Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (КИ)"

Автор книги: Большая Советская Энциклопедия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 54 (всего у книги 63 страниц)

  Л. С. Переломов.

  Языкознание . Изучение китайского языка в К. до 20 в. велось в рамках традиционной филологии на основе комментирования и толкования классических текстов. Изучались диалекты, состав и строение слога, иероглифика, имелись зачатки грамматического анализа, например введение понятий «ши цзы» и «сюй цзы» («полные» и «пустые» слова), «хо цзы» и «сы цзы» («живые» и «мертвые» слова), что соответствует глаголам и именам. Первые работы, содержащие сведения о китайском языке и письме, относятся к рубежу н. э. Древнейший толковый словарь – Эр-я (окончательная редакция – 3 в. до н. э.). В 1 в. н. э. Ян Сюн составил словарь «фанъянь» («Диалекты»), отразивший диалектную лексику периода Хань; Сюй Шэнь создал иероглифический словарь «Шо вэнь цзе цзы» («Толкование простых и объяснение сложных знаков»), в котором все иероглифы распределены по 6 категориям (классификация сохранила значение до наших дней). Традиционные фонетические представления о китайском языке связаны с расчленением слога на 2 компонента – шэн (начальнослоговой согласный) и юнь (концовка слога, или рифма, включающая тонированный слогообразующий гласный). С 7 в. стали появляться словари рифм («Цеюнь», 601; «Танъюнь», 751, и др.), имевшие значение для позднейших реконструкций фонетики древнего китайского языка. Иероглифы в них располагаются в соответствии с тонами и рифмами.

  Комментарии древних классических текстов, например комментарий Чжу Си (12 в.), содержат филологические сведения о древнем китайском языке (толкование значений знаменательных и служебных слов). В начале 17 в. были составлены наиболее полные словари – иероглифический словарь «Канси цзы-дянь» и словарь рифм «Пэй вэнь юнь фу». Позднее создаются многочисленные лексикографические, а также фонетические (в традиционном смысле) работы. В начале 20 в. были расшифрованы надписи на гадательных костях 14—12 вв. до н. э. (Ван Го-вэй и др.).

  В собственно лингвистическом плане изучение китайского языка началось в 1898 – грамматика Ма Цзянь-чжуна «Ма-ши вэнь тун». Эта и последующие грамматики испытали влияние европейской науки. В 30-х гг. 20 в. появляются оригинальные исследования по истории, грамматике, лексикологии, фонетике, в том числе исторической диалектологии (работы Ли Цзинь-си, Дун Тун-хэ, Ван Ли, Ло Чан-пэя, Люй Шу-сяна, Лу Чжи-вэя, Гао Мин-кая, Цао Бо-ханя, Юань Цзя-хуа и др.). В 30-х годах разрабатывались проекты латинизации письма. Интенсивная лингвистическая работа развернулась в КНР в 50-х гг.: создан институт языкознания, стали выходить языковедческие журналы «Чжунго юйвэнь» («Китайский язык»), «Юйвень сюэси» («Языковая учеба»), «Вэньцзы гайгэ» («Реформа письма»). Китайские ученые провели значительную работу по составлению проекта фонетического алфавита и подготовке реформы письма. В годы «культурной революции» (2-я половина 60-х гг.) языковедческая работа была приостановлена.

  В. М. Солнцев.

  3. НАУЧНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ

  В конце 1949 создана Китайская академия наук (АН КНР). В 1949 насчитывалось 40 научно-исследовательских организаций; в 1952 в научных учреждениях работало около 10 тыс. исследователей и инженеров. В 1956 в Пекине создана Академия медицинских наук, объединившая 12 отделений, в которых в 1958 работало свыше 4 тыс. человек, включая свыше 600 научных работников (из них 102 имели учёные степени). В 1957 в Пекине основана Академия с.-х. наук, в которую вошли 31 НИИ и свыше 100 с.-х. научных станций. Значительный объём научных исследований выполняли вузы.

  В 1958 в К. числилось 848 научно-исследовательских организаций, из них 170 работали в области фундаментальных исследований, 415 занимались прикладными исследованиями в области промышленности и транспорта, 134 – в области сельского хозяйства, 101 – в медицине, 28 – в др. науках. В 1958 в научно-исследовательских учреждениях работало 118, 6 тыс. человек, в том числе 32,5 тыс. научных сотрудников (из них около 1,5 тыс. докторов наук).

  За годы «большого скачка» сеть научно-исследовательских организаций несколько расширилась, но многие из них были созданы без учета имевшихся возможностей и оказались слабо оснащенными и плохо укомплектованными кадрами. В этот период решающую роль в проведении общегосударственной научно-технической политики стала играть Государственная комиссия по науке и технике. В 1958 в Пекине была создана Академия военных наук. В 1958 основана Академия геологических наук, в состав которой вошли 6 НИИ.

  Переход к политике «урегулирования» положительно отразился на росте численности научных кадров. В 1965 в исследовательских организациях страны работало 425 тыс. человек, в том числе 53 тыс. научных сотрудников – учёных и инженеров, из них 3,5 тыс. человек находились в системе АН; 45 тыс. человек – в научно-исследовательских институтах отраслевых министерств промышленности, включая военную промышленность; 4,5 тыс. человек – в др. институтах и организациях. В вузах насчитывалось около 100 тыс. преподавателей, часть которых занималась исследовательской деятельностью. Большая часть учёных работала в области естественных и технических наук. Исследования проблем гуманитарных наук вели институты отделения общественных наук Кит. АН и факультеты некоторых университетов: Пекинского, Фуданьского, Нанькайского, Уханьского и др.

  Во время «культурной революции» научным кадрам был нанесён большой ущерб. Особенно пострадали сотрудники, занятые исследованиями по общественным наукам. В этот период усилилась милитаризация китайской науки. В декабре 1967 армия установила контроль над Китайской АН. Китайские руководители постарались оградить от эксцессов «культурной революции» научные учреждения, работавшие в области военного производства.

  До «культурной революции» в К. существовало много научных обществ: фармакологическое (с 1912), медицинское (с 1914), геологическое (с 1922), психологическое (с 1955), метеорологическое (с 1924), физиологическое (с 1926), физическое (с 1932), химическое (с 1932), ботаническое (с 1933), географическое (с 1909), зоологическое (с 1934), энтомологическое (с 1951), почвоведения (с 1945), анатомическое (с 1947), по изучению лесов (с 1951), механики и строительства (с 1951), гидрографическое (с 1951), математическое (с 1936) и др. Деятельностью этих обществ долгое время руководила Всекитайская федерация научно-технических обществ. До середины 60-х гг. научные общества издавали свои журналы; выход многих из них был прекращен в годы «культурной революции». После «культурной революции» началось восстановление нормальной деятельности Китайской АН и др. научных учреждений. Однако этот процесс в большей мере относится к институтам, занимающимся естественными и техническими науками. Условия работы научных учреждений гуманитарного профиля остаются сложными и противоречивыми.

  Высшей инстанцией, ведающей всеми вопросами научно-исследовательских работ в К., является Государственный совет, который осуществляет общее руководство и контроль за развитием науки через Государственную комиссию по науке и технике, Государственную плановую комиссию и др. органы. Научными исследованиями руководят отраслевые министерства, а также Китайская АН. Координация научно-исследовательских работ возложена на АН. Непосредственными исполнителями исследовательских работ являются НИИ отраслевых академий, подчинённых соответствующим министерствам, НИИ отделений Китайской АН, НИИ отраслевых министерств и вузов.

  В. И. Акимов.

  Лит.: Чжуцзы цзичэн (Собр. произв. древних мыслителей), т. 1—8, Пекин, 1957; Хоу Вай-лу [и др.], Чжунго сысян тунши (История китайских идеологий), т. 1– 5, Пекин, 1957—60; Книга правителя области Шан, пер. с кит., вступ. статья и коммент. Л. С. Переломова, М., 1968; Китайская философия, пер. с кит. и текст М. Л. Титаренко, в кн.: Антология мировой философии, т. 1, М., 1969; Древнекитайская философия. Собр. текстов, т. 1, М., 1972; Конрад Н. И., Запад и Восток, М., 1966; Ян Хин-шун, Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение, М., 1950; Петров А. А., Очерк философии Китая, в кн.: Китай, М.– Л., 1940; Алтайский М., Георгиев В., Антимарксистская сущность философских взглядов Мао Цзэ-дуна, М., 1969: Fung Yu-lan, A history of Chinese philosophy, v. 1—2, Princeton, 1952—53; Levenson J. R., Origines et itineraire du confucianisme, «Diogéne», 1963, № 42; Ефимов Г., Историко-библиографический обзор источников и литературы по новой истории Китая, ч. 1—3, Л., 1965—72; Историческая наука в КНР, М., 1971; Цзинь Юй-фу, Чжунго шисюэ ши (История исторической науки Китая), Пекин, 1962; Найто Торадзиро, Сина сигаку си (История исторической науки Китая), Токио, 1953; Historians of China and Japan, L., 1965; Корбаш Э., Экономические «теории» маоизма, М., 1971; Needham J., Science and civilisation in China, v. 1—5, 1954—71.

  XII. Печать, радиовещание, телевидение

  В 1958 в КНР издавалось 1884 газеты и 818 журналов (в том числе свыше 30 газет и журналов на языках национальных. меньшинств К.) общим годовым тиражом газет около 4,5 млрд. экземпляров, журналов – 537 млн. экземпляров. В период «культурной революции», во 2-й половине 60-х гг., многие центральные и провинциальные газеты и журналы, почти все органы общественных организаций, отраслевые и местные издания были закрыты. В каталог для подписки на китайскую прессу в КНР в 1968 было включено всего лишь 55 наименований газет и журналов, в том числе только 4 наименования на национальных языках К.; при этом многие издания разрешались для распространения только внутри страны. В каталоге на 1972 для подписки иностранным представителям включено всего 11 наименований центральных газет и журналов. Главными печатными органами в КНР являются издающиеся в Пекине газеты «Жэньминь жибао» (орган ЦК компартии, выходит с 1948), «Гуанмин жибао» (орган демократических партий Китая, выходит с 1949) и журнал «Хунци» (орган ЦК компартии, выходит с 1958). Основную информацию центральные и местные газеты КНР получают от телеграфного агентства Синьхуа.

  Первая радиовещательная станция в К. была создана в 1927 в Шанхае. В 1947 в гоминдановском Китае насчитывалось 42 государственных и 90 частных и иностранных радиостанций. В столице освобожденных районов г. Яньань радиостанция Синьхуа начала вещать 5 сентября 1945. После провозглашения КНР (1949) все радиостанции были национализированы и образована Центральная народная радиовещательная станция в Пекине, передачи которой ретранслируются 5 крупными радиостанциями: на Северо-Востоке, в Синьцзяне, Шанхае, Гуанчжоу и Куньмине. Пекинская радиостанция контролирует 117 местных радиовещательных станций. Она ведёт вещание на 5 китайских диалектах, а также организует передачи на основных национальных языках К. Зарубежные передачи ведутся более чем на 30 иностранных языках.

  Первые телевизионные станции в КНР были построены в 1958 – в Пекине и Шанхае. В 1965 действовали 13 телевизионных станций: в гг. Пекин (2 станции), Тяньцзинь, Шанхай, Харбин, Гуанчжоу, Чанчунь, Шэньян, Сиань, Тайюань, Хэ-фэй, Нанкин, Ухань.

  В. И. Елизаров.

  XIII. Литература

  Китайская литература является одной из древнейших литератур мира и имеет трехтысячелетнюю традицию. Поздние записи и обработки свидетельствуют о существовании у китайцев сравнительно развитой системы мифологии, но значительные эпические памятники периода древности и раннего средневековья отсутствуют. Первое крупное поэтическое произведение древнекитайской литературы – «Шицзин» («Книга песен») (11—6 вв. до н. э.) представляет собой собрание народных песен, ритуальных гимнов, которые отражают чувства и переживания простых людей, осуждают недостойных правителей, рассказывают о бедствиях страны. В насыщенном яркими мифологическими образами творчестве первого известного по имени китайского поэта Цюй Юаня (около 340—около 278 до н. э.) раскрывается возвышенный мир поэта-человеколюбца, смело обличавшего тиранию. Стихотворения и поэмы Цюй Юаня, его учеников Сун Юя (3 в. до н. э.) и др. представлены в антологии «Чуские элегии» (2 в. до н. э.). Художественная проза 1-го тысячелетия до н. э. неотделима от философских, исторических, географических и др. сочинений, многие части которых сюжетно организованы и эмоционально окрашены: «Шаншу» («Книга исторических преданий»), летопись эпохи Чжоу «Цзо чжуань», «Чжаньго цэ» («Книга о борющихся царствах») и др. Особое значение для последующего развития литературы имели конфуцианские «Лунь юй» («Беседы и суждения») (5 в. до н. э.) и «Мэн-цзы» (4—3 вв. до н. э.), а также даосские «Дао дэ цзин» («Книга пути и добродетели») (5 в. до н. э.) и «Чжуан-цзы» (3 в. до н. э.). Большой интерес представляют притчи и народные легенды, включенные в «Чжуан-цзы» и др. философские труды 4—3 вв. до н. э. («Сюнь-цзы», «Хуайнань-цзы»), а также написанное в форме фантастического путешествия «Предание о сыне неба Му» (5 в. до н. э.).

  Крупнейшим памятником прозы эпохи Хань (206 до н. э.– 220 н. э.) являются «Ши цзи» («Исторические записки») Сыма Цяня (начало 1 в. до н. э.) – огромный труд, включающий яркие характеристики деятелей прошлого и их высказывания. Из позднейших династийных хроник своими литературными достоинствами выделяется «Хань шу» («История Хань») Бань Гу (32—92). В «высокой» поэзии того времени господствовал отличавшийся выспренностью прозопоэтический жанр фу . Лишь в некоторых фу Сыма Сян-жу (179– 118 до н. э.) из лирических «малых фу» ощущается живое чувство. Наиболее яркую часть поэтического наследия составили лирические и сатирические народные песни – юэфу , в которых запечатлена жизнь народа. В поэме «Павлины летят на юго-восток», представляющей собой одно из немногих эпических произведений китайской классической литературы, рассказывается о трагедии любящей четы и о произволе родителей.

  Песни юэфу оказали заметное влияние на первых представителей литературы раннего феодализма – поэтов Цао Цао (155– 220), Цао Чжи (192—232), Ван Цаня (177—217) и др., которые писали о тяготах военной жизни, о страданиях народа, гибнущего от войн и эпидемий. Антидеспотические настроения отразились в творчестве Кун Юна (153—208), Жуань Цзи (210—263) и Цзи Кана (223—262). В «Поэме скорби и гнева» Цай Янь (177—?) рассказала о своей долгой жизни в плену у кочевников. В поэзии господствовал пятисловный рифмованный стих, но его первоначальная безыскусственность постепенно стала сменяться стремлением к изысканности поэтической речи. К концу периода Южной и Северной династий (4—6 вв. или 5—6 вв.) появились фонетически строго организованные стихи «новых форм». Крупнейший поэт конце 4—начале 5 вв. Тао Юань-мин (365—427) отказался от чиновничьей карьеры, чтобы быть ближе к людям, к природе. Для его новаторской (при всей внешней традиционности) поэзии характерны глубокие раздумья над смыслом жизни, над призванием человека. К 5 в. относится проникнутая буддийскими настроениями утончённая пейзажная и философская лирика Се Лин-юня (385—433) и Се Яо (464—499). Ей противостоят «подражания юэфу» выходца из народа Бао Чжао (около 414—около 466), в которых поэт сетует на царящую вокруг несправедливость. Наиболее полно литература периода Южной и Северной династий представлена в антологии «Литературный изборник» (около 530) Сяо Туна.

  В народных юэфу 4—6 вв. четко выделяются «северные песни» героико-эпического склада (например, «Песнь о Мулань») и «южные», в которых преобладают любовные мотивы. Под влиянием южных юэфу тема любви проникла и в «высокую» поэзию (антология «Новые напевы нефритовой башни», 6 в., Сюй Лина). В 4—5 вв. были созданы первые сборники коротких новелл и анекдотов на фантастические и реже авантюрные сюжеты, часто фольклорные (Гань Бао, 4 в., и др.). Но в бессюжетной художественной прозе до начала 7 вв. господствовал изощрённый, предполагающий литературные и исторические ассоциации, «параллельный стиль».

  После объединения страны Танской династией (618—907) возникли благоприятные условия для расцвета литературы. Общему культурному подъёму способствовало возникновение многолюдных городов, расширение связей с соседними странами, изобретение книгопечатания. Именно тогда окончательно формируется китайский литературный язык вэньянь. Уже Чэнь Цзы-ан (661—702), отвергая украшательскую поэзию, выступал за жизненность содержания и высокие идеалы в литературе. Расцвет литературы наступает в 8 в. Его открывают певец природы и дружбы Мэн Хао-жань (689—740) и Ван Вэй (699 или 701—759 или 761) – лирик, художник и музыкант. Поэты «пограничной школы» Гао Ши (700?—765), Цэнь Шэнь (715—770) и отчасти Ван Чан-лин (698—765) поведали правду о тяжёлой доле воинов, которых посылали охранять завоёванные земли. Гуманистическая лирика Ли Бо (701—762) проникнута стремлением к постижению смысла бытия. Его образы часто гиперболичны, атмосфера жизнерадостна. Творчество др. величайшего китайского поэта Ду Фу (712—770) пронизано болью за страдающий народ; в его сдержанной и суровой по колориту поэзии гражданские мотивы соседствуют с сугубо личными переживаниями. Дальнейшее развитие социальная тема получила в творчестве Бо Цзюй-и (772—846), прославившегося своими пейзажными и философскими четверостишиями, а также поэмами «Лютня» и «Песнь вечной скорби». К числу крупнейших лириков 8—9 вв. относятся Юань Чжэнь (779—831), Ли Шан-инь (813—858) и Ду Му (803—853), для произведений которых характерны усиление субъективного начала и усложнённость образов.

  В начале 9 в. Хань Юй (768—824) и Лю Цзун-юань (773—819) возглавили конфуцианское в своей основе движение за «возрождение древности». Господствующему в прозе украшательскому «параллельному стилю» они противопоставляли ясную, содержательную прозу «древнего стиля» (гу вэнь). В прочно утвердившихся с этого времени различных жанрах гувэнь – эссе, послания, притчи, предисловия – ярко проявились свойственные китайской литературе дидактические тенденции, стремление к прямому воздействию на читателя. На литературном языке вэньянь появляются сборники любовных, авантюрных и фантастических новелл Бо Син-цзяня (770—около 816), Юань Чжэня, а также Ли Гун-цзо. Одновременно на разговорном языке формируется генетически связанный с буддийскими проповедями прозопоэтический сказовый жанр бянь-вэнь, городская повесть хуабэнь, крупная прозопоэтическая форма чжунгундяо, подготовившие появление романа и драмы.

  В период правления династии Сун (960—1279) наряду со строгим классическим стихом ши (философская и историческая поэзия Оуян Сю, 1007—72; Хуан Тин-цзяня, 1045– 1105; Ван Ань-ши, 1021—86; Су Ши, 1036—1101) широкое распространение получила песенная лирика цы, для которой более характерно эмоциональное начало, интерес к внутреннему миру человека. Популярнейшими среди авторов цы были Лю Юн (987—1053), Чжоу Бан-янь (1056—1121), поэтесса Ли Цин-чжао (1084—1151?), поэт-патриот Синь Ци-цзи (1140—1207). Общественная тематика: жизнь крестьян, защита страны – занимала большое место в творчестве Лу Ю (1125– 1210) и Фань Чэн-да (1126—93). Оуян Сю, Су Ши и др. создали также прекрасные образцы прозы гувэнь. Однако к концу периода в «высоких» жанрах поэзии и прозы заметны уже признаки застоя. Последним видным сунским поэтом был автор «Песни духу прямоты» Вэнь Тянь-сян (1236—82), погибший в борьбе с монгольскими завоевателями.

  Время правления монгольской династии Юань (1280—1368) отмечено дальнейшим ростом городов и ухудшением положения служилого образованного сословия. Следствием этого было временное усиление влияния буддийской и даосской идеологии, а также широкое распространение демократических жанров, особенно драмы, ранние записи которой относятся к 13 в. (так называемая южная драма). В 13 в. на Севере страны утверждается тесно связанная с музыкой строго канонизированная четырёхактная музыкальная драма цзацзюй на героические и бытовые темы, а также сказания о небожителях Гуань Хань-цина, Бо Пу (около 1222—около 1312), Ма Чжи-юаня (1250?—1324?), Ван Ши-фу (умер около 1330) и др. авторов. Появилась новая разновидность песенной лирики саньцюй (Чжан Кэ-цзю, около 1280—1330; Цяо Цзи, 1280—1345) и сборники прозаических заметок о жизненных событиях, мыслей о прочитанном и др.

  Важным явлением литературы 14 в. была циклизация народных повестей и возникновение на этой основе романов-эпопей, объединяющих большое число сюжетно завершенных, но не всегда связанных друг с другом глав-эпизодов. Первыми из них были беллетризированные хроники о событиях 3 в. – «Троецарствие» Ло Гуань-чжуна (около 1330—около 1400) и «Речные заводи» Ши Най-аня (14—начало 15 вв.) о деяниях повстанцев 12 в. При династии Мин (1368—1644) вновь выдвигаются «высокие» жанры. Наряду с утратившими значительную долю своего демократизма «северными драмами» были созданы более крупные по объёму и свободные по форме «южные драмы» Ли Кай-сяня (1501—68), Ван Ши-чжэня (1526—90) и др. Высшими образцами драматургии этого периода явились «Пионовая беседка» Тан Сянь-цзу (1550—1616) – романтическая история о любви, побеждающей смерть, историческая трагедия «Дворец бессмертия» Хун Шэна (1645?—1704) и «Веер с персиковыми цветами» Кун Шан-жэня (1648—1718).

  В конце 16 в. Ли Чжи (1527—1602), Юань Хун-дао (1568—1610) и др. писатели выступали против ставшего официальным течения «возврата к древности». Отмечается новый подъём повествовательной прозы на разговорном языке: фантастическая эпопея «Путешествие на Запад» У Чэн-эня (около 1500—1582), историко-фантастический роман «Плавание Чжэн Хэ по Индийскому океану» (1597) Ло Мао-дэна, анонимный социально-бытовой роман «Цзинь, Пин, Мэй» (конец 16 в.), ярко воспроизводящий городские нравы своей эпохи. Писатели Фэн Мэн-лун (1574—1646), Лин Мэн-чу (1580—1644) и др. опубликовали многочисленные обработки народных повестей, а также оригинальные новеллы.

  Маньчжурское вторжение (1644) обусловило появление плеяды оппозиционно настроенных поэтов и мыслителей, для творчества которых характерны просветительские тенденции: Хуан Цзун-си (1610—96), Гу Янь-у (1613—82); Ван Фу-чжи (1619—92). Появились романы, прославляющие героев прошлого: «Сказание о Юэ Фэе» (конец 17 в.) Цянь Цая. Пороки общества обличаются в насыщенных фантастикой и иронией новеллах Пу Сун-лина (1640—1715). У Цзин-цзы (1701—54) в сатирическом романе «Неофициальная история конфуцианцев» клеймил с позиций «истинного» конфуцианства пошлость, карьеризм и консерватизм служилой интеллигенции. Вершиной классического романа явился «Сон в красном тереме» Цао Сюэ-циня (около 1715—1762) – психологически насыщенное повествование о моральном и экономическом упадке феодальной аристократии. В дальнейшем, в обстановке усиливавшегося цензурного давления маньчжурских властей господствующее место в литературе вновь заняли «высокие» жанры ортодоксально-конфуцианской «тунчэнской школы». Им противостояли произведения прогрессивных мыслителей Дай Чжэня (1723—77) и Гун Цзы-чжэня (1792—1841), сатирико-фантастический роман с элементами утопии «Цветы в зеркале» Ли Жу-чжэня (около 1763—1830), народные пьесы, сказы, песни и др. произведения «низких» жанров позднего средневековья, игнорировавшиеся официальной филологической наукой.

  Литература нового времени (середина 19 в.—1917) отразила освободительное движение против маньчжуро-китайских феодалов и экспансии капиталистических государств Запада, упадок феодального общества и первое знакомство с культурой Запада. На фоне эпигонских сочинений выделяется патриотическая лирика Линь Цзэ-сюя (1785—1850), Вэй Юаня (1794—1857) и особенно Хуан Цзунь-сяня (1848—1905), который выступал за обновление классических поэтических форм. Своеобразная литература была порождена восстанием тайпинов (Хун Жэнь-гань, 1822—64, и др.), а также движением за реформы в 90-е гг. (Тань Сы-тун, 1866—98; Лян Ци-чао, 1873—1929). Проза представлена противоречивыми в идейном отношении романами: авантюрным – «Деяния судьи Ши» (аноним, 1838), героическим – «Трое храбрых, пятеро справедливых» (1879) сказителя Ши Юй-куня, нравоописательным «Цветы на море» (1892) Хань Бан-цина (1856—94). В 1900—1910-е гг. прозаические произведения заполнили многочисленные литературные журналы. Наибольший интерес представляют просветительские «обличительные романы», вскрывающие язвы общества и пытающиеся указать способы их лечения: «Наше чиновничество» и «Краткая история цивилизации» Ли Бао-цзя (1867—1906), «Нелепости, виденные за 20 лет» У Во-яо (1866—1910), «Путешествие Лао Цаня» Лю Э (1857—1909), а также «Цветы в море зла» Цзэн Пу (1871—1934), в котором с симпатией изображаются китайские и русские революционеры. Революционный подъём начала 1900-х гг. получил отражение в прогрессивной публицистике Чжан Тай-яня (186с8—1936), Цзоу Жуна (1885—1905), в поэзии Цю Цзиня (1875—1907), Су Мань-шу (1884—1918); на позициях борьбы с маньчжурской монархией стояло также поэтическое «Южное общество» (Лю Я-цзы, 1887—1958, и др.). В период революции 1911—13 наступил кратковременный расцвет политически окрашенной прозы и драматургии, однако при Юань Ши-кае (1912—1916) их сменила поверхностная развлекательная литература.

  Новейшая литература родилась на гребне освободительного движения «4 мая» (1919), развернувшегося под воздействием Великой Октябрьской социалистической революции в России. Её черты (отрицание старого мира, демократичность идеалов и обновление языка, связь с передовой зарубежной, особенно русской, культурой) воплотились в творчестве Лу Синя (1881—1936), впервые сделавшего рядового человека главным героем художественного произведения. В его сборниках рассказов «Клич» и «Блуждания», в повести «Подлинная история А-кью» критический реализм в китайской прозе достиг зрелости. Реалистическое направление господствовало и в произведениях участников созданного в 1921 Общества изучения литературы Е Шэн-тао (р. 1893), Ван Тун-чжао (1898– 1957), Сюй Ди-шаня (1893—1941). Основанной в 1922 группе «Творчество» были свойственны романтические тенденции: Юй Да-фу (1896—1945), Чэн Фан-у (р. 1894), Го Мо-жо (р. 1892). К началу 20-х гг. новые формы поэзии на разговорном языке почти полностью вытеснили классические: творчество Лю Да-бая (1880—1932), Вэнь И-до (1899—1946), Чжу Цзы-цина (1899– 1948). Хун Шэнь (1894—1955), Тянь Хань (р. 1898) и др. стали создавать драмы для «разговорного» театра.

  По мере развития политической борьбы происходило расслоение среди сторонников новой культуры; выделились буржуазно-либеральное крыло (Ху Ши, 1891—1916, общество «Новолуние») и революционное течение, усилившееся в ходе революции 1925—27 (Цзян Гуан-цы, 1901—31; Жоу Ши, 1901– 1931; Инь Фу, 1909—31; Ху Е-пинь, 1903—31). В конце 20-х гг. распространяется марксистская эстетика, на позиции которой перешёл Лу Синь. Вместе с видным деятелем компартии К. Цюй Цю-бо (1899—1935) он стал идейным руководителем пролетарской Лиги левых писателей Китая (1930—36), которая смело вела борьбу с буржуазно-националистическими и «надклассовыми» течениями в литературе, пропагандировала произведения советских писателей. Среди её членов были тяготевший к многоплановым социальным романам Мао Дунь (р. 1896; романы «Затмение», «Перед рассветом»), Дин Лин (р. 1907; повесть «Наводнение»), авторы реалистических рассказов Ай У (р. 1904), Е Цзы (1912—39), Ша Тин (р. 1906), поэт Пу Фэн (1911—43), драматург Ся Янь (р. 1901) и др. Реалистическое направление в прозе представляли также Ба Цзинь (р. 1904), отобразивший тягу молодёжи к радикальным переменам (романы «Семья», «Любовь»), сатирик и бытописатель Лао Шэ (1899—1966; роман «Записки о кошачьем городе», 1933, «Рикша») и Чжан Тянь-и (р. 1906). Социально-психологические драмы большого эмоционального накала «Гроза», «Восход» создал Цао Юй (р. 1910). Антиреалистические модернистские течения не заняли большого места в литературе К. Символизм, эстетизм и некоторые др. декадентские направления, представленные творчеством поэтов Дай Ван-шу (1904—1950), Ли Цзинь-фа (р. 1901—год смерти неизвестен.), отчасти Сюй Чжи-мо (1896—1931), не получили в ней широкого распространения; молодая поэзия смело овладевала новыми формами реалистического отражения действительности: Цзан Кэ-цзя (р. 1905), Кэ Чжун-пин (р. 1903), Сяо Цзюнь (р. 1908), Сяо Хун (1911—42).

  Начало национально-освободительной войны китайского народа против японских захватчиков (1937) обусловило бурный рост патриотической литературы малых форм – очерки, стихи для декламации, агитационные пьесы, популярные у демократической аудитории: патриотическая поэзия Ли Цина (р. 1910; поэма «Он умер во второй раз»), Тянь Цзяня (р. 1917; поэма «Тем, кто сражается»), рассказы и очерки Цю Дун-пина (1915—41), Лю Бай-юя (р. 1915), пьесы Сун Чжи-ди (1914—56), Ма Янь-сяна (р. 1907). Политика подавления прогрессивной литературы гоминдановским правительством заставила писателей обращаться либо к истории (пьесы Яи Хань-шэна, Оуян Юй-цяня, Лао Шэ), либо к бытовой проблематике. Лишь в некоторых произведениях (роман «Распад» Мао Дуня, рассказ «Г-н Хуа Вэй» Чжан Тянь-и) содержалась критика отрицательных сторон жизни гоминдановского тыла.

  После разгрома империалистической. Японии; (1945) прогрессивная литература развернула борьбу за демократическое развитие страны. В 1945—47 были созданы сатирические стихи Юань Шуй-по (р. 1916), пьеса «Карьера» Чэнь Бай-чэня (р. 1909), трилогия «Четыре поколения под одной крышей» Лао Шэ и «Осажденная крепость» Цянь Чжун-шу. Однако к 1948 чанкайшистский террор снова вынудил большинство писателей замолчать или уехать с подвластной гоминдановцам территории.

  В освобожденных районах под руководством компартии К. развивалась революционная литература, неразрывно связанная с борьбой масс, впитавшая традиции народного творчества. Её ведущая тема – новые отношения между людьми: рассказ «Песенки Ли Ю-цая», повесть «Перемены в Лицзячжуане» Чжао Шу-ли (р. 1906), романы «Ураган» Чжоу Ли-бо (р. 1908) и «Солнце над рекой Сангань» Дин Лин. Появились первые произведения о рабочем классе: повесть «Движущая сила» Цао Мин (р. 1913). Большую популярность приобрели пьеса коллектива авторов «Седая девушка» (1945), лирико-героическая поэма «Ван Гуй и Ли Сян-сян» Ли Цзи (р. 1921) и первая часть поэмы «Возница» Тянь Цзяня.

  Победа народной революции в 1949, создание КНР дали новый импульс литературному творчеству, появляются произведения о социалистическом строительстве и воспитании нового человека. Жизнь и труд рабочих и крестьян, героизм народа, руководимого коммунистами, – общая тема созданных в 50-е гг. романов «Деревня Саньливань» Чжао Шу-ли и «Стальной поток» Чжоу Ли-бо (р. 1908), сборника очерков «Самые любимые» Вэй Вэя (р. 1920) и др. произведения. Историко-революционные сюжеты разрабатывались в романах «Песнь молодости» Ян Мо (р. 1915), «Битва за Яньань» Ду Пэн-чэна (р. 1921),«Цветы осота» Фэн Дэ-ина (р. 1936). В поэзии 50-х гг. получили распространение темы борьбы за мир и дружбы с народами др. стран: стихи и поэмы Тянь Цзяня, Ша Оу, Вэнь Цзе, Шао Янь-сяна. Приобрело известность творчество писателей, представляющих национальные литературы К. – монгольскую., уйгурскую, казахскую. Поддерживались тесные связи с писателями социалистических стран и прогрессивными литераторами мира, широко переводились произведения советской литературы и др. социалистических стран. Но уже к концу 50-х гг. начали нарастать сектантские и догматические тенденции в культурной жизни, критика пережитков буржуазной и феодальной идеологии приобретала примитивно-вульгаризаторский характер. Применялись меры административного воздействия на «инакомыслящих», организовывались разного рода «проработочные кампании», затронувшие таких писателей, как Дин Лин, Ай Цин, Фэн Сюэ-фэн и др.