, в котором сакина от вашего Господа и остаток того, что оставил род Мусы и род Харуна. Несут его ангелы. Поистине, в этом – знамение для вас, если вы верующие! Для нас сейчас важно не то, что Мухаммад просто не знает о том, что сакина (Шехина) – это не часть от Господа, а само Божественное присутствие, и что в ковчеге не "остаток" того, что оставил род Мусы и Харуна, а все наследие Израиля – скрижали завета от Господа, на которых Его рукою записан закон – десять заповедей, причем истинность и неизменность этого данными аятами и подтверждается! Но не так все просто у Мухаммада, далее, мы читаем:

Сура 2. Корова.

100 (106). Всякий раз, как мы отменяем стих или заставляем его забыть , мы приводим лучший чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен? Мухаммад с одной стороны утверждает, что Аллах не меняет своего обетования и "те, которые скрывают то, что Мы ниспослали... – этих проклянет Аллах и проклянут проклинающие", но с другой – говорит, что он имеет право отменять стих или заставить его забыть! Таким образом, речь идет не о подтверждении истинности Писания, а об отречении от всего, "что ниспослано до того", не о подтверждении закона, данного на горе Синай, – речь идет об основах совершенно иной религии! И Мухаммад этого не скрывает: Сура 33. Сонмы.

40 (40). Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает про всякую вещь! Одним махом пера Мухаммад возводит себя в ранг "Печати пророков", вольного отменять либо подтверждать пророчества! Сура 3. Семейство Имрана.

17 (19). Поистине, религия пред Аллахом – ислам, и разошлись те, кому даровано писание после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в знамения Аллаха... то ведь Аллах быстр в расчете! И далее:

79 (85). Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток. Мухаммад пытается убедить всех в том, что обладатели Писания знают, что Тора была ниспослана им не в том виде, в котором она передается из поколения в поколение, и что они скрыли нечто известное им. Что?

75 (81). И вот взял Аллах договор с пророков: Вот то, что Я дарую вам из писания и мудрости... Потом придет к вам посланник, подтверждающий истинность того, что с вами. Вы обязательно уверуете в него и будете ему помогать . Он сказал: Подтверждаете ли вы и принимаете ли на этом условии Мою ношу? Они сказали: Мы подтверждаем . Он сказал: Засвидетельствуйте же, и Я буду с вами из свидетелей . Чем дальше, тем больше Мухаммад выходит из рамок образования доктрин новой религии, он идет на прямой подлог, он пытается убедить всех в том, что Всевышний собрал всех пророков, родившихся в разное время, порою с разницей в тысячу лет, и заключил с ними приведенный в аяте договор. Может быть, не спорю, Всевышний способен и не на такие чудеса. Но о таком знаменательном событии должны были хотя бы раз упомянуть предыдущие пророки. Случилось небывалое, и ни один пророк не упомянул этого "факта" в своих пророчествах?! Хотя бы один должен был это сделать! Неужели они все были неправедны? Как же Господь избрал их для этого высокого пути? Ложь это! А вот другие указания в Писании есть, но видимо, именно эти указания очень не устраивают Мухаммада, именно их он пытается заставить "забыть".