Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (КИ)"

  Лит.: Ленин и наука Советского Киргизстана, Фр., 1970; Каракеев К., Развитие науки в Советской Киргизии, Фр., 1966; Алтмышбаев А., Из истории развития общественно-политической и философской мысли киргизского народа в конце XIX—начале XX вв., «Изв. АН Киргизской ССР», 1957, №4; Аманалиев Б., Из истории философской мысли киргизского народа, Фр., 1963; Шерстобитов В. П., Орозалиев К. К., Винник Д. Ф., Очерк истории исторической науки в Советском Киргизстане (1918—1960), Фр., 1961.

  XIII. Печать, радиовещание, телевидение.

  До Октябрьской революции киргизский народ не имел своей печати. За годы Советской власти широкий размах получило издательское дело. В 1926 во Фрунзе было организовано киргизское книжное издательство «Кыргызстан мамлекеттик басмасы» (Киргизское государственное издательство). За 1925—71 издано свыше 20 тыс. названий книг и брошюр общим тиражом свыше 128 млн. экземпляров. В 1971 издательствами «Кыргызстан», «Мектеп», «Илим» и др. выпущена 951 книга и брошюра тиражом 6362 тыс. экземпляров, из них 446 книг и брошюр изданы на киргизском языке. Произведения В. И. Ленина за 1925—69 издавались на киргизском языке 156 раз общим тиражом около 1,4 млн. экземпляров. В 1970 завершены перевод на киргизский язык и выпуск Собрания сочинений В. И. Ленина по 4-му изданию.

  До революции существовала одна кустарная типография, обслуживающая в основном нужды русской администрации, В 1972 в К. действовали 20 полиграфических предприятий, в числе которых крупнейший в Средней Азии Фрунзенский полиграфический комбинат.

  Первая киргизская газета «Эркин-Тоо» («Свободные горы») вышла 7 ноября 1924 в Ташкенте, положив начало развитию киргизской национальной журналистики. В 1971 выходило 90 изданий газет, в том числе 8 республиканских, 6 областных, 9 городских, 32 районные, 17 низовых и 18 колхозных; большинство газет печаталось на киргизском языке. Общий годовой тираж 184,4 млн. экземпляров. Республиканские газеты: на киргизском языке– «Советтик Кыргызстан» («Советская Киргизия», с 1924), «Ленинчил жаш» («Ленинская молодёжь», с 1926), «Мугалимдер газетасы» («Учительская газета», с 1953), «Кыргызстан маданияты» («Культура Киргизии», с 1967), «Кыргызстан пионери» («Пионер Киргизии», с 1933); на русском языке – «Советская Киргизия» (с 1925), «Комсомолец Киргизии» (с 1938); на дунганском языке – «Шыюэди чи» («Знамя Октября», с 1957).

  Значительное развитие получили периодические и продолжающиеся издания (журналы, блокноты агитатора, труды, учёные записки, бюллетени). В 1971 выпускалось 46 журнальных изданий (в т. ч. 16 изданий на киргизском языке, 30 на русском языке) общим годовым тиражом 21 563 тыс. экземпляров. Издаются общественно-политические, литературно-художественные, сатирические, молодёжные и др. журналы: на киргизском языке – «Коммунист» (с 1926), «Кыргызстандын айыв чартасы» («Сельское хозяйство Киргизии», с 1955), «Кыргызстан аялдары» («Женщина Киргизии», с 1951), «Ала-Тоо» («Снежные горы», с 1931), «Чалкан» («Крапива», с 1955), «Ден соолук» («Здоровье», с 1960), «Жаш ленинчи» («Юный ленинец», с 1952) и др.; на русском языке – «Литературный Киргизстан» (с 1956), «Здравоохранение Киргизии» (с 1952) и др.

  С 1936 работает Киргизское телеграфное агентство (КирТАГ).

  В 1931 во Фрунзе начались первые радиопередачи. С 1958 работает фрунзенский телецентр. В 1970 Республиканское радио и телевидение вели передачи по 2 радиопрограммам (на киргизском, русском, немецком и дунганском языках) и 2 телепрограммам; ретранслируются также передачи из Москвы, Алма-Аты, Ташкента. В Оше (областной центр) организованы телестудия и радиостудия.

  Б. Карабаев.

  XIV. Литература.

  Устно-поэтическое творчество киргизского народа корнями своими уходит в глубокую древность, о чем свидетельствуют в первую очередь такие архаические его формы, как сохранившиеся до наших дней оригинальные космогонические мифы, пастушеские песни, плачи-кошоки и т.п. Жанры киргизского фольклора весьма разнообразны. Монументален героический эпос «Манас» , первые литературные сведения о существовании которого относятся к 16 в. Известны и т. н. «малые эпосы», например «Кедейхан», «Коджоджаш», «Джаныл Мырза», «Эр-Тёштюк» и др. Как и у других тюркских народов, у киргизов развиты сказки, поговорки и пословицы, обрядовые и лирические песни, легенды, народные анекдоты.

  Конец 19 в. в истории К. ознаменован таким большим социально-политическим событием, как вхождение в состав России. Под влиянием этого резко усилился процесс разложения патриархально-феодальных устоев. В К. проникали идеи прогрессивной русской культуры. Киргизские акыны откликнулись на события в своих произведениях. Некоторые из них – Калыгул, Арстанбек и Молдо Кылыч (1866—1917) – идеализировали патриархальные отношения, ратовали за чистоту мусульманской религии. Подлинными выразителями народного духа были поэты-демократы – прежде всего Токтогул Сатылганов (1864—1933), обличавший хищническую сущность родовой верхушки (баев, манапов, биев). Его творчество стало звеном, связавшим дореволюционную народную поэзию с поэзией советского времени. После 1917 произведения Токтогула посвящены защите завоеваний революции («Что за женщина родила такого сына, как Ленин?», «Выше держи знамя», «Эпоха» и др.).

  В дореволюционных песнях («Жестокость ханов-пройдох», «Песня пастуха», «Сирота» и др.) акына-импровизатора Барпы Алыкулова (1884—1949) звучит протест против социальной несправедливости, против эксплуатации, унижения женщины-киргизки. Акын-письменник Тоголок Молдо (1860—1942) использовал в своей поэзии устные традиции, придав им новое социальное звучание. Так, в сатирической поэме «Сказание о птицах» в сказочно-аллегорических образах птиц он вывел представителей различных социальных слоев, дал яркую картину угнетения киргизской бедноты феодально-байской верхушкой. В годы Советской власти Тоголок Молдо призывал киргизский народ активно включаться в строительство новой жизни («Наставление беднякам»).

  Продолжателями лучших традиций акынской поэзии стали ученики Токтогула – Калык Акиев (1883—1953), Алымкул Усенбаев (1894—1963), Осмонкул Болеболаев (1888—1967). Они воспевали идеи революции, призывали к самоотверженному труду. На страницах первой киргизской газеты «Эркин-Тоо» («Свободные горы») выступили зачинатели письменной киргизской литературы. Стихотворение поэта Аалы Токомбаева (р. 1904) «Эпоха Октября» (1924), помещенное в первом номере газеты, положило начало развитию советской киргизской литературы. В 20-е гг. киргизская поэзия была ещё скована рамками устно-поэтических традиций. В дальнейшем, развиваясь по пути социалистического реализма, киргизская советская литература делает невиданный «рывок» по овладению новым творческим методом, новыми жанрами в области прозы и драматургии. В конце 20-х—начале 30-х гг. активизировалась работа киргизских писателей в области перевода. Усиление творческих связей с русской реалистической литературой обусловило рождение драматургии: пьеса М. Токобаева (р. 1905) «Горемычная Какей» (поставлена 1927). Первое прозаическое произведение – «Аджар» (1928) К. Баялинова (р. 1902) – изображало бесправное положение киргизской женщины до революции.

  30-е гг. ознаменовались развитием всех жанров литературы. Писатели стремились к углублению психологических характеристик, к освобождению от трафаретных канонов устной поэтики, к воссозданию характеров реальных и полнокровных. Плодотворно работали в эти годы Токомбаев, Дж. Боконбаев (1910—44), Дж. Турусбеков (1910—43), М. Элебаев (1905—43), А. Осмонов (1915—50), Т. Уметалиев (р. 1908), Т. Сыдыкбеков (р. 1912), К. Джантошев (1904—68), К. Маликов (р. 1911), русский писатель Н. Чекменев (1905—61), дунганский поэт Я. Шиваза (р. 1906) и др. Появились драматические произведения «Не смерть, а жизнь» (1935) Турусбекова, «Золотая девушка» (1937) Боконбаева, которые явились важными вехами в развитии киргизской драматургии. Возникла крупная реалистическая проза: романы «Кен-Суу» (1937—38), «Темир» (1939—40) Сыдыкбекова, «Каныбек» (1939—48) Джантошева и др. Поэты стремились воплотить черты новой эпохи, динамику революционных событий.

  Глубоким патриотизмом проникнуты сборники стихотворений периода Великой Отечественной войны 1941—45: «Вперёд!» Токомбаева, «Родная земля» Боконбаева, «Великий марш» Элебаева. Создаются пьесы о героизме советских воинов и пьесы по мотивам фольклорных произведений.

  В послевоенные годы и в начале 50-х гг. киргизская советская литература достигла серьёзных успехов в развитии всех видов и жанров. Осмонов выступил со сборниками стихов «Любовь» (1945), «Моя страна – страна песен» (1948), «Новые стихи» (1949), обогатив киргизскую поэзию новыми темами и новой техникой стиха. Уметалиев в сборнике «Мелодия родины» (1949) воспел советского человека. Плодотворно развивалось творчество Токомбаева. В поэме «Своими глазами» (1952) поэт отобразил путь киргизских крестьян к социализму. В 1962 появилась вторая редакция романа в стихах «Перед зарёй», над которым Токомбаев начал работать ещё в конце 30-х гг. и в котором показана жизнь киргизского народа накануне и в период восстания 1916, борьба народных масс за свободу.

  Интенсивно развивается проза. Выходят в свет романы «Счастье» (1947) Баялинова, «Люди наших дней» (1948) Сыдыкбекова.

  Рост художественного мастерства, широта тематического диапазона, дальнейшее углубление реализма характеризуют киргизскую литературу на современном этапе. Тема «народ и революция» разрабатывается в романах «Среди гор» (кн. 1—2, 1955—58) Сыдыкбекова, «Последний патрон» (1955) Н. Байтемирова (р.1916), «Фронт» (ч.1—2, 1961—66) У. Абдукаимова (1909—63), «Жить хочется» (кн. 1—2, 1960—65) М. Абдукаримова (р. 1910), в повести «Ласточка» (1961) Ш. Бейшеналиева (р. 1928) и др. Историческим событиям 19 в. посвящен роман Т. Касымбекова (р. 1931) «Сломанный меч» (в кн. 1—2, 1966—1971). В конце 50—60-х гг. появились и завоевали признание пьесы «На высокой земле» (1956) Маликова, «Судьба отца» (1961) Б. Джакиева (р. 1936), «Совесть не прощает» (1964) Т. Абдумомунова (р. 1922).

  Жизнь и духовный мир нашего современника находятся в центре внимания талантливого прозаика, лауреата Ленинской премии (1963), народного писателя Киргизской ССР (1968) Ч. Айтматова (р. 1928). Он работает преимущественно в области рассказа и небольшой повести – жанров, которые получили в киргизской литературе широкое развитие, особенно в творчестве писателей, пришедших в литературу в послевоенные годы, – Мар Байджиев (р. 1935), К. Бобулов (р. 1936), Ш. Абдыраманов (р. 1930) и др. Проза Айтматова (повести «Джамиля», 1958; «Первый учитель», 1961; «Прощай, Гульсары», 1966; «Белый пароход», 1970, и др.) ознаменовала выход киргизской литературы не только на общесоюзную, но и на мировую арену.

  В поэзии ярко раскрылся талант С. Эралиева (р. 1921). В поэме «Ак мээр» (1959), написанной по фольклорным мотивам, показана трагическая судьба киргизской девушки в дореволюционные годы. Эралиев ввёл в киргизскую поэзию белый стих (сб. «Белые запахи», 1969). Успешно работают в области детской литературы М. Джангазиев (р. 1921), Бейшеналиев, А. Айтбаева (р. 1917) и др.

  С 1926 развивается литературная критика. Начиная с этого времени, вступают один за другим в литературу критики и литературоведы: К. Рахматуллин (1903—46), О. Джакишев (р. 1909), Б. Керимджанова (р. 1920), А. Салиев (р. 1926), К. Асаналиев (р. 1928), Бобулов, Ш. Уметалиев (р. 1926), М. Борбугулов (р. 1930), Дж. Таштемиров (р. 1913) и др.

  В Киргизии выросли кадры профессиональных переводчиков: Абдукаимов, С. Бектурсунов (1909—1962), О. Орозбаев (р. 1919), К. Эшмамбетов и др. Благодаря им стали достоянием киргизских читателей произведения русской и зарубежной классики, книги писателей братских республик. Произведения киргизских писателей изданы в переводе на многие языки народов СССР: русский, азербайджанский, латышский, татарский, узбекский, украинский и др. Творческие связи киргизских писателей с литераторами др. республик осуществляются и в процессе совместных непосредственных встреч, особенно во время таких мероприятий, как декады, недели, дни литературы и искусства.

  В 1927 в К. был создан литературный кружок «Кызыл учкун» («Красная искра»). В 1930 возникла Киргизская АПП, которая входила в систему РАПП. В 1932 состоялась 1-я конференция киргизских писателей, затем был создан ССП К. 1-й съезд советских писателей К. состоялся в 1934, 2-й – в 1954, 3-й – в 1959, 4-й – в 1966, 5-й – в 1971.

  Лит.: Керимджанова Б., Уметалиев Ш., Киргизская советская литература, Фр., 1955; Керимджанова Б., Киргизская советская литература за 40 лет, в кн.: Юбилейная научная сессия АН Киргизской ССР, Фр., 1958; Самаганов Дж., Горький и киргизская литература, Фр., 1958; Борбугулов М., Пути развития киргизской советской драматургии, Фр., 1958; Очерки истории киргизской советской литературы, Фр., 1961; Кыдырбаева Р., К проблеме традиционного и индивидуального в эпосе «Манас», Фр., 1967; Асаналиев К., Открытие человека современности, Фр., 1968; Бегалиев С., О поэтике эпоса «Манас», Фр., 1968; Бобулов К., Развитие реализма в киргизской прозе, Фр., 1969; Самаганов Дж., Писатели Советского Киргизстана. Биобиблиографич. справочник, Фр., 1969; История киргизской советской литературы, М., 1970; Кулбатыров Д., Орус-кыргыз адабий байланышы, Фр., 1967; Садыков А., Кыргыз совет адабиятындагы улуттук жана интернационалдык проблема, Фр., 1969.

  Р. З. Кыдырбаева.

  XV. Архитектура и изобразительное искусство.

  Древнейшие памятники искусства на территории К. восходят к эпохе неолита (изображения животных в пещере Ак-Чункур). К эпохе бронзы относятся лепная керамика с наколотыми или штампованным геометрическим орнаментом (на юге К., в Чуйской, Таласской и Кетмень-Тюбинской долинах) и часть наскальных изображений животных, сцен пахоты и охоты (в урочище Саймалы-Таш в районе Ферганского хребта). Укрепленные валами и башнями оседлые поселения с глинобитными и сырцовыми постройками открыты на Ю. (Шурабашат, 4—1 вв. до н. э.) и С.-З. (долина реки Чаткал). К концу 1-го тысячелетия до н. э. относятся найденные на Ю. и Ю.-З. К. крашенная и расписная керамика, украшения из золота и бронзы, а также выразительные наскальные росписи (силуэтные изображения лошадей в Араване, сцены культовых плясок в Саймалы-Таш). В северных районах К. и Тянь-Шане у кочевников саков (7—3 вв. до н. э.) и усуней (2 в. до н. э.—5 в. н. э.) бронзовые литые фигурки яков, козлов, львов, барсов украшали жертвенные столы, светильники, котлы (находки на берегу озера Иссык-Куль), металлические части конского убора.

  До монголо-татарского завоевания на территории К. параллельно развивалась культура оседлого и кочевого населения. В 5—10 вв. строились крепости и замки феодалов, города, состоящие из цитадели, «шахри-стана» (собственно города, обнесённого стенами) и укрепленного ремесленного пригорода (на Ю.– гг. Узген, Ош и др.; в долине р. Чаткал – Кюльбесхан и др.), возникли колонии согдийцев (в долинах рр. Талас и Чу). Постройки возводились из «пахсы» (битой глины) и сырцового кирпича, со сводчатыми сырцовыми или плоскими деревянными перекрытиями. Памятники архитектуры, скульптуры, живописи и декоративно-прикладного искусства (ажурные бронзовые золочёные бляхи с изображениями Будды и буддийских божеств) 5—10 вв. найдены на городищеАк-Бешим . На Тянь-Шане обнаружены остатки ставок тюркских ханов – обнесённые пахсовыми стенами с башнями, прямоугольные в плане территории (почти без застройки), которые служили укрытием кочевникам во время войны (Кошой-Курганидр.). Сооружались укрепленные караван-сараи с «гофрированными» стенами (Чалдывар на р. Манакельды). На Краснореченском городище (раскопан согдийский замок 4—5 вв.) найдена огромная (свыше 12 м ) статуя Будды из литой глины, с тонко проработанной драпировкой и многоцветной раскраской. В К. обнаружено также много намогильных каменных изваяний с грубо моделированными фигурами и лицами. У оседлого населения были распространены керамическая посуда с ангобом, скупо украшенная крупным узором (жгуты, треугольники, зигзаги), глиняные схематические фигурки животных и людей (находки из Сокулука), оссуарии с резным орнаментом (иногда с изображением человека). Встречаются и тонко моделированные скульптурные изображения, например форма-штамп с изображением головы «царя» (из Сокулука). У кочевников (тюркские племена) распространены металлические пряжки, накладки на конскую сбрую, подвески-медальоны с геометрическим или растительным орнаментом, тонко переплетенным, включающим изображения оленей, барсов, козлов (находки из Ак-Бешима, Сокулука, Кочкорской долины и др.).

  В период мусульманского государства Караханидов (середина 10—12 вв.) строились монументальные культовые здания: мечети, минареты (минареты 11 в. на городище Бурана и в Узгене), мавзолеи (портально-купольные; группа из 3 мавзолеев в Узгене, 11—12 вв.). Архитектурный декор этого времени – узорная кладка кирпича, резьба по ганчу и терракоте (геометрические узоры, надписи, растительные мотивы). В декоративно-прикладном искусстве основное место занимала керамика: неглазурованные сосуды со штампованным, резным или лепным орнаментом, поливные – с подглазурной росписью тёмно-коричневым или оливково-зелёным по белому фону и гравировкой (ленточные плетёнки, розетки, надписи; иногда фигурки фазана, медведя, лягушки и пр.).

  В результате монголо-татарского завоевания (1-я четверть 13 в.) города пришли в упадок. В 13—20 вв. из монументальных построек сооружались главным образом мавзолеи (Манаса мавзолей , 14 в.) и караван-сараи (Таш-Рабат на р. Каракоюм, 15 в.).

  После вхождения К. в состав России (1860—70-е гг.) стали развиваться города; были составлены проекты планировки Пишпека (ныне г. Фрунзе), Каракола (ныне Пржевальск), Токмака; в основу была положена прямоугольная планировка с разбивкой на мелкие кварталы, которые застраивались 1-этажными глинобитными или сырцовыми домами. В декоративно-прикладном искусстве этого времени большое место занимало ковроделие: изготовлялись войлочные ковры-«ширдаки» с различной техникой выполнения узора (мозаичный, аппликационный и вкатанный), ворсовые ковры и ковровые подвесные полки для юрт. Вышивкой украшались настенные панно из бархата или сукна («тушкийизы»), сумки для посуды, предметы одежды, попоны. Плелись узорные циновки из травы чий. Ювелирные украшения (накладки на седла и сбрую, браслеты, кольца, серьги, фибулы, накосники и пр.) делались из серебра и покрывались гравированным узором, насечкой, штамповкой, чернением. Для декоративно-прикладного искусства К. характерны лаконизм орнамента, уравновешенность композиции, чёткий ритм, яркая красочность (красный, синий, оранжевый, коричневый и белый цвета). В узорах преобладают крупные округлые формы и мотив «рога барана».

  В советское время возводятся хорошо распланированные, благоустроенные, озеленённые города и посёлки, современные жилые дома, общественные и промышленные сооружения. Ряд зданий 2-й половины 20-х—начала 30-х гг. выстроен в духе современной архитектуры. С середины 30-х гг. в архитектуре используются формы классического зодчества: колоннады, портики, большие арочные проемы и др. С конца 30-х гг. в архитектурном декоре широко применялся национальный орнамент (Летний театр в парке им. И. В. Панфилова во Фрунзе, 1940, архитектор Г. А. Градов), Некритическое использование классического и национального наследия приводило подчас к эклектике. С конца 40-х гг. были разработаны генеральные планы многих городов К. (генеральный план г. Фрунзе, 1948—58, с учётом рельефа местности, условий водоснабжения и проветривания, предусматривающий чёткое функциональное зонирование жилых и производственных районов). С конца 50-х гг. строятся здания с применением сборного железобетона и стекла (здания АН Киргизской ССР, 1960-е гг., и Театра русской драмы им. Н. К. Крупской, 1971, во Фрунзе). Ведётся курортное строительство (на озере Иссык-Куль создаётся крупный курортный район). Разрабатываются генеральные планы городов (новый генеральный план Фрунзе, 1971, архитектор В. И. Ненароков, В. П. Шерстнёв), совхозов и колхозных посёлков (Чек-Кимень, архитектор М. В. Климов). Возводятся ирригационные сооружения (Ортотокойское водохранилище с плотиной, 1963, инженер В. А. Васильев). С начала 1960-х гг. строятся первые микрорайоны в г. Фрунзе, а позднее в Оше и др. городах. Работают архитекторы Е. Г. Писарской, В. Е. Нусов, Г. П. Кутателадзе, В. В. Лызенко, Л. Г. Куцемелов и др.

  В становлении изобразительного искусства советской К. большую роль сыграли русские живописцы В. В. Образцов и С. А. Чуйков и приехавшие сюда в 30-е гг. живописцы И. П. Гальченко, А. И. Игнатьев, скульптор О. М. Мануилова. В 30-е гг. начал работать один из основателей киргизской национальной школы живописи Г. Айтиев. В 1935 во Фрунзе открылась художественная студия (с 1939 – Художественное училище). Основное развитие в 30-е гг. получила живопись, преимущественно пейзажная с элементами жанра и портретная (Чуйков, Айтиев, С. Акылбеков и др.) В конце 30-х гг. в К. начали работать графики Л. А. Ильина, А. Н. Михалев, А. А. Сгибнев. В годы Великой Отечественной войны развивалась агитационная и сатирическая графика (плакат, карикатура), создавались произведения скульптуры и живописи, посвященные героям войны (памятник И. В. Панфилову во Фрунзе, 1942, А. А. и О. М. Мануйловы). В живописи 50-х гг. продолжали развиваться портрет и пейзаж (Айтиев, Д. Кожахметов, Акылбеков); характерно стремление показать человека в неразрывном единстве с окружающим пейзажем. Возрос интерес к тематической картине, к образу нового, свободного человека труда (Л. Ф. Деймант, Ф. М. Стукошин и др.). В конце 50—60-х гг. творческий отряд художников К. пополнился М. Оморкуловым, А. Усубалиевым, С. Ишеновым, Д. Джумабаевым, А. Осмоновым, Е. Г. Кузовкиным, З. Хабибулиным, М. Сыдыкбаевым и др. В 60-е гг. интенсивнее, чем прежде, развивалась скульптура, начали работать скульпторы-киргизы со специальным образованием (Т. Садыков, А. Мухутдинов). Созданы значительные произведения монументально-декоративного искусства (рельефы на Мемориальном музее М. В. Фрунзе в г. Фрунзе, 1967, художники А. Ф. Воронин, А. Н. Каменский, С. Бакашов). В театре успешно работают художники А. В. Арефьев, А. Молдахматов и др.

  Богатые традиции киргизского декоративно-прикладного искусства продолжают развиваться в ковроделии, вышивке, изделиях из кожи, в текстильной и керамической промышленности.

  Архитекторов готовит Политехнический институт (Фрунзе). В 1941 был основан Союз архитекторов Киргизской ССР, в 1958 – Союз художников Киргизской ССР (оргкомитет создан в 1933).